浙江高考文化經(jīng)典題復習課件

文化經(jīng)典題

復習文化經(jīng)典題2016年浙江高考真題（三）閱讀下面的材料，完成23-24題。（5分）《墨子·節(jié)用》：“圣人為政一國，一國可倍也；大之為政天下，天下可倍也。其倍之非外取地也，因其國家，去其無用之費，足以倍之。圣王為政，其發(fā)令興事，使民用財也，無不加用①而為者。是故用財不費，民德②不勞，其興利多矣?！?/p>

【注】①加用：更有用，更有價值。②德：通“得”。

23．從這段文字看，“節(jié)用”的含義是□□□□□□

。（不超過6個字）（1分）

24．根據(jù)選文，理解并概括墨子的“為政”思想。（4分）

2016年浙江高考真題（三）閱讀下面的材料，完成23-24題參考答案23.

去無用之費

24.

①非攻：不贊成通過對外掠奪來增強國力。

②節(jié)用：合理地節(jié)約用度。（③珍惜人力物力，減輕百姓負擔）

參考答案23.

去無用之費

2017年浙江高考樣卷（三）閱讀下面的材料，完成21—22題。（6分）一、子路曰：“不仕無義。長幼之節(jié)，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？”（《論語.微子》）

謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。（《孟子〃梁惠王上》）

二、義，利也。（《墨子.經(jīng)說上》）

今用義為政于國家，人民必眾，刑政必治，社稷必安。所為貴良寶者，可以利民也，而義可以利人，故曰：義，天下之良寶也。（《墨子.耕柱》）

21.根據(jù)上述材料，指出儒家與墨家對“義”的不同理解。（3分）22.結(jié)合材料，簡要談談你對儒家之“義”或墨家之“義”的看法。（3分）2017年浙江高考樣卷（三）閱讀下面的材料，完成21—22參考答案21.

①儒家認為“義”是君臣父子兄弟等之間的倫理道德規(guī)范(或禮法)，可以維系社會的綱常秩序。

②墨家認為義即利，可以利人利民。

答出①給2分，答出②給1分。

22.示例：略。

表明看法給1分，說明理由給2分。言之成理即可。參考答案21.

①儒家認為“義”是君臣父子兄弟等之間的倫理道2017年浙江高考真題（三）閱讀下面的材料，完成21—22題。（6分）

子謂子貢曰：“女與回也孰愈？對曰：賜也何敢望回？回也聞一知十，賜也聞一以知二。”子曰：弗如也；吾與女，弗如也。”（《論語·公治長》）

子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！”（《論語·述而》）

21．孔子的弟子各有所長，《論語》先進篇以德行、言語、政事、文學“四科”區(qū)分，其中顏淵屬于（

），子貢屬于（

）。（2分）

22．一語“吾與女，弗如也”中的“與”為連詞，可斷為“吾與女弗如也”。根據(jù)這樣斷句，綜合上述材料，分析孔子的教育技巧。（4分）

2017年浙江高考真題（三）閱讀下面的材料，完成21—22題【答案】

21．德行

言語

22．①平等待人?？鬃映３Ｒ宰约号c弟子同列，來說明同具某種修養(yǎng)，或同有某種不足，體現(xiàn)出平等待人的教育家風度。

②善于勉勵?？鬃幼苑Q與顏回同樣具有“用舍行藏”的修養(yǎng)，意在勉勵顏回更加精進?？鬃訉ψ迂暤囊环?，意在安慰子貢，并勉勵他取法乎上，再加深造?！敬鸢浮?/p>

21．德行

言語

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探究題探究題閱讀下面的文化經(jīng)典選段，完成5-6題。（5分）

①葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：“女奚不曰：其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?！保ā墩撜Z．述而》）

②子曰：“鄙夫可與事君也與哉？其未得之也，患得之。既得之，患失之。茍患失之，無所不至矣?！保ā墩撜Z，陽貨》）

③子路問于孔子曰：“君子亦有憂乎？”孔子曰：“君子，其未得也，則樂其意：既已得之，又樂其治。是以有終身之樂，無一日之憂。小人，其未得也，則憂不得；既已得之，又恐失之。是以有終身之憂，無一日之樂也。”《荀子．子道》)

5．根據(jù)①②兩則材料，概括人生追求過程中兩種不同的心態(tài)。（2分）

6．根據(jù)上面三則材料，分析君子無憂的原因。(3分)探究題1閱讀下面的文化經(jīng)典選段，完成5-6題。（5分）探究題1參考答案5.①樂以忘憂②患得患失6．（1）孔子認為，君子在追求目標時，享受的是努力追求理想過程中的快樂；（2）在達到某一目標時，享受的是理想實現(xiàn)的快樂。（3）君子追求不是物質(zhì)生活所帶來的快樂，他們不會像小人一樣，為了一己之利而陷入患得患失的狹隘境地。參考答案5.①樂以忘憂②患得患失（三）閱讀下面的材料，完成23—24題。（5分）齊人伐燕，勝之。宣王問曰：“或謂寡人勿取，或謂寡人取之。以萬乘之國伐萬乘之國，五旬而舉之，人力不至于此。不取，必有天殃。取之，何如?”

孟子對曰：“取之而燕民悅，則取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悅，則勿取。古之人有行之者，文王是也。以萬乘之國伐萬乘之國，簞食壺漿，以迎王師。豈有他哉?避水火也。如水益深，如火益熱，亦運而已矣。”（選自《孟子·梁惠王下》）23．上述文字中，除了“簞食壺漿”外，還有成語“

”也源出于此。（1分）24.請簡要概括孟子的戰(zhàn)爭觀，并結(jié)合孟子的思想談談對戰(zhàn)爭觀的看法。（4分）探究題2（三）閱讀下面的材料，完成23—24題。（5分）探究題2參考答案23.水深火熱(1分)24.①反對非正義的戰(zhàn)爭，支持正義的符合百姓意愿的戰(zhàn)爭。②孟子的戰(zhàn)爭觀體現(xiàn)了“民本”（或“仁政”）思想；③他的觀點是辯證的，變通的。(共4分。①能從“反對”與“支持”兩方面回答2分，只答出一方面1分；若回答“燕民悅，則取之；燕民不悅，則勿取”1分。②寫出“民本”或“仁政”1分。③寫出“辯證”或“變通”等意思1分。)參考答案23.水深火熱(1分)探究題3閱讀下面的文化經(jīng)典選段，完成7-8題。（10分）子路曰：“衛(wèi)君待子而為政，子將奚先？”子日：“必也正名乎！”子路日：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子日：“野哉，由也！君子于其所不知，蓋闞如也。名不正，則言不順：言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中：刑罰不中，則民無所措手足．故君子名之必可言也，言之必可行也。”（選自《論語·子路》）彼國者，亦有砥厲，禮義節(jié)奏是也。故人之命在天，國之命在禮。人君者，隆禮尊賢而王，重法愛民而霸，好利多詐而危，權(quán)謀傾覆幽險而盡亡矣。（選自《荀子·強國》）

7．孔子認為治理好一個國家，首先要__，而荀子認為治理好一個國家最重要的是________。（4分）

8．請結(jié)合上面的材料分析，從治理國家角度來看，荀子與孔子觀點有無不同之處？（6分）探究題3閱讀下面的文化經(jīng)典選段，完成7-8題。（10分）參考答案7．正名隆禮（或：禮）8．有不同之處。孔子的“正名”也就是為了“復禮”（“興禮樂”）。從“國之命在禮，人君者“隆禮尊賢而王，重法愛民而霸”中可以看出，荀子在強調(diào)“禮”同時，也重視“法”。在荀子看來推禮治，固然是儒家思想的治道，但是如果純粹的王道無法在現(xiàn)實中推行，那么退一步實行以法強國的霸術(shù)也是可以的。參考答案7．正名隆禮（或：禮）探究題4（一）閱讀下面的文化經(jīng)典選段，完成1-2題。（10分）

子貢問友。子曰：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉?！保ā墩撜Z·顏淵》）子日：“不得中行而與之，必也狂猬乎！狂者進取，猬者有所不為也?！保ā墩撜Z·子路》）君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕：彼無故以合者，則無故以離。

（《莊子·外篇》）1．孔子和莊子在交友上有怎樣的共識？試用簡明的話語概括。（4分）2．