馬克思主義哲學(xué)復(fù)習(xí)思考題

馬克思主義哲學(xué)復(fù)習(xí)思考題第一章馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論一、判斷題馬克思主義哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”。B唯心主義的產(chǎn)生和發(fā)展是有根源的。A二元論是超越唯物主義和唯心主義的。B唯心主義的錯誤實質(zhì)就在于它承認(rèn)意識的能動性。B世界統(tǒng)一于存在。B二、單項選擇題1.哲學(xué)是（C）A．科學(xué)的世界觀B.自發(fā)的世界觀C．理論化系統(tǒng)化的世界觀D.各門科學(xué)的總匯2.全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大基本問題是（C）A．關(guān)于人類生存空間的起源問題B．關(guān)于人的本質(zhì)問題C．關(guān)于思維與存在的關(guān)系問題D．關(guān)于人與世界的關(guān)系問題3.馬克思主義哲學(xué)與各門具體科學(xué)的關(guān)系是（D）A.無限與有限的關(guān)系B.整體與部分的關(guān)系C.理論與實踐的關(guān)系D.一般同個別的關(guān)系4.劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是（C）A.世界的本原是一個還是兩個的不同看法B.是否承認(rèn)世界是可知的C.對思維和存在何者是第一性的不同回答D.是否承認(rèn)世界的運動發(fā)展5.一元論的哲學(xué)派別都主張（D）A.世界統(tǒng)一于物質(zhì)B.世界統(tǒng)一于精神C.世界是運動發(fā)展的D.世界只有一個本原6.唯心主義產(chǎn)生和存在的認(rèn)識論根源是（D）A.自然觀和社會觀相分裂B.辯證法和唯物論相分裂C.世界觀和方法論相分裂D.主觀和客觀、認(rèn)識和實踐相分裂7.馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源是（D）A.古希臘羅馬哲學(xué)B.中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)C.17、18世紀(jì)英法資產(chǎn)階級哲學(xué)D.19世紀(jì)德國古典哲學(xué)8．馬克思主義哲學(xué)研究的對象是（A）A.關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展的一般規(guī)律B.自然界發(fā)展的一般規(guī)律C.理論思維發(fā)展的一般規(guī)律D.社會歷史發(fā)展的一般規(guī)律三、多項選擇題1、形而上學(xué)唯物主義的局限性主要是（BDE）A.主觀性B.機(jī)械性C.片面性D.形而上學(xué)性E.不徹底性2、辯證法發(fā)展的基本階段是（BDE）A.思維辯證法B.樸素辯證法C.自然辯證法D.唯心辯證法E.唯物辯證法3、哲學(xué)是（ACD）A.世界觀的理論體系B.關(guān)于自然、社會和人類思維一般規(guī)律的理論體系C.人們觀察和處理問題的方法論D.對于自然知識、社會知識和思維知識的概括和總結(jié)E.無產(chǎn)階級的世界觀和方法論4、下列各項屬于哲學(xué)基本問題內(nèi)容的有（ACDE）A.思維與存在何者第一性B.思維能否掌握理論C.思維與存在是否有同一性D.思維能否正確地反映客觀存在E.能否在我們關(guān)于現(xiàn)實世界的概念中正確地反映現(xiàn)實5、以下各項屬于主觀唯心主義觀點的有（ABDE）A.存在就是被感知B.物是觀念的集合C.理在事先D.心外無事，心外無理E.吾心即宇宙6、下列各項主張思維能認(rèn)識現(xiàn)實世界的有（BC）A.所有唯心主義哲學(xué)B.有些唯心主義哲學(xué)C.所有唯物主義哲學(xué)D.有些唯物主義哲學(xué)E.休謨和康德哲學(xué)7、馬克思主義哲學(xué)以前的唯物主義的缺陷有（ABCE）A.用機(jī)械力學(xué)的尺度去衡量物質(zhì)的一切運動B.不能把世界理解為處于不斷變化發(fā)展的過程C.對社會歷史的觀點是唯心主義的D.不承認(rèn)存在決定意識E.不承認(rèn)社會存在決定社會意識8、下列觀點屬于客觀唯心主義的有（ABCDE）A.事物是理念的影子B.理在事先C.世界是絕對觀念的外化D.未有天地萬物，已有天地萬物之理E.現(xiàn)實的國家是國家觀念的外化9、下列各項屬于馬克思主義哲學(xué)所實現(xiàn)的革命性變革的有（BDE）A.提出了階級斗爭的觀點B.確立了科學(xué)的是實踐觀C.實現(xiàn)了唯物論和認(rèn)識論的結(jié)合D.實現(xiàn)了唯物論和辯證法的結(jié)合E.實現(xiàn)了唯物主義的自然觀與唯物主義歷史觀的結(jié)合10、馬克思主義哲學(xué)的主要貢獻(xiàn)是（ABE）A.創(chuàng)立了辯證唯物主義B.創(chuàng)立了歷史唯物主義C.創(chuàng)立了唯物主義D.創(chuàng)立了辯證法E.科學(xué)地確定了實踐范疇在哲學(xué)理論中的地位11．現(xiàn)代西方哲學(xué)從思想傾向上可分為兩大思潮，他們分別是（CD）A.本體論B.認(rèn)識論C.人本主義D.科學(xué)主義E.理性主義12．馬克思列寧主義同中國實際結(jié)合出現(xiàn)的兩大理論成果分別是（DE）A.中國革命的戰(zhàn)略和策略B.中國yunjian的建黨學(xué)說C.李大釗的唯物史觀D.毛澤東思想E.鄧小平理論四、辨析題1、如何回答思維與存在的關(guān)系是劃分辯證法和形而上學(xué)兩大陣營的根本標(biāo)志。B2、哲學(xué)作為一種知識形態(tài)，其理論直接源于實踐。B3、哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系是整體和部分的關(guān)系。B第二章世界的物質(zhì)性和人的實踐活動一、判斷題1.哲學(xué)中的物質(zhì)范疇指物質(zhì)結(jié)構(gòu)中的原子。B2.意識是移入人腦并經(jīng)過人腦改造過的物質(zhì)。A3.只有科學(xué)理論才是對客觀存在的反映。B4.“人的意識不僅反映客觀世界，并且創(chuàng)造客觀世界?！盇5.隨著科學(xué)的發(fā)展，機(jī)器“思維”將代替人的思維。B二、單項選擇題1.物質(zhì)和運動是不可分割的，這是因為（C）A.物質(zhì)和運動都是客觀的B.物質(zhì)和運動只同一個東西C.物質(zhì)是運動的承擔(dān)者，運動是物質(zhì)的固有屬性D.物質(zhì)是運動的存在方式，運動是物質(zhì)存在的基礎(chǔ)2.“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河?！钡闹娋渌N(yùn)含的哲理是（D）A.物質(zhì)運動的客觀性和時空的主觀性的統(tǒng)一B.物質(zhì)運動的無限性和時空的有限性的統(tǒng)一C.物質(zhì)運動的多樣性和靜止單一性的統(tǒng)一D.物質(zhì)運動的絕對性和靜止相對性的統(tǒng)一3.“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”，這一論斷表明（A）A.運動的絕對性B.靜止的絕對性C.運動的有條件性D.靜止的無條件性4.“方生方死，方死方生，方可方不可，方不可方可。”這是（C）A.辯證法的觀點B.形而上學(xué)的觀點C.相對主義的觀點D.絕對主義的觀點5.“機(jī)不可失，時不再來。”指的是（D）A.時間的間斷性B.時間的連續(xù)性C.時間的重復(fù)性D.時間的不可逆轉(zhuǎn)性6.主張“時間和空間可以脫離物質(zhì)運動而獨立存在”的觀點是（A）A.唯心主義B.形而上學(xué)唯物主義C.相對主義D.不可知主義7.時間和空間是（B）A.運動著的物質(zhì)的唯一屬性B.運動著的物質(zhì)的存在形式C.整理認(rèn)識材料的主觀工具D.感覺系列調(diào)整了的體系8.認(rèn)為一切物質(zhì)都具有在本質(zhì)上跟感覺相近的反映特性，這是（A）A.合乎邏輯的B.唯心論C.形而上學(xué)D.詭辯論9.人腦是（B）A.思維的對象B.思維的器官C.思維的產(chǎn)物D.思維的源泉10.“客觀存在的主觀映象”是指（D）A.意識是溝通客觀和主觀的橋梁B.意識的形式是客觀的，而它的內(nèi)容是主觀的C.意識是客觀精神和主觀感覺的產(chǎn)物D.意識的內(nèi)容是客觀的，而它的形式是主觀的11.在意識產(chǎn)生過程中起決定性作用的是（C）A.人腦的產(chǎn)生B.工具的發(fā)展C.生產(chǎn)勞動實踐D.語言的發(fā)展12.關(guān)于意識的本質(zhì)，唯心主義的錯誤在于(C）A.否認(rèn)意識對物質(zhì)的決定作用B.夸大物質(zhì)對意識的決定作用C.否認(rèn)意識對于物質(zhì)的依賴性D.強(qiáng)調(diào)意識對物質(zhì)的依賴關(guān)系13.意識的能動性是指（D）A.能動地創(chuàng)造客觀規(guī)律B.能動地改造歷史規(guī)律C.能動地改造自然規(guī)律D.能動地認(rèn)識世界和能動地指導(dǎo)社會實踐，去改造世界14.正確發(fā)揮意識能動作用的客觀前提是（C）A.個人積極性的充分調(diào)動B.具備完全必要的物質(zhì)條件C.對客觀規(guī)律的正確反映D.克服偶然性的干擾15.實現(xiàn)意識對物質(zhì)反作用的基本途徑是（B）A.人們的主觀努力B.社會實踐C.科學(xué)活動D.思想斗爭三、多項選擇題1、樸素唯物主義的物質(zhì)觀認(rèn)為（ABD）A.世界的本質(zhì)是金、木、水、火、土B.世界的本質(zhì)是氣C.世界的本質(zhì)是存在C.世界的本質(zhì)是原子E.世界的本質(zhì)是無2、形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀的主要缺陷在于（ABCDE）A.把物質(zhì)歸結(jié)為某種“不可分”的實物粒子B.把原子的屬性看成是物質(zhì)的一般屬性C.把特殊的物質(zhì)形態(tài)誤認(rèn)為一般D.混淆了自然科學(xué)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論同哲學(xué)物質(zhì)范疇的界限E.割裂了自然界和人類社會的物質(zhì)統(tǒng)一性3、凡是運動都是物質(zhì)的運動，是指（ABC）A.一切形式的運動都有自己的物質(zhì)主體B.社會運動也離不開自己的物質(zhì)主體——生產(chǎn)方式C.沒有脫離物質(zhì)運動的純粹的精神運動D.萬物都在運動，但只是在概念中運動E.根本沒有概念運動，講概念運動就是唯心主義4、辯證唯物主義關(guān)于世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理（ABCD）A.同否認(rèn)世界統(tǒng)一性的二元論觀點是根本對立的B.同認(rèn)為世界統(tǒng)一于精神的唯心主義一元論是根本對立的C.同舊的唯物主義一元論有原則的區(qū)別D.堅持物質(zhì)世界的多樣性的統(tǒng)一E.認(rèn)為世界統(tǒng)一于存在5、辯證唯物主義哲學(xué)講的靜止是指（ADE）A.運動的一種特殊形式B.絕對不動C.排斥運動D.事物處于量變狀態(tài)E.事物在特定參考系中未發(fā)生位置變動6、把感覺經(jīng)驗當(dāng)作第一性的東西，實質(zhì)上是（BDE）Ａ．唯物主義觀點Ｂ．唯心主義先驗論觀點Ｃ．樸素唯物主義觀點Ｄ．主觀唯心主義觀點Ｅ．貝克萊主義觀點７、物質(zhì)和遠(yuǎn)動的關(guān)系是（ABC）Ａ．運動是物質(zhì)的固有屬性Ｂ．物質(zhì)是運動的承擔(dān)者Ｃ．運動是物質(zhì)的存在方式Ｄ．運動不一定是物質(zhì)的運動Ｅ．物質(zhì)不一定都在運動８、意識的能動作用表現(xiàn)在（CE）Ａ．反映客觀世界Ｂ．創(chuàng)造物質(zhì)世界Ｃ．通過實踐改造客觀世界Ｄ．為自然界創(chuàng)造秩序Ｅ．創(chuàng)造理論體系９、意識的本質(zhì)是（BC）Ａ．人腦的分泌物Ｂ．人腦的機(jī)能Ｃ．對物質(zhì)世界的反映Ｄ．觀念的系統(tǒng)Ｅ．人與生俱來的特性１０、下列活動屬于人所獨具的意識活動的有（ACE）Ａ．三思而后行Ｂ．饑不擇食Ｃ．眉頭一皺計上心來Ｄ．趨利避害的本能Ｅ．預(yù)見未來１１、客觀規(guī)律和主觀能動性的關(guān)系是（ACE）Ａ．充分發(fā)揮主觀能動才能認(rèn)識和利用客觀規(guī)律Ｂ．客觀規(guī)律不能違背，所以限制了主觀能動性的發(fā)揮Ｃ．正確發(fā)揮主觀能動性必須遵循客觀規(guī)律Ｄ．越是強(qiáng)調(diào)客觀規(guī)律，就越是不能發(fā)揮主觀能動性Ｅ．越是尊重客觀規(guī)律，就越能發(fā)揮主觀能動性１２、所謂實踐是指（ACE）Ａ．人們能動地考察探索客觀對象的物質(zhì)活動Ｂ．人們?yōu)榱松娑仨氝m應(yīng)環(huán)境的活動Ｃ．人們能動地改造現(xiàn)實世界的一切社會活動Ｄ．人類一切有意識、有目的的活動Ｅ．能使主觀和客觀相統(tǒng)一的感性活動１３、人們改造客觀世界的實踐同動物改變周圍環(huán)境的活動的根本區(qū)別在于（BCDE）Ａ．前者是精神活動，后者是物質(zhì)活動Ｂ．前者能在客觀世界打上意識的烙印，后者是一種無意識的本能活動Ｃ．前者具有社會性，后者不具有社會性Ｄ．前者隨歷史的發(fā)展而發(fā)展，后者隨生物進(jìn)化而進(jìn)化Ｅ．前者具有直接現(xiàn)實性，后者是自然本身的一種活動１４、下列表述中，符合馬克思主義實踐觀的有（BCD）Ａ．實踐是人的純粹精神理性活動Ｂ．實踐是人的感性物質(zhì)活動Ｃ．實踐是人的社會歷史活動Ｄ．實踐是人的自覺的能動性活動Ｅ．實踐是人的消極適應(yīng)環(huán)境的活動１５、下列活動中屬于基本的實踐活動的有（ABE）Ａ．工人在工廠織布Ｂ．農(nóng)民在田野種莊稼Ｃ．醫(yī)生在醫(yī)院治?。模\動員在賽場比賽Ｅ．礦工在礦井采礦四、辨析題1、物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在形態(tài)與結(jié)構(gòu)的哲學(xué)范疇。B2、人的意識是從動物心理發(fā)展而來的，因此，意識是由純粹的生物學(xué)過程所形成的。B3、意識是人腦的機(jī)能，所以只要有人腦，就能產(chǎn)生意識。B4、時間、空間具有絕對性，因而無論物質(zhì)狀態(tài)如何變化，它都永恒不變。B5、實踐是一種有目的的活動，因而它是一種主觀活動。B6、實踐即是直接引起對象變革的現(xiàn)實的人類活動。B第三章聯(lián)系和發(fā)展的規(guī)律及其核心一、判斷題1．質(zhì)和量與事物的存在都是直接同一的。B2．事物的發(fā)展就是自我否定。A3．矛盾就是對立，斗爭就是發(fā)展。B4．假象和本質(zhì)是鮮明對立的．但它們也有同一性。A5．偶然性是科學(xué)的敵人。B二、單項選擇題1.唯物辯證法認(rèn)為，在事物的發(fā)展中，條件的意義在于（C）A.對事物的存在和發(fā)展沒有作用B.條件是事物發(fā)展的根本動力C.任何具體事物都在一定條件下發(fā)生、發(fā)展、滅亡D.條件的改變只能引起事物的量變2.唯物辯證法的實質(zhì)和核心是（B）A.質(zhì)量互變規(guī)律B.對立統(tǒng)一規(guī)律C.世界普遍聯(lián)系規(guī)律D.否定只否定規(guī)律3.唯物辯證法認(rèn)為，發(fā)展的實質(zhì)是（C）A.事物數(shù)量的增加或減少B.事物的簡單重復(fù)和循環(huán)C.新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡D.物體的位置移動或場所的變更4.唯物辯證法的總特征（B）A.唯物辯證法的范疇體系B.聯(lián)系和發(fā)展的觀點C.運動和靜止辯證統(tǒng)一的觀點D.矛盾著的對立面又統(tǒng)一又斗爭5.唯物辯證法認(rèn)為,矛盾的轉(zhuǎn)化是(B)A.向任何一個方向轉(zhuǎn)化B.向自己的對立面轉(zhuǎn)化C.由對立向融合轉(zhuǎn)化D.由簡單向復(fù)雜轉(zhuǎn)化6.矛盾斗爭性的無條件是指（C）A.矛盾斗爭性不需要任何條件B.矛盾斗爭性不受特定條件的限制C.矛盾斗爭性既受特定條件限制又能打破這些條件的限制D.矛盾斗爭性可以脫離矛盾的同一性對事物發(fā)展起推動作用7.世界上各種事物千差萬別的內(nèi)在根據(jù)是（C）A.矛盾B.普遍矛盾C.特殊矛盾D.矛盾運動8.我國獨立自主、自力更生與對外開放方針的理論依據(jù)是（B）A.矛盾的同一性和斗爭性關(guān)系的原理B.內(nèi)因外因辯證關(guān)系的原理C.矛盾的主要方面和非主要方面相互轉(zhuǎn)化的原理D.矛盾的普遍性和特殊性關(guān)系的原理9.主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面的變關(guān)系原理要求我們（C）A.堅持均衡論和重點論的統(tǒng)一B.堅持均衡論和一點論的統(tǒng)一C.堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一D.堅持兩點論和一點論的統(tǒng)一10.矛盾問題的精髓是指（C）A.矛盾的主要方面和非主要方面的關(guān)系B.主要矛盾和非主要矛盾的關(guān)系C.矛盾的共性和個性之間的關(guān)系D.基本矛盾和根本矛盾的關(guān)系11.公孫龍的“白馬非馬”之說的錯誤在于割裂了（B）A.矛盾的同一性和斗爭性的關(guān)系B.矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系C.主要矛盾和非主要矛盾的關(guān)系D.矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系12.直線論的錯誤在于只看到(C)A.事物發(fā)展的周期性而否認(rèn)了前進(jìn)性B.事物發(fā)展的間斷性而否認(rèn)了連續(xù)性C.事物發(fā)展的前進(jìn)性而否認(rèn)了曲折性D.事物發(fā)展的曲折性而否認(rèn)了周期性三、多項選擇題１、下列命題反映事物之間客觀聯(lián)系的有（ABCD）Ａ．森林覆蓋面的大小影響氣候Ｂ．人口數(shù)量的多少影響社會發(fā)展Ｃ．客觀條件的好壞影響人們行動的效果Ｄ．亞洲金融危機(jī)影響中國經(jīng)濟(jì)的增長速度Ｅ．天空出現(xiàn)彗星預(yù)示社會要爆發(fā)戰(zhàn)爭２、唯物辯證法與形而上學(xué)的對立表現(xiàn)在是否承認(rèn)（CDE）Ａ．世界是物質(zhì)的Ｂ．世界是可以認(rèn)識的Ｃ．世界上的事物是普遍聯(lián)系的Ｄ．世界上的事物是運動發(fā)展的Ｅ．矛盾是事物發(fā)展的根本原因３、對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)與核心，這是因為（ABCDE）Ａ．對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容Ｂ．對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展的內(nèi)在動力Ｃ．對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿于唯物辯證法其他規(guī)律和范疇的中心線索Ｄ．矛盾分析法是最根本的認(rèn)識方法Ｅ．是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的動力是唯物辯證法與形而上學(xué)的根本分歧４、矛盾的同一性和斗爭性的關(guān)系是（AD）Ａ．相互聯(lián)系的關(guān)系Ｂ．精髓與非精髓的關(guān)系Ｃ．主要和次要的關(guān)系Ｄ．相對與絕對的關(guān)系Ｅ．本質(zhì)和現(xiàn)象的關(guān)系５、矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系是（ABC）Ａ．共性和個性的關(guān)系Ｂ．絕對和相對的關(guān)系Ｃ．相互聯(lián)系的關(guān)系Ｄ．同一和斗爭的關(guān)系Ｅ．本質(zhì)和現(xiàn)象的關(guān)系６、在矛盾同一性問題上形而上學(xué)的主要錯誤在于（ABE）Ａ．否認(rèn)同一中包含差別和對立Ｂ．認(rèn)為同一是絕對自身等同的Ｃ．認(rèn)為同一性和斗爭性不可分Ｄ．否認(rèn)有同一性的概念Ｅ．把同一性和斗爭性割裂，脫離斗爭性講同一性７、矛盾發(fā)展的不平衡性表現(xiàn)為（BE）Ａ．在復(fù)雜的矛盾體系中有對抗性矛盾和非對抗性矛盾Ｂ．在復(fù)雜的矛盾體系中有主要矛盾和非主要矛盾Ｃ．有普遍矛盾和特殊矛盾的區(qū)別Ｄ．有內(nèi)部矛盾和外部矛盾的區(qū)別Ｅ．每一矛盾雙方有主要方面和非主要方面的區(qū)別８、矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用是（BCD）Ａ．調(diào)和矛盾雙方的對立Ｂ．將矛盾雙方聯(lián)為一體，互為條件，使對立面在統(tǒng)一體中得到發(fā)展Ｃ．矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展Ｄ．規(guī)定事物發(fā)展的趨勢Ｅ．使矛盾雙方消除分歧９、矛盾斗爭性在事物發(fā)展中的作用是（BCE）Ａ．使矛盾雙方發(fā)生對抗Ｂ．在事物量變過程中推動矛盾雙方力量對比的變化Ｃ．在事物質(zhì)變過程中促使舊的矛盾統(tǒng)一體分解，新的矛盾統(tǒng)一體產(chǎn)生Ｄ．使矛盾雙方相互依存，共處于統(tǒng)一體中Ｅ．使矛盾雙方發(fā)生轉(zhuǎn)化１０、根據(jù)主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面的原理應(yīng)（CDE）Ａ．堅持一點論Ｂ．堅持均衡論Ｃ．堅持兩點論，反對一點論Ｄ．堅持重點論，反對均衡論Ｅ．堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一１１、矛盾問題的精髓是（AC）Ａ．矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系問題Ｂ．主要矛盾和非主要矛盾的關(guān)系問題Ｃ．矛盾的個性、共性及相對、絕對的關(guān)系問題Ｄ．對抗性矛盾和非對抗性矛盾的關(guān)系問題Ｅ．矛盾的主要方面和非主要方面的關(guān)系問題１２、量變和質(zhì)變的相互關(guān)系表現(xiàn)為（BCDE）Ａ．量變就是質(zhì)變Ｂ．量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備Ｃ．質(zhì)變是量變的必然結(jié)果Ｄ．質(zhì)變?yōu)樾碌牧孔冮_辟道路Ｅ．量變和質(zhì)變的相互滲透１３、堅持質(zhì)量互變規(guī)律要求我們（ABCD）Ａ．堅持量變和質(zhì)變的對立統(tǒng)一Ｂ．反對激變輪和庸俗進(jìn)化論Ｃ．把遠(yuǎn)大革命理想目標(biāo)和埋頭苦干精神結(jié)合起來Ｄ．既反對因循守舊，停步不前，又反對不顧量的積累，冒險蠻干，陷入空想Ｅ．不間斷地實現(xiàn)社會形態(tài)的根本變革１４、辯證否定觀內(nèi)容有（ABCDE）Ａ．辯證的否定是自我否定Ｂ．辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)Ｃ．辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)Ｄ．辯證的否定是揚(yáng)棄Ｅ．辯證的否定是連續(xù)性和非連續(xù)性的統(tǒng)一１５、辯證的否定觀與形而上學(xué)的否定觀的對立表現(xiàn)在于是否承認(rèn)（ACE）Ａ．否定是自我否定Ｂ．否定和肯定是有區(qū)別的Ｃ．否定之中包含肯定Ｄ．否定是對舊事物的克服Ｅ．否定是揚(yáng)棄１６、否定之否定規(guī)律所揭示的內(nèi)容實質(zhì)是（AC）Ａ．事物自己發(fā)展自己、自己完善自己的過程Ｂ．事物重復(fù)運動、變化的周期性過程Ｃ．事物運動的上升性、前進(jìn)性Ｄ．事物運動、變化的曲折過程Ｅ．事物經(jīng)過漫長的歷程又舊地重游、江山依舊１７、必然性和偶然性的統(tǒng)一在于（AD）Ａ．沒有脫離偶然性的必然性，也沒有脫離必然性的偶然性Ｂ．沒有偶然性，一切都是純粹的必然性Ｃ．偶然即必然，必然即偶然，兩者無差別Ｄ．在一定條件下兩者可以相互過渡、相互轉(zhuǎn)化Ｅ．偶然性可以向必然性轉(zhuǎn)化，必然性不能向偶然性轉(zhuǎn)化１８、可能性和現(xiàn)實性的轉(zhuǎn)化（AD）Ａ．是有條件的Ｂ．是無條件的Ｃ．只表現(xiàn)為可能性向現(xiàn)實性的過渡Ｄ．現(xiàn)實性產(chǎn)生可能性，可能性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實性Ｅ．一切可能性必然轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實性１９、現(xiàn)象和本質(zhì)是統(tǒng)一的，因為（BCE）Ａ．現(xiàn)象和本質(zhì)沒有區(qū)別Ｂ．任何本質(zhì)都通過一定的現(xiàn)象表現(xiàn)出來Ｃ．任何現(xiàn)象都從一定方面表現(xiàn)本質(zhì)Ｄ．只有與假象對立的真象與本質(zhì)具有統(tǒng)一性Ｅ．假象從反面歪曲地表現(xiàn)本質(zhì)２０、下列選項中屬于內(nèi)容和形式關(guān)系的有（AE）Ａ．生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力有反作用Ｂ．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有反作用Ｃ．實踐決定認(rèn)識，認(rèn)識對實踐有反作用Ｄ．整體決定部分，部分對整體有反作用Ｅ．國體決定政體，政體對國體有反作用四、辨析題1、主要矛盾一解決，非主要矛盾就會自然而然地解決。B2、兩點論就是均衡論，重點論就是一點論。B3、過猶不及，因而任何時候都要保持事物原有的度。B4、量變表現(xiàn)為微小的，不顯著的變化，因而無礙大局。B5、辯證否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，因而舊東西原封不動地包容于新事物中。B6、事物的發(fā)展呈現(xiàn)出回歸性，因而事物的發(fā)展僅僅是簡單的循環(huán)而已。B第四章認(rèn)識的本質(zhì)和過程一判斷題1．在認(rèn)識問題上，舊唯物主義與辯證唯物主義的根本區(qū)別在于是否承認(rèn)客觀世界的可知性。B2．割裂感性認(rèn)識和理性認(rèn)識會犯經(jīng)驗主義的錯誤，但可避免犯教條主義的錯誤。B3．實踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性是由于不同的人、不同的階級各有不同的實踐標(biāo)準(zhǔn)。B4．認(rèn)識的客體就是客觀世界。B5．真理是人類經(jīng)驗的組織形式。B二、單項選擇題1.辯證唯物主義認(rèn)識論是（D）A.直觀的反映論B.不可知論C.先驗論D.能動的革命的反映論2.認(rèn)識主體和客體之間最基礎(chǔ)的關(guān)系是（B）A.反映和被反映的認(rèn)識關(guān)系B.改造和被改造的實踐關(guān)系C.使用和被使用的價值關(guān)系D.相互對立的斗爭關(guān)系3.認(rèn)識的本質(zhì)是在實踐的基礎(chǔ)上主體對客體的（C）A.理性把握B.自由創(chuàng)造C.能動反映D.價值認(rèn)同4.直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗的關(guān)系是（C）A.感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的關(guān)系B.第一性和第二性的關(guān)系C.認(rèn)識的“源”和“流”的關(guān)系D.理論和實踐的關(guān)系5.“從物到感覺和思想”與“從思想和感覺到物”是（C）A.辯證唯物論與舊唯物論的對立B.辯證法與形而上學(xué)的對立C.唯物論和唯心論兩條認(rèn)識路線的對立D.可知論與不可知論的對立6.實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)表明（B）A.一切認(rèn)識都要直接參加實踐才能獲得B.一切認(rèn)識歸根到底是從實踐中獲得的C.直接知識來自實踐，間接知識不來自實踐D.只要參加實踐就能獲得正確知識7．“離開革命實踐的理論是空洞的理論，而不以革命理論為指南的實踐是盲目的實踐?！边@段話主要強(qiáng)調(diào)的是（B）A.實踐對理論的決定作用B.理論要隨實踐的發(fā)展而發(fā)展C.理論對實踐的指導(dǎo)作用D.實踐要隨著革命的深入不斷提高8.真理的客觀性是指（B）A.真理是人類經(jīng)驗的組織形式B.真理的內(nèi)容及其檢驗標(biāo)準(zhǔn)是客觀的C.真理對實踐的指導(dǎo)作用是客觀的D.真理的形式是客觀的9．真理一元論就是指對于一個確定對象（B）A.只有一種認(rèn)識B.正確的認(rèn)識只有一個C.正確的認(rèn)識只能一次獲得D.用同種方法獲得的認(rèn)識10．真理和謬誤的界限在于（D）A.真理是有用的，謬誤是有害的B.真理是對外部世界的反映，謬誤是主觀自生的C.真理是絕對的D.是否正確反映了客觀事物的規(guī)律11.強(qiáng)調(diào)感性認(rèn)識必須上升到理性認(rèn)識，這是（D）A.認(rèn)識上的唯理論B.認(rèn)識上的經(jīng)驗論C.認(rèn)識上的唯物論D.認(rèn)識上的辯證法12.進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)必須尊重知識、尊重人才。這一思想體現(xiàn)了（D）A.理論比實踐更重要B.感性認(rèn)識依賴?yán)硇哉J(rèn)識C.實踐是認(rèn)識的來源D.實踐需要科學(xué)理論指導(dǎo)13.感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的根本區(qū)別是（D）A.感性認(rèn)識產(chǎn)生于日常生活，理性認(rèn)識則產(chǎn)生于科學(xué)實驗B.感性認(rèn)識來源于社會實踐，理性認(rèn)識則來源于抽象思維C.感性認(rèn)識包含錯誤，理性認(rèn)識則完全正確D.感性認(rèn)識反映事物的現(xiàn)象，理性認(rèn)識則反映事物的本質(zhì)14.辯證唯物主義認(rèn)識論的首要的和基本的觀點是（C）A.反映的觀點B.矛盾的觀點C.實踐的觀點D.發(fā)展的關(guān)點三、多項選擇題1、堅持辯證唯物主義認(rèn)識論必須懂得（ABCDE）A.它與唯心主義的先驗論是根本對立的B.它與不可知論是根本對立的C.它與舊唯物主義認(rèn)識論有原則區(qū)別D.實踐在認(rèn)識中的決定作用E.人類認(rèn)識的總規(guī)律2、主體和客體同物質(zhì)和精神的關(guān)系是（CE）A.主體并不是精神，但客體等同于物質(zhì)B.主體就是精神，但客體不等同于物質(zhì)C.主體并不是精神，客體也不等于物質(zhì)D.主體就是精神，客體等同于物質(zhì)E.它們既有區(qū)別又有聯(lián)系3、認(rèn)識的主體是指（CD）A.自我意識B.人類意識C.處于一定條件下的具有社會本質(zhì)和一定認(rèn)識能力的實踐著的人D.自然性、意識性、實踐性和社會歷史性密切聯(lián)系、有機(jī)統(tǒng)一的人E.人工認(rèn)識主體4、認(rèn)識的客體是指進(jìn)入實踐活動領(lǐng)域并和主體發(fā)生關(guān)系的客觀存在，包括（ABCDE）A.自然現(xiàn)象B.社會現(xiàn)象C.精神現(xiàn)象D.微觀世界E.宏觀世界5、主體和客體的關(guān)系表現(xiàn)為（ACE）A.實踐關(guān)系B.整體和部分關(guān)系C.認(rèn)識關(guān)系D.現(xiàn)象和本質(zhì)關(guān)系E.價值關(guān)系6、實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，實踐的觀點是辯證唯物主義認(rèn)識論第一的和基本的觀點，因為（ABDE）A.實踐是認(rèn)識的來源B.實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力C.實踐是認(rèn)識的實質(zhì)D.實踐是檢驗認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)E.實踐是認(rèn)識的目的7、實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，主要表現(xiàn)為（ABCD）A.實踐不斷為人們提出新的認(rèn)識課題B.實踐不斷為人們認(rèn)識的發(fā)展提供經(jīng)驗材料C.實踐不斷為人們提供新的認(rèn)識工具D.實踐不斷提高人們的認(rèn)識能力E.實踐不斷滿足人們的各種物質(zhì)生活需要8、感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辯證關(guān)系是（ABC）A.感性認(rèn)識是理性認(rèn)識的基礎(chǔ)，理性認(rèn)識是感性認(rèn)識的升華B.感性認(rèn)識和理性認(rèn)識相互滲透C.感性認(rèn)識和理性認(rèn)識統(tǒng)一于實踐D.理性認(rèn)識是感性認(rèn)識的堆積E.感性認(rèn)識不可靠，它必須依賴于理性認(rèn)識9、理性認(rèn)識向?qū)嵺`飛躍的條件和途徑是（BCDE）A.感性認(rèn)識應(yīng)當(dāng)盡可能正確B.要堅持理論和實際相結(jié)合原則C.要經(jīng)過典型試驗，然后逐步推廣D.理論要為群眾所掌握E.理論要具體化10、任何真理都是（ABCDE）A.絕對真理和相對真理的統(tǒng)一B.具體真理C.可以在一定條件下轉(zhuǎn)化為謬誤D.客觀真理E.具有近似正確的性質(zhì)11、絕對真理和相對真理是辯證統(tǒng)一的，表現(xiàn)在（ABCDE）A.相對真理中包含著絕對真理的顆粒B.絕對真理存在于相對真理中C.無數(shù)相對真理的總合構(gòu)成絕對真理D.相對真理是向絕對真理轉(zhuǎn)化的E.真理是一個由相對真理走向絕對真理的過程12、承認(rèn)真理的相對性，就是承認(rèn)（ABE）A.世界是不可窮盡的，認(rèn)識有待于發(fā)展B.真理是具體、歷史的C.相對真理包含有錯誤因素D.沒有絕對真理E.真理問題上的辯證法13、實踐能檢驗認(rèn)識是否具有真理性，是因為（ACE）A.實踐具有直接現(xiàn)實性的特點B.實踐是人的有目的的活動C.實踐是把主觀和客觀聯(lián)系起來的橋梁D.實踐能證明某一認(rèn)識是否對人有用E.由真理是主觀同客觀相符合的本性決定14、實踐標(biāo)準(zhǔn)之所以具有不確定性，是因為（CDE）A.每個人的實踐都不相同B.實踐的形式是多種多樣的C.實踐標(biāo)準(zhǔn)具有相對性D.實踐對真理的檢驗具有歷史局限性E.某一歷史階段的具體實踐往往不能充分證實或駁倒現(xiàn)有的一切認(rèn)識15、“實事求是”包含著豐富的哲學(xué)思想，它體現(xiàn)著（ABCDE）A.主觀和客觀的統(tǒng)一B.認(rèn)識和實踐的統(tǒng)一C.唯物主義和辯證法的統(tǒng)一D.尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的統(tǒng)一E.自由和必然的統(tǒng)一四、辨析題1、不可知論都是唯心論，可知論都是唯物論。B2、一切唯物主義認(rèn)識論都是能動的反映論。B3、真理是客觀的，因而真理是離開人類意識而獨立存在的。B4、真理是相對的，因而絕對真理可望不可即。B5、人的思維能力是至上的，又是非至上的。A6、“仁者見仁，智者見智”，是對客觀真理的否定。B第五章社會發(fā)展的基礎(chǔ)與特征一、判斷題1.社會歷史離不開人的自覺活動，因此社會規(guī)律是主觀的。B2.物質(zhì)資料生產(chǎn)是社會歷史的唯一前提條件。B3.人們不能自由選擇某一社會形態(tài)。A4.馬克思主義產(chǎn)生以前，在社會歷史領(lǐng)域中唯心史觀長期占統(tǒng)治地位。A5.是否承認(rèn)社會歷史的規(guī)律性，是唯物史觀與唯心史觀的根本對立。B二、單項選擇題1.劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)，在于是否承認(rèn)（C）A.個人的歷史作用B.階級斗爭必然要導(dǎo)致無產(chǎn)階級專政C.社會存在決定社會意識D.人的意識在社會生活中的表現(xiàn)2.物質(zhì)資料生產(chǎn)方式所體現(xiàn)的關(guān)系是（C）A.社會存在和社會意識的關(guān)系B.認(rèn)識主體和客體的關(guān)系C.人與自然、人與人的關(guān)系D.自然與必然的關(guān)系3.理解整個社會發(fā)展史的鑰匙是（B）A.生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展史B.生產(chǎn)勞動的發(fā)展史C.社會意識的發(fā)展史D.階級斗爭的發(fā)展史4.人類社會的發(fā)展是自然歷史過程的含義是（D）A.社會發(fā)展史和自然發(fā)展史是完全相同的B.社會的發(fā)展過程不受人們主觀意識的影響C.社會的發(fā)展是一個不包含偶然性的必然過程D.人類社會的發(fā)展像自然界一樣有其客觀規(guī)律5．社會規(guī)律與自然規(guī)律的區(qū)別在于（B）A.自然規(guī)律是客觀的，社會規(guī)律是主觀的B.自然規(guī)律是自發(fā)地起作用，社會規(guī)律是通過人們有意識的活動而得到實現(xiàn)的C.自然規(guī)律沒有階級性，社會規(guī)律有階級性D.自然規(guī)律使可以被認(rèn)識的，社會規(guī)律是不可捉摸的6．社會規(guī)律與自然規(guī)律的共同點是（B）A.它們都是不包括偶然性的必然過程B.它們都是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀物質(zhì)運動過程C.它們的實現(xiàn)都是無需人參與的客觀過程D.它們都是通過人有意識、有目的的活動而起作用的7、歷史唯物主義認(rèn)為，社會生活本質(zhì)上是（C）A.精神的B.物質(zhì)的C.實踐的D.不自由的8.在人口問題上，歷史唯物主義主張（D）A.無條件地縮減人口B.努力保持人口數(shù)量低速增長C.獎勵人口增長D.使人口增長與物質(zhì)資料生產(chǎn)保持平衡9.對森林的濫砍濫伐是耕地大量沙化，這說明（D）A.物質(zhì)生產(chǎn)活動天然就有破壞作用B.地理環(huán)境決定人的命運C.應(yīng)盡量縮小物質(zhì)資料生產(chǎn)的規(guī)模D.破壞了生態(tài)平衡，人類必然受自然規(guī)律的懲罰10.使自然界和社會既區(qū)別開又聯(lián)系起來的基礎(chǔ)是（D）A.古猿變?nèi)薆、地理環(huán)境C、生產(chǎn)資料D、生產(chǎn)勞動三、多項選擇題1、社會歷史觀的基本問題是（DE）A.實踐和認(rèn)識的關(guān)系問題B.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系問題C.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系問題D.社會存在和社會意識的關(guān)系問題E.物質(zhì)和意識的關(guān)系問題在歷史領(lǐng)域中的特殊表現(xiàn)2、下列各項屬于舊歷史觀的主要缺陷有（CD）A.否認(rèn)階級斗爭是社會歷史發(fā)展的動力B.看不到社會意識對社會歷史發(fā)展的作用C.看不到人民群眾的作用D.沒有找到思想動機(jī)背后的物質(zhì)根源E.沒有說明社會意識的相對獨立性3、物質(zhì)資料生產(chǎn)方式對社會發(fā)展的決定作用表現(xiàn)在（ABE）A.它是人類社會賴以存在的基礎(chǔ)B.它制約著整個社會生活的過程C.它決定著社會生活的所有細(xì)節(jié)D.它決定著各種社會形態(tài)的全部具體特點E.它的發(fā)展變化推動著社會形態(tài)的發(fā)展變化4、人口因素決定論的錯誤在于（AC）A.無限夸大人口因素在社會發(fā)展中的作用B.認(rèn)為社會發(fā)展過程中人口越多越好C.用人口因素來解釋社會發(fā)展D.把“人口過剩”看作一切災(zāi)難的根源E.抹煞人口因素在社會發(fā)展中的作用5、人口之所以不能成為社會發(fā)展的決定因素，原因在于（ABCDE）A.它決定不了社會的發(fā)展B.它決定不了社會形態(tài)的更替C.它不能說明社會革命的原因D.它最終要受社會物質(zhì)生產(chǎn)狀況的制約E.它還要受社會制度的制約6、社會生產(chǎn)發(fā)展水平越高，相應(yīng)地（ABC）A.地理環(huán)境越帶有社會性B.地理環(huán)境被利用的程度越高C.社會和自然的聯(lián)系越廣泛D.地理環(huán)境對社會發(fā)展的決定作用越大E.地理環(huán)境對社會發(fā)展的意義越小7、地理環(huán)境不是社會發(fā)展的決定性因素，這是因為（BCDE）A.地理環(huán)境不能影響人的心理特點和生理變化B.地理環(huán)境不能決定一個國家社會制度的性質(zhì)C.地理環(huán)境不能決定一個國家社會制度的更替D.地理環(huán)境對社會發(fā)展的作用受生產(chǎn)力的制約E.地理環(huán)境對社會發(fā)展的作用受生產(chǎn)關(guān)系的制約8、“人類社會的發(fā)展是一個自然歷史過程”這一觀點的含義是（ACE）A.社會和自然一樣，本質(zhì)上是客觀的物質(zhì)體系B.社會運動與自然運動一樣，無需人的有意識活動參與而照樣進(jìn)行C.社會同自然一樣有著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律D.社會即自然，社會運動等同于自然運動E.有可能以自然科學(xué)那樣精確的眼光來研究人類社會9、社會活動是人的有意識的活動，社會規(guī)律是（CD）A.由人的意志決定的B.革命階級能夠加以改變的C.可以認(rèn)識和利用的D.不以人的意志為轉(zhuǎn)移的E.偶然事件的堆積10、人的思想動機(jī)及活動和社會發(fā)展規(guī)律的關(guān)系是（BE）A.人在社會規(guī)律面前是無能為力的B.社會規(guī)律是客觀的C.人的自覺活動對社會歷史不起任何作用D.人對社會發(fā)展規(guī)律是不可駕馭的E.社會發(fā)展規(guī)律只有通過人的活動才能實現(xiàn)11、社會發(fā)展規(guī)律是客觀的，因此（CD）A.任何人的意志對社會發(fā)展的作用都等于零B.任何人的意志對歷史發(fā)展總結(jié)果（合力）都起作用，因而都包括在這個總結(jié)果（合力）中C.任何人的意志都不能改變歷史發(fā)展的總趨勢D.任何人的意志必然合乎社會發(fā)展規(guī)律E.任何人的意志只能受社會發(fā)展規(guī)律的盲目支配，而不能有自由12、社會規(guī)律與自然規(guī)律的區(qū)別是（CE）A.自然規(guī)律是客觀的，社會規(guī)律是主觀的B.自然規(guī)律是自然界固有的，社會規(guī)律是人造的C.自然規(guī)律是自然界固有的，社會規(guī)律通過人的自覺活動而實現(xiàn)D.自然規(guī)律無法廢棄和改變，社會規(guī)律可以被廢棄和改變E.自然規(guī)律無需人的參與，社會規(guī)律必須有人的參與四、辨析題1、人類社會的發(fā)展是自然歷史過程，所以社會史和自然史沒有什么區(qū)別。B2、社會發(fā)展有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的必然趨勢，因而人的意識無法在其中起作用。B3、人口因素對社會發(fā)展具有重要作用，因而能否有效地控制人口生產(chǎn)，是我國能否建成現(xiàn)代化強(qiáng)國的決定因素。B4、地理環(huán)境越來越成為社會發(fā)展的決定力量。B第六章社會的基本結(jié)構(gòu)一、判斷題1．意識形態(tài)是上層建筑的核心。B2．國家的實質(zhì)是管理社會公共事物的機(jī)關(guān)。B3．社會意識可以離開社會存在而獨立存在。B4．社會意識形式就是社會意識形態(tài)。B5．社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的本質(zhì)內(nèi)容是社會生產(chǎn)力。B二、單項選擇題1.社會分裂為階級的根本原因是(D)A.戰(zhàn)爭和暴力掠奪B.產(chǎn)品分配不均的結(jié)果C.生產(chǎn)中出現(xiàn)指揮者和執(zhí)行者分工結(jié)果D.剩余產(chǎn)品和私有制的出現(xiàn)2.階級的實質(zhì)是(B)A.一個集團(tuán)占有另一個集團(tuán)的生產(chǎn)資料B.一個集團(tuán)占有另一個集團(tuán)的勞動C.一個集團(tuán)指揮另一個集團(tuán)的勞動D.一個集團(tuán)剝奪了另一個集團(tuán)的人生自由3.最早提出階級和階級斗爭理論的是(B)A.封建階級的思想家B.資產(chǎn)階級歷史學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家C.德國古典哲學(xué)家D.馬克思和恩格斯4.國家的起源是(D)A.解決氏族沖突、制定契約的產(chǎn)物B.調(diào)和階級矛盾的產(chǎn)物C.暴力掠奪和戰(zhàn)爭的產(chǎn)物D.階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物5．階級社會里,統(tǒng)治階級的思想之所以處于統(tǒng)治地位,其根本原因是(C)A.他們?nèi)藬?shù)眾多,力量強(qiáng)大B.被統(tǒng)治階級處于無權(quán)地位C.他在經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位D.他們掌握了宣傳機(jī)器國家是代表(D)A.全體社會成員利益的B.廣大勞動人民利益的C.少數(shù)剝削階級利益的D.統(tǒng)治階級利益的區(qū)分國家類型和本質(zhì)的根據(jù)是(C)A.人口的多少B.領(lǐng)土的大小C.國體D.政體國家的主要成分和支柱是(A)A.軍隊B.政府C.上層建筑D.意識形態(tài)9.政治上層建筑是在意識形態(tài)指導(dǎo)下形成的，這種觀點是（C）A.歷史唯心主義B.非馬克思主義的C.歷史唯物主義的D.非決定論的10.一定社會形態(tài)是（B）A.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一B.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一C.社會存在和社會意識的統(tǒng)一D.自然界和人類社會的統(tǒng)一三、多項選擇題1、科學(xué)技術(shù)也是生產(chǎn)力，是因為（BCD）A.它能直接引起生產(chǎn)關(guān)系的變革B.它是知識形態(tài)的生產(chǎn)力C.它可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)的生產(chǎn)力D.它能滲透到生產(chǎn)力的三個基本要素中去發(fā)揮作用E.它是生產(chǎn)力的獨立實體要素2、在上層建筑中（ABDE）A.政治上層建筑是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)B.政治起主導(dǎo)作用C.藝術(shù)道德是核心部分D.包括政治上層建筑和思想上層建筑兩部分E.政治上層建筑是服務(wù)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的3、國家（ABC）A.是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物B.是經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的階級的權(quán)力機(jī)構(gòu)和暴力機(jī)構(gòu)C.是階級矛盾發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物D.是指政權(quán)的組織形式，它表明統(tǒng)治階級用什么樣的形式、手段來反對敵人、保護(hù)自己E.是調(diào)和各階級矛盾的機(jī)關(guān)4、社會心理（CDE）A.是一種低水平的、錯誤的意識B.是純粹的感性形式的意識，不包括任何理性因素C.它是直接與社會生活相聯(lián)系的不系統(tǒng)、不定型、自發(fā)的反映形式D.它是社會存在和社會意識形式的中介E.是低水平的社會意識5、社會意識形式（CE）A.就是社會意識形態(tài)B.都具有鮮明的階級性C.有不同的形式、內(nèi)容和作用，并相互補(bǔ)充、相互滲透、相互影響D.隨著社會的形成而形成E.是高層次的社會意識，是人們自覺建立起來的系統(tǒng)化的社會意識6、社會意識形式與社會心理的關(guān)系是（ABCD）A.兩個高低不同層次的社會意識B.社會意識形式以社會心理為基礎(chǔ)C.社會意識形式高于社會心理D.社會意識形式對社會心理起著指導(dǎo)和影響作用E.兩者之間沒有聯(lián)系，不發(fā)生相互作用7、社會意識（BCE）A.作為客觀的社會現(xiàn)象，是社會存在的重要內(nèi)容B.是人們對社會過程和條件的主觀反映C.主要是對物質(zhì)生產(chǎn)方式的主觀反映D.是懸浮在社會存在之上的絕對獨立的精神過程E.無論正確或錯誤，都是社會物質(zhì)生活過程和條件的反映8、社會意識形式是系統(tǒng)化、理論化的社會意識，包括意識形態(tài)性的和非意識形態(tài)性的兩大類。下列各組社會意識形式，有一組是全部屬于意識形態(tài)性的，一組是全部屬于非意識形態(tài)性的，它們分別是（EA）A.自然科學(xué)、語言學(xué)、邏輯學(xué)B.政治思想、語言學(xué)、藝術(shù)C.技術(shù)科學(xué)、邏輯學(xué)、哲學(xué)D.技術(shù)科學(xué)、邏輯學(xué)、道德E.政治思想、法律思想、宗教9、下列各項屬于社會意識相對獨立性表現(xiàn)的有（ACDE）A.社會意識與社會存在變化發(fā)展的不完全同步性B.社會意識有根本不同于社會存在的獨立的歷史C.社會意識和社會經(jīng)濟(jì)水平發(fā)展的不平衡性D.社會意識各種形式之間的相互作用、相互影響E.社會意識的發(fā)展具有歷史繼承性10、相對于社會存在的決定作用，社會意識的反作用畢竟是第二位的，因為它（CDE）A.消極被動地反映社會存在B.是對客觀物質(zhì)世界的反映C.是由社會存在所決定的D.受社會客觀規(guī)律的支配E.不能創(chuàng)造社會存在中沒有根據(jù)的東西11、區(qū)分社會意識先進(jìn)還是落后的根本標(biāo)志在于它是否（BE）A.反映一切階級的要求和愿望B.與社會發(fā)展方向一致C.反映統(tǒng)治階級的利益D.為廣大社會成員所接受E.反映并服務(wù)于新的生產(chǎn)方式12、社會意識的一般特點是（ABCD）A.是社會存在的反映B.具有相對獨立性C.具有歷史繼承性D.與社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平具有不平衡性E.與社會發(fā)展具有同步性四、辨析題1、精神生產(chǎn)是一種實踐活動。A2、法院、軍隊、警察等是物質(zhì)性的東西，屬于政治上層建筑，所以，政治上層建筑是社會的物質(zhì)關(guān)系。B3、社會意識都屬于思想上層建筑。B4、科學(xué)技術(shù)是現(xiàn)實的、直接的生產(chǎn)力。B第七章社會發(fā)展的基本規(guī)律與動力一、判斷題1．階級斗爭是階級社會發(fā)展的最終動力。B2．社會生活是復(fù)雜的，最終決定社會性質(zhì)和發(fā)展的要素是多元的。B3．科技進(jìn)步是推動生產(chǎn)力發(fā)展的重大杠桿。A4．改革作為一場新的革命是對原經(jīng)濟(jì)體制和政治體制的徹底變更。B5．上層建筑只要適合自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就能推動社會發(fā)展。B二、單項選擇題階級社會里社會革命的根本問題是(B)A.建立革命政權(quán)B.奪取國家政權(quán)C.創(chuàng)立革命理論D.發(fā)展社會生產(chǎn)力2.階級斗爭的最高形式是(D)A.經(jīng)濟(jì)斗爭B.思想斗爭C.議會斗爭D.奪取政權(quán)的武裝斗爭3.判斷一種生產(chǎn)關(guān)系是否先進(jìn)的標(biāo)志是（C）A.公有制還是私有制B.公有制水平的高低C.是否適應(yīng)生產(chǎn)力的狀況D.是否有利于鞏固上層建筑4.人類社會發(fā)展最基本的矛盾是（C）A.社會與自然界的矛盾B.社會中人與人的矛盾C.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾D.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾5.一種生產(chǎn)關(guān)系能否促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展主要是看它能否（C）A.代表社會的多數(shù)人的利益B.決定生產(chǎn)力的發(fā)展趨勢C.為生產(chǎn)力諸要素，尤其是人和物的結(jié)合提供較好的形式D.與生產(chǎn)力狀況完全結(jié)合6.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指（D）A.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的有機(jī)統(tǒng)一B.同生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的總和C.同生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適應(yīng)的占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系D.同生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適應(yīng)的占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各方面的總和7.上層建筑對社會發(fā)展作用的性質(zhì)，取決于（B）A.國家政權(quán)的階級性質(zhì)B.它所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)C.它和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)矛盾的性質(zhì)D.社會生產(chǎn)力的性質(zhì)8．十一屆三中全會以來，我黨制定的一系列正確的路線方針政策，促進(jìn)了我國經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，這說明（C）A.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的道路是由上層建筑決定的B.上層建筑的發(fā)展決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展方向C.上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有積極的能動作用D.社會主義社會的發(fā)展，不受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑規(guī)律的制約9.社會基本矛盾運動的最終原因是（B）A.生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展B.生產(chǎn)力的發(fā)展C.上層建筑的發(fā)展D.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展10.英雄史觀的理論出發(fā)點是(B)A.人是社會運動的主體B.社會意識決定社會存在C.社會意識有能動的反作用D.社會運動是受偶然性支配的11.堅持無產(chǎn)階級政黨的群眾觀點,就是堅信(C)A.群眾的意見總是正確的B.群眾都有高度的共產(chǎn)主義覺悟C.群眾自己解放自己D.群眾運動都是合理的12.“人民群眾創(chuàng)造歷史”這個結(jié)論的理論前提是(D)A.社會革命理論B.階級斗爭學(xué)說C.社會意識相對獨立原理D.社會存在決定社會意識原理13.“英雄和人民群眾共同創(chuàng)造歷史”這個觀點的實質(zhì)是(C)A.歷史唯物主義B.歷史主義C.歷史唯心主義D.自然主義三、多項選擇題1、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾之所以構(gòu)成社會基本矛盾，是因為它們（ABCE）A.概括了社會生活的基本領(lǐng)域B.形成了整個社會的基本結(jié)構(gòu)C.貫穿于人類社會發(fā)展過程的始終D.包括了一切社會現(xiàn)象E.是社會發(fā)展的基本動力2、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互作用表現(xiàn)為（AC）A.生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生及其發(fā)展變化方向B.生產(chǎn)力對生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生及其發(fā)展方向只能發(fā)生影響作用C.生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力的反作用歸根到底取決于生產(chǎn)力發(fā)展的要求D.生產(chǎn)關(guān)系任何時候都適合生產(chǎn)力的發(fā)展E.生產(chǎn)力的任何變化都會引起生產(chǎn)關(guān)系的變革3、落后的生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力發(fā)展的阻礙作用表現(xiàn)在（AE）A.使生產(chǎn)力的發(fā)展遭到顯著破壞B.使生產(chǎn)力發(fā)展完全陷于停滯狀態(tài)C.消滅生產(chǎn)力中的積極因素D.把潛在生產(chǎn)力變?yōu)楝F(xiàn)實生產(chǎn)力E.使生產(chǎn)力的發(fā)展不能達(dá)到可能有的規(guī)模和速度4、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的相互作用表現(xiàn)為（AB）A.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的發(fā)展方向B.上層建筑的反作用取決于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)和要求C.上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相互決定、相互促進(jìn)D.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)決定上層建筑的組織形式E.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)總是隨著上層建筑的變化而變化5、社會主義社會基本矛盾的性質(zhì)是（BD）A.對抗性矛盾，必須通過一個階級推翻另一個階級的政治革命來解決B.非對抗性矛盾，可以依靠社會主義制度本身的不斷完善來解決C.階級矛盾，必須通過階級斗爭來解決D.大量表現(xiàn)為人民內(nèi)部矛盾，可以用民主的方法來解決E.因國情不同而存在的基本矛盾性質(zhì)也不同6、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對上層建筑的決定作用主要表現(xiàn)在（AE）A.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生和性質(zhì)B.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑是否包括自然科學(xué)C.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑是否具有反作用D.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑各部分之間的關(guān)系E.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的發(fā)展7、物質(zhì)生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終物質(zhì)動因，這是因為（ABD）A.物質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展是整個社會發(fā)展的前提B.物質(zhì)生產(chǎn)力的水平是社會關(guān)系的指示器C.物質(zhì)生產(chǎn)力是衡量社會進(jìn)步的唯一標(biāo)準(zhǔn)D.物質(zhì)生產(chǎn)力水平高，社會制度一定先進(jìn)E.一種社會制度比另一種社會制度先進(jìn)，是因為它能容許生產(chǎn)力以更快的速度發(fā)展8、階級斗爭產(chǎn)生的根源是（CE）A.社會政治關(guān)系的發(fā)展B.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的不協(xié)調(diào)C.階級利益的根本對立D.思想和道德觀念的根本對立E.統(tǒng)治階級對被統(tǒng)治階級的壓迫和剝削9、革命階級反對反動階級的階級斗爭是（BCDE）A.一切社會形態(tài)發(fā)展的動力B.階級社會社會形態(tài)更替的動力C.一切階級社會發(fā)展的直接動力D.階級社會內(nèi)部量變過程發(fā)展的動力E.階級社會推動生產(chǎn)力發(fā)展的動力10、社會革命的實質(zhì)是（CD）A.國家政權(quán)在各階級之間的相互轉(zhuǎn)移B.國家政權(quán)在統(tǒng)治階級內(nèi)部各集團(tuán)之間的相互轉(zhuǎn)移C.革命階級推翻反動階級的統(tǒng)治D.用先進(jìn)的社會制度代替腐朽的社會制度E.更新社會文明11、社會主義改革是一場新的革命，這是因為（ABCE）A.社會主義改革引起的社會變革極其重大、廣泛和深刻B.社會主義改革的實質(zhì)和目標(biāo)是從根本上改變束縛生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制，建立充滿生機(jī)和活力的社會主義新經(jīng)濟(jì)體制，同時相應(yīng)地改革政治體制和其他方面的體制C.改革也是解放生產(chǎn)力D.改革和新民主主義革命具有同等意義E.改革是社會主義制度的自我完善、自我調(diào)節(jié)12、我國經(jīng)濟(jì)體制改革的實踐表明，這種改革是（BDE）A.同原來的經(jīng)濟(jì)體制一刀兩斷B.吸收資本主義某些經(jīng)濟(jì)管理體制的優(yōu)點C.社會主義經(jīng)濟(jì)制度的否定D.社會主義制度自我完善、自我發(fā)展E.對舊的經(jīng)濟(jì)體制的揚(yáng)棄13、科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，這是因為科學(xué)技術(shù)（BCD）A.是社會發(fā)展的根本動力B.現(xiàn)代生產(chǎn)力各類要素素質(zhì)的提高愈益取決于科技C.對物質(zhì)生產(chǎn)具有主導(dǎo)作用和超前作用D.科技的投入愈益成為推動生產(chǎn)力發(fā)展的主要因素E.可以一視同仁地為一切經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)14、人民群眾創(chuàng)造歷史的活動（AB）A.同社會發(fā)展規(guī)律一致B.在具體的歷史條件下進(jìn)行C.按理性原則進(jìn)行D.按領(lǐng)袖意志進(jìn)行E.憑大多數(shù)人的意志進(jìn)行15、人民群眾的活動，要受到現(xiàn)存社會歷史條件的制約，這些條件有（ABCD）A.經(jīng)濟(jì)條件，主要指生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的制約B.政治制度，主要指國家制度的制約C.人們頭腦中傳統(tǒng)觀念的制約D.科學(xué)文化水平的制約E.絕對精神的制約16、歷史人物對社會發(fā)展的作用表現(xiàn)為他們可以（ABE）A.加速歷史任務(wù)的完成B.暫時延緩歷史的進(jìn)程C.超越歷史條件的限制D.改革歷史發(fā)展的方向E.決定歷史事件的外貌和特征17、關(guān)于人民群眾和杰出人物在歷史上的作用問題上，歷史唯物主義認(rèn)為（CE）A.人民群眾和杰出人物在歷史上的作用是等同的B