過程比結(jié)果更重要

過程比結(jié)果更重要立論1、有過程才會有結(jié)果，或好或壞的結(jié)果，好的過程才會有好的結(jié)果，反之亦然，可見過程對于結(jié)果的重要性。2、人生的真諦，人精神品格的完善，過程比結(jié)果更重要天空不留下鳥的痕跡，但我已飛過 泰戈爾.一個只顧低頭走路的人，永遠(yuǎn)領(lǐng)略不到沿途的風(fēng)光，生命不在于結(jié)果而在于歷程！相對于結(jié)果的輝煌或黯淡，追求的過程更顯其意義與價值有一位偉人說過：“旅途的終點沒有風(fēng)景”，這不正告訴我們?nèi)松臉啡な窃谧非蟮倪^程中嗎？著名舞蹈家楊麗萍完全可以憑借《雀之靈》等作品一舉成名，但她并沒有這樣做，在她看來，她的生命在于舞蹈的過程中體味人心靈的回歸。羅密歐和朱麗葉的殉情，向世界上每一個角落宣告，也向過去、現(xiàn)在和將來宣告，我們愛過，轟轟烈烈，無怨無悔。死是一種永恒，它把我們的愛情留在了永恒里。當(dāng)戰(zhàn)士們在號角中沖出戰(zhàn)壕向敵人撲去時，當(dāng)一個偉人向國家、民族和世界做出承諾時，當(dāng)一個平凡的人在一個平凡的崗位上向社會灑出一片熱血丹心時，當(dāng)蒙古的大學(xué)生為了救小孩奮不顧身地跳進(jìn)冰窟時……他們并沒有考慮結(jié)果是否值得，他們舍身忘死的精神正是在過程中得到體現(xiàn)升華.3、從辯證法的角度講，任何事物都是發(fā)展的，結(jié)果只不過是過程中某一階段的一個結(jié)點，它可能正是下一階段的開始。唯物主義觀點認(rèn)為：運動是物質(zhì)的根本屬性，而運動就是指宇宙中一切事物的變化和過程。過程是結(jié)果的前提，結(jié)果是過程的延續(xù).可見，過程是絕對的，我方始終強(qiáng)調(diào)過程的重要性是具有廣泛意義的。問題：1我們不反對預(yù)期的結(jié)果有一定的指導(dǎo)意義，但對方辯友在肯定預(yù)期的成功的結(jié)果的同時是否忘了還有失敗的結(jié)果呢？那對方在一半肯定自己的時候，又是否一半在否定自己呢？2片面追求結(jié)果的危害：每個人都愛錢，但你會為了有錢這一結(jié)果而去搶銀行嗎，你會為了錢而去殺人犯罪？片面強(qiáng)調(diào)結(jié)果而不看清其所潛藏的陰暗一面是缺乏理性的，盲目的。我們向往財富，但君子愛財取之有道，取之有道即是過程！3請問對方辯友，我們精神價值的追求是在于物質(zhì)上的安慰還是內(nèi)心上的完善？4我們看到秦始皇的供給,又豈能忘掉他背后的百萬索命怨魂。天下人又豈能忘掉還在流淌的鮮血，于是，天下人唾沫盡淹秦始皇。他譽(yù)滿天下，也謗滿天下，人們看到了他的結(jié)果，但更審查了他的過程。5為什么兵敗被俘，嘆，還不是因為他在抗元過程中所體現(xiàn)的精神和氣概把我們折服嗎？為什么兵敗自刎烏江的項羽還會被大家稱為“霸王”，還不是因為他人生過程中所體現(xiàn)的那種英勇大義震撼了我們嗎？（古人對其有“羽之神勇，千古無二”的評價）為什么刺秦失敗的荊軻還被大家稱為英雄還不是因為他在刺秦過程中的那種大義凜然，英勇無畏的英雄氣概讓我們肅然起敬！

III6.沒有過程的結(jié)果其”虛假性”必然會破滅的。就如和珅，如此的盛極一時，最后不也落個末路的下場。秦檜連中三元，身居宰相，甚至害死了岳飛，可謂成果顯著，但他為什么為后世唾棄，遺臭萬年？III資料天空不留下鳥的痕跡，但我已飛過。泰戈爾不在乎天長地久，只在乎曾經(jīng)擁有。飛亞達(dá)廣告語天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空泛其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。孟軻一個只顧低頭走路的人，永遠(yuǎn)領(lǐng)略不到沿途的風(fēng)光，生命不在于結(jié)果而在于歷程！相對于結(jié)果的輝煌或黯淡，追求的過程更顯其意義與價值不是一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。馮夢龍街舞pk,足球籃球聯(lián)賽等觀眾都是為了那個過程而去看的。我們經(jīng)常聽到一句話:結(jié)果怎么樣不是很重要，重在參與人家比賽都說重在參與，不就是指過程嗎？？預(yù)期結(jié)果的功利性導(dǎo)致的不擇手段過程的重要性：為什么大清王朝曾經(jīng)擁有那么多的藩屬，為什么后來又成為帝國主義統(tǒng)治中國的工具。謀事在人，成事在天。說明，不管一個人有多大的能耐他也不能掌握結(jié)果，而他能做的就是把握好過程。讀書要眼到、口到、心到、手到、腦到（魯迅先生的這句話強(qiáng)調(diào)的就是過程的重要性）希望本無所謂有，也無所謂無，這就像地上的路，其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。－－魯迅名言（走就是過程）名人名言：過程是留給自己的，結(jié)果才是留給別人的，努力做事只能完成任務(wù)，用心做事才能做好每一件事。在行進(jìn)時，也時時有人退伍，有人落荒，有人頹唐，有人叛變，然而只要無礙于進(jìn)行，則越到后來，這隊伍也就越成為純粹、精銳的隊伍了?！斞溉松嵌檀俚模@句話應(yīng)該促醒每一個人去進(jìn)行一切他所想做的事。雖然勤勉不能保證一定成功，死亡可能摧折欣欣向榮的事業(yè)，但那些功業(yè)未遂的人，至少已有參加行伍的光榮，即使他未獲勝，卻也算戰(zhàn)斗過..帶上自己所有的夢想，放開一切去努力的拼搏一次。不要讓夢想等待，就算這次失敗也不后悔因為我們努力過.沒有過程的人生和事物就等于一二三五六——沒戲（四對方可能的立論與觀點].過程指向結(jié)果，服務(wù)結(jié)果。所謂結(jié)果，即事情在一定階段的最終狀態(tài)，事情在任何程序中所表現(xiàn)出來的情況，都可以歸結(jié)為結(jié)果。而過程即事情進(jìn)行或事物發(fā)展所經(jīng)過的程序是完全為結(jié)果服務(wù)的。任何事物都是發(fā)展的,結(jié)果只不過是過程中某一階段的一個結(jié)點,它可能正是下一階段的開始.2.結(jié)果正是實現(xiàn)自我價值的動機(jī)與原動力，正是為了達(dá)到我們想要的結(jié)果.結(jié)果正是實現(xiàn)自我價值的動機(jī)與原動力，正是為了達(dá)到我們想要的結(jié)果，我們才能夠勤勤苦苦,廢寢忘食的去工作，去學(xué)習(xí)，去努力，試問，對方辯友，如果不是想達(dá)到自己想要的結(jié)果，那么你們又為何如此辛辛苦苦的去查資料，去想辯詞，又在大家的面前這么的唾沫橫飛呢？正是為了實現(xiàn)自己心中向往的完美結(jié)果，才有了鑿壁借光的美文，才有了頭懸梁，錐刺骨的佳話，才有了隱雪夜讀的傳奇，我想，匡橫鑿壁借光是想體會過程中的光明，那他大可在大白天去來個日光浴，古人更不會是身上肉癢癢了，需要用錐子來愛撫愛撫自己，難道說孫康是想考驗考驗自己地獄嚴(yán)寒的能力嗎？不，正是因為他們想取得結(jié)果，才讓他們有了走向成功的動力啊。就想是我們現(xiàn)在的辯論賽，我們來這里，想要的最終結(jié)果便是獲得比賽的勝利，但是同時，在這整場的百年論賽中我們海象有其他的甚至是更總要的結(jié)果，我們要為大家?guī)硪粓鼍实谋荣?，我們從總得到了鍛煉，獲得了知識，收獲了友誼，誰又能否認(rèn)這也是一個個的小結(jié)果呢？?結(jié)果分為好壞兩種，那壞的結(jié)果為什么對方辯友不把它計算在內(nèi)呢？對方辯友認(rèn)為結(jié)果與目標(biāo)是一回事嗎？請不要混淆概念?我們參加辯論賽，為的是體驗思維競技，對方同學(xué)提到在比賽中得到鍛煉，獲得知識，收獲友誼,這些不正是比賽過程中得到的嗎？所以說過程中體現(xiàn)出來的價值比結(jié)果大.我們不反對預(yù)期的結(jié)果有一定的指導(dǎo)意義，但對方辯友在肯定預(yù)期的成功的結(jié)果的同時是否忘了還有失敗的結(jié)果呢？那對方在一半肯定自己的時候，又是否一半在否定自己呢？預(yù)期結(jié)果與結(jié)果的區(qū)別：如果預(yù)期結(jié)果等于結(jié)果，我想現(xiàn)在世界就是希特勒的天下了，你現(xiàn)在還能對別人說你是中國人嗎？如果預(yù)想的結(jié)果就等于結(jié)果那么我們是否可以守在家里等著老天掉餡餅?zāi)?？這和守株待兔的農(nóng)夫有何區(qū)別？結(jié)果不只能活活餓死嗎？希望本無所謂有，也無所謂無，這就像地上的路，其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。－－魯迅名言（走就是過程,希望即預(yù)期的結(jié)果）謀事在人，成事在天。說明，不管一個人有多大的能耐他也不能掌握結(jié)果，而他能做的就是把握好過程。片面追求結(jié)果的危害：每個人都愛錢，但你會為了有錢這一結(jié)果而去搶銀行嗎，你會為了錢而去殺人犯罪？片面強(qiáng)調(diào)結(jié)果而不看清其所潛藏的陰暗一面是缺乏理性的，盲目的。我們向往財富，但君子愛財取之有道，取之有道即是過程！3．結(jié)果決定了人的價值，人對社會的貢獻(xiàn).人的價值是由結(jié)果決定的嗎?長江大學(xué)的三位大學(xué)生下水救人卻不幸遇難,難道他們就沒有價值?他們的精神不值得歌頌?我們看到秦始皇的貢獻(xiàn),又豈能忘掉他背后的百萬索命怨魂。天下人又豈能忘掉還在流淌的鮮血，于是，天下人唾沫盡淹秦始皇。他譽(yù)滿天下，也謗滿天下，人們看到了他的結(jié)果，但更審查了他的過程。4?用馬克思主義的唯物辨證法來說，一切事物都以結(jié)果為重。事物產(chǎn)生結(jié)果，必然有一定規(guī)律性的發(fā)展過程，任何事物的發(fā)展必有其規(guī)律性并必然產(chǎn)生結(jié)果，結(jié)果是目的，反過來又衡量和檢驗發(fā)展的過程。二者相輔相成，是辨證的統(tǒng)一。重視結(jié)果，才能注重發(fā)展過程，在注重過程中必然首先確立了目標(biāo)和重視了結(jié)果。那種將過程發(fā)展擺在第一位而謂之享受過程時，實際上已經(jīng)將目標(biāo)的結(jié)果事先確定了。正如人的認(rèn)識是由感性到理性的逐步提高一樣，其過程只是結(jié)果的條件因素。也就是說，根據(jù)自身的條件因素來確定目標(biāo)和結(jié)果后，才會產(chǎn)生同時去注重和享受發(fā)展過程的態(tài)度。所以，在任何事物中，結(jié)果是第一位，過程是第二位。辯從辯證法的角度講,任何事物都是發(fā)展的，結(jié)果只不過是過程中某一階段的一個結(jié)點,它可能正是下一階段的開始.唯物主義觀點認(rèn)為:運動是物質(zhì)的根本屬性，而運動就是指宇宙中一切事物的變化和過程.5.沒有結(jié)果的努力就是徒勞。是一個個結(jié)果編織著你的生活《偉大的悲劇》，講述的是挪威探險家阿蒙森和英國探險家斯科特，在南極展開了一場富于戲劇性又令人心酸的角逐后，斯科特這位失敗的英雄和他的隊員在歸途中的悲壯覆沒的故事。斯科特付出的艱辛并不比阿蒙森少一分，但是他卻不能被人們載如史冊，留下了永遠(yuǎn)的遺憾——他只能做第二個到達(dá)南極點的人，因為當(dāng)他到達(dá)目的地的時候，挪威的國

家已經(jīng)在那里耀武揚(yáng)威……這就是結(jié)果的重要性。沒有結(jié)果，過程顯得蒼白無力。沒有預(yù)期的結(jié)果，過程變得沒有意義。.難道說斯科特不能成為第一個到達(dá)南極點的人,他過程中體現(xiàn)出來的堅強(qiáng),勇敢,不屈就沒有意義了嗎?新航路開辟中迪亞士沒有到印度,難道他航海的過程就沒有意義嗎?那為什么歷史書還要記著他啊?對方辯友的觀點未免也太功利了吧?6.在人自我實現(xiàn)的體系中，結(jié)果是過程中價值的檢驗和經(jīng)驗的總結(jié)。過程之中各種因素紛繁復(fù)雜，自我實現(xiàn)的價值往往被掩蓋被沖淡。而結(jié)果正是自我實現(xiàn)價值的凝結(jié)和對過程的評判，是自我實現(xiàn)價值的集中體現(xiàn)。從以上論述可以看出，結(jié)果是自我實現(xiàn)價值的導(dǎo)引，是自我實現(xiàn)價值的集中體現(xiàn)，也是對這種最高層次心理需求的滿足。因此人的自我實現(xiàn)，結(jié)果比過程更重要。.殘奧會上難道對方辯友就只關(guān)心誰拿了冠軍,人的自我實現(xiàn)，結(jié)果比過程更重要。.殘奧會上難道對方辯友就只關(guān)心誰拿了冠軍,誰得了獎,從未被選手們身殘志堅的精神打動過嗎?即使沒有得獎,我相信,在觀眾看來,每個選手都是勝利者.7?重在參與只是失敗者為自己找的冠冕堂皇的托詞，社會可只看你的結(jié)果如果過程真的重要，那會有什么“黑色七月”，只用短短數(shù)個小時，宣判一個學(xué)子十年的寒窗？如果過程中要，那年底考核的幾個分?jǐn)?shù)，就會決定一個工人，一年辛勞工作的認(rèn)同與否？有人說只問耕耘不問收獲，總覺得這是自欺欺人,也許是辛苦努力而毫無收獲的自我安慰，再如，的奧運會上，我想所有的運動員都付出了常人無法想象的辛苦，但是并不是所有的人都得到了最終的榮譽(yù)與輝煌.沒有一個比較完美的結(jié)果，會使所有的過程更加的充滿無奈。。。我們努力的過程是為什么呢？不是為了一紙文憑，為了能夠找到更好的單位或在原單位擁有更強(qiáng)的實力嗎？而且這個結(jié)果也不單指是文憑結(jié)果，我們在努力的過程是指學(xué)習(xí)中的方法、樂趣、和是否順利，而是否學(xué)到知識也是這個過程的結(jié)果之一，所以我說，文憑與知識都是學(xué)習(xí)過程的結(jié)果，所以結(jié)果更重要。一個律師他打官司如果不是為了幫當(dāng)事人討個說法這一結(jié)果，難道是為了感受論辯的快感嗎？一個醫(yī)生他畢生的追求如果不是治愈患者，救死扶傷這一結(jié)果，難道是為了體味庖丁解牛，游刃有余的樂趣嗎？一個消防員如果不是為了撲滅大火才在火海中穿梭難道是為了感受撲火過程中的驚險和刺激嗎？我們承認(rèn)過程重要，然而一切過程都指向結(jié)果，為結(jié)果服務(wù)。預(yù)期的結(jié)果指引著過程。正如黑格爾所言：“假如一個人的人生之舟不知駛向何方那么它的航行將會是痛苦并徒勞的?！备呖嫉慕Y(jié)果由高考過程中學(xué)子的發(fā)揮決定.考核的內(nèi)容是對工人一年勞作過程的評定.難道不正說明過程重于結(jié)果嗎？為什么"只問耕耘，不問收獲”？因為"謀事在人，成事在天"，結(jié)果往往是不確定的，我們能把握的只是過程■知道是在過程中積累而得，沒有過程的積累，哪來學(xué)識淵博？社會注重的不僅是知識與文憑，更是學(xué)習(xí)與運用知識的能力,而這些，恰恰是要在學(xué)習(xí)過程中鍛煉而得的.知道是在過程中積累而得，沒有過程的積累，哪來學(xué)識淵博?社會注重的不僅是知識與文憑，更是學(xué)習(xí)與運用知識的能力,而這些，恰恰是要在學(xué)習(xí)過程中鍛煉而得的.難道沒有打官司的過程，律師就能為當(dāng)事人討說法嗎？難道沒有打針吃藥,動手術(shù)的過程，醫(yī)生就能治愈患者嗎？難道沒有消防員撲火的過程，大火就能及時熄滅嗎？對方辯友請注意，我方并沒有否定結(jié)果的重要性.8.人是有思維，有意識的，人的行為是受意識控制的，人們做事情，無論好壞，難易，都有一個預(yù)期目的，而目的即是想要達(dá)到的結(jié)果，如果沒能達(dá)到目的，過程的意義也要大打折扣了，所以結(jié)果比過程更有意義。在農(nóng)業(yè)上，有一種農(nóng)藥叫1059，若不是他最后一次的成功，那前1058次探索試驗過程就不會為后人所銘記。其次，做事情結(jié)果比過程更有影響，這在歷史上就有很多的例證。斯托夫人，《湯姆叔叔的小屋》的作者，生活在黑奴制繁盛的餓社會中，這位夫人對于生活在社會底層的黑奴深表同情，經(jīng)過一段時間的對黑奴的接觸，寫出了《湯姆叔叔的小屋》一書，這本書深深影響了美國歷史，世界的歷史。當(dāng)時正值美國南北戰(zhàn)爭，在這決定美國統(tǒng)一的歷史關(guān)鍵時刻，《湯姆叔叔的小屋》比任何軍令和政府文件產(chǎn)生的作用都更有力。后來這部小說漂洋過海，風(fēng)暴般地影響了拉丁美洲的黑奴的解放。甚至促使了早期中國先進(jìn)人士的覺醒，總之它深刻影響了世界，我們可以設(shè)想，若沒有斯托夫人的《湯姆叔叔的小屋》——她辛勤勞動的這一結(jié)果，她一個柔弱女子，為黑奴而戰(zhàn)的過程，如今有誰能記起/對后世的影響又如何呢？再次,結(jié)果比過程更有作用，沃森和克里克經(jīng)過研究，發(fā)現(xiàn)揭示了DNA分子

的雙螺旋結(jié)構(gòu)，應(yīng)用他們的結(jié)果，我們可以解釋DNA精確復(fù)制轉(zhuǎn)錄，以及內(nèi)部各堿基的數(shù)量關(guān)系等許多問題。而他們研究的餓過程能起到結(jié)果的作用嗎?（同樣，司馬遷、牛頓的成功也是因為他們的貢獻(xiàn)）沒有抓老鼠這一過程，又怎么證明它是好貓？g.俗話說：“白貓黑貓，抓住老鼠就是好貓。”這也正是結(jié)果比過程更重要的生動再現(xiàn)么？沒有抓老鼠這一過程，又怎么證明它是好貓？假如對方換一直認(rèn)為做事情過程比結(jié)果重要的話，那么請問：吃飯重要還是吃飽吃好重要，打針吃藥重要還是治好康復(fù)重要，學(xué)習(xí)重要還是學(xué)會學(xué)通重要呢？沒有吃飯的過程,怎么能有吃飽的結(jié)果?沒有打針吃藥的過程,怎么能有治好康復(fù)的結(jié)果?沒有學(xué)習(xí)的過程,怎么會有學(xué)會學(xué)通?何如果一個人認(rèn)為辦事情過程比結(jié)果更重要，那么世界大戰(zhàn)，中國八年抗戰(zhàn)有必要結(jié)束嗎？一直打下去或再打幾年不是更好嗎？但是，如果一直打下去的話請設(shè)想一下中國人民乃至世界人民將會怎樣，地球?qū)⒃鯓?，整個人類將回怎樣？這是不言而喻的。.但是對方辯友要清楚一下，沒有那八年辛苦的抗戰(zhàn)過程，我們現(xiàn)在就還是別人的奴隸啊!我們還能像今天這樣在這里如此熱烈地辯論嗎?"西游記中唐僧師徒追求的是去西天取經(jīng)，難道是為體驗九九八^一難的艱辛嗎?是啊九九八^一難的艱辛嗎?是啊，那你說說，為什么唐僧不讓孫悟空背著他一個筋斗翻到西天去，卻要嘎嗒嘎嗒地走哇？緒目標(biāo)和結(jié)果雖然不同，但重目標(biāo)，重結(jié)果；追求目標(biāo),追求結(jié)果，其并沒有本質(zhì)區(qū)別。對不起，應(yīng)該是重目標(biāo)，重期望結(jié)果；追求目標(biāo)，追求期望結(jié)果，難道對方還追求失敗的結(jié)果?結(jié)果是有好壞之分的，難道壞的結(jié)果也是目標(biāo)的一部分嗎？對方辯友認(rèn)為兩者沒有本質(zhì)區(qū)別嗎？燈過程往往具有盲目生，沒有結(jié)果就無法證明過程的正誤。好的結(jié)果不一定有好的過程，壞的結(jié)果不一定是壞的過程,結(jié)果根本不能成為評判過程的標(biāo)準(zhǔn)■如果我很有錢，難道就可以從我很有錢這個結(jié)果看出我賺錢的過程是否正義？經(jīng)過并不是只最后我們要達(dá)到的最終結(jié)果，在實現(xiàn)這個結(jié)果的過程中又有許許多多的小結(jié)果，我們現(xiàn)今在體育比賽中大聲呼喊“重在參與，重在參與”，試想難道這參與不是我們想要的結(jié)果嗎？就想是我們現(xiàn)在的辯論賽，我們來這里，想要的最終結(jié)果便是獲得比賽的勝利，但是同時，在這整場的百年論賽中我們海象有其他的甚至是更總要的結(jié)果，我們要為大家?guī)硪粓鼍实谋荣?，我們從總得到了鍛煉，獲得了知識，收獲了友誼，誰又能否認(rèn)這也是一個個的小結(jié)果呢？?都說"重在參與"啦,強(qiáng)調(diào)的應(yīng)該是參與的過程.從辯證法的角度講，任何事物都是發(fā)展的，結(jié)果只不過是過程中某一階段的一個結(jié)點，它可能正是下一階段的開始 亠說過程比結(jié)果更重要也有其積極意義，因為當(dāng)人生遭遇挫折，蒙受坎坷的時候，我們可以用它來撫慰心靈。但是我們要問的是，如果我們把一時的慰藉之詞，作為人生的準(zhǔn)則，那是不是飲鴆止渴，南轅北轍呢？原來對方辯友看來過程的作用就只原來對方辯友看來，過程的作用就只是撫慰心靈而已了■那我很想聽聽，如果這次辯論賽你輸了，你如何用過程來撫慰心靈呢？在過程中總結(jié)出來的