天象學(xué)的起源和發(fā)展

天象學(xué)的起源和發(fā)展

在原始亞歷史建立之初，科學(xué)家們對兩河流域的宇宙進(jìn)行了研究，并發(fā)現(xiàn)了天文的起源于古巴比倫末期（公元前1700年），繁榮于中、新河后巴時期（公元前1000年至公元前100年）。從新巴比倫時期(公元前626—前539年)開始,兩河流域出土文獻(xiàn)中的天象占星術(shù)的泥板開始增多。被亞述學(xué)者稱為《當(dāng)天神和恩利勒神》(為該系列文獻(xiàn)的首句)系列泥板是由七十多塊泥板組成的一部重要的天象經(jīng)典。這是一部記錄天象預(yù)兆國家禍福的天人感應(yīng)的占星術(shù)書。它最后編纂的經(jīng)典本是由塞琉古王朝時的巴比倫尼亞天象書吏們完成的。前50塊泥板記錄了日、月、氣象等變化的預(yù)兆內(nèi)容;后二十多塊泥板記載由行星和恒星運行變化而預(yù)示的國家興亡。早在1900年,美國亞述學(xué)者品克斯就在一些有關(guān)《當(dāng)天神和恩利勒神……》和天象占卜的泥板文書中發(fā)現(xiàn)記錄12個星座和12個月份的排列組合,他把這些每月之星的文件整理后命名為《星盤》(Astrolabes)文件1。1907至1915年,一些德國亞述學(xué)家發(fā)表了一系列巴比倫天文學(xué)的研究成果2。此后,對巴比倫天文學(xué)的研究一直在進(jìn)行,特別是近年來,一批歐美學(xué)者取得了很大的一批成果3。年代學(xué)者用現(xiàn)代天文學(xué)所提供的天體運行歷史年表來篩選巴比倫泥板中所記載的各個時期的天體相位周期,從而可以推算出當(dāng)時的公元年?！懂?dāng)天神和恩利勒神……》這部晚期的古代占星術(shù)著作對近東年代學(xué)的貢獻(xiàn)是它的第63塊泥板——“金星泥板”被發(fā)現(xiàn)實際是古巴比倫時期所記載的金星運行觀測表的傳世本。這一泥板文獻(xiàn)共記有59個天象及其預(yù)兆。其中預(yù)兆1—21和34—37被整理為21年中金星出沒的記載。前21個天象又被分兩個系列:其中預(yù)兆1—10是記載了金星運行的一個八年周期,而預(yù)兆11—21是另一個八年金星周期。據(jù)天文學(xué)家平格瑞分析,第二個八年周期不是第一個八年周期的繼續(xù),而且數(shù)據(jù)錯誤較多,整個泥板是抄自不同時期的有關(guān)金星的記載。然而,預(yù)兆1—10所記載的金星八年周期除了一個基本數(shù)據(jù)錯誤外,和現(xiàn)代天文計算完全吻合。幸運的是,傳抄的“預(yù)兆10”并不是一個兆文,而是古巴比倫王朝第十王阿米嚓杜喀的第8年的年名。該預(yù)兆如下:“在12月25日,寧西安娜女神(金星)從東方天空消失,年名:‘鋃金座椅’?！薄敖鹦悄喟濉笔紫缺慌＝虼髮W(xué)亞述學(xué)者S.郎敦(Langdon)和天文史學(xué)者J.琺得壬翰(Fotheringham)在1928年研究發(fā)表4。此后,多位古代近東天文學(xué)者利用這一泥板中的金星的相位重新推算古巴比倫王朝的公元年。筆者曾對巴比倫的《金星泥板》的研究作過中文介紹5。中華文明方面,在和新亞述和新、后巴比倫同期的春秋戰(zhàn)國時期(公元前779—前221年),人們已經(jīng)掌握了五大行星的運行周期和星座的位置。《淮南子·天文訓(xùn)》、《史記·天官書》、《漢書·天文志、律歷志》等世傳天文學(xué)經(jīng)典總結(jié)和發(fā)展了中國古代天文學(xué)和占星學(xué)。近年來出土的文物也提供了同類的材料,《馬王堆漢墓帛書·五星占》記錄了從秦始皇元年(公元前246年)到漢文帝三年(公元前177年)共70年的歲星(木星)、土星和金星的運行位置和周期,都十分準(zhǔn)確,如書中總結(jié)的金星周期為:“(太白)凡出入東西各五(次),復(fù)與營室晨出東方,為八歲。”中華文明黃道十二辰、二十八宿的起源和木星12年黃道周天觀測國內(nèi)對巴比倫天文學(xué)和中華天文學(xué)比較研究首創(chuàng)為郭沫若先生。他于1931年發(fā)表了他留日期間寫作的《甲骨文字研究》一書,其中的最后論文《釋干支》長達(dá)190頁(完成于1929年),可謂全書的重點6。文章中他創(chuàng)造性地對古代中國從商代開始用于六十循環(huán)計日的干支(詞源“母子、幹枝”)體系中的十二支即黃道十二辰區(qū)(子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥)、黃道二十八標(biāo)志星宿和巴比倫(他所用的巴比倫文明的年代為過時的早期年代學(xué)說法)和西方天文學(xué)中的黃道十二宮星宿和其他天文學(xué)知識進(jìn)行對比研究。他否定了日本學(xué)者提出殷商人用十二辰的符號記12月的假說,指出以十二辰配12月的用法始于漢代。他認(rèn)為在漢之前,古人已開始用十二辰(可能起源十二星座)為標(biāo)志將天球黃道(太陽和行星軌道)分成12分區(qū):“十二辰文字本黃道上十二恒星之符號,與巴比倫12宮頗相一致,初似專為觀察歲星而設(shè),后乃用為日月合朔之標(biāo)準(zhǔn)點。”《楚辭·天問》有“天何所沓?十二焉分?”。他將中文“辰”的字源釋為“耕具”,用為星名,指出西方稱北斗為“犁”。很巧的是巴比倫星座表以“犁星”(北天三角星座)開首。在古代中國,12年的木星周期在定制太陽年的四季和節(jié)氣為標(biāo)志的農(nóng)時歷法上起到了決定作用。《史記·天官書》寫道:“察日、月之行以揆歲星順逆。”正義,《天官》(占)云:“夫歲星欲春不動,動則農(nóng)廢。歲星農(nóng)官,主五穀?！薄短煳闹尽吩?“人主仁虧,貌失,逆時令,傷木氣,則罰見歲星。”由于木星為農(nóng)業(yè)時令之神,郭老解“辰”的詞源為“神圣農(nóng)具、星體”之說也有根據(jù)?！恶R王堆五星占·五星凌犯》一次稱辰星為“耕星”,可見兩字同義:“太白、熒惑、耕星(=辰星/水星)赤而角,利以伐人?！惫显谖闹辛谐隽恕稜栄拧贰ⅰ妒酚洝ぬ旃贂?、《漢書·天文志》、《漢書·律歷志》和《淮南子·天文訓(xùn)》等書中記載的從寅卯到子丑的十二辰次序、它們的標(biāo)志二十八星宿和木星(歲星)12年巡游十二辰一周天的12個名稱(歲名)。提到木星的歲名的最早文獻(xiàn)是戰(zhàn)國時期的屈原(約前343年—約前281年)的著名作品《離騷》:“攝提貞于孟陬兮,惟庚寅吾以降?！卑自捠?“在太歲在寅辰(木星在丑)而稱為攝提格的那年的正月(《爾雅·釋天》“正月為陬,月名”)的庚寅日,我降生了?！焙桶捅葌惡臀鞣降氖亲鶠辄S道之十二區(qū)段不同,中國古代是以二十八宿星為日月五行星在黃道十二辰上的行宿的標(biāo)志,所以每一辰區(qū)內(nèi)有2個或3個星宿而不是一個?！痘茨献印ぬ煳挠?xùn)》有“太陰在四仲(第2、5、8、11年?),則歲星行三宿,太陰在四鉤(1、3—4,6—7,9—10、12年)則歲星行二宿,二八十六,三四十二,故十二歲而行二十八宿。(歲星每)日行十二分度之一,歲行三十度十六分度之七,十二歲而周(天)?！?《史記正義》,晉灼云:“太歲在四仲,則歲行三宿;太歲在四孟四季,則歲行二宿?！?早在夏商時期(約公元前2000—前1000年),十二辰的標(biāo)志二十八星宿已經(jīng)全部產(chǎn)生了?！渡袝虻洹酚?“日中(分=晝夜等長),(七)星鳥(在天),以殷仲春。日永(最長),星火(心)(在天),以正仲夏。宵中(分),星虛(在天),以殷仲秋。日(最)短,星昴(在天),以正仲冬?！边@表明在夏商時期,中國人就分別以二十八宿中的星、心、虛、昴四個星座在黃昏時見于南中天之日確定春分、夏至、秋分和冬至日,從而準(zhǔn)確地劃分了一年四季。七星是南宮朱鳥黃道七宿的正中宿(第四宿),因此被稱為星鳥,據(jù)《呂氏春秋·月紀(jì)》、《淮南子·時則訓(xùn)》和《禮記·月令》,在秦漢歷中,它于三月季春黃昏出現(xiàn)南天中;星火又稱心星是東宮蒼龍中的黃道七宿之第五宿,在秦漢歷中,它于6月季夏黃昏出現(xiàn)南天中;星虛是北宮玄武中的黃道七宿之中間宿,在秦漢歷中,它于九月季秋黃昏出現(xiàn)南天;星昴是西宮咸池(后為白虎)的黃道七宿之中間宿,在秦漢歷中,它被其后的西宮第二宿婁替代,于十二月季冬黃昏出現(xiàn)南天。我們知道春分點在陽歷中出現(xiàn)在3月21日前后,夏至點在6月22日前后和秋分在9月23日前后和冬至點在12月22日前后,農(nóng)歷應(yīng)在二月、五月、八月和十一月中。然而,根據(jù)這些秦漢天文書中的記載,夏商時期的一年四季的仲春、仲夏、仲秋和仲冬等4個仲月的校正星宿都晚了一個月,在4個季月中見于中天了,堯典因此可能被認(rèn)為有誤。其實,這個誤差的原因是兩個時期相隔2000年,地球和恒星的位置發(fā)生了位移,造成歲差。據(jù)現(xiàn)代天文學(xué),春分點在公元前4400至前2200年在金牛宮,公元前2200至公元1年在白羊?qū)m,公元1年至現(xiàn)代在雙魚宮(營室、東壁)。由于夏商時的春分點在白羊?qū)m,在當(dāng)時的農(nóng)歷二月、五月、八月和十一月等4個仲月的春分、夏至、秋分和冬至四點出現(xiàn)的星宿到了秦漢變成了三月、六月、九月和十二月等4個季月出現(xiàn)的星宿了。對于這一地球自轉(zhuǎn)軸對背景恒星發(fā)生偏移的歲差現(xiàn)象在公元前2世紀(jì)被古希臘天文學(xué)家喜帕恰斯首次發(fā)現(xiàn)。中國晉代天文學(xué)家虞喜,根據(jù)對冬至日恒星的中天觀測,獨立地發(fā)現(xiàn)了歲差。據(jù)《宋史·律歷志》記載:“虞喜云:‘堯時,冬至日短星昴,今二千七百余年,乃東壁中,則知每歲漸差之所至?！睔q差這個名詞即由此而來。中華天文學(xué)和巴比倫天文學(xué)最大的不同是西方十二宮的排序是向右行(順時針,東南西北)法和日月五星的視覺軌道是一致的,而中國的黃道十二辰區(qū)“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”(商代甲骨文中已定次序)的起始次序是以左行(逆時針,東北西南)形式排列,和日月五星的運行相逆。十二辰獨特的左旋排列的起源應(yīng)該和左行的恒星北斗七星有關(guān)。由于地球在宇宙中逆時針繞太陽和相對于不動的星座移動,根據(jù)視運動的原理,我們從地球上看北斗七星(大熊星座)和其他的恒星星座同樣是左行旋轉(zhuǎn)的7,《淮南子·天文訓(xùn)》寫道:“紫宮執(zhí)斗而左旋,日行一度,以周于天,日冬至峻狼之山,日移一度,凡行百八十二度八分度之五,而夏至牛首之山,反覆三百六十五度四分度之一而成一歲。”“而升(!斗)日行一度,十五日為一節(jié),以生二十四時之變。斗指子,則冬至,音比黃鐘。加十五日指癸,則小寒,音比應(yīng)鐘。加十五日指丑,則大寒……加十五日指亥,則小雪,音比無射。加十五日指壬,則大雪,音比應(yīng)鐘。加十五日指子?！薄岸疯紴樾q,正月建寅,月從左行十二辰。咸池為太歲,二月建卯,月從右行四仲,終而復(fù)始。……大時者,咸池也。小時者,月建也。天維建元,常以寅始起,右徙一歲而移,十二歲而大周天,終而復(fù)始?！薄暗蹚埶木S,運之以斗,月徙一辰,復(fù)反其所。正月指寅,十二月指丑,一歲而匝,終而復(fù)始?！边@樣看來,中國最早的十二辰天區(qū)的逆時針排次應(yīng)該是商代的古代占星學(xué)和天文學(xué)家按照北斗星的左行軌道確定的8。然而,木星、日月及其他行星的運行軌道卻是從東、南到西、北的右行(順時針)方式。因此,它們的軌道在十二辰天區(qū)中是逆行的:亥戌酉申未午巳辰卯寅丑子。為了使木星軌道和十二辰同方向相配合,春秋以來的中國天象學(xué)家發(fā)明了對應(yīng)木星(“歲陽”)的假設(shè)星體“太歲、歲陰、太陰”:在木星在十二辰區(qū)中逆行的同時,對應(yīng)假星太歲在十二辰中順行。由此,古代天文書中一般記錄的是太歲假星(不是木星)每年所在的辰位。郭老大膽地推測漢代出現(xiàn)的與十二辰的對應(yīng)木星軌道的“攝提格”等12個歲名為外來詞,其發(fā)音源于巴比倫文明的蘇美爾(文作“酥美”)語或阿卡德語(文作“亞加德”)的12個星座的發(fā)音。然而,從公元前1800年起,所有的蘇美爾詞符都被讀成阿卡德語(如日文中的漢字被讀成日語而不是漢語),他使用的蘇美爾星名符號(一些符號讀音有多個)可能已經(jīng)被當(dāng)?shù)厝俗x成阿卡德語星名。因此,他用的蘇美爾星名對應(yīng)中國的攝提格等12個歲名的方法很不可靠。實際上,他在文中給出的中文12歲名和楔文(多為蘇美爾語)十二星名對照讀音以及《爾雅》中12月名對應(yīng)蘇美爾12個月名的對照讀音十分勉強(qiáng)或相差甚遠(yuǎn),這些讀音很難成為他所謂的這些中文歲名和月名術(shù)語來自兩河流域文明的證據(jù)。中國古代世傳和出土文獻(xiàn)表明中國古代天文學(xué)特別注意觀測木星的12年一周天的現(xiàn)象。郭老在他的文章中大量地引用和討論了文獻(xiàn)中記載的木星12年所位于的黃道十二辰天區(qū)和二十八星宿觀測標(biāo)志。這些文獻(xiàn)詳細(xì)地記錄了在12年的周期中,每年木星第一次在東方升起時所在的月份和同見的星宿(見下表)。由于巴比倫和希臘人使用十二星宮標(biāo)志每年的12個月以確定太陽(實際是地球)的運行周期年,他們對木星的12周期中每年位移的記錄很少。因此,我們可以認(rèn)為用木星12年在十二辰中的運行以校正太陽年和以二十八宿配十二辰為黃道標(biāo)志是中國古代天文學(xué)的特殊發(fā)明;中國的子丑寅卯等十二辰和攝提格、單閼等12歲名起源于國人對木星的12年一周期的繞日運行軌道的觀測和運用,不可能起源于西方傳來的對應(yīng)每年12個月的黃道十二宮。中國古代天文學(xué)在春秋戰(zhàn)國時期(公元前771—前221年)和巴比倫天文學(xué)和希臘天文學(xué)同時進(jìn)入成熟期。這期間成書的《周禮·春官宗伯第三》就提到天象師和星占師的第一任務(wù)是觀測木星12歲、12月和天宮十二辰:“馮相氏掌十有二歲,十有二月,十有二辰,十日,二十有八星之位,辨其敘事,以會天位。冬、夏致日,春、秋致月,以辨四時之?dāng)ⅰ１Ｕ率险铺煨?以志星辰、日月之變動,以觀天下之遷,辨其吉兇。以星土辨九州之地,所封封域,皆有分星,以觀妖祥。以十有二歲之相,觀天下之妖祥。”《秋官司寇第五》提到十二辰、十二歲星等星相符號驅(qū)去害鳥的用處:“硩蔟氏,掌覆夭鳥之巢。以方書十日之號,十有二辰之號,十有二月之號,十有二歲之號,二十有八星之號,縣其巢上,則去之?！庇捎谀拘菍嶋H周期是11.8565年,它不到12年完成周期后,繼續(xù)前行約55天后,到第13年正月即另一周期開始時,木星的位置就比它第一年的位置前移0.15年。因此,每隔82.5年,其周期初始位置就向前移動一個辰區(qū)。這一木星前移辰區(qū)現(xiàn)象被稱為歲星超辰?！妒酚洝贰ⅰ稘h書》和《淮南子》都記錄了戰(zhàn)國時期的天文家石氏觀測到木星周期第一年正月時的攝提格歲星的位置是在斗和牛宿間的丑位;而馬王堆《五星占》記錄了秦始皇元年正月到漢文帝三年(前246年—前176年)共70年的木星軌道,這時的攝提格歲星已經(jīng)前進(jìn)到下一辰區(qū)的(虛、危和)營室宿間的子位。而《漢書》記錄了漢武帝的太初歷(公元前104年)的第一年攝提格歲正月,木星在營室和東壁的亥位,比(戰(zhàn)國時)石氏看到的木星初始相位超前了兩個辰區(qū)[斗、牛=丑=摩羯宮(女、虛、危)=子=水瓶宮(室、壁)=亥=雙魚宮]。根據(jù)木星運行超辰2位需要165年計算,石氏記錄的木星周期大約出現(xiàn)在戰(zhàn)國時期(前104年+165=公元前269年)。劉歆(約前53—23年)是西漢末古文經(jīng)學(xué)派的開創(chuàng)者、目錄學(xué)家和最有成就的天文學(xué)家,成帝時為黃門郎,受詔與其父劉向總校群書。哀帝時,他曾建議為《左傳》、《毛詩》、《古文尚書》等古文經(jīng)設(shè)立學(xué)官,王莽新政,累官至國師,考定了律歷。他編定的《三統(tǒng)歷譜》在中國天文學(xué)史上首次提出了歲星超一辰所需年數(shù)的計算方法(他把超辰期誤算為144年)?！稘h書·律歷志》主要采自他的著作。據(jù)郭老考證,為了擺脫十二辰左轉(zhuǎn)和木星的右行12年的互逆性,應(yīng)該是劉歆發(fā)明了紀(jì)錄木星12年周期的12次,并把它的使用竄入他所表章的《左傳》和《國語》等后出古文書籍。歲星12次和十二辰的配合為:1.星紀(jì)丑2.玄枵子3.諏訾亥4.降婁戌5.大梁酉6.實沈申7.鶉首未8.鶉火午9.鶉尾巳10.壽星辰11.大火卯12.析木寅巴比倫、希臘黃道十二宮(右排序)的黃經(jīng)度和中國十二辰二十八宿(左行)對應(yīng)表12.雙魚座黃經(jīng)330—360/0度(今春分點)=1、亥辰:室宿星二,即飛馬座α、β,東壁宿星二,即飛馬座γ和仙女座α。1.白羊座0—30度,古春分點=2、戌辰:奎宿有星16,9屬仙女座,7屬雙魚座,婁宿有星三,即白羊座β、γ、α,胃宿有星三,屬白羊座。2.金牛座30—60度=酉辰:昴宿有星七,六屬金牛座,畢宿有星八,七屬金牛座,觜宿有星三,屬金牛座。3.雙子座60—90度=申辰:參宿有星七,均屬獵戶座,井宿有星八,屬雙子座。4.巨蟹座90—120度=未辰:鬼宿有星四,屬巨蟹座。5.獅子座120—150度=午辰:柳宿有星八,均屬長蛇座,星宿有星七,六屬長蛇座,張宿有星六,屬長蛇座。6.室女座150—180度,秋分點=巳辰:翼宿有星二十二,第1至第11屬巨爵座,12至14屬長蛇座,軫宿星四,即烏鴉座γ、ε、δ、β,角宿有星二,屬室女座α,ζ。7.天秤座180—210度=辰辰:亢宿有星四,為室女座中三等星κ、ι、φ、λ,氐宿有星四,均屬天秤座α、η、γ、β。8.天蝎座210—240度=卯辰:房宿(蝎螯)星四,即天蝎座之π、ρ、δ、β,心宿(蝎心)星三,即天蝎座σ、α、τ。9.人馬(射手)座240—270度=寅辰:尾宿有星九,均屬天蝎座,箕宿有星四,均屬人馬座。10.摩羯座270—300度=丑辰:斗宿有星六,均屬人馬座,牛宿有星六,均屬摩羯座11.寶瓶座300—330度=子辰:危宿有星三,第一星即寶瓶座α,虛宿星二,虛宿一即寶瓶座β,虛宿二即小馬座α,女宿有星四,三屬寶瓶座?！痘茨献印ぬ煳挠?xùn)》/《呂氏春秋·月紀(jì)》=《禮記·月令》記載的木星或太陽12月右行黃道二十八宿十二辰星,正月建營室、(東壁)=16+9=25度=亥。孟春之月,日(出)在營室。二月建奎、婁=16+12=28度=戌。仲春之月,日在奎。三月建胃、(昴)=14+11=25度=酉。季春之月,日在胃。四月建畢、(觜觿和參)=16+2+9=27度=申。孟夏之月,日在畢。五月建東井、(輿鬼)=33+4=37度=未。仲夏之月,日在東井。六月建柳、七星、張=15+7+18=40度=午。季夏之月,日在柳。七月建翼、(軫)=18+17=35度=巳,孟秋之月,月在翼。八月建(角)、亢=12+9=21度=辰。仲秋之月,日在角。九月建房(氐)、(心)=15+5+5=25度=卯。季秋之月,日在房。十月建尾、(箕)=度=寅。孟冬之月,日在尾。十一月建(斗)、牛=26+8=34度=丑。仲冬之月,日在斗。十二月建(婺女)、虛、(危)=12+10+17=39度=子。季冬之月,日在婺女?！痘茨献印ぬ煳挠?xùn)》:十二辰對二十八宿、北斗左行指十二辰二十四節(jié);招搖、訴訟、書所據(jù)1.北方玄武:東壁、營室(春分點)——亥。小雪、大雪。孟冬之月(十月),招搖(北斗)指亥。其位北方。12.西方白虎:婁、奎——戌。霜降、立冬。季秋之月(九月),招搖(北斗)指戌。其位西方。11.西方:畢、昴、胃——酉。秋分、寒露。仲秋之月(八月),招搖指酉。其位西方。10.西方:參、觜觿——申。處暑、白露。孟秋之月(七月),招搖(北斗)指申。其位西方。9.南方朱雀:輿鬼、東井(夏至點)——未。大暑、立秋。季夏之月(六月),招搖(北斗)指未。其位中央。8.南方:張、七星、柳(=注)——午。夏至、小暑。仲夏之月(五月),招搖指午。其位南方。7.南方朱雀:軫、翼——巳。小滿、芒種。孟夏之月(四月),招搖(北斗)指巳。其位南方6.東方青龍:亢、角——辰。谷雨、立夏。季春之月(三月),招搖(北斗)指辰。其位東方。5.東方青龍:心、房、氐(天秤)——卯。春分、清明。仲春之月(二月),招搖指卯。其位東方。4.東方青龍:箕、尾(=蝎尾)——寅。雨水、驚蟄。孟春之月(一月),招搖(北斗)指寅。其位東方。3.北方玄武:牽牛(河鼓星)、斗(建星)——丑。大寒、立春。季冬之月(十二月),招搖指丑。其位北方。2.北方玄武:危、虛、婺女——子。北斗之神有雌雄,十一月始建于子,月從一辰。雄左行,雌右行。冬至、小寒。仲冬之月(十一月),招搖指子。其位北方。《史記·律書》:八風(fēng),右行十二辰對二十八宿;《漢書·律歷志》:音律左行十二辰1.西北風(fēng)起十月:東行(右行順時針)至東壁、營室、危——亥。漢書音律:應(yīng)鐘位于亥,在十月。12.西風(fēng)起九月:北至于胃、婁、奎——戌。漢書音律:亡射位于戌,在九月。11.西南風(fēng)起八月北至于留(昴);起七月:北至于濁(畢)——酉。漢書音律:南呂位于酉,在八月。10.西南風(fēng)起六月:北至于罰(觜觿)和參——申。漢書音律:夷則位于申,在七月。9.南風(fēng)起五月:西至于弧星(輿鬼)、(天)狼——未。漢書音律:林鐘位于未,在六月。8.(東南風(fēng))七星、張、注(柳)——午。漢書音律:蕤賓位于午,在五月。7.東南風(fēng)起四月:西至于軫、翼——巳。漢書音律:中呂位于巳,在四月。6.東風(fēng)起三月:南至于亢、角——辰。漢書音律:姑洗位于辰,在三月。5.東風(fēng)起二月:南至于(心、房)、氐——卯。漢書音律:夾鐘位于卯,在二月4.東北風(fēng)起正月:南至于箕、尾、心、房——寅。漢書音律:太族位于寅,在正月。3.北風(fēng)起十二月:東至牽牛、建星(=斗)——丑。漢書音律:大呂位于丑,在十二月。2.北風(fēng)起十一月:東至于虛、須女——子。漢書音律:黃鐘始于子,在十一月。提高認(rèn)識的早期沖積與中華文明一樣,兩河流域天文學(xué)對太陽和月亮運行觀察的成果是制定了協(xié)調(diào)太陽年和月本位陰歷年(太陰歷)的陰陽歷合用的農(nóng)業(yè)歷法。這種農(nóng)業(yè)歷法(陰陽合歷)解決了因為12個月共354.3672天的陰歷年比365.2422天的陽歷年短11天而農(nóng)業(yè)節(jié)氣無法固定的太陰歷的缺欠。通過觀察太陽運行周期,古人發(fā)現(xiàn)12個月周期大約等于一個太陽周期“年”,因此將12個月定為一年,我們稱為陰歷年。由于每個月相周期實際為29.5306天(29天半),因此在陰歷年中,12個月必須分為6個30天的大月和6個29天的小月。由于陰歷年12個月為354.3672天,比太陽周期年少了11天,兩河流域天文學(xué)者根據(jù)經(jīng)驗和對每年季節(jié)的計算,每3年或2年就要設(shè)置一個13個月的閏年,閏年中增加的一個29或30天的閏月一般放在年末(第13個月)或年中(第6月),以補(bǔ)足3個陰歷年比3個太陽年減少了的33■天數(shù)。這種帶有閏月的歷法被稱為陰陽合歷或農(nóng)歷。兩河流域文明在制定陰陽合歷時一定用過嘗試過多種閏月添加法。根據(jù)古代中國、古希臘和猶太國家的陰陽合歷的實踐和兩河流域的文獻(xiàn),我們認(rèn)為兩河流域文明也發(fā)現(xiàn)了在古代世界得到廣泛的應(yīng)用的在19年中加7個閏月的做法9。根據(jù)出土的烏爾第三王朝(公元前2010—前2003年)的行政管理文件,我們對烏爾第三王朝時期的閏月應(yīng)用進(jìn)行了調(diào)查10。我們的統(tǒng)計表明從舒勒吉二十四年到四十八年共25年中,烏爾城和國家貢牲中心的年歷中共加了10個閏月。這表明在前19年中加了7個閏月,另外6年中加了3個閏月(或是10年加4個閏月法)。我們還發(fā)現(xiàn)從阿馬爾辛元年到伊比辛四年共22年期間,拉旮什城的天文歷法學(xué)家共添加了8個閏月,這表明前19年加了7個閏月,后3年加了一個閏月。兩河流域國家制定的陰陽合歷法即保留了以月相位為時間單位的古老傳統(tǒng),又使一年中的日數(shù)基本上對應(yīng)于太陽的運行軌道,從而固定了春夏秋冬四季和農(nóng)業(yè)節(jié)氣在歷法中的位置,為全國人民提供了生產(chǎn)不可缺少的、以準(zhǔn)確的節(jié)氣為核心的農(nóng)業(yè)歷法。按季節(jié)進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的實踐使農(nóng)作物獲得最好的光和熱,能夠茂盛成長,保證了農(nóng)業(yè)豐收?？梢哉f精確的天文歷法知識是兩河流域文明農(nóng)業(yè)生產(chǎn)快速發(fā)展的必要條件之一。從蘇美爾人開始,兩河流域的各城邦的歷法都給每個月命以和宗教和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有關(guān)的名稱,以名稱而不以序號定義每個月。開始于宗教中心尼普爾、后被巴比倫全國使用的尼普爾—巴比倫歷法的第一個月的阿卡德語名字叫尼薩奴月(ArahNisanu“首祭之月”=蘇美爾月名iti-bará-zag-?ar“神座椅被置于圣殿之月”)大體相當(dāng)于公歷的3—4月。雖然巴比倫人的阿卡德語月份的名稱來源于塞姆語,但它們的書寫卻一直借用了古老的尼普爾城邦的蘇美爾語月名符號,可見蘇美爾文明對巴比倫文明的深刻影響。兩河流域古老的巴比倫歷法的12個月名在楔形文字死亡后仍然在近東地區(qū)延續(xù)使用:從公元前700年開始,巴比倫歷的12個月名就被長久保持古塞姆語傳統(tǒng)的猶太民族一直使用到現(xiàn)在,從沒間斷過。古代的天文學(xué)和古人用天體變化預(yù)測未來的占星術(shù)是孿生兄弟。占星術(shù)和其他占卜術(shù)是古人用來作為決定重大國事的依據(jù)。兩河流域的天文學(xué)正是在巴比倫和亞述的占星祭司觀察和記錄天體運行過程中發(fā)展起來的。兩河流域的天文觀測作為世界最早的天文記錄達(dá)到了很高水平。成文于公元前1000—前686年之間的巴比倫天象文獻(xiàn)《犁星》(MUL-APIN,見下表)把天空劃分成三個的天道或區(qū)域,分別命名為“水神埃阿天道”、“天神安努天道”和“神王恩利勒天道”。巴比倫人和亞述人的天文祭司按三個天道區(qū)記載了他們所能看到的星座。恩利勒天道區(qū)有33個星座,包括大熊座、小熊座等;安努天道區(qū)包括23個星座,有天馬(兩河流域“田地”)、雙魚、白羊(“雇工”)、仙后等;埃阿天道區(qū)有15個星座。全文共有71星座和星體。安努天道的諸星接近于天球赤道或中分道,恩利勒天道諸星位于其北方的天空,而埃阿天道的諸星位于其南方的天空11。從古巴比倫時期(公元前1800—前1595年)就開始有天文占卜的文獻(xiàn)出現(xiàn)。一件命名為《對夜空諸神祈禱文》列舉了一些星名,目前只有兩個古巴比倫版本和一個赫梯人翻譯的版本為今人所知。其中的赫梯泥板中的43—46行記錄了17顆星。其中的后12顆星屬于公元前一干紀(jì)中的巴比倫《星盤》天文泥板中“埃阿天道”中的星座(見下表)。可見在古巴比倫時期,兩河流域的天文學(xué)已經(jīng)獲得了初步的成就。郭沫若首次對此表中的17星與西方和中華傳統(tǒng)中星宿進(jìn)行了比較研究。公元前1世紀(jì)初,巴比倫學(xué)者已經(jīng)對星空有了比較科學(xué)的掌握和研究。他們把天空劃分三個天道,把每個天道中的12標(biāo)志星和12個月搭配以校正每年12個月的開始日、5日、10日、15日或25日的準(zhǔn)確時間。1900年,亞述學(xué)者品克斯首次發(fā)現(xiàn)這種12個星座和12個月份的組合方式被記錄在幾塊注釋天象學(xué)系列泥板《當(dāng)天神和恩利勒神》和天象占卜的泥板文書中,他把整理后的每月之星文件命名為《星盤》(Astrolabes)。后來又發(fā)現(xiàn)了早于《品克斯的星盤》(PinchesAstrolabe,編撰于公元前720年左右)的把星體和12個月關(guān)聯(lián)的天文學(xué)文件《星盤乙本》(AstrolabeB,寫于巴比倫王尼努爾塔-阿皮勒-埃庫爾Ninurta-apil-Ekur統(tǒng)治期:公元前1190—前1178年)。這些星盤文獻(xiàn)把天空劃分為三個天道,每個天道在每個月都有一個標(biāo)志星在空中升起。星盤文獻(xiàn)按1到12月的次序,以“三星于一月”的分組,給出了每月的三個天道的星,形成12個三星一組,共36個星的組合(見下表)。這樣太陽的周期被設(shè)定為360度圓周,每月的星座被理想地定為占30度(實際上各有差別),代表30天,形成天道12星座代表一年12個月的占星和天文理論。由于星盤中的各星時空位置可能是部分根據(jù)神話、部分根據(jù)天文學(xué)知識,每月的標(biāo)志星的出現(xiàn)并不完全準(zhǔn)確,而且一些星座所屬天道和它們在天文學(xué)文獻(xiàn)《犁星》中的天道不一致。但是,這種把天空劃為分區(qū)、以12月時間標(biāo)志、以12個星座為空間(天區(qū))標(biāo)志的觀察方法被希臘人所繼承和發(fā)展,成為現(xiàn)代還在使用的星象學(xué)和天文學(xué)的黃道十二宮(到現(xiàn)代都產(chǎn)生了位移)。類似的方法在古代中國被稱為十二辰。把黃道(太陽道)分成的長度相等的12個區(qū)域(即黃道十二宮)并以十二星座為標(biāo)志對應(yīng)太陽運行周期12個月的理論實踐還證實在公元前7世紀(jì)亞述占星學(xué)者向國王提出占卜建議的一批信件中(SAA8)12。這表明用十二星座標(biāo)記日月五星運行軌道周期的概念同樣流行于兩河流域北部的亞述地區(qū)。其中的一些預(yù)言是占星術(shù)學(xué)者們提示國王注意當(dāng)黃道標(biāo)志星座和月(或月光暈)或五大行星在黃道上相遇時將預(yù)兆的各類吉兇事件?！独缧恰?公元前7世紀(jì)的抄本)詳細(xì)記載了三個天道中的各星座或星(各天道的星都超出12個)的位置,共記錄了70個星座和星。800年后,羅馬帝國所屬埃及的希臘天文學(xué)家托勒密(ClaudiusPtolemaeus,約公元90—168年)對巴比倫星座和它們的名稱進(jìn)行修訂、補(bǔ)充和重新劃分,完成了四十八星座命名和編定。托勒密的四十八星座成為現(xiàn)代天文學(xué)星座命名法的基礎(chǔ)和起點?！独缧恰纺喟逡坏?表格記錄的白道(月亮軌道)上的十七星座都基本上符合現(xiàn)代天文學(xué)的觀察(見下表),而且黃道十二宮的全部星座都在其中,是歷史上最早的關(guān)于12宮的記載。這證實了希臘天文學(xué)家總結(jié)的黃道十二宮理論起源于巴比倫。巴比倫人提出了黃道的十二星座基本上互相隔離30度角度(天秤座例外),把明亮的紅巨星畢宿五和心大星(AldebaranandAntares)作為金牛座和天蝎座的中心。郭沫若對巴比倫白道(“月躔”)和中國古代星宿進(jìn)行了精到的研究,并提到西方研究觀點認(rèn)為:希臘十二宮開始于白羊座是因為于公元前800年左右巴比倫天文學(xué)傳入希臘,而其時春分點已在白羊座;巴比倫白道十二星開始于金牛座(昴、畢)可能是因為在它建立時春分點在這一星座中,其時為公元前2000年之前。續(xù)表(一)星、神、野1.犁星=希臘三角座,2.狼星=三角座α星,3.老人星=英仙座,4.羊勾棍星GàM=御夫座,5.大雙子星,6.小雙子星=雙子座,7.蟹星=天蟹座,8.獅子星=獅子座,9.王星獅子α星Regulus正在黃道上,10.獅尾閃星群=獅子21星,11.椰棗葉星=后發(fā)γ,12.(驅(qū)羊)手棍星=牧夫座,13.豐富星=后發(fā)的部分,14.尊嚴(yán)星=北王冠,以下15—32均為環(huán)繞北極星的星,不屬于窄天道,在北方天空:15.車乘=大熊座,16.狐貍星,17.大車之軸=小熊座80-86,18.母綿羊星=牧夫的北部,19.(恩利勒的)天車之車軛=小熊座,20.母神廟之世子=北極星,21—22站侍諸神和坐著諸神(不是星?),23.母山羊=天琴座,24.狗=武仙座,25.巴巴女神的天使:母山羊的亮星=天琴α,26.寧薩爾和大埃拉=天琴ζ和ξ星,27.張口獅=天鵝加仙王一部分,28.達(dá)穆神的豬=天龍座,29.馬=天龍座,30.鹿=仙女座,31.虹神的田鼠harriru:鹿胸前閃星=仙女座,32.蛇口吞食:鹿腎處紅星=仙女β星,33.馬爾杜克神王=宙斯=朱皮特神王=木星(仿宋字表示行星)。(二)牛瞳神獸1.埃阿王座田地=天馬座+仙女α,2.燕子=雙魚的西魚+天馬西部,3.阿努尼圖女神=雙魚座之東魚,4.雇工=白羊座,5.諸七星(大神們)=金牛座η+=七星(中國昴宿),6.天牛=金牛座,7.牛顎(天神王冠)=金牛α+五仙女Hyades=畢宿五,8.天牧戶(天神和伊南那的使節(jié)寧舒布爾)=獵戶星座,9.蜜戶和拉塔爾拉克神=雙子座α和ξ星,10.王雉鳥=小犬星座,11.(寧烏爾塔之)箭=大犬星座α星,12.(埃蘭伊南那女神的)弓=大犬τ、δ、σ和ε,13.神蛇=長蛇座,14.烏鴉=烏鴉座,15.壟溝/女陰=處女座α,16.天稱:蝎子雙角=天秤座,17.扎巴巴戰(zhàn)神的鷹=天鷹座,18.呆人或狂人=海豚座?,以下是行星:19.迪勒巴特女神=愛女神=金星,(āl-b/mat-ānu“斗”星=Ares戰(zhàn)神=火星,21.追隨者=提坦父神=土星,22.跳躍者=速行者=水星。(三)半人馬座星1.魚=南魚星座,2.古拉(女神)=水瓶座,3.埃瑞杜(埃阿廟城)=腎=船尾座,4.大母神=船帆座,5.冬季毛皮或大鼠(阿卡德語)=半人馬座,6.田耙=船帆座東部,7.舒拉特和哈尼什神=半人馬座μ和ε星,8.努穆什達(dá)神=半人馬η星或κ星,9.狂犬=天狼座,10.蝎子=天蝎座,11.里悉神:在蝎胸=天蝎座α星,12.沙爾烏爾和沙爾旮茲神:在蝎尾=天蝎座γ和υ星,13.帕比勒桑神=人馬座,14.儀式船=人馬座ε星,15.魚身公山羊(埃阿的寵物)=摩羯座。仙后座、仙王座、牛肉座、天國座仙女座|寶瓶座|天鷹座|天壇座|南船座|白羊座|御夫座|牧夫座|巨蟹座|大犬座|小犬座|摩羯座|仙后座|半人馬座|仙王座|鯨魚座|南冕座|北冕座|烏鴉座|巨爵座|天鵝座|海豚座|天龍座|小馬座|波江座|雙子座|武仙座|長蛇座|獅子座|天兔座|天秤座|豺狼座|天琴座|蛇夫座|獵戶座|飛馬座|英仙座|雙魚座|南魚座|天箭座|人馬/射手座|天蝎座|巨蛇座|金牛座|三角座|大熊座|小熊座|室女座關(guān)于麻黃星與日間宮的生成兩河流域文明早在公元前3千紀(jì)就通過12個月加閏月的方法將月亮的運行周期和太陽運行周期完美結(jié)合起來形