《淺析如何運(yùn)用方言民謠培養(yǎng)幼兒語言能力 》 論文

淺析如何運(yùn)用方言民謠培養(yǎng)幼兒語言能力摘要：方言民謠是人民群眾口頭撰寫、傳唱的，受到孩童的歡迎，帶有鮮明的地方特色，帶有相當(dāng)?shù)目茖W(xué)性、教育度和玩樂性。它不但適合于幼兒的好動、好學(xué)、愛仿造、好玩的心理,并且好學(xué)、易會、易傳，還可以促進(jìn)幼兒在德、智、體、美諸方面的全面發(fā)展。所以，我們把黟縣的民謠作為教學(xué)的主要載體，希望提高幼兒的語言能力。關(guān)鍵詞：方言民謠、語言能力、學(xué)習(xí)環(huán)境引言：民間方言童謠對促進(jìn)幼兒的語言表達(dá)能力起著不可限量的作用。古徽州的黟縣民謠內(nèi)容易于理解,符合幼兒的現(xiàn)有發(fā)展水平,即使幼兒識字不多、理解能力有限,也能夠輕松學(xué)會,是比較適合幼兒的一種學(xué)習(xí)內(nèi)容。而在這個過程當(dāng)中,通過幼兒的反復(fù)吟唱,黟縣的民間方言文化也在無形中傳承和延續(xù),他們收獲的不僅僅是各種知識,同時也使自己的語言表達(dá)能力得到了提升。一、黟縣民謠的地方特色徽文化博大精深，黟縣作為古徽州的特色名片，在民風(fēng)民俗、方言文化、歷史發(fā)展等方面都有著獨(dú)一無二的價(jià)值。黟縣地方話民謠是徽州民俗的一個部分,具有相當(dāng)久遠(yuǎn)的文化傳統(tǒng)，并被當(dāng)?shù)厝丝诳谙鄠?、延續(xù)了下來，是中國珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。因黟縣地處皖南丘陵，受地形地勢的限制往往溝通閉塞，因而產(chǎn)生了獨(dú)特的黟縣方言，與安徽其它地區(qū)的方言相比，無論是在發(fā)音、語調(diào)上都很不一樣。但無一例外，每一首黟縣民謠，或朗朗上口、或風(fēng)趣幽默、或宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，通過不同的語調(diào)表達(dá)出來，反復(fù)吟唱也不覺厭煩。[1]有些黟縣民謠則含義更深遠(yuǎn)，在民謠中人們能夠看到黟縣人民的生活、政治、婚姻、教育、審美等觀點(diǎn)，表現(xiàn)出了古黟人民在生活習(xí)俗、生存、生產(chǎn)勞作等方面的思想感情，立體的刻畫了黟縣人的生存狀況，是黟縣民眾日常生活的寫照，黟縣民謠既通俗易懂又深刻傳神，可見黟縣人民的智慧。二、因材施教，選擇適合幼兒學(xué)習(xí)的方言民謠黟縣方言民謠，是古黟兒童生活中最先接觸的一個文化類型，但隨著普通話的推廣與普及，現(xiàn)在的黟縣兒童對方言民謠可謂是知之甚少，幾乎從未聽過。但語言有著它特殊的文化意義，可以成為一種文化載體，所以方言民謠的產(chǎn)生和傳播也與生活時間的條件有關(guān)。而3—4歲的幼兒們正是處在語言成長的關(guān)鍵期，而方言又是在生活中隨著語言詞匯的不斷豐富、積淀、運(yùn)用而形成的。因?yàn)橛變撼跗谡Z言表現(xiàn)的形式往往想到什么再說什么，沒有條理性和連貫性，說話中夾雜著大量的動作和表情。針對幼兒的年齡特征，民謠的選取要以篇幅簡短、內(nèi)容通俗、節(jié)奏明朗為主，在民間民謠內(nèi)容選取中，按照符合自然的原則體現(xiàn)尤為重要。如黟縣民謠《門坼光》，此民謠篇幅短且內(nèi)容易于幼兒理解，有幼兒生活中常見的門、豬、狗、貓、猢猻(猴子)、雞公(公雞)、雞母(母雞)等，在學(xué)這首民謠時，基本都是幼兒生活中的情景再現(xiàn)。因此，幼兒在學(xué)念此民謠時興趣倍增，老師教時也輕松自如，只需將方言轉(zhuǎn)化成普通話解釋一番即可。幼兒認(rèn)識事物是從形象出發(fā)的特性，決定了幼兒喜歡聽到具有形象的語言，而方言民謠正是以其生動活潑的特殊語言方式，適應(yīng)幼兒的味覺，切合幼兒的心理，起到了多方面的效果。三、創(chuàng)設(shè)適宜的學(xué)習(xí)環(huán)境，營造學(xué)習(xí)氛圍創(chuàng)設(shè)良好的民謠教學(xué)自然環(huán)境,是必不可少的。教育心理學(xué)家懷特曾說：“在推進(jìn)少年兒童早期教育工作方面,最行之有效的辦法是創(chuàng)設(shè)良好的自然環(huán)境”。我們可在少兒閱讀區(qū)中，擺設(shè)各種黟縣民謠的插圖人物或動物、藝術(shù)形象等，讓小朋友觀看、回憶、學(xué)念，從而從多種視角體驗(yàn)到民間藝術(shù)的無限魅力，激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)興趣，培育幼兒審美，從而形成更強(qiáng)烈的內(nèi)心力量。同時根據(jù)不同民謠內(nèi)容，定時調(diào)換墻面裝飾，并邀請幼兒一起動手參加藝術(shù)制作。比如，在幼兒園開展黟縣民謠的《顛倒歌》創(chuàng)作課程時，就邀請幼兒來畫一畫、說一說，把民謠的創(chuàng)作內(nèi)容做成卡通、小人書等，呈現(xiàn)出來并與同伴互動分享。在全面認(rèn)識的基礎(chǔ)上，引發(fā)小朋友的自由想像與思考，培育小朋友的表象思考與邏輯性思考，從而幫助他們在輕松、愉悅的氣氛中主動地、積極性地發(fā)現(xiàn)美、表達(dá)美、創(chuàng)造美。四、多形式教學(xué)，培養(yǎng)幼兒學(xué)習(xí)方言民謠的興趣由于幼兒生理、心理不夠成熟，注意力較弱。因此，在學(xué)習(xí)黟縣民謠時應(yīng)采取多形式的教學(xué)方式激發(fā)幼兒興趣，使幼兒保持良好的學(xué)習(xí)動機(jī)。1．游戲化教學(xué)。中國知名教育工作者陳鶴琴老師曾講：“兒童生來就是好動的，要以游戲?yàn)橐蝗丈睢?。游戲是兒童日常生活的一部分，是兒童最基礎(chǔ)、最感興趣的活動。所以，應(yīng)該針對兒童的這一特點(diǎn)，以活動的形式調(diào)動幼兒學(xué)習(xí)黟縣民謠的興趣。如在教民謠《牽羊賣狗》時，教師頭戴羊和狗的頭飾，模仿民謠中買羊的情景，用角色扮演的形式演繹給幼兒看，幼兒在理解其意思后也能進(jìn)行角色游戲，在游戲中逐漸熟悉民謠的內(nèi)容。2．故事化教學(xué)。故事是幼兒喜愛的一個語言形式。將兒歌童話故事化，編織出一個個好玩的故事情節(jié)，便于幼兒認(rèn)知，容易接受和掌握。如《門坼光》中的“豬破柴,狗燒火,貓燒飯,燒進(jìn)粿,猢猻挑水滿街坐,雞公洗碗連抓抓,雞母掃地連爬爬,老鼠關(guān)門咕吱吱”我們就將其改編成一個小故事，但并不脫離其本身的意思。這樣一來,以故事為媒介，推動了幼兒學(xué)習(xí)的欲望，幼兒也能真正了解民謠的意思。3．多形式教學(xué)。在進(jìn)行黟縣民謠教育中，老師還注意圖譜、物品、圖畫等的搜集和利用，讓幼兒的注意力更集中，活動更強(qiáng)烈。民謠《一個囝》的篇幅也較長，但是因?yàn)樗木涫郊认嗨朴种貜?fù)，而且內(nèi)容也比較接近于幼兒日常生活，所以在我們的每一個民謠的內(nèi)容都畫了相對應(yīng)的圖譜。在教學(xué)活動中，指導(dǎo)幼兒仔細(xì)觀察圖片，幫助幼兒理解每一個民謠圖譜代表的是哪一句、哪個詞，或幼兒自主發(fā)言，說出心中想法，與同伴討論、交流，在無形中提高了語言表達(dá)和社會交往能力。當(dāng)幼兒忘記時,教師便指到圖譜，幼兒就能馬上反應(yīng)過來。五、發(fā)揮黟縣民謠特殊魅力，提高幼兒語言表達(dá)能力文字是人類獨(dú)特的一種表現(xiàn)、溝通思維的方式，是思維的直觀現(xiàn)實(shí)，人的思想隨著語言水平的提高而豐富。兒童邏輯思維的發(fā)展更和語言水平的發(fā)展密切有關(guān)，不論是語言正誤、詞語運(yùn)用，或是用語言表示達(dá)意，無不體現(xiàn)并影響著邏輯思維的發(fā)展變化。黟縣的方言、民謠作為一種隱性文化，雖然不像黟縣三雕、徽派古民居、西遞牌樓、南湖畫橋那樣看得見、摸得著，但是她也有自己的獨(dú)特美。黟縣土語中的許多用語都和《說文解字》高度吻合。如早晚的洗漱，黟縣人說“洗面”而不說“洗臉”。在《戰(zhàn)國策——觸在說趙太后》[2]一文中就有“有復(fù)言長安君為質(zhì)者,老婦必唾其面”的語句。古代漢語中，“面”字的本義指的是女子目下頰上涂上胭脂的部分，后來才轉(zhuǎn)化成與“面”同義。由此可見黟縣土語不僅不土，還文縐縐的呢！除此之外，黟縣話還將“提水”說成“挈水”，將“砍柴”說成“破柴”；“惹、挑逗”用“撩”來表達(dá)；“給與”說成“畀”；“吝、吝嗇”用“靳”來表達(dá)；還把“搔癢、抓癢”講成“爬癢”等。這些在徽州古代文化中都是有據(jù)可查的。宋代的知名文人黃庭堅(jiān)就曾有“詩句唾成珠,笑嘲愜爬癢”的詩篇?，F(xiàn)如今，在黟縣的某些古村落里，還可以看到一些老嫗，她們腦后挽髻或戴一頂手帕折成的頭巾，上身著藏青色系扣上衣，下身穿黑色綿綢褲，如果問現(xiàn)在最標(biāo)準(zhǔn)的黟縣話在哪里？那一定就在她們中間。這就是黟縣方言獨(dú)有的魅力，那用黟縣方言編出的民謠則更是世界上最獨(dú)一無二的地方性文學(xué)之美。黟縣方言是非常獨(dú)特的語言。作為黟縣人，當(dāng)然不可丟棄。幼兒生來就具有極高的語言學(xué)習(xí)天賦，在學(xué)前階段，語言表達(dá)能力也會日益提高。作為教師，我們應(yīng)該抓住幼兒的學(xué)習(xí)特點(diǎn)、心理特點(diǎn)，將黟縣方言、黟縣民謠教給他們?？梢允侨諒?fù)一日的吟唱，可以是邊看圖譜邊唱，可以是跟著家中長輩學(xué)唱。雖有時會發(fā)音不準(zhǔn)，但在這日復(fù)一日的學(xué)習(xí)中、吟唱中，幼兒已然將黟縣方言記在心中。六、傳承黟縣民間文化，讓方言不被淡忘我曾問過很多黟縣本地人，也與他們交流過，但他們中很多土生土長的黟縣人卻告訴我：“我只聽得懂，但我不會說”“我只會講一點(diǎn)”。當(dāng)我去黟縣宏村、西遞時，有很多“外地佬”卻告訴我“吃黟縣米可不得說黟縣話嘛！”“我會說你們黟縣話，雖然拗口，但是有意思?！爆F(xiàn)在隨著普通話的普及，人人都說普通話，很多人就淡忘了本地方言，甚至覺得說方言“不好”。所以幼兒受到家長、社會的影響，他們對黟縣方言的了解就很陌生，有的黟縣娃從小到大都不會說黟縣話，有的甚至聽不懂。我最有感觸的是在北方大學(xué)讀書時期，我的同學(xué)、老師、校友沒有人知道“黟縣”在哪里，更沒有人知道“黟縣話”，他們最多只聽說過西遞、宏村，但提起時只知黃山，不知黟縣。當(dāng)我與家人打電話時，他們常常笑我在說“鳥語”，我便與他們好好說道說道我們的黟縣話，也將黟縣民謠說給他們聽。雖然他們聽不懂，但是他們卻都很想學(xué)一學(xué)黟縣話，這