第07講遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)社會(huì)和文化（原卷版）

專(zhuān)題三：宋元到明清：多民族政權(quán)的并立、統(tǒng)一和中國(guó)版圖的奠定第07講遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化目錄考情分析復(fù)習(xí)目標(biāo)網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建梳理預(yù)測(cè)考點(diǎn)一遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)【夯基·知識(shí)梳理】知識(shí)點(diǎn)1遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)發(fā)展知識(shí)點(diǎn)2遼宋夏金元社會(huì)變化知識(shí)點(diǎn)3遼宋夏金元交通建設(shè)（選必二）【提升·考向預(yù)測(cè)】考向1宋元經(jīng)濟(jì)發(fā)展考向2宋元社會(huì)變化考點(diǎn)二遼宋夏金元的文化和科技【夯基·知識(shí)梳理】知識(shí)點(diǎn)1中華文化發(fā)展知識(shí)點(diǎn)2遼宋夏金元科技知識(shí)點(diǎn)3文化傳承（選必三）【提升·考向預(yù)測(cè)】考向1儒學(xué)復(fù)興考向2宋元文學(xué)藝術(shù)真題感悟考點(diǎn)要求考題統(tǒng)計(jì)考情分析宋元經(jīng)濟(jì)發(fā)展2022重慶卷選擇題，3分2022天津卷選擇題，3分2022遼寧卷選擇題，3分2022山東卷選擇題，3分2022年全國(guó)甲卷選擇題，4分2020浙江卷選擇題，2分宋元經(jīng)濟(jì)是中國(guó)古代史中重要的部分，近三年涉及較多，多集中在農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)部分，經(jīng)濟(jì)重心南移也是考查方向，復(fù)習(xí)時(shí)候重點(diǎn)把握。宋元社會(huì)變化2021河北卷選擇題，3分2021全國(guó)甲卷選擇題，4分這部分內(nèi)容是新教材新加進(jìn)來(lái)的內(nèi)容，依托于這一時(shí)期的社會(huì)大背景，重點(diǎn)是國(guó)家對(duì)社會(huì)的控制松弛。體會(huì)橫向和縱向的變化。儒學(xué)復(fù)興2022重慶卷選擇題，3分2021全國(guó)乙卷非選擇題，15分雖涉及不多，但內(nèi)容是重點(diǎn)，是儒家思想的一個(gè)轉(zhuǎn)折時(shí)期，復(fù)習(xí)時(shí)候多重視。宋元文學(xué)藝術(shù)2020浙江卷選擇題，2分這部分考查不多，但是也屬于關(guān)鍵時(shí)期，經(jīng)濟(jì)帶動(dòng)文化的發(fā)展是需要重點(diǎn)把握的內(nèi)容。了解遼宋夏金元時(shí)期經(jīng)濟(jì)與社會(huì)等方面的新變化認(rèn)識(shí)遼宋夏金元在文化方面的新變化。認(rèn)識(shí)北方少數(shù)民族政權(quán)在統(tǒng)一多民族封建國(guó)家發(fā)展中的重要作用。考點(diǎn)一遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)知識(shí)點(diǎn)1：遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)發(fā)展一、農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展（一）農(nóng)業(yè)的發(fā)展1、耕作制度：宋朝時(shí)一年兩熟的稻麥復(fù)種制在南方普及，有些地方可以一年三熟，提高了糧食產(chǎn)量。2、經(jīng)濟(jì)作物的種植：一些地區(qū)出現(xiàn)了固定種植某種經(jīng)濟(jì)作物的農(nóng)戶(hù)，對(duì)傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)有一定突破；宋朝開(kāi)始在內(nèi)地種植棉花，在元朝得到大力推廣，南方植棉逐漸普遍，帶動(dòng)了棉紡織業(yè)的發(fā)展。3、邊疆開(kāi)發(fā)：在遼夏金元統(tǒng)治之下，邊疆地區(qū)獲得進(jìn)一步開(kāi)發(fā)，漠北、東北、西北、西南的農(nóng)業(yè)都有顯著進(jìn)步。（二）手工業(yè)的發(fā)展1、制瓷業(yè)：①宋朝制瓷技術(shù)有重要改進(jìn)，出現(xiàn)了以五大名窯為代表、風(fēng)格各異的眾多特色瓷器，色彩多變，質(zhì)感渾厚。②元朝燒出了新型彩繪瓷器青花瓷和釉里紅。③宋元時(shí)期，瓷器大量出口海外，成為繼絲綢之后中華文明新的物質(zhì)象征。礦冶業(yè)：①煤的開(kāi)采量很大，都城東京居民普遍使用煤作燃料②燃料的改進(jìn)大大提高金屬冶煉的產(chǎn)量和質(zhì)量3、印刷業(yè)：印刷業(yè)在宋元時(shí)期發(fā)展迅速，有力地推動(dòng)了文化的普及，進(jìn)一步帶動(dòng)了造紙業(yè)的發(fā)展。二、商業(yè)和城商業(yè)的發(fā)展（一）商業(yè)的發(fā)展1、市場(chǎng)繁榮：①宋朝面向大眾的基層市場(chǎng)蓬勃涌現(xiàn)。②宋與遼夏金各政權(quán)之間的經(jīng)濟(jì)往來(lái)十分密切，官方設(shè)置榷場(chǎng)進(jìn)行互市交易，民間貿(mào)易也相當(dāng)活躍。有利于加強(qiáng)各民族政權(quán)間的經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系，促進(jìn)民族交融。2、貨幣經(jīng)濟(jì)發(fā)展：①原因：商品流通規(guī)模的擴(kuò)大，使得貨幣需求量劇增。②表現(xiàn)：北宋錢(qián)幣年鑄造量最多時(shí)高出唐朝十多倍，并開(kāi)始出現(xiàn)紙幣交子；元朝在全國(guó)范圍內(nèi)將紙幣作為主幣發(fā)行。3、海外貿(mào)易繁榮：①外貿(mào)稅收成為宋元兩朝國(guó)庫(kù)的重要財(cái)源。②大型遠(yuǎn)洋海船裝載絲織品、瓷器等，遠(yuǎn)銷(xiāo)亞非許多國(guó)家和地區(qū)，輸入中國(guó)的商品則以香料、珠寶等為主。③主要外貿(mào)港口有廣州、泉州、明州等。（二）城市興盛1、北宋東京和南宋臨安人口多時(shí)均超過(guò)百萬(wàn)，市場(chǎng)活躍，交易頻繁，娛樂(lè)活動(dòng)豐富多彩。2、元朝恢復(fù)臨安的舊稱(chēng)杭州，它被外國(guó)旅行家稱(chēng)為“世界最富麗名貴之城”。3、元大都是當(dāng)時(shí)北方最大的經(jīng)濟(jì)中心和商品集散地。市的繁榮三、經(jīng)濟(jì)重心南移1、經(jīng)濟(jì)重心南移各個(gè)階段①先秦到秦漢時(shí)期：中原開(kāi)發(fā)早，經(jīng)濟(jì)重心在北方；②魏晉南北朝：南方得到開(kāi)發(fā)，南北差距縮小，為經(jīng)濟(jì)重心南移奠定基礎(chǔ)；③唐朝中期：經(jīng)濟(jì)重心開(kāi)始南移；④南宋：經(jīng)濟(jì)重心完成南移⑤元朝：南北經(jīng)濟(jì)差距進(jìn)一步擴(kuò)大。影響：①帶動(dòng)南方城市的發(fā)展與繁榮。（國(guó)家根本，仰給東南）；②帶動(dòng)南北交通的發(fā)展；③帶來(lái)了文化重心的南移，促進(jìn)南方文化教育的發(fā)展（科舉取士南北分卷制度）④北民南遷促進(jìn)民族的融合⑤導(dǎo)致南方某些地區(qū)過(guò)渡開(kāi)發(fā)，一定程度上損壞了生態(tài)環(huán)境，影響了經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展啟示：政治穩(wěn)定是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，戰(zhàn)亂、動(dòng)蕩不安的社會(huì)環(huán)境只能破壞社會(huì)生產(chǎn)力和摧毀經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成果。知識(shí)點(diǎn)2：遼宋夏金元社會(huì)變化（一）宋朝時(shí)期1、原因：①世家大族的衰落；②商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；③科舉制度的發(fā)展；④政府政策的調(diào)整。2、表現(xiàn)：①門(mén)第觀念的淡化；②社會(huì)成員身份趨于平等；③國(guó)家對(duì)社會(huì)的控制相對(duì)松弛（二）金元時(shí)期：出現(xiàn)了一定的逆轉(zhuǎn)，但從長(zhǎng)時(shí)段來(lái)看，發(fā)展趨勢(shì)沒(méi)有大的變化?！局R(shí)拓展】經(jīng)濟(jì)重心南移——科舉“南北分卷”①東晉南朝：南方經(jīng)濟(jì)得到開(kāi)發(fā)（綱上28）②唐朝中葉：南方的經(jīng)濟(jì)實(shí)力漸漸超過(guò)北方（綱上62）③北宋：經(jīng)濟(jì)上對(duì)南方依賴(lài)明顯，戶(hù)口分布南多北少的格局也已定型（綱上62）④南宋：大批中原人口南渡，進(jìn)一步奠定了南方的經(jīng)濟(jì)重心地位，長(zhǎng)江下游和太湖流域一帶成為全國(guó)最重要的糧倉(cāng)，諺語(yǔ)稱(chēng)“蘇湖熟，天下足”（綱上62）⑤元朝：南北經(jīng)濟(jì)差距繼續(xù)擴(kuò)大，全國(guó)大部分人口和稅收集中在江南（綱上62）知識(shí)點(diǎn)3：遼宋夏金元交通建設(shè)（選必二）①擴(kuò)展了漢唐的交通網(wǎng)，修筑了四通八達(dá)的驛道，設(shè)立驛站，構(gòu)成了以大都為中心通向全國(guó)乃至境外的驛路交通網(wǎng)，為公差人員提供交通和生活服務(wù)，并運(yùn)輸官府物資;②相隔一定距離分設(shè)急遞鋪，負(fù)責(zé)傳遞公文.2.國(guó)內(nèi)水運(yùn)對(duì)外交通陸路：①大都→高麗②大都→察合臺(tái)汗國(guó)→欽察汗國(guó)、伊利汗國(guó)→阿拉伯→歐洲海路：①登州、明州→高麗、日本②泉州、廣州→東南亞→印度→波斯灣→阿拉伯?！t海沿岸考向1宋元經(jīng)濟(jì)發(fā)展1．中國(guó)古代的政治經(jīng)濟(jì)中心均有轉(zhuǎn)移，并且逐漸發(fā)展為多元與多中心的現(xiàn)象。唐代政治中心在長(zhǎng)安——洛陽(yáng)的軸線上，宋代則建都汴梁。其主要原因是（

）A．方便都城的物資供應(yīng) B．抵御遼和西夏的進(jìn)攻C．順應(yīng)對(duì)外貿(mào)易的需要 D．北方遭安史之亂破壞2．宋代西湖的舟船“無(wú)論四時(shí)，常有游玩人賃假，舟中所須器物，一一畢備，但朝出登舟而飲，暮則徑歸，不勞余力，惟支費(fèi)錢(qián)”，而在東京城內(nèi)“凡雇覓人力、干當(dāng)人、酒食作匠之類(lèi)，各有行老”。這反映出當(dāng)時(shí)（

）A．市民階層登上政治舞臺(tái) B．社會(huì)服務(wù)行業(yè)有所發(fā)展C．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較高 D．雇傭勞動(dòng)現(xiàn)象較為普遍3．南宋朝廷多次下詔勸民種麥，并規(guī)定對(duì)這些旱地作物“毋收其賦，田主毋責(zé)其租”。種麥之后“農(nóng)獲其利，倍于種稻”，出現(xiàn)了“競(jìng)種春稼極目不減淮北”的現(xiàn)象。這表明當(dāng)時(shí)（

）A．重農(nóng)抑商政策強(qiáng)化 B．胡漢民族隔閡消除C．經(jīng)濟(jì)重心南移完成 D．土地利用效率提高考向2宋元社會(huì)變化1．關(guān)于宋代歷史，海內(nèi)外學(xué)者著述頗豐，敘述各有側(cè)重，如《儒家統(tǒng)治的時(shí)代：宋的轉(zhuǎn)型》《中國(guó)思想與宗教的奔流：宋朝》《宋史：文治昌盛與武功弱勢(shì)》等，這些書(shū)名（

）A．折射出宋代社會(huì)變革 B．表明了封建經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)C．印證宋社會(huì)治理制度完善 D．推動(dòng)世俗文化的發(fā)展2．在漢朝時(shí)，不僅有在軍事訓(xùn)練中培養(yǎng)士兵作戰(zhàn)能力的蹴鞠，而且還有音樂(lè)伴奏的舞樂(lè)蹴鞠。到了兩宋時(shí)期，蹴鞠花樣逐漸翻新，技巧性更強(qiáng)，向著“高難美新”發(fā)展，職業(yè)蹴鞠表演者隨之出現(xiàn)。這反映了宋朝時(shí)期（

）A．職業(yè)化推動(dòng)蹴鞠運(yùn)動(dòng)精英化 B．重文輕武政策改變蹴鞠定位C．鍛煉在市民社會(huì)中逐漸普及 D．運(yùn)動(dòng)是生活?yuàn)蕵?lè)的重要組成3．北宋時(shí)期，王公貴戚、朝廷顯官以及士大夫等，長(zhǎng)期身居鬧市，很希望求得一點(diǎn)安靜的山林樂(lè)趣，常在宅第之中或者近旁營(yíng)造園林，這些園林錯(cuò)落有序，富有自然情趣，頗具別墅風(fēng)采。這表明當(dāng)時(shí)（

）A．理學(xué)已成為王朝的正統(tǒng)思想 B．上層士人比較注重生活意趣C．居室建筑有嚴(yán)格的等級(jí)規(guī)定 D．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響人居環(huán)境考點(diǎn)二遼宋夏金元的文化和科技知識(shí)點(diǎn)1中華文化發(fā)展一、儒學(xué)的復(fù)興（一）儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)1、背景：從三國(guó)到五代，儒家學(xué)說(shuō)日益僵化，社會(huì)影響總體來(lái)說(shuō)不及佛教和道教。2、興起：從北宋中期起，一批學(xué)者掀起了儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)。3、主張：挖掘儒家經(jīng)書(shū)的思想內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)為現(xiàn)實(shí)服務(wù)，特別是希望充分發(fā)揮儒學(xué)在強(qiáng)化社會(huì)倫理道德秩序、樹(shù)立基本價(jià)值觀方面的作用。4、口號(hào)：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平?！保ㄟ@四句話為北宋張載所說(shuō)，意思是，為社會(huì)構(gòu)建一套以仁義道德為核心的精神價(jià)值觀，賦予民眾生命的意義，繼承發(fā)揚(yáng)先賢即將消失的學(xué)問(wèn)，為萬(wàn)世開(kāi)辟永久太平的基業(yè)。）5、結(jié)果：被稱(chēng)為理學(xué)或道學(xué)的學(xué)派影響逐漸增大。（二）程朱理學(xué)1、概念：理學(xué)比較注重抽象思維，是一套包括宇宙觀、人生觀、認(rèn)識(shí)論、方法論的理論體系。2、代表：北宋的程顥、程頤和南宋的朱熹，因此這一學(xué)派也被稱(chēng)為“程朱理學(xué)”。3、內(nèi)容：①宇宙觀：認(rèn)為“理”是自然界和社會(huì)的根本原則，也稱(chēng)“天理”。②人生觀：人生的目標(biāo)，應(yīng)當(dāng)是“存天理，滅人欲”，即通過(guò)道德修養(yǎng)克服過(guò)度的欲望，最終實(shí)現(xiàn)對(duì)“天理”的充分體驗(yàn)，從而達(dá)到“圣人”的精神境界。③方法論：“格物致知”，認(rèn)為只有深刻探究萬(wàn)物，才能真正得到其中的“理”，達(dá)到對(duì)普遍天理的認(rèn)識(shí)。理學(xué)帶有客觀唯心主義傾向?！局R(shí)拓展】：如何看待“存天理，滅人欲”①程朱理學(xué)提出“存天理，滅人欲”，旨在強(qiáng)化社會(huì)倫理道德秩序，樹(shù)立和鞏固社會(huì)基本價(jià)值觀?！疤炖怼笔亲匀唤绾蜕鐣?huì)的根本原則，近似于“客觀理性”?！叭擞辈⒎欠褐溉说钠胀ㄓ?，而是指過(guò)度的私欲。②“存天理，滅人欲”要求摒棄過(guò)度的欲望，追求更高的精神境界，有利于提升人的道德修養(yǎng)，對(duì)塑造中華民族的性格有一定的積極意義。但它禁錮合理欲望，扼殺人性，極易成為統(tǒng)治者束縛人們的精神工具，又有一定的局限性。4、傳播特點(diǎn)：普及化、通俗化、民間化5、影響：從南宋后期起，程朱理學(xué)受到官方尊崇，在歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。①注重氣節(jié)道德，強(qiáng)調(diào)責(zé)任使命，強(qiáng)化家國(guó)觀念。②維護(hù)了封建專(zhuān)制統(tǒng)治③壓制、扼殺人的自然欲望和創(chuàng)造性6、程朱理學(xué)宇宙觀、人生觀相結(jié)合的特點(diǎn)：①“天理”是萬(wàn)物本原，先有理后有物，人世間的倫理綱常是“理”的具體化。②一方面“理”具有本體地位，相當(dāng)于“天道”；另一方面，“理”又無(wú)處不在，不僅存在于自然界萬(wàn)事萬(wàn)物之中，也體現(xiàn)于社會(huì)人際關(guān)系當(dāng)中。7、受官方尊崇的原因：①經(jīng)過(guò)唐末五代以來(lái)長(zhǎng)期分裂戰(zhàn)亂，傳統(tǒng)封建綱常倫理遭到極大的破壞，儒家倫理道德急需重建。②程朱理學(xué)是一種以儒、佛、道交融為特征的新儒學(xué)，提出了一系列重要的道德規(guī)范和修養(yǎng)方法，適應(yīng)了封建統(tǒng)治的需要，為專(zhuān)制統(tǒng)治提供了哲學(xué)論據(jù)。儒學(xué)教育的探索：朱熹將《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》合編為“四書(shū)”，并且加以注釋?zhuān)鳛橄扔凇拔褰?jīng)”（《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《禮記》、《周易》、《春秋》）的儒學(xué)基礎(chǔ)讀物。二、文學(xué)藝術(shù)（一）文學(xué)1、宋詞：①興起：唐朝后期出現(xiàn)的一種新詩(shī)體——詞，到宋朝進(jìn)入鼎盛時(shí)期。②特點(diǎn)：詞的句子長(zhǎng)短不等，用來(lái)配樂(lè)歌唱，根據(jù)樂(lè)譜分為不同的詞牌，各有固定格式。③代表人物：豪放派的蘇軾、辛棄疾和婉約派的柳永、李清照。2、元曲：①構(gòu)成：元朝文學(xué)的主要成就是曲，包括散曲和雜?。ㄐ问剑?。②散曲：散曲是一種比詞更靈活、更通俗的長(zhǎng)短句配樂(lè)詩(shī)歌體裁，更加適合市井演唱的需要。③元雜劇：演員將成套的散曲連綴在一起歌唱，輔以音樂(lè)、舞蹈、表演、道白，安排不同的角色，來(lái)表達(dá)一個(gè)完整的故事情節(jié)，形成了雜劇。元雜劇標(biāo)志著中國(guó)古代戲曲藝術(shù)的成熟，代表作家有關(guān)漢卿、王實(shí)甫等。3、話本：宋元時(shí)期，城市中說(shuō)書(shū)演出非常盛行。說(shuō)書(shū)底本稱(chēng)為話本，實(shí)際上就是早期的白話小說(shuō)。（二）藝術(shù)1、書(shū)法：宋元兩朝，書(shū)法名家輩出，與唐朝相比更加追求個(gè)性，不拘法度。2、繪畫(huà)：①繪畫(huà)成就以山水畫(huà)最為突出，不強(qiáng)調(diào)寫(xiě)實(shí)，注重意境和筆墨情趣。②花鳥(niǎo)畫(huà)、人物畫(huà)水平也很高。知識(shí)點(diǎn)2遼宋夏金元科技（一）三大發(fā)明1、概況：在宋朝基本成熟。①印刷術(shù)：雕版印刷已經(jīng)相當(dāng)普及，北宋工匠畢昇發(fā)明了活字印刷術(shù)。②火藥：火藥被大量制造并用于軍事，由燃燒型火器逐步發(fā)展為爆炸型火器和管形射擊火器。③指南針：用人工磁化的方法造出的指南針，廣泛應(yīng)用于航海。2、影響：三大發(fā)明為人類(lèi)文明的進(jìn)步作出了重要貢獻(xiàn)。（二）著名科學(xué)家1、沈括：北宋科學(xué)家，所著《夢(mèng)溪筆談》記載和總結(jié)了當(dāng)時(shí)的許多科技成果。2、郭守敬：元朝科學(xué)家。①最突出的成就是設(shè)計(jì)和監(jiān)制了多種天文觀測(cè)儀器。②主持全國(guó)范圍的天文測(cè)量，編定新的歷法《授時(shí)歷》，其中測(cè)定的數(shù)據(jù)在當(dāng)時(shí)世界上處于領(lǐng)先地位。3、王禎：元朝農(nóng)學(xué)家，編撰的《農(nóng)書(shū)》集北方和南方的農(nóng)業(yè)技術(shù)于一體，其中關(guān)于農(nóng)業(yè)工具的記載尤為豐富。（三）醫(yī)學(xué)針灸：建立在經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)基礎(chǔ)上，治療效果顯著，簡(jiǎn)便經(jīng)濟(jì)，受到中國(guó)人的歡迎，也被世界許多其他國(guó)家所接受。文字遼夏金文字1、特點(diǎn)：遼夏金都模仿漢字字形創(chuàng)造了本民族文字。2、內(nèi)容：①遼先后創(chuàng)制契丹大字、小字，用以刻石立碑，還進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作。②金也創(chuàng)制了女真文字，在科舉中開(kāi)設(shè)女真進(jìn)士科，用女真文字答題。③西夏文通過(guò)出土文獻(xiàn)大量保存下來(lái)，包括佛經(jīng)、法律、字典，以及從漢文翻譯過(guò)來(lái)的經(jīng)史著作。蒙古文字1、畏兀體蒙古文：①創(chuàng)制：成吉思汗統(tǒng)一草原各部，命人使用畏兀兒文字拼寫(xiě)蒙古語(yǔ)，形成畏兀體蒙古文。②代表作及意義：《蒙古秘史》，作為游牧民族自己撰寫(xiě)的歷史，在史學(xué)史上具有特殊價(jià)值。2、八思巴字①創(chuàng)制：忽必烈即位后，委派藏傳佛教高僧八思巴改制藏文字母，創(chuàng)造出一套拼音符號(hào)，用以拼寫(xiě)蒙古語(yǔ)，也用來(lái)廣泛拼寫(xiě)漢語(yǔ)等多民族語(yǔ)言。②意義：這是漢語(yǔ)拼音化的最早嘗試?！局R(shí)拓展】：中國(guó)古代四大發(fā)明對(duì)中國(guó)和世界文明產(chǎn)生的影響誤區(qū)警示：印刷術(shù)與造紙術(shù)：畢昇不是最早發(fā)明印刷術(shù)的人，因?yàn)樘瞥瘯r(shí)就已經(jīng)有了雕版印刷術(shù)，他發(fā)明的是活字印刷術(shù)。蔡倫也不是最早發(fā)明造紙術(shù)的人，西漢時(shí)已出現(xiàn)紙，蔡倫只是改進(jìn)了造紙術(shù)。1、對(duì)中國(guó)的影響：①是中國(guó)古代科技發(fā)展的里程碑，對(duì)中國(guó)歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。②奠定了中國(guó)文明古國(guó)的地位，是中華民族對(duì)人類(lèi)文明作出的巨大貢獻(xiàn)。③由于受封建專(zhuān)制制度的影響和社會(huì)環(huán)境的限制，明清時(shí)期以后，四大發(fā)明未能轉(zhuǎn)化為推動(dòng)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的巨大動(dòng)力。2、對(duì)世界文明（歐洲）的影響：①造紙術(shù)的改進(jìn)是書(shū)寫(xiě)材料的一次革命，促進(jìn)了世界文明和文化的發(fā)展。②印刷術(shù)傳入歐洲，推動(dòng)了文藝復(fù)興和宗教改革的進(jìn)程，促進(jìn)了人們的思想解放和社會(huì)進(jìn)步。③火藥傳入歐洲，為歐洲資產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)勝封建貴族提供了有力的武器，促進(jìn)了歐洲社會(huì)的變革。④指南針的使用，為歐洲人開(kāi)辟新航路提供了技術(shù)支持，改變了世界面貌。知識(shí)點(diǎn)3文化傳承（選必三）①宋朝是書(shū)院產(chǎn)生和發(fā)展的重要時(shí)期②南宋朱熹制定的《白鹿洞書(shū)院揭示》是中國(guó)書(shū)院發(fā)展史上的第一個(gè)綱領(lǐng)性學(xué)規(guī)北宋畢昇發(fā)明用膠泥制的活字，是印刷技術(shù)一次質(zhì)的飛躍，有利于書(shū)籍的普及?？枷?儒學(xué)復(fù)興1．朱熹認(rèn)為格物的主要內(nèi)容就是讀圣賢之書(shū)，與此相聯(lián)系在治學(xué)方法上主張“泛觀博覽”。他認(rèn)為：“欲令人泛觀博覽而后歸之約?！标懢艤Y指出：“此心此理，我固有之，所謂萬(wàn)物皆備于我，昔之圣賢先得我心之所同然者耳?！睋?jù)此可知，二者（

）A．認(rèn)同發(fā)明本心的心性修養(yǎng) B．爭(zhēng)論的焦點(diǎn)在于學(xué)習(xí)方法C．積極踐行儒家主流價(jià)值觀 D．在本體論上存在根本分歧2．白鹿洞書(shū)院的禮圣殿又名大成殿，由朱熹任浙東提舉時(shí)出資30萬(wàn)修建。殿正中有唐吳道子所繪孔子行教圖，左右分列四圣像即顏?zhàn)?、思子、曾子、孟子。大殿后壁有朱熹手?shū)“忠、孝、廉、節(jié)”四字。由此可知，白鹿洞書(shū)院（

）A．代表南宋官學(xué)的發(fā)展 B．確立程朱理學(xué)的正統(tǒng)地位C．注重儒家文化的傳承 D．成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表3．宋朝，朱熹著童蒙教材《小學(xué)》，要求“父子有親、君臣有義、夫婦有別、長(zhǎng)幼有序、朋友有信”；文人士大夫把傳統(tǒng)倫理編入族規(guī)家訓(xùn)，用以規(guī)范族人的言行舉止，期許家族長(zhǎng)久延續(xù)。這表明，宋代儒學(xué)（

）A．逐漸走向了哲學(xué)思辨化 B．凸顯世俗教化治理功能C．致力革新教育體制研究 D．迎合市民階層壯大需要考向2宋元文學(xué)藝術(shù)1．在元代的三國(guó)戲中增加了很多有才之士渴望建功立業(yè)、實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值的故事。如《虎牢關(guān)三英戰(zhàn)呂布》中張飛的唱詞：“少不的一事無(wú)成兩鬢斑，恁時(shí)節(jié)后悔晚?！薄蹲硭监l(xiāng)王粲登樓》中王粲的唱詞：“男兒自有沖天志，不信書(shū)生一世貧。”出現(xiàn)這一現(xiàn)象的重要原因是（

）A．民族交融趨勢(shì)的加強(qiáng) B．儒學(xué)始終受高度重視C．市民文化的日益流行 D．社會(huì)階層流動(dòng)性減弱2．鄭午昌先生在他的《中國(guó)畫(huà)學(xué)全史）沖指出，“宋人之于畫(huà)，講物現(xiàn)以求精妙，尤非定神一精不可”。北宋著名而家韓拙論述道：“凡云、霞煙霧藹之氣，為嵐光山色、遙岑遠(yuǎn)樹(shù)之彩也，善繪于此，則得四時(shí)之真氣造化之妙理.一品四時(shí)之景物務(wù)要明乎物理，度乎人事?！边@反映了宋代（

）A．浪漫主義藝術(shù)的流行 B．文人推動(dòng)了繪畫(huà)理論的成熟C