歷史選修一第5課《北魏孝文帝改革與民族融合》課件

第二單元古代歷史上的改革（下）第5課北魏孝文帝改革與民族融合第5課課標(biāo)要求

了解北魏孝文帝改革的背景；歸納北魏孝文帝改革的主要內(nèi)容；探討北魏孝文帝改革的歷史作用。嘎仙洞的發(fā)現(xiàn)上。

嘎仙洞位于大興安嶺北段頂顛之東麓，是一天然石洞，洞內(nèi)總面積達(dá)2000多平方米，可容納數(shù)千人，是鮮卑族拓跋部的發(fā)祥地。北魏太武帝拓跋燾曾派人來(lái)此祭祖，現(xiàn)在祝文仍鐫刻于石壁

嘎仙洞遺址鮮卑拓跋部的南遷嘎仙洞遺址

漢魏以來(lái)，鮮卑拓拔部逐漸南遷，過(guò)著游牧生活。公元315年鮮卑拓拔部建立代國(guó)，后為前秦苻堅(jiān)所滅。一、北魏統(tǒng)一北方

淝水之戰(zhàn)后，前秦瓦解。386年，拓拔部的首領(lǐng)拓拔珪乘機(jī)復(fù)國(guó)，改國(guó)號(hào)魏，后來(lái)定都平城（今山西大同），歷史上稱為北魏。439年，北魏統(tǒng)一了北方，結(jié)束了北方多年來(lái)分裂混亂的政治局面。北魏疆域圖北魏孝文帝改革的原因是什么？1、為了緩和尖銳的社會(huì)矛盾。2、促進(jìn)北魏社會(huì)的發(fā)展。3、適應(yīng)民族融合的趨勢(shì)。4、鞏固鮮卑貴族的統(tǒng)治。二、均田制與三長(zhǎng)制露田男：40畝女：20畝桑田男：20畝麻田男10畝女5畝禁禁限國(guó)家所有農(nóng)民所有前提：政府掌握大批無(wú)主荒地性質(zhì)：均田制是封建國(guó)家土地所有制，并未觸動(dòng)封建地主利益作用：無(wú)地和少地的農(nóng)民得到了土地，抑制了土地兼并，有利于國(guó)家征發(fā)徭和征發(fā)賦稅，北方經(jīng)濟(jì)有了明顯的恢復(fù)和發(fā)展，有利于少數(shù)民族的封建化，對(duì)后代影響深遠(yuǎn)，為中國(guó)社會(huì)鼎盛時(shí)期出現(xiàn)奠定了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。1、均田制：由“宗主督護(hù)制”到“三長(zhǎng)制”的變化農(nóng)民宗主北魏政府鄰長(zhǎng)里長(zhǎng)黨長(zhǎng)農(nóng)民北魏政府州郡2、三長(zhǎng)制背景：宗主督護(hù)制內(nèi)容：影響：使許多農(nóng)戶成為了國(guó)家直接掌握的編戶，改變了隱瞞戶籍的狀況，使北魏的地方政權(quán)真正掌握在國(guó)家手中，有利于中央集權(quán)的加強(qiáng)?！叭绺芍故郑芍倵l”三、整頓吏治背景：官吏的貪污不僅影響北魏的財(cái)政收入，同時(shí)也加深了北魏統(tǒng)治者和人民之間的矛盾。措施：制定俸祿制度官吏任期按照政績(jī)的好壞了決定影響：吏治得到了一定的改善，加上賦稅負(fù)擔(dān)減輕，使農(nóng)民可以安心的從事生產(chǎn)，北方的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)地道了迅速恢復(fù)和發(fā)展。490年孝文帝親自主持變法，第一件事從平城遷都到洛陽(yáng)。平城的劣勢(shì)：

1、氣候惡劣，糧食不能滿足京城的需要。

2、地處偏僻，使北魏政府很難有效控制中原地區(qū)。

3、北方少數(shù)民族柔然的威脅。

4、為了接受漢族文化加強(qiáng)對(duì)黃河流域的控制。四、遷都洛陽(yáng)洛陽(yáng)的優(yōu)勢(shì)：

1、地處農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)的中原地區(qū)。

2、交通便利，曾長(zhǎng)期處于政治經(jīng)濟(jì)文化中心地區(qū)。

3、南遷還可以為實(shí)現(xiàn)南北統(tǒng)一愿望提供可能。影響：遷都保證孝文帝改革的深入，有利于胡漢民族文化的融合，使中華文明得到了進(jìn)一步發(fā)展。五、實(shí)行漢制與移風(fēng)易俗

穿漢服：孝文帝下令，無(wú)論何人一律禁穿胡服，改穿漢服。

姓漢姓：孝文帝下令改鮮卑姓為漢姓，并親自主持“定姓族”的工作。既肯定了漢族士族的法律地位，又為鮮卑貴族確認(rèn)了氏族的身份。

與漢族通婚：孝文帝通過(guò)聯(lián)姻，把鮮卑貴族和漢族上層的利益與命運(yùn)連在一起，借以鞏固北魏的統(tǒng)治。

說(shuō)漢話：禁止說(shuō)鮮卑語(yǔ)，30歲以上暫緩。

改革舊禮制：鮮卑舊制一概廢除漢服俑北朝動(dòng)物紋錦北魏商業(yè)、手工業(yè)和文化發(fā)展的再現(xiàn)北魏太和年中（486－499），鮮卑統(tǒng)治集團(tuán)為了加速北魏政權(quán)的封建化過(guò)程，加強(qiáng)鎮(zhèn)壓中原人民，實(shí)行了漢化政策。反映到石窟藝術(shù)上，以云岡、龍門為中心，無(wú)論何種形象，都采取了漢族形式的衣飾。由北魏首都平城、洛陽(yáng)向外發(fā)展，西至秦隴、河西各石窟，南至巴蜀，東北至營(yíng)州（義縣萬(wàn)佛堂），東南至青、徐（云門山與駝山）都受到了影響。這是中國(guó)石窟藝術(shù)發(fā)展歷程中的一大變化。根據(jù)這樣的發(fā)展道路，全國(guó)最大的石窟群，如莫高窟、麥積崖、炳靈寺、寺溝等石窟北朝中期后的造像，完全可以說(shuō)受到云岡、龍門造像的影響。北朝末期，四川廣元千佛崖第七十二窟的佛、菩薩等造像，與甘肅天水麥積崖中晚期的造像風(fēng)格是完全相同的，因此可以說(shuō)，四川地區(qū)早期的石窟造像是受到麥積崖、炳靈寺石窟造像影響的。露天大佛是云岡石窟的代表作品，

它是第20窟的主佛，為釋迦坐像，

高13.7米，石質(zhì)堅(jiān)硬，保存完好云岡石窟十五窟北壁雕像云岡石窟現(xiàn)存大小石窟252個(gè)，石造像51000余尊，石雕面積18000多平方米。

有人認(rèn)為北魏孝文帝的改革順應(yīng)了北方民族大融合的歷史潮流，推動(dòng)了歷史的發(fā)展，但也有人認(rèn)為孝文帝的遷都和全盤漢化政策是導(dǎo)致鮮卑族消失和北魏衰亡的重要原因之一，是政治決策上的重大失誤，請(qǐng)大家評(píng)價(jià)孝文帝的改革。六、北魏孝文帝改革的意義評(píng)價(jià)：1、促進(jìn)了北魏政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展2、加強(qiáng)了民族融合和中華民族的發(fā)展改革的特點(diǎn)：1、是一次少數(shù)民族統(tǒng)治者自上而下推行的措施最全面，影響最深遠(yuǎn)的封建化改革。2、孝文帝改革措施具有創(chuàng)新性、開(kāi)創(chuàng)性。成功的原因：1、順應(yīng)歷史發(fā)展潮流，變法成功的根源。2、內(nèi)容全面措施得當(dāng)。3、馮太后的支持和孝文帝本人以身作則，信心堅(jiān)定。4、民族融合趨勢(shì)的推動(dòng)。民族融合是指不同民族之間不同生產(chǎn)方式、風(fēng)俗習(xí)慣、文化心理特征等方面的相互影響和滲透，是民族之間的自然融合。民族融合既包括少數(shù)民族漢化的過(guò)程，又有漢族對(duì)少數(shù)民族優(yōu)秀文化的吸收。這是中國(guó)歷史上的進(jìn)步現(xiàn)象。由于中國(guó)古代歷史上漢族的經(jīng)濟(jì)文化水平明顯高于其他少數(shù)民族，因此歷次民族融合均以漢族為核心發(fā)生。1、從經(jīng)濟(jì)角度講，民族融合就是少數(shù)民族由游牧經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的過(guò)程。

2、從文化風(fēng)俗角度講，民族融合就是少數(shù)民族漢化的過(guò)程；

3、從整體社會(huì)發(fā)展角度講，民族融合就是少數(shù)民族封建化的過(guò)程。民族大融合的原因（途徑）：①政治因素：國(guó)家分裂或戰(zhàn)亂，民族遷徙、雜居、兼并戰(zhàn)爭(zhēng)。②階級(jí)因素：在各族人民聯(lián)合反抗統(tǒng)治者壓迫的斗爭(zhēng)中。③經(jīng)濟(jì)因素：少數(shù)民族由游牧生活轉(zhuǎn)向農(nóng)業(yè)生活的封建化過(guò)程中。④統(tǒng)治者政策因素：開(kāi)明的民族政策、漢化