歸去來(lái)兮辭(恢復(fù))

歸去來(lái)兮辭

陶淵明

我們一起聆聽(tīng)朗讀走進(jìn)詩(shī)人田園般明凈美好的心靈世界

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、在理解領(lǐng)悟的基礎(chǔ)上熟讀成誦，提高對(duì)詩(shī)歌的感悟力，積累文言知識(shí)。2、通過(guò)誦讀，體會(huì)情感，領(lǐng)悟作者的隱逸情懷。I:\必修四\第二單元\蘇軾\鮑國(guó)安朗讀：《定風(fēng)波》（莫聽(tīng)穿林打葉聲）蘇軾（流暢）.flv必修四\蘇軾\鮑國(guó)安朗讀：《定風(fēng)波》（莫聽(tīng)穿林打葉聲）蘇軾（流暢）.flv關(guān)于“辭”

辭:戰(zhàn)國(guó)后期屈原在楚地民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來(lái)的一種新詩(shī)體。

特點(diǎn):四句為一節(jié),每句一般六字或四字,一般要壓韻對(duì)偶,多用語(yǔ)氣詞“兮”。歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸！既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。歸去來(lái)兮辭陶淵明xī舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問(wèn)征夫以前路,恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門(mén)。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以xīzàizūnmi?nyáng怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門(mén)雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀。云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤(pán)桓。qìxiùyìhuán歸去來(lái)兮，請(qǐng)息交以絕游。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂(lè)琴書(shū)以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇()?；蛎碥?chē)，或棹()孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)邱。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休。

已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)！曷()不委心任去留？胡為乎遑遑()欲何之？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋()以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)。聊乘化以歸盡，樂(lè)天天命復(fù)奚疑！

chóuzhàohéhuánggāo歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸！既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。歸去來(lái)兮辭陶淵明助詞為什么既然為什么同“以往”改正補(bǔ)救語(yǔ)氣詞正確xī舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問(wèn)征夫以前路,恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門(mén)。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以而語(yǔ)氣詞接近拿起酒器

介詞結(jié)構(gòu)后置句一邊……一邊……yángxīzàizūnmi?n微明同“童”酒器怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門(mén)雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀。云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤(pán)桓。舉遠(yuǎn)而拄著明白徘徊無(wú)意地qìyìxiùhuán而實(shí)詞

①悟已往之不諫（諫，勸止,挽回）②知來(lái)者之可追（追，挽救，補(bǔ)救）③三徑就荒（就，近于）④審容膝之易安（審，明白，知道）⑤策扶老以流憩（策，拄著）⑥時(shí)矯首而遐觀（矯，舉）⑦帝鄉(xiāng)不可期（期：至，及）⑧聊乘化以歸盡（聊，姑且）⑨胡為乎遑遑欲何之？（遑遑，不安的樣子）⑩曷不委心任去留（委，隨，順從）特殊句式

賓語(yǔ)前置：復(fù)駕言兮焉求？（應(yīng)為“復(fù)駕言兮求焉？”）

胡為乎遑遑欲何之？（應(yīng)為“為胡乎遑遑欲之何？）

介賓后置：農(nóng)人告余以春及。（應(yīng)為“農(nóng)人以春及告余”）

詞類活用

眄庭柯以怡顏（怡，使動(dòng)用法，使……愉快）悅親戚之情話，樂(lè)琴書(shū)以消憂（悅，樂(lè)，意動(dòng)用法，以……為悅，以……為樂(lè)）或棹孤舟（棹，名詞作動(dòng)詞，劃）善萬(wàn)物之得時(shí)（善，形容詞作動(dòng)詞，喜歡，羨慕）樂(lè)夫天命復(fù)奚疑（樂(lè)，意動(dòng)用法，以……為樂(lè)）悟往知來(lái)迷途未遠(yuǎn)今是昨非自責(zé)一.決意歸去自悔田園將蕪心為形役惆悵獨(dú)悲厭惡官場(chǎng)歸途抵家室內(nèi)園中歸心似箭欣喜若狂二歸家之樂(lè)怡然自得流連忘返焉求重審心志結(jié)交鄉(xiāng)故出游方式所見(jiàn)所感悅情話樂(lè)琴書(shū)告春及事西疇息交絕游與世相違命巾車(chē)棹孤舟窈窕尋壑崎嶇經(jīng)丘木榮泉流善萬(wàn)物感吾生三交游之樂(lè)歸去來(lái)兮辭歸途（歸心似箭）室內(nèi)抵家（欣喜之情）園中辭官歸田田園生活樂(lè)天安命自責(zé)之詞安慰之詞居家出游心志交往出游所見(jiàn)陶淵明的田園世界家庭溫馨，妻兒繞膝；飲酒讀書(shū)，松菊繞舍；漫步秀園，俯仰良景；鄉(xiāng)間耘耔，舒嘯賦詩(shī)。陶淵明的隱逸情懷蔑視權(quán)貴，鄙棄官場(chǎng)的高潔躬耕田畝、琴書(shū)詩(shī)酒的閑適息交絕游、固守窮節(jié)的孤獨(dú)樂(lè)夫天命、看淡生死的淡泊

《歸去來(lái)兮辭》是陶淵明辭官歸隱之際與上流社會(huì)公開(kāi)決裂的政治宣言。文章以絕大篇幅寫(xiě)了他脫離官場(chǎng)的無(wú)限喜悅，想家歸隱田園的無(wú)限樂(lè)趣，表現(xiàn)了作者對(duì)大自然和隱居生活的向往和熱愛(ài)。

文中體現(xiàn)的人生態(tài)度和思想感情能喚起人們自我意識(shí)的覺(jué)醒和強(qiáng)烈共鳴。他的灑脫恬淡、質(zhì)樸率真、超世拔俗，他崇尚自然的天性和努力實(shí)踐，他對(duì)超然物外的自由生活和獨(dú)立人格的追求向往,他對(duì)人生所作的哲學(xué)思考，連同他的作品一起，為后人筑了一個(gè)“巢”，一個(gè)精神的家園。探討：陶淵明的“隱”

飲酒（其五）結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。作品回顧

1.請(qǐng)從煉字角度說(shuō)說(shuō)“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”妙在何處。

2.“此中有真意，欲辨已忘言”中的“真意”指的是仆么?

（3）這首詩(shī)記敘、描寫(xiě)、議論、抒情有機(jī)地結(jié)合在一起，請(qǐng)選這四種表達(dá)方式中的任一種，作簡(jiǎn)要評(píng)析。

（4）歷來(lái)論者對(duì)這首詩(shī)的第六句持不同見(jiàn)解：有認(rèn)為“悠然見(jiàn)南山”好的，也有認(rèn)為“悠然望南山”好的。請(qǐng)簡(jiǎn)明扼要地談?wù)勀愕目捶ā?/p>

5.前二句詩(shī)刻畫(huà)了詩(shī)人自己的形象，請(qǐng)你說(shuō)一說(shuō)這是一個(gè)怎樣的形象?！安删铡边@一動(dòng)作中包含著詩(shī)人怎樣的志趣？

6.把“悠然見(jiàn)南山”的“見(jiàn)”字改這“看”“望”等字，表達(dá)效果是不是一樣？這什么作者要這樣寫(xiě)？

7.聯(lián)系以前學(xué)過(guò)的知識(shí)，說(shuō)說(shuō)后二句景物描寫(xiě)的含義。這種描寫(xiě)與前二句的人物描寫(xiě)有什么聯(lián)系？

8、詩(shī)中最能體現(xiàn)詩(shī)人隱逸生活情趣的一個(gè)詞是______________。

9、詩(shī)中描寫(xiě)的景物突出了________________特點(diǎn)。

10.既然“結(jié)廬在人境”為何沒(méi)有“車(chē)馬喧”，請(qǐng)用詩(shī)中句子作答。（1分）

11.“悠然見(jiàn)南山”中的“悠然”一詞寫(xiě)出了詩(shī)人怎樣的心境？（2分）

12.能否把“悠然見(jiàn)南山”中的“見(jiàn)”字改為“望”字？為什么？（3分）

歸園田居（其一）少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。開(kāi)荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。作品回顧田園歸居3賞析

種豆南山下，

草盛豆苗稀。

晨興理荒穢，

帶月荷鋤歸。

道狹草木長(zhǎng)，

夕露沾我衣；

衣沾不足惜，

但使愿無(wú)違。《移居二首(其二)》賞析春秋多佳日,登高賦新詩(shī).

過(guò)門(mén)更相呼,有酒斟酌之.

農(nóng)務(wù)各自歸,閑暇琢相思.

相思削披衣,言笑無(wú)厭時(shí).

此理如不勝無(wú)為忽去茲.

衣食當(dāng)須紀(jì),力耕不吾欺.閱讀詩(shī)歌，完成下面問(wèn)題。

1．對(duì)這首詩(shī)的理解，恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（

）

A．全詩(shī)生動(dòng)地描寫(xiě)了詩(shī)人佳日登高賦詩(shī)的美好情景。

B．“有酒斟酌之”意思是與友人邊飲酒邊斟酌詩(shī)句。

C．“相思則披衣”意思是因相思而夜不能寐，披衣起彷徨。

D．“無(wú)為忽去茲”意思是不要急著離開(kāi)這種生活。

E．最后兩句是說(shuō)應(yīng)該通過(guò)自己的辛勤勞作解決衣食問(wèn)題。

2．請(qǐng)概括說(shuō)明本詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人在田園生活中感受到的什么樣的樂(lè)趣，并結(jié)合具體詩(shī)句談?wù)勥@種樂(lè)趣是怎樣表現(xiàn)的？

問(wèn)題探究——千古隱逸之宗陶淵明為什么要選擇一條歸隱田園的道路？

1.作者不愿與世俗同流合污，向往恬靜的田園生活。

2.在當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)條件下，作者既不愿賣(mài)身求榮，又不愿服食求仙，順乎自然、乘化而歸就是一種必然的選擇。

3.作者顯然是經(jīng)過(guò)大徹大悟之后才作此決定的。陶淵明印象

鄙棄官場(chǎng)是他的節(jié)操，淡泊明志是他的追求，躬耕田野是他生活的保障，琴書(shū)詩(shī)酒是他的生活情趣，固窮守節(jié)是他歸隱意念的鞏固，樂(lè)天知命是他人生的真諦。不與當(dāng)時(shí)黑暗的上層社會(huì)同流合污，崇尚田園，安貧樂(lè)道，超然物外，有著高潔志趣的形象。陶淵明與酒和菊

由于陶淵明的吟詠，酒和菊已成為他的象征。古代文人愛(ài)酒的不少，但能識(shí)酒中之深味的，從飲酒中體悟人生真諦的，陶淵明是為數(shù)不多的幾個(gè)人之一，酒和陶淵明的生活及其文學(xué)緊密地聯(lián)系在一起。阮籍飲酒有以醉逃禍和借酒澆愁的意味，陶淵明則是追求酒所助成的物我兩忘的境界。陶淵明寫(xiě)菊其實(shí)并不多，一共六處，但因“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”這兩句詩(shī)太著名了，菊便成了他的化身，成了中國(guó)文學(xué)里象征著孤標(biāo)亮節(jié)、高雅傲霜的意象。陶淵明思想

在家族中，他既欽敬曾祖陶侃的積極進(jìn)取，又特別贊賞外祖孟嘉的沖淡自然。思想中融入了儒道兩種精神。前期（41歲以前），他渴望進(jìn)取，做過(guò)江州祭酒，劉裕幕下鎮(zhèn)軍參軍、彭澤令，起主導(dǎo)作用的是儒家精神；但由于儒道思想的矛盾性，又時(shí)官時(shí)隱，舉棋不定。后期（41歲以后），陶淵明因時(shí)局動(dòng)蕩，仕途險(xiǎn)惡，以及官場(chǎng)政治腐敗，門(mén)閥制度森嚴(yán)而對(duì)現(xiàn)實(shí)極端不滿，毅然辭官歸隱，與官場(chǎng)徹底決裂。義熙四年，即歸隱后第二年，他家鄉(xiāng)遭焚，生活陷入極端貧困，但他安貧樂(lè)道；義熙末年，朝廷征他為官，元嘉三年，江州刺史檀道濟(jì)勸他出山，他守節(jié)不仕。這個(gè)時(shí)期起主導(dǎo)作用的顯然是道家思想。陶淵明的意義與價(jià)值

陶淵明的最大意義在于，他用實(shí)際行為闡釋了人生的意義，證明了與功業(yè)建樹(shù)毫無(wú)關(guān)系的平淡人生也可以達(dá)到超凡入圣的境界，也證明了樸素乃至貧寒的平凡生活也可以具有濃郁的詩(shī)意。

陶淵明詩(shī)文的最大意義在于，它們生動(dòng)地展現(xiàn)了平凡人生的種種有意味的內(nèi)容，清晰地揭示了蘊(yùn)藏在平凡生活中的美感和詩(shī)意，從而引導(dǎo)人們保持原有的善良、純潔的本性，并抵御塵世的種種誘惑。親愛(ài)的朋友，如果你不甘心在喧囂的紅塵中日漸沉淪，就請(qǐng)閱讀陶淵明吧！陶淵明：一種人生態(tài)度