社會學(xué)概論解答和案例分析

PAGEPAGE4四、簡答題（10個里面考2個）1.家長制管理方式有哪些特點？第一，組織內(nèi)部的權(quán)力集中于最高領(lǐng)導(dǎo)人手里。領(lǐng)導(dǎo)者的權(quán)力既沒有劃分，也不受限制，組織的一切活動均由領(lǐng)導(dǎo)者一人決定。第二，分工不明，責(zé)任不清。第三，任人唯親，因人設(shè)位。第四，辦事無章可循，無法可依。第五，終身制。領(lǐng)導(dǎo)者及其成員的職位都是建立在初級關(guān)系基礎(chǔ)上，成員利益處于相互制約之中。2.如何理解“非政府組織”？“非政府組織”，又常直接被稱之為NGO或“第三部門”，有時候也用NPO，在管理上我國稱之為民間組織、社會團體。在我國比較典型的有希望工程、殘疾人基金會、各類幫困基金中心、殘疾人聯(lián)合會等。所具有的相同特征是：非政府的、非營利的、自治性的、非黨派性質(zhì)的，并且具有一定志愿性質(zhì)的、致力于解決各種社會性問題的社會組織。1)NGO是一種組織，是在有限政府、市場經(jīng)濟、公民社會的三元社會結(jié)構(gòu)框架中的一種社會組織形態(tài)。2)NGO是通過公民自組織、多元、參與性地管理共同事務(wù)，實現(xiàn)社會公益的機制。3)NGO是一種體現(xiàn)了多元社會自治的治理理念。3.中國傳統(tǒng)文化的特點有哪些？一、強大的生命力和凝聚力二、重實際求穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)文化心態(tài)三、以家族為本位的宗族集體主義文化四、尊君重民相輔相成的政治文化五、擺脫神學(xué)獨斷的生活信念六、重人倫輕自然的學(xué)術(shù)傾向4.如何全面理解越軌的含義？一般認(rèn)為，那些為某一個社會群體成員判定為違反其規(guī)范、準(zhǔn)則或價值觀念的任何思想、感受或行動是越軌行為。對越軌進(jìn)行全面的理解，應(yīng)該注意以下幾個方面：第一、越軌行為是一種普遍的文化現(xiàn)象；第二、越軌行為未必是壞的和不可接受的行為；第三、越軌行為未必總是自愿的；第四、越軌行為未必是犯罪行為；第五、越軌行為可以是個人干的，也可以是群體和組織所為。此外，越軌行為的后果并不一定僅僅是對他人或社會產(chǎn)生危害，有的越軌行為也會自己產(chǎn)生很大的危害。5.社會控制有哪些特點？第一、社會控制的非個人性；它體現(xiàn)的是超越個人利益之上的社會集團或社會的一般要求和利益。第二、社會控制的約束性；其目的是為了使社會成員按照社會所認(rèn)可的方式規(guī)范自己的行為。第三、社會控制的多向性；無論是社會控制的手段、內(nèi)容、還是實施主體都具有多向性特征。第四、社會控制的規(guī)范性。社會控制的目的是要求社會成員能夠遵守社會規(guī)范。6.城市社區(qū)有哪些特點？所謂城市社區(qū)是指大量異質(zhì)居民居住、規(guī)模大且人口密度高、以非農(nóng)職業(yè)為主的具有綜合功能的社會共同體。城市社區(qū)的特點主要有以下幾個方面：第一、居民從事職業(yè)以非農(nóng)業(yè)為主，經(jīng)濟、政治、科技和文化比較發(fā)展，各種設(shè)施齊全；第二、人口素質(zhì)較高，具有高流動性和異質(zhì)性；第三、社會關(guān)系以業(yè)緣關(guān)系為主，出現(xiàn)匿名性、非個性化、寬容等特點；第四、社會組織機構(gòu)齊全，類型結(jié)構(gòu)復(fù)雜化，組織功能專業(yè)化，組織體制科層化。第五、城市社區(qū)文化具有多元性傾向。7.舉例說明如何確定社會角色？在社會舞臺上，人們不能隨心所欲地扮演任何角色，首先需要對所擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧幸粋€確定的過程，即證明一個人的實際地位、身份能力及其他條件與他所承擔(dān)的角色是一致的、等同的。確定社會角色的過程一般包括兩個方面：一是確定自己到底承擔(dān)著哪些角色，即回答“我是誰”的問題；二是確定自己在某一條件下適宜的行為方式，即回答“我該怎么做”的問題。例如，要扮演好教師這一角色，往往需要站在學(xué)生的位置上反觀其身，體驗作為學(xué)生最想知道什么，最想學(xué)習(xí)什么。8.舉例說明社會角色的扮演過程。角色扮演不僅表現(xiàn)在上述靜態(tài)上的幾個方面，還表現(xiàn)為一個動態(tài)的過程。在這個過程中，社會角色的扮演通常要經(jīng)過角色期待、角色領(lǐng)悟和角色實踐三個階段。1）角色期待，是指社會對某一角色的行為模式的期待和要求。了解社會對角色的要求和期望，是角色扮演的第一階段?！梆B(yǎng)不教，父之過”這是我國傳統(tǒng)社會對為人父母的角色要求和行為期待。2）角色領(lǐng)悟，是指角色扮演者對角色規(guī)范和角色要求的認(rèn)識和理解。例如一個剛畢業(yè)的大學(xué)生走上工作崗位，對自己的新的社會角色的認(rèn)識。3）角色實踐，它是角色扮演的實際過程或活動。例如傳統(tǒng)社會的父母親具有很大的權(quán)威性，90％以上的父母都有打罵孩子現(xiàn)象，對孩子的要求強調(diào)服從、孝順。9.家庭的功能有哪些？（1）經(jīng)濟功能，包括組織生產(chǎn)和消費兩方面的功能。（2）人口再生產(chǎn)功能。（3）婚姻生活功能。（4）社會化的功能。（5）感情交流功能。（6）撫養(yǎng)與贍養(yǎng)的功能。10.我國人口問題的表現(xiàn)有哪些？人口問題，是指人口在數(shù)量上或質(zhì)量上不符合社會發(fā)展的客觀要求，從而影響了自身的生存和發(fā)展。一般說來，我國人口問題主要表現(xiàn)在人口數(shù)量、人口質(zhì)量、人口結(jié)構(gòu)三個方面。1)人口數(shù)量龐大，育齡人群比重高以及在此基礎(chǔ)上人口數(shù)量過速增長。2)人口總體質(zhì)量不高，體現(xiàn)為受教育水平不高，殘疾人比例過高3)人口結(jié)構(gòu)不甚合理，體現(xiàn)為人口老齡化，男女性別比例失調(diào)。五、案例分析題（四個案例里面考一個） 題目：4、近幾年來“國學(xué)熱”風(fēng)靡一時。幼兒園開始學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》，小學(xué)生讀《論語》，大學(xué)生研究《道德經(jīng)》已經(jīng)司空見慣，于丹、易中天等學(xué)者更是火遍全國。同時也產(chǎn)生了另一種截然相反的觀點：西方人讓他們的孩子閱讀荷馬史詩、閱讀圣經(jīng)，中國的孩子難道一定必須忘記詩經(jīng)、論語，然后才能做一個現(xiàn)代的、文明的、理性的中國人？通過分析上述兩種相反觀點，分析我國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代化的關(guān)系。（提示：1、以所學(xué)基本原理為思考問題的基本思路；2、用自己的語言解釋上述現(xiàn)象）答案：隨著我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的逐步深入，如何正確地認(rèn)識和對待我國傳統(tǒng)文化，如何正確處理傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代化的關(guān)系成了一個突出問題。一、現(xiàn)代化進(jìn)程有賴于傳統(tǒng)文化的變革。文化現(xiàn)象歸根到底是由社會的經(jīng)濟發(fā)展決定的，但是社會文化并不是消極被動的東西，它也會反作用于經(jīng)濟和社會的發(fā)展。在改革開放中，我們只有順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流，用于變革我們的傳統(tǒng)文化中一切不適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)要求的東西，才能反過來有力地促進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展。二、改革和現(xiàn)代化進(jìn)程都不能與傳統(tǒng)文化發(fā)生嚴(yán)重對立。我國的傳統(tǒng)文化是千百年歷史逐漸積淀下來的結(jié)果，在人們?nèi)罕姷念^腦中已經(jīng)產(chǎn)生了根深蒂固的影響，所以要想改變不是一件輕而易舉的事情。所以我們既要在現(xiàn)代化進(jìn)程中用于變革哪些不適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)要求的舊傳統(tǒng)，又不能主觀主義地脫離原有的文化基礎(chǔ)搞改革。三、我國的現(xiàn)代化一定具有中華民族特色的現(xiàn)代