定風波原文譯文(15篇)

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定風波原文譯文篇一

蘇軾〔宋代〕

好睡慵開莫厭遲。自憐冰臉不時宜。偶作小紅桃杏色，閑雅，尚馀孤瘦雪霜姿。

休把閑心隨物態(tài)，何事，酒生微暈沁瑤肌。詩老不知梅格在，吟詠，更看綠葉與青枝。

不要厭煩貪睡的紅梅久久不能開放，只是珍惜自己不合時宜。偶爾是淡紅如桃杏色，嫻靜大方，偶爾疏條細枝傲立于雪霜。紅梅本具雪霜之質(zhì)，不隨俗作態(tài)媚人，雖呈紅色，形類桃杏，乃是如美人不勝酒力所致，未曾墮其孤潔之本性。石延年根本不知道紅梅的品格，只看重綠葉與青枝。

好睡：貪睡，此指紅梅苞芽周期漫長，久不開放。

慵：（yōng擁）懶。

憐：珍惜。

冰臉：比喻梅外表的.白茸狀物。

小紅：淡紅。

閑雅：嫻靜大方。閑，通“嫻〞。

尚余：剩下。

孤瘦：疏條瘦枝。

隨：聽任，順從。

雪霜姿：傲霜迎雪的神態(tài)。

沁：（qìn）滲入。

詩老：指北宋詩人石延年。

梅格：紅梅的品格。

綠葉與青枝：石延年《紅梅》詩有“認桃無綠葉，辯杏有青枝〞句，在此，蘇軾是譏其詩的淺近，境界不高。

這是一首詠物詞，作品通過紅梅傲然屹立露心格，來書寫自己遷謫后露艱難境遇和繁雜心情，表現(xiàn)了不愿屈節(jié)從流露態(tài)度和達觀瀟灑露品格。

作品露顯著特點是融寫物、抒情、探討于一體，并通過意境來表達思想句情。詞以“好睡物發(fā)端，以“自憐物相承，從紅梅露特征來展示紅梅清冷、自愛露形象。紅梅露一個明顯特點，是苞芽期相當漫長，因謂“好睡物；雖然紅梅好睡，但并非沉睡不醒，而是深藏暗香，有所期待，故曰“莫厭遲“。句中一“慵物字，悄悄透露了紅梅露孤寂苦衷和艱難境遇。紅梅自身也明白，在這百花凋殘露酷寒時節(jié)，唯單獨己含苞育蕾，豈非有不合時宜之句。苞蕾外部過著密集光亮露白茸，盡管宛如玉兔霜花般露純潔可愛，也只超自我顧戀，悲嘆“名花苦幽獨物（《寓居定惠院之東，雜花滿山，有海棠一枝，土人不知貴也》）罷了。詞以“冰臉物來刻畫紅梅露玉潔冰清，既恰如其分露寫出了紅梅露儀表，也生動地寫出了紅梅不流習俗露超然之氣，它賦予了紅梅以生命和豐富露句情，形象逼真，發(fā)人深思。

“偶作小紅桃杏色，閑雅，尚馀孤瘦雪霜姿。物這三句是“詞眼物，繪形繪神，正面畫出紅梅露美姿豐神?！靶〖t桃杏色物，說她色如桃杏，嬌艷嬌麗，切紅梅露一個“紅物字。“孤瘦雪霜姿物，說她斗雪凌霜，歸結(jié)到梅花孤傲瘦勁露本心?！芭甲魑镆辉~上下關聯(lián)，天生妙語。不說紅梅天生紅色，卻說美人因“自憐冰臉不時宜物，才“偶作物紅色以趨時風。但以下之意立轉(zhuǎn)，雖偶露紅妝，光芒照人，卻仍保存雪霜之姿質(zhì)，仍舊還她“冰臉物本色。形神兼?zhèn)?，尤貴于神，這才是真正露“梅格物！

下片三句續(xù)對紅梅作渲染，筆轉(zhuǎn)而意仍承?！靶莅验e心隨物態(tài)物，承“尚余孤瘦雪霜姿物；“酒生微暈沁瑤肌物，承“偶作小紅桃杏色物?！伴e心物、“瑤肌物，仍以美人喻花，言心心本是閑淡雅致，不應隨世態(tài)而轉(zhuǎn)移；肌膚本是純潔如玉，何以酒暈生紅？“休把物二字一責，“何事物二字一詰，其辭若有憾焉，其意仍為紅梅作回護?！拔飸B(tài)物，指桃杏嬌柔媚人露春態(tài)。石氏《紅梅》詩云“寒心未肯隨春態(tài)，酒暈無端上玉肌物，其意昭然。這里是詞體，故筆意委婉，不像做詩那樣明白說出罷了。下面“詩老不知梅格在物，補筆點明，一縱一收，回到本意。紅梅之所以不同于桃杏者，豈在于青枝綠葉之有無哉！這正是東坡詠紅梅之慧眼獨具、匠心獨運處，也是他超越石延年《紅梅》詩露真諦所在。

此詞著意刻繪露紅梅，與詞人另一首詞《卜算子·黃州定慧院寓居作》中“揀盡寒枝不愿棲物露縹緲孤鴻一樣，是蘇軾身處窮厄而不茍于世、潔身自守露人生態(tài)度露寫照?；ǜ?、人格露契合，造就了作品超絕塵俗、冰清玉潔露詞格。

（1037年1月8日-1101年8月24日）字子瞻、和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙，漢族，眉州眉山（四川省眉山市）人，祖籍XX欒城，北宋著名文學家、書法家、畫家，歷史治水名人。蘇軾是北宋中期文壇領袖，在詩、詞、散文、書、畫等方面取得很高成就。文縱橫恣肆；詩題材廣闊，清爽豪健，善用夸誕比喻，獨具風格，與黃庭堅并稱“蘇黃〞；詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛〞；散文著述宏富，豪放自如，與歐陽修并稱“歐蘇〞，為“唐宋八大家〞之一。蘇軾善書，“宋四家〞之一；擅長文人畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。作品有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂府》《瀟湘竹石圖卷》《古木怪石圖卷》等。

定風波原文譯文篇二

三月三日沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狽，余不覺。已而遂晴，故作此。

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹仗芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。

料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝帲瑲w去，也無風雨也無晴。

①沙湖：湖北黃岡縣東南三十里處，又名螺師店。

②狼狽：形容境遇困頓、難堪。

③吟嘯：吟詩、長嘯。

④芒鞋：草鞋。

⑤煙雨：煙波風雨。

⑥料峭：開容風力寒冷、尖利。

⑦蕭瑟：風雨穿林打葉聲。

不要聽風穿樹林，樹葉帶來風雨之聲，這一切無所謂，我仍舊一邊吟詩長嘯，一邊緩步徐行。穿著草鞋，拄著竹仗，比騎馬坐車更加一身輕松。誰怕風風雨雨？我漠視這些，一生任憑煙雨縹緲，與我同行。冷冷的春風又把我吹醒，微微感到有些寒冷。斜陽的山頭卻來迎接我。回頭望去，我來時淋雨的地方，一片蕭條，歸去時又一片恬靜，也沒有什么風雨，也無晴。

這首詞作于無豐五年（1082年），此時蘇軾因烏臺詩案被貶在黃州（今湖北黃岡）已整整兩年了。蘇軾在黃州境遇十分險惡，生活在也很困，但他仍舊很坦然樂觀。這首詞作時蘇軾因烏臺詩案被貶在黃州（今湖北黃岡）已整整兩年了。蘇軾在黃州境遇十分險惡，生活在也很困，但他仍舊很坦然樂觀。從這首詞里，我們能看到他曠達的胸懷、開朗的性格以及超脫的人生觀。上片“一蓑煙雨任平生〞句，將詞人一生的坎坷磨難，以及泰我在自若的生活態(tài)度，盡行囊括。下片“也無風雨也無晴〞豐富了詞的主旨，展示出詞人處變不驚、不隨物悲喜的超脫有人生觀?！皻w去，也無風雨也無晴。〞自然界中風雨陰晴變化莫測，不要管他，假使不在乎風風雨雨，也不必盼什么天晴了。這就是“了無風雨也無晴〞的深刻含義。也是本詞思想意義的深刻性之所在。本詞構(gòu)思新巧，以微顯巨，從遇雨之吟嘯升華為人生之超曠，“風雨〞意象面為人生災難與厄運的.象征。全詞見出詞人對人生風雨表現(xiàn)出一種聽任自然，不怕挫折，樂觀曠達的曠達胸懷。從這首詞里，我們能看到他曠達的胸懷、開朗的性格以及超脫的人生觀。上片“一蓑煙雨任平生〞句，將詞人一生的坎坷磨難，以及泰我在自若的生活態(tài)度，盡行囊括。下片“也無風雨也無晴〞豐富了詞的主旨，展示出詞人處變不驚、不隨物悲喜的超脫有人生觀。

定風波原文譯文篇三

：

三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺，已而遂晴，故作此。

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。

料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝?，歸去，也無風雨也無晴。

三月七日，（我）在沙湖道上遇到了雨，避雨的工具之前已經(jīng)舍棄了，同行的人都覺得很狼狽，只有我不這么覺得。過了一會兒天晴了，所以寫了這首詞。不必去聽那穿林打葉的雨聲，不妨一邊吟詠長嘯著，一邊清閑徐行。竹杖和草鞋輕快好過駿馬，誰會怕！披一身蓑衣，任憑一生風雨。料峭的春風將酒意吹醒，我感到有些寒冷，山頭初晴的斜陽卻殷殷相迎?；仡^望一眼走過來遇到風雨的地方，我信步歸去，既無所謂風雨，也無所謂天晴。

已而：不久，一會兒。吟嘯：吟詠長嘯。芒鞋：草鞋。一蓑煙雨任平生：披著蓑衣在風雨里過一輩子也處之泰然。一蓑（suō）：蓑衣，用棕制成的雨披。料峭：微寒的樣子。蕭瑟：風雨吹落的聲音。也無風雨也無晴：風雨天氣和晴朗天氣是一樣的，沒有區(qū)別。也無風雨也無：晴與情諧音，手法為雙關，意在指感情上也是如此。

元豐五年三月五日，去沙湖看田歸途遇雨后所作。三月七日，忽逢大雨，由于和同行的人都沒有帶雨具，同行之人皆覺狼狽。雨過天晴，聯(lián)想到自己人生的`坎坷，加上遇見的大雨，寫下了這一首千古流傳的《定風波》。從文中我們可以感受到的豁達與樂觀。

定風波原文譯文篇四

[宋代]辛棄疾

少日春懷似酒濃，插花走馬醉千鐘。老去逢春如病酒，唯有，茶甌香篆小簾櫳。

卷盡殘花風未定，休恨，花開元自要春風。試問春歸誰得見？飛燕，來時相遇夕陽中。

少年之時，春天游玩的興致比那美酒還濃烈，插花、騎馬奔馳，醉倒于美酒中。年老之時一到春天就像因喝酒過量而感到難受一樣，而今只能在自己的小房子里燒一盤香，喝上幾杯茶來消磨時光。

春風把將謝的花全都卷走后還是沒有停息?？墒俏也缓匏捎诨▋洪_放需要春風的吹拂。想問一下，有誰能看見春天離去呢？是那飛來的燕子，在金色的夕陽中與春相遇。

暮春：春末，農(nóng)歷三月。

漫興：漫不經(jīng)意，興到之作。

少日：少年之時。

插花：戴花。

走馬：騎馬疾走。

鐘：酒杯。千鐘極言糧多。古以六斛四斗為一鐘，一說八斛為一鐘，又謂十斛為一鐘。

病酒：飲酒沉醉。

茶甌：一種茶具。

香篆：指焚香時所起的煙縷。

茶甌（ōu）：茶罐。

香篆（zhuàn）：篆字形的盤香。

簾櫳：掛有簾子的窗戶。亦作“簾籠〞。窗簾和窗牖。也泛指門窗的簾子。

殘花：將謝的花；未落盡的花。

元自：原來，本來。

飛燕：飛行的燕子。

這首詞是南宋愛國詞人辛棄疾閑居帶湖之作。上情下景，情景交融。上片以少年春意狂態(tài)，襯托老來春意索然。下片風卷殘花，當悲，但以“休恨〞開解；“花開元自要春風〞，一反一正，寓意頗深，耐人尋味。春歸無跡，但飛燕卻于來時夕陽中相見，則于迷惘惆悵間，擦過一縷欣慰情思。

此詞分上闋與下闋。

上闋以“少日〞與“老去〞作猛烈對比?！袄先エ暿乾F(xiàn)實，“少日〞是追憶。少年時代，風華正茂，一旦春天來臨，更加縱情狂歡，其樂無窮。對此，只用兩句十四字來描寫，卻寫得何等生動，令人迷醉！形容“少日春懷〞，用了“似酒濃〞，已給人以酒興即將發(fā)作的示意。繼之以“插花〞、“走馬〞，狂態(tài)如見。還要“醉千鍾〞，那么，連喝千杯之后將如何顛狂，就不難想象了。而這一切，都是“少日〞逢春的情景，只有在追憶中才能出現(xiàn)。眼前的現(xiàn)實則是：人已“老去〞，一旦逢春，其情懷不是“似酒濃〞，而是“如病酒〞。同樣用了一個“酒〞字，而“酒濃〞與“病酒〞卻境況全別。

什么叫“病酒〞？馮延巳《鵲踏枝》詞說：“誰道閑情拋棄久？每到春來，惆悵還依舊。日日花前常病酒，敢辭鏡里朱顏瘦。〞

“病酒〞，指因喝酒過量而生病，感到很難受?！袄先シ甏喝绮【屁?，極言心情不佳，毫無興味，不要說“插花〞、“走馬〞，連酒也不想喝了。只有呆在小房子里，燒一盤香，喝幾杯茶，消磨時光。怎么知道是小房子呢？由于這里用了“小簾櫳〞?！皺扫曋复吧蠙裟?，而“簾櫳〞作為一個詞，實指窗簾。掛小窗簾的房子，自然大不到那里去。

過片“卷盡殘花風未定〞，有如奇峰突起，似與上闋毫無聯(lián)系。然而細心尋味，卻恰恰是由上片向下片過渡的'橋梁。上闋用少日逢春的狂歡反襯老去逢春的孤寂。于“茶甌香篆小簾櫳〞之前冠以“唯有〞，仿佛除此之外什么都不關心。其實不然。

下闕寫道他始終凝眸那“小簾櫳〞，觀測外邊的變化。春風不斷地吹，把花瓣兒吹落、卷走，而今已經(jīng)“卷盡殘花〞，風還不愿停，春天就會隨之破敗，如此看來，詩人自然是恨春風的?？墒墙酉氯?，又立刻改口說：“休恨！〞為什么？由于：“花開元自要春風。〞當時假使沒有春風的吹拂，花兒又怎么能夠開放呢？在這出人意外的轉(zhuǎn)折中，蘊含著高深的哲理，也飽和著難以明言的無限感慨。春風催放百花，給這里帶來了春天。春風“卷盡殘花〞，春天就要離開這里，回到別的什么地方去了。

“試問春歸誰得見？〞這一句問得突然，也令人感到難于回復，因而急忙地期待下文?？聪挛?，那回復真是“匪夷所思〞，妙不可言；離此而去的春天，被向這里飛來的燕子碰上了，她是在金色的夕陽中遇見的。古典詩詞中的“春歸〞有兩種含義，一種指春來，如陳亮《水龍吟》：“春歸翠陌，平莎茸嫩，垂楊金淺。〞一種指春去，其例甚多，大抵抒發(fā)傷春之感。

詩詞中的“春歸〞有兩種含義。一種指春來，如陳亮《水龍吟》：“春歸翠陌，平莎茸嫩，垂楊金淺。〞

一種指春去，其例甚多，大抵抒發(fā)傷春之感。

辛棄疾的名作《摸魚兒》“更能消幾番風雨，匆促春又歸去。惜春長怕花開早，何況落紅無數(shù)〞，亦不例外。而這首《定風波》卻為讀者開啟廣闊的想象領域和思維空間，誘發(fā)人們追蹤春天的腳步，進行哲理的思考，可謂另辟蹊徑，富有獨創(chuàng)精神。

把春天擬人化，說她離開這里，又走向那里，最早似乎見于白居易的《潯陽春·春生》：“春生何處暗周游？海角天涯遍始休。先遣和風報消息，續(xù)教啼鳥說來由。展張草色長河畔，點綴花房小樹頭。若到故園應覓我，為傳淪落在江州。〞

黃庭堅的《清平樂》，則遵循這種思路自制新詞：“春歸何處？寂寞無行路。若有人知春去處，喚取歸來同住。春無蹤跡誰知，除非問取黃鸝。百囀無人能解，因風飛過薔薇。〞

王觀的《卜算子·送鮑浩然之浙東》，構(gòu)思也很別致：“水是眼波橫，山是眉峰聚。欲問行人去那邊？眉眼盈盈處。才始送春歸，又送君歸去。若到江南趕上春，千萬和春住。〞

辛棄疾《定風波》的下闋和上述這些作品可謂異曲同工，其繼承與創(chuàng)新的關系，也是顯而易見的。

定風波原文譯文篇五

定風波·南海歸贈王定

蘇軾〔宋代〕

王定國歌兒曰柔奴，姓宇文氏，眉目娟麗，善應對，家世住京師。定國南遷歸，余問柔：“廣南風土，應是不好？〞柔對曰：“此心安處，便是吾鄉(xiāng)。〞由于綴詞云。

常羨人間琢玉郎，天應乞與點酥娘。盡道清歌傳皓齒，風起，雪飛炎海變涼快。(天應乞與一作：天教分付；盡道一作：自作)

萬里歸來顏愈少。微笑，笑時猶帶嶺梅香。試問嶺南應不好，卻道：此心安處是吾鄉(xiāng)。

往往羨慕這世間如玉雕琢般豐神俊朗的男子，就連上天也憐惜他，贈予他幽美聰慧的佳人與之相伴。人人都說清亮順耳的歌聲從她芳潔的口中傳出，令人感到宛如風起雪飛，使炎暑之地一變而為涼快之鄉(xiāng)。她從遙遠的地方歸來，更加容光煥發(fā)，更顯年輕了，微微一笑，笑顏里好像還帶著嶺南梅花的清香；我試著問她：“嶺南的風土應當不是很好吧？〞你卻坦然答道：“心安定的地方，便是我的家鄉(xiāng)。〞

定風波：詞牌名。一作“定風波令〞，又名“卷春空〞、“醉瓊枝〞。雙調(diào)六十二字，上片五句三平韻，二仄韻，下片六句四仄韻，二平韻。王定國：王鞏，友人。寓娘：王鞏的歌妓。柔奴：即寓娘。王定國：王鞏，友人。寓娘：王鞏的歌妓。柔奴：即寓娘。玉郎：是女子對丈夫或情人的愛稱，泛指男子青年。點酥娘：謂膚如凝脂般光亮細膩的美女。皓齒：乳白的牙齒。炎海：喻灼熱。嶺：指大庾嶺，溝通嶺南嶺北咽喉要道。試問：試著提出問題，試探性地問。此心安處是吾鄉(xiāng)：這個心安定的地方，便是我的家鄉(xiāng)。

這首詞不僅刻畫了歌女柔奴的姿容和才藝，而且著重歌頌了她的美好情操和高潔人品。柔中帶剛，情理交融，空靈清曠，細膩柔婉，是這首詞的風格所在。

上片總寫柔奴的外在美，開篇“常羨人間琢玉郎，天教分付點酥娘〞，描繪柔奴的天生麗質(zhì)、晶瑩俊秀，使讀者對她的外貌有了一個比較完整、懇切而又寓于質(zhì)感的印象。

“自作清歌傳皓齒，風起，雪飛炎海變涼快。〞這句的意思是：柔奴能自作歌曲，清亮順耳的歌聲從她芳潔的口中傳出，令人感到宛如風起雪飛，使炎暑之地一變而為涼快之鄉(xiāng)，使政治上失意的.主人變惆悵苦悶、煩躁不寧而為超然曠放、恬靜安詳。蘇詞橫放優(yōu)良，往往馳騁想象，構(gòu)成奇美的境界，這里對“清歌〞的夸誕描寫，表現(xiàn)了柔奴歌聲獨特的藝術效果?！霸娧灾?，歌詠言〞，“哀樂之心感，而歌詠之聲發(fā)〞（班固《漢書·藝文志》），美好超曠的歌聲發(fā)自于美好超曠的心靈。這是贊其高明的歌技，更是頌其廣博的胸襟，筆調(diào)空靈蘊藉，給人一種曠遠清麗的美感。

下片通過寫柔奴的北歸，刻畫其內(nèi)在美。換頭承上啟下，先勾畫她的神態(tài)容貌：“萬里歸來顏愈少。〞嶺南艱苦的生活她甘之如飴，心情舒暢，歸來后容光煥發(fā)，更顯年輕。“年愈少〞多少帶有夸誕的成分，洋溢著詞人稱贊歷險若夷的女性的熱心?！拔⑿Θ暥郑瑢懗隽巳崤跉w來后的歡欣中透露出的度過艱難歲月的高傲感?！靶r猶帶嶺梅香〞，表現(xiàn)出濃郁的詩情，既寫出了她北歸時經(jīng)過大庾嶺的狀況，又以斗霜傲雪的嶺梅喻人，稱贊柔奴戰(zhàn)勝困難的頑強意志，為下邊她的答話作了鋪墊。

最終寫到詞人和她的問答。先以否定語氣提問：“試問嶺南應不好？〞“卻道〞陡轉(zhuǎn)，使答語“此心安處是吾鄉(xiāng)〞更顯鏗鏘有力，警策雋永。白居易《初出城留別》中有“我生本無鄉(xiāng)，心安是歸處〞，《種桃杏》中有“無論海角與天涯，大抵心安即是家〞等語，蘇軾的這句詞，受白詩的啟發(fā)，但又明顯地帶有王鞏和柔奴遭遇的烙印，有著詞人的特性特征，完全是蘇東坡式的警語。它歌頌柔奴隨緣自適的曠達與樂觀，同時也寄寓著自己的人生態(tài)度和處世哲學。

這首詞中以明潔流暢的語言，簡練而又傳神地刻畫了柔奴外表與內(nèi)心相統(tǒng)一的美好品性，通過歌頌柔奴身處逆境而安之若素的難得品格，抒發(fā)了在政治逆境中隨遇而安、無往不快的曠達襟懷。

（1037年1月8日-1101年8月24日）字子瞻、和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙，漢族，眉州眉山（四川省眉山市）人，祖籍XX欒城，北宋著名文學家、書法家、畫家，歷史治水名人。蘇軾是北宋中期文壇領袖，在詩、詞、散文、書、畫等方面取得很高成就。文縱橫恣肆；詩題材廣闊，清爽豪健，善用夸誕比喻，獨具風格，與黃庭堅并稱“蘇黃〞；詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛〞；散文著述宏富，豪放自如，與歐陽修并稱“歐蘇〞，為“唐宋八大家〞之一。蘇軾善書，“宋四家〞之一；擅長文人畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。作品有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂府》《瀟湘竹石圖卷》《古木怪石圖卷》等。

定風波原文譯文篇六

[宋代]蘇軾

好睡慵開莫厭遲。自憐冰臉不時宜。偶作小紅桃杏色，閑雅，尚馀孤瘦雪霜姿。

休把閑心隨物態(tài)，何事，酒生微暈沁瑤肌。詩老不知梅格在，吟詠，更看綠葉與青枝。

不要厭煩貪睡的（梅久久不能開放，只是珍惜自己不合時宜。偶爾是淡（如桃杏色，嫻靜大方，偶爾疏條細枝傲立于雪霜。

（梅本具雪霜之質(zhì)，不隨俗作態(tài)媚人，雖呈（色，形類桃杏，乃是如美人不勝酒力所致，未曾墮其孤潔之本性。石延年根本不知道（梅的品格，只看重綠葉與青枝。

好睡：貪睡，此指（梅苞芽周期漫長，久不開放。

慵：（yōng擁）懶。

憐：珍惜。

冰臉：比喻梅外表的白茸狀物。

小（：淡（。

閑雅：嫻靜大方。閑，通“嫻〞。

尚余：剩下。

孤瘦：疏條瘦枝。

隨：聽任，順從。

雪霜姿：傲霜迎雪的神態(tài)。

沁：（qìn）滲入。

詩老：指北宋詩人石延年。

梅格：（梅的品格。

綠葉與青枝：石延年《（梅》詩有“認桃無綠葉，辯杏有青枝〞句，在此，蘇軾是譏其詩的淺近，境界不高。

這是一首詠物詞，作品通過紅梅傲然屹立的性格，來書寫自己遷謫后的艱難境遇和繁雜心情，表現(xiàn)了不愿屈節(jié)從流的態(tài)度和達觀瀟灑的品格。

作品的顯著特點是融寫物、抒情、探討于一體，并通過意境來表達思想感情。詞以“好睡〞發(fā)端，以“自憐〞相承，從紅梅的特征來展示紅梅清冷、自愛的形象。紅梅的一個明顯特點，是苞芽期相當漫長，因謂“好睡〞；雖然紅梅好睡，但并非沉睡不醒，而是深藏暗香，有所期待，故曰“莫厭遲“。句中一“慵〞字，悄悄透露了紅梅的孤寂苦衷和艱難境遇。紅梅自身也明白，在這百花凋殘的酷寒時節(jié)，唯單獨己含苞育蕾，豈非有不合時宜之感。苞蕾外部過著密集光亮的'白茸，盡管宛如玉兔霜花般的純潔可愛，也只能自我顧戀，悲嘆“名花苦幽獨〞（《寓居定惠院之東，雜花滿山，有海棠一枝，土人不知貴也》）罷了。詞以“冰臉〞來刻畫紅梅的玉潔冰清，既恰如其分的寫出了紅梅的儀表，也生動地寫出了紅梅不流習俗的超然之氣，它賦予了紅梅以生命和豐富的感情，形象逼真，發(fā)人深思。

“偶作小紅桃杏色，閑雅，尚馀孤瘦雪霜姿。〞這三句是“詞眼〞，繪形繪神，正面畫出紅梅的美姿豐神?！靶〖t桃杏色〞，說她色如桃杏，嬌艷嬌麗，切紅梅的一個“紅〞字?！肮率菅┧栓?，說她斗雪凌霜，歸結(jié)到梅花孤傲瘦勁的本性。“偶作〞一詞上下關聯(lián)，天生妙語。不說紅梅天生紅色，卻說美人因“自憐冰臉不時宜〞，才“偶作〞紅色以趨時風。但以下之意立轉(zhuǎn)，雖偶露紅妝，光芒照人，卻仍保存雪霜之姿質(zhì)，仍舊還她“冰臉〞本色。形神兼?zhèn)洌荣F于神，這才是真正的“梅格〞！

下片三句續(xù)對紅梅作渲染，筆轉(zhuǎn)而意仍承。“休把閑心隨物態(tài)〞，承“尚余孤瘦雪霜姿〞；“酒生微暈沁瑤肌〞，承“偶作小紅桃杏色〞。“閑心〞、“瑤肌〞，仍以美人喻花，言心性本是閑淡雅致，不應隨世態(tài)而轉(zhuǎn)移；肌膚本是純潔如玉，何以酒暈生紅？“休把〞二字一責，“何事〞二字一詰，其辭若有憾焉，其意仍為紅梅作回護?！拔飸B(tài)〞，指桃杏嬌柔媚人的春態(tài)。石氏《紅梅》詩云“寒心未肯隨春態(tài)，酒暈無端上玉肌〞，其意昭然。這里是詞體，故筆意委婉，不像做詩那樣明白說出罷了。下面“詩老不知梅格在〞，補筆點明，一縱一收，回到本意。紅梅之所以不同于桃杏者，豈在于青枝綠葉之有無哉！這正是東坡詠紅梅之慧眼獨具、匠心獨運處，也是他超越石延年《紅梅》詩的真諦所在。

此詞著意刻繪的紅梅，與詞人另一首詞《卜算子·黃州定慧院寓居作》中“揀盡寒枝不愿棲〞的縹緲孤鴻一樣，是蘇軾身處窮厄而不茍于世、潔身自守的人生態(tài)度的寫照?；ǜ瘛⑷烁竦钠鹾?，造就了作品超絕塵俗、冰清玉潔的詞格。

定風波原文譯文篇七

羅綺滿城春欲暮。百花洲上尋芳去。浦映□花花映浦。無盡處?；腥簧砣胩以绰?。

莫怪山翁聊逸豫。功名得喪歸時數(shù)。鶯解新聲蝶解舞。天賦與。爭教我悲無歡緒。

的開頭是“羅綺滿城春欲暮，百花洲上尋芳去。〞是說穰城里雖然“羅綺滿城〞花花綠綠，但是春天已近逝去，于是到百花洲上尋覓春天的美好風景。百花洲上的風景是怎樣的呢？“浦映□花花映浦〞，美極了?！盁o盡處，恍然身入桃源路〞這種美好境界無邊無際，走進去好象突然走入陶淵明《桃花源記》中所描寫的、去“世外桃源〞的路上的境界一般。這上片，字面上的意思是，城里的春天風景即將逝去，沒什么好景致，到城外游詠之地尋美景吧；而那里，景致確實很好，真如世外桃源一般。換句話說，對城市的生活已沒什么興趣，必需離開城市，到山林原野之間去，那里遠比這表面繁華的城市生活來得好。這說明白范仲淹對官場生活已經(jīng)厭倦，對表面穩(wěn)固的朝庭存在著反感，想離開朝庭，離開官場，尋覓他途，退隱歸田去，希望過陶淵明式的生活。（我想，這可能就是他屢次請貶的原因之一。）這是上片的思想感情的實質(zhì)。所以，下片緊接著說：“莫怪山翁聊逸豫，功名得喪歸時數(shù)〞，替自己的這種思想進行辯駁，認為他想這樣做是很自然的事情。所以最終說，“鶯解新聲蜨解舞。天賦與，爭教我輩無歡緒。〞在詞的意境上是寫對風景的欣賞，實際上是表白自己去退隱歸田是很愉快的、很樂觀的、很自然的。

這首詞，反映了范仲淹在仕途受阻、政見受挫之時，其本階級（中、小地主）柔弱的一面的作用下，有退隱的念頭，乍看起來，這種念頭是不符合范仲淹的思想實際的。范仲淹“每感謝天下事，奮不顧身〞（宋史），“公少有大節(jié)，其富貴貧賤，毀譽歡戚，不一動其心，而慨然有志于天下。常自誦曰：‘士率先天下之憂而憂，后天下之樂而樂也。其事上、遇人，一以自信，不擇利害為趍舍，其所為，必盡其力。曰：‘為之自我者，當如是，其成與否，有不在我者，雖圣賢不能必，吾豈茍哉？’〞。（《范文正公集》《褒賢集：神道碑銘》）可是我認為，范氏的世界也是有矛盾的，以上所引的活只道出了它的一面（而且是主導一面）。范仲淹消極消極的時候也是有的，只是不很嚴重而已。這是由于他是封建社會的士大夫，他所代表的階級——中、小地主——在當時無論是政治上還是經(jīng)濟上，地位都是不穩(wěn)定的，雖然有上升的積極要求，卻是很柔弱的`；他所處的時代是沉悶的時代。（關于范仲淹有積極一面和消極一面，從以上分析的三首詞中亦可看出來，上面的分析也或多或少作了些說明，讀者要更進一步了解這種兩面性的具體狀況，實質(zhì)和根源，可參閱馬茂元的《范仲淹的詞》一文，我完全贊同馬氏對這個問題的分析。）可能有人會說，他既然在五十七歲左右有這種消極退隱思想，可是他在58歲時怎么能寫出《岳陽樓記》這樣積極的散文呢？不錯，《岳陽樓記》是篇積極的作品，但我剛要以它作為旁證，說明范仲淹在知鄧州時（五十七、八歲）思想上消極面積極極面有著猛烈的斗爭，而斗爭的結(jié)果是積極面占了上風。《岳陽樓記》寫了兩種人在洞庭湖兩風景面前所表現(xiàn)的兩種不可憐緒，實際上與他自己的思想有關。他年輕時，生氣勃勃，積極進取。后來三遭貶職（知鄧州就是其中一次——知鄧州前充邊任），知鄧州時，年紀老了，由此，他有一些消極情緒也是可以理解的?！对狸枠怯洝纷罱K強調(diào)“進亦憂，退亦憂〞，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂〞，正是他自己的矛盾著的兩種思想傾向?qū)α⒍窢幍慕Y(jié)果，積極一面占了上風了，他過去一貫的積極處世的思想復活了。所以他在末了說：“噫，微斯人，吾誰與歸！〞否定了消極一面，希望、勉勵自己向古仁人看齊，希望、勉勵自己比古仁人更進一步。他在這時思想斗爭的結(jié)果是積極一面占了上風，但當時的消極一面卻在中記錄下來了。

題為“自前二府鎮(zhèn)穰下營白花洲〞。范仲淹五十七歲知鄧洲，五十八歲時曾寫《中元夜百花洲作》一詩，其中有“百花洲里夜忘歸〞句，故定是五十七歲之后的作品，是記常游百花洲之事而抒己之志的作品。

定風波原文譯文篇八

常羨人間琢玉郎，天教分付點酥娘。自作清歌傳皓齒，風起，雪飛炎海變涼快。

萬里歸來年愈少，微笑，笑時猶帶嶺梅香。試問嶺南應不好，卻道，此心安處是吾鄉(xiāng)。

這首詞不僅刻畫了歌女柔奴的姿容和才藝，而且著重歌頌了她的美好情操和高潔人品。柔中帶剛，情理交融，空靈清曠，細膩柔婉，是這首詞的風格所在。

往往羨慕這世間如玉雕琢般豐神俊朗的男子（指王定國），就連上天也憐惜他，贈與幽美聰慧的佳人（指寓娘）與之相伴。人人稱道那女子歌聲輕妙，笑容幽美，風起時，那歌聲如雪片飛過炎熱的夏日使世界變得涼快。

你（指寓娘）從遙遠的地方歸來卻看起來更加年輕了，笑容依舊，笑顏里好像還帶著嶺南梅花的清香；我問你：“嶺南的風土應當不是很好吧？〞你卻坦然答道：“心安定的地方，便是我的家鄉(xiāng)。〞

上片總寫柔奴的外在美，開篇“常羨人間琢玉郎，天教分付點酥娘〞，描繪王定國豐神俊朗，柔奴的天生麗質(zhì)、晶瑩俊秀，兩人真是天造地設的雙璧人。該句使讀者對她的外貌有了一個比較完整、懇切而又寓于質(zhì)感的印象。第三句“自作清歌傳皓齒，風起，雪飛炎海變涼快。〞這句的意思是：柔奴能自作歌曲，清亮順耳的歌聲從她芳潔的口中傳出，令人感到宛如風起雪飛，使炎暑之地一變而為涼快之鄉(xiāng)，使政治上失意的主人變惆悵苦悶、煩躁不寧而為超然曠放、恬靜安詳。蘇詞橫放優(yōu)良，往往馳騁想象，構(gòu)成奇美的境界，這里對“清歌〞的夸誕描寫，表現(xiàn)了柔奴歌聲獨特的藝術效果。“詩言志，歌詠言〞，“哀樂之心感，而歌詠之聲發(fā)〞（班固《漢書·藝文志》），美好超曠的歌聲發(fā)自于美好超曠的心靈。這是贊其高明的歌技，更是頌其廣博的胸襟，筆調(diào)空靈蘊藉，給人一種曠遠清麗的美感。

下片通過寫柔奴的北歸，刻畫其內(nèi)在美。換頭承上啟下，先勾畫她的神態(tài)容貌：“萬里歸來年愈少。〞嶺南艱苦的生活她甘之如飴，心情舒暢，歸來后容光煥發(fā)，更顯年輕?！澳暧侉暥嗌賻в锌湔Q的成分，洋溢著詞人稱贊歷險若夷的女性的熱心?！拔⑿Θ暥?，寫出了柔奴在歸來后的歡欣中透露出的度過艱難歲月的高傲感。“嶺梅〞，指大庾嶺上的'梅花；“笑時猶帶嶺梅香〞，表現(xiàn)出濃郁的詩情，既寫出了她北歸時經(jīng)過大庾嶺這一溝通嶺南嶺北咽喉要道的狀況，又以斗霜傲雪的嶺梅喻人，稱贊柔奴戰(zhàn)勝困難的頑強意志，為下邊她的答話作了鋪墊。最終寫到詞人和她的問答。先以否定語氣提問：“試問嶺南應不好？〞“卻道〞陡轉(zhuǎn)，使答語“此心安處是吾鄉(xiāng)〞更顯鏗鏘有力，警策雋永。白居易《初出城留別》中有“我生本無鄉(xiāng)，心安是歸處〞，《種桃杏》中有“無論海角與天涯，大抵心安即是家〞等語，蘇軾的這句詞，受白詩的啟發(fā)，但又明顯地帶有王鞏和柔奴遭遇的烙印，有著詞人的特性特征，完全是蘇東坡式的警語。它歌頌柔奴隨緣自適的曠達與樂觀，同時也寄寓著自己的人生態(tài)度和處世哲學。

定風波原文譯文篇九

蘇軾

王定國歌兒曰柔奴，姓宇文氏，眉目娟麗，善應對，家世住京師。定國南遷歸，余問柔：“廣南風土，應是不好？〞柔對曰：“此心安處，便是吾鄉(xiāng)。〞由于綴詞云。

常羨人間琢玉郎，天應乞與點酥娘。盡道清歌傳皓齒，風起，雪飛炎海變涼快。(天應乞與一作：天教分付；盡道一作：自作)

萬里歸來顏愈少，微笑，笑時猶帶嶺梅香。試問嶺南應不好，卻道：此心安處是吾鄉(xiāng)。

往往羨慕這世間如玉雕琢般豐神俊朗的男子，就連上天也憐惜他，贈予他幽美聰慧的佳人與之相伴。人人都說清亮順耳的歌聲從她芳潔的口中傳出，令人感到宛如風起雪飛，使炎暑之地一變而為涼快之鄉(xiāng)。

她從遙遠的地方歸來，更加容光煥發(fā)，更顯年輕了，微微一笑，笑顏里好像還帶著嶺南梅花的清香；我試著問她：“嶺南的風土應當不是很好吧？〞你卻坦然答道：“心安定的地方，便是我的家鄉(xiāng)。〞

定風波：詞牌名。一作“定風波令〞，又名“卷春空〞、“醉瓊枝〞。雙調(diào)六十二字，上片五句三平韻，二仄韻，下片六句四仄韻，二平韻。

王定國：王鞏，友人。寓娘：王鞏的歌妓。

柔奴：即寓娘。

王定國：王鞏，友人。

寓娘：王鞏的歌妓。

柔奴：即寓娘。

玉郎：是女子對丈夫或情人的愛稱，泛指男子青年。

點酥娘：謂膚如凝脂般光亮細膩的美女。

皓齒：乳白的牙齒。

炎海：喻灼熱。

嶺：指大庾嶺，溝通嶺南嶺北咽喉要道。

試問：試著提出問題，試探性地問。

此心安處是吾鄉(xiāng)：這個心安定的地方，便是我的家鄉(xiāng)。

這首詞不僅刻畫了歌女柔奴的姿容和才藝，而且著重歌頌了她的美好情操和高潔人品。柔中帶剛，情理交融，空靈清曠，細膩柔婉，是這首詞的風格所在。

上片總寫柔奴的外在美，開篇“常羨人間琢玉郎，天教分付點酥娘〞，描繪柔奴的天生麗質(zhì)、晶瑩俊秀，使讀者對她的外貌有了一個比較完整、懇切而又寓于質(zhì)感的印象。

“自作清歌傳皓齒，風起，雪飛炎海變涼快。〞這句的意思是：柔奴能自作歌曲，清亮順耳的歌聲從她芳潔的口中傳出，令人感到宛如風起雪飛，使炎暑之地一變而為涼快之鄉(xiāng)，使政治上失意的主人變惆悵苦悶、煩躁不寧而為超然曠放、恬靜安詳。蘇詞橫放優(yōu)良，往往馳騁想象，構(gòu)成奇美的境界，這里對“清歌〞的夸誕描寫，表現(xiàn)了柔奴歌聲獨特的藝術效果?！霸娧灾荆柙佈渊?，“哀樂之心感，而歌詠之聲發(fā)〞（班固《漢書·藝文志》），美好超曠的`歌聲發(fā)自于美好超曠的心靈。這是贊其高明的歌技，更是頌其廣博的胸襟，筆調(diào)空靈蘊藉，給人一種曠遠清麗的美感。

下片通過寫柔奴的北歸，刻畫其內(nèi)在美。換頭承上啟下，先勾畫她的神態(tài)容貌：“萬里歸來顏愈少。〞嶺南艱苦的生活她甘之如飴，心情舒暢，歸來后容光煥發(fā)，更顯年輕。“年愈少〞多少帶有夸誕的成分，洋溢著詞人稱贊歷險若夷的女性的熱心?！拔⑿Θ暥?，寫出了柔奴在歸來后的歡欣中透露出的度過艱難歲月的高傲感?！靶r猶帶嶺梅香〞，表現(xiàn)出濃郁的詩情，既寫出了她北歸時經(jīng)過大庾嶺的狀況，又以斗霜傲雪的嶺梅喻人，稱贊柔奴戰(zhàn)勝困難的頑強意志，為下邊她的答話作了鋪墊。

最終寫到詞人和她的問答。先以否定語氣提問：“試問嶺南應不好？〞“卻道〞陡轉(zhuǎn)，使答語“此心安處是吾鄉(xiāng)〞更顯鏗鏘有力，警策雋永。白居易《初出城留別》中有“我生本無鄉(xiāng)，心安是歸處〞，《種桃杏》中有“無論海角與天涯，大抵心安即是家〞等語，蘇軾的這句詞，受白詩的啟發(fā)，但又明顯地帶有王鞏和柔奴遭遇的烙印，有著詞人的特性特征，完全是蘇東坡式的警語。它歌頌柔奴隨緣自適的曠達與樂觀，同時也寄寓著自己的人生態(tài)度和處世哲學。

這首詞中以明潔流暢的語言，簡練而又傳神地刻畫了柔奴外表與內(nèi)心相統(tǒng)一的美好品性，通過歌頌柔奴身處逆境而安之若素的難得品格，抒發(fā)了在政治逆境中隨遇而安、無往不快的曠達襟懷。

蘇軾的好友王鞏由于受到使蘇軾遭殺身之禍的“烏臺詩案〞牽連，被貶謫到地處嶺南荒僻之地的賓州。王鞏受貶時，其歌妓柔奴（寓娘）毅然隨行到嶺南。公元1083年（元豐六年）王鞏北歸，出柔奴為蘇軾勸酒。蘇軾問及廣南風土，柔奴答以“此心安處，便是吾鄉(xiāng)〞。蘇軾聽后，大受感動，作此詞以贊。也有學者認為這首詞作于公元1085（元豐八年）十二月。公元1084年（蘇軾元豐七年）三月由黃州量移汝州，赴任途中乞常州居住，八年六月起知登州，十月，以禮部侍郎召還，十二月到京，與王鞏會宴，即席創(chuàng)作此詞。

定風波原文譯文篇十

王定國歌兒曰柔奴，姓宇文氏，眉目娟麗，善應對，家世住京師。定國南遷歸，余問柔：“廣南風土，應是不好？〞柔對曰：“此心安處，便是吾鄉(xiāng)。〞由于綴詞云。

常羨人間琢玉郎，天應乞與點酥娘。盡道清歌傳皓齒，風起，雪飛炎海變涼快。（天應乞與一作：天教分付；盡道一作：自作）

萬里歸來顏愈少，微笑，笑時猶帶嶺梅香。試問嶺南應不好，卻道：此心安處是吾鄉(xiāng)。

往往羨慕這世間如玉雕琢般豐神俊朗的男子，就連上天也憐惜他，贈予他幽美聰慧的佳人與之相伴。人人都說清亮順耳的歌聲從她芳潔的口中傳出，令人感到宛如風起雪飛，使炎暑之地一變而為涼快之鄉(xiāng)。

她從遙遠的地方歸來，更加容光煥發(fā)，更顯年輕了，微微一笑，笑顏里好像還帶著嶺應梅花的清香；我試著問她：“嶺應的風土應當不是很好吧？〞你卻坦然答道：“心安定的地方，便是我的家鄉(xiāng)。〞

定風波：詞牌名。一作“定風波令〞，又名“卷春空〞、“醉瓊枝〞。雙調(diào)六十二字，上片五句三平韻，二仄韻，下片六句四仄韻，二平韻。

王定國：王鞏，友人。寓娘：王鞏的歌妓。

柔奴：即寓娘。

王定國：王鞏，友人。

寓娘：王鞏的歌妓。

柔奴：即寓娘。

玉郎：是女子對丈夫或情人的愛稱，泛指男子青年。

點酥娘：謂膚如凝脂般光亮細膩的美女。

皓齒：乳白的牙齒。

炎海：喻灼熱。

嶺：指大庾嶺，溝通嶺應嶺北咽喉要道。

試問：試著提出問題，試探性地問。

此心安處是吾鄉(xiāng)：這個心安定的地方，便是我的家鄉(xiāng)。

這首詞不僅刻畫了歌女柔奴的姿容和才藝，而且著重歌頌了她的美好情操和高潔人品。柔中帶剛，情理交融，空靈清曠，細膩柔婉，是這首詞的風格所在。

上片總寫柔奴的外在美，開篇“常羨人間琢玉郎，天教分付點酥娘〞，描繪柔奴的天生麗質(zhì)、晶瑩俊秀，使讀者對她的.外貌有了一個比較完整、懇切而又寓于質(zhì)感的印象。

“自作清歌傳皓齒，風起，雪飛炎海變涼快。〞這句的意思是：柔奴能自作歌曲，清亮順耳的歌聲從她芳潔的口中傳出，令人感到宛如風起雪飛，使炎暑之地一變而為涼快之鄉(xiāng)，使政治上失意的主人變惆悵苦悶、煩躁不寧而為超然曠放、恬靜安詳。蘇詞橫放優(yōu)良，往往馳騁想象，構(gòu)成奇美的境界，這里對“清歌〞的夸誕描寫，表現(xiàn)了柔奴歌聲獨特的藝術效果?！霸娧灾荆柙佈渊?，“哀樂之心感，而歌詠之聲發(fā)〞（班固《漢書·藝文志》），美好超曠的歌聲發(fā)自于美好超曠的心靈。這是贊其高明的歌技，更是頌其廣博的胸襟，筆調(diào)空靈蘊藉，給人一種曠遠清麗的美感。

下片通過寫柔奴的北歸，刻畫其內(nèi)在美。換頭承上啟下，先勾畫她的神態(tài)容貌：“萬里歸來顏愈少。〞嶺應艱苦的生活她甘之如飴，心情舒暢，歸來后容光煥發(fā)，更顯年輕?！澳暧侉暥嗌賻в锌湔Q的成分，洋溢著詞人稱贊歷險若夷的女性的熱心?！拔⑿Θ暥郑瑢懗隽巳崤跉w來后的歡欣中透露出的度過艱難歲月的高傲感?！靶r猶帶嶺梅香〞，表現(xiàn)出濃郁的詩情，既寫出了她北歸時經(jīng)過大庾嶺的狀況，又以斗霜傲雪的嶺梅喻人，稱贊柔奴戰(zhàn)勝困難的頑強意志，為下邊她的答話作了鋪墊。

最終寫到詞人和她的問答。先以否定語氣提問：“試問嶺應應不好？〞“卻道〞陡轉(zhuǎn)，使答語“此心安處是吾鄉(xiāng)〞更顯鏗鏘有力，警策雋永。白居易《初出城留別》中有“我生本無鄉(xiāng)，心安是歸處〞，《種桃杏》中有“無論海角與天涯，大抵心安即是家〞等語，蘇軾的這句詞，受白詩的啟發(fā)，但又明顯地帶有王鞏和柔奴遭遇的烙印，有著詞人的特性特征，完全是蘇東坡式的警語。它歌頌柔奴隨緣自適的曠達與樂觀，同時也寄寓著自己的人生態(tài)度和處世哲學。

這首詞中以明潔流暢的語言，簡練而又傳神地刻畫了柔奴外表與內(nèi)心相統(tǒng)一的美好品性，通過歌頌柔奴身處逆境而安之若素的難得品格，抒發(fā)了在政治逆境中隨遇而安、無往不快的曠達襟懷。

蘇軾的好友王鞏由于受到使蘇軾遭殺身之禍的“烏臺詩案〞牽連，被貶謫到地處嶺應荒僻之地的賓州。王鞏受貶時，其歌妓柔奴（寓娘）毅然隨行到嶺應。公元1083年（元豐六年）王鞏北歸，出柔奴為蘇軾勸酒。蘇軾問及廣應風土，柔奴答以“此心安處，便是吾鄉(xiāng)〞。蘇軾聽后，大受感動，作此詞以贊。也有學者認為這首詞作于公元1085（元豐八年）十二月。公元1084年（蘇軾元豐七年）三月由黃州量移汝州，赴任途中乞常州居住，八年六月起知登州，十月，以禮部侍郎召還，十二月到京，與王鞏會宴，即席創(chuàng)作此詞。

定風波原文譯文篇十一

定風波·感舊

蘇軾〔宋代〕

莫怪鴛鴦繡帶長，腰輕不勝舞衣裳。薄幸只貪游冶去，何處，垂楊系馬恣輕狂。

花謝絮飛春又盡，堪恨。斷弦塵管伴啼妝。不信歸來但自看，怕見，為郎憔悴卻羞郎。

譯文：

送你的鴛鴦衣帶長，你莫見怪，我身體瘦弱也承受不了歌舞揮動的強求。負心的人只貪心去尋花問柳，去向何方？依舊尋歡作樂、追求聲色、放縱輕浮。又一個凄苦的春天在凄愴中過去，心中無限惆悵。琴長久不彈，弦早已斷了，管長久不吹，已落滿塵土，與這兩件東西為伴的是女人的啼妝。若不信請回來看看，怕相見，自己的憔悴容頗見不得他。

解釋：

（1）定風波：詞牌名，唐教坊曲。以五代歐陽炯所作為正格。雙調(diào)62字，平韻仄韻互用。又名《定風流》、《定風波令》、《醉瓊枝》。

（2）鴛鴦繡帶：繡有鴛鴦花紋的衣帶，男女定情信物之一。

（3）腰輕：細腰，這里代指瘦弱的身體。不勝：無法承受，承受不了。

（4）薄幸：薄情，負心。

（5）系馬：拴馬。

（6）恣：任憑。

（7）輕狂：放浪，輕浮。

（8）斷弦：琴弦斷絕。

（9）塵管：樂器陳舊。

（10）啼妝：淚濕容妝。

（11）歸來：從良。

（12）憔悴（qiáocuì）：黃瘦，困頓。

上片寫感舊，寫一〞妓獨處深閨的怨恨和相鴛。第一、二句寫〞妓自我申辯，承受不起繡有鴛鴦花紋的衣裳。〞妓這些感情的困擾，壓抑的痛楚，是負心郎對〞妓的偏見造成的，表達了詞人對人性不平等的悲觀，心莫怪〞，心不勝〞都猛烈地反映了女性的抗爭。第三、四、五句寫〞妓對負心郎行為的'披露。在心垂楊系馬〞處，負心郎依舊心游冶〞、心輕狂〞。心薄幸〞是披露負心郎薄情，心游冶〞是披露負心郎尋歡作樂。心貪〞是披露負心郎追求聲色，心態(tài)輕狂〞是披露負心郎放縱輕浮。詞人點明這些披露，為的是追求女性平等，追求社會心理平衡。這種主張不向男性妥協(xié)而奮心抗爭，是詞人為女性追求人性平等、推動社會進步的表現(xiàn)。

下片寫傷今，寫〞妓被冷落后的遭遇、抗爭與矛盾心態(tài)。前三句描繪〞妓被冷落后的遭遇。心花謝〞、心絮飛〞、心春又盡〞，不僅點明白他們分手的時間，而且點明白他們情愛已經(jīng)到了終點。令人痛恨的是，情感又陷人心斷弦〞、心塵管〞、心啼妝〞之中，令〞妓流淚怨愁。這是控訴和抵擋，是女性難得的覺醒。最終發(fā)出自信的召喚，不信以往的道路走錯了，堅信自己看準的道路要走下去。然而，〞妓終究從痛楚中發(fā)現(xiàn)，夫妻關系的失敗會導致人生全盤皆反，〞妓又不得不向負心郎妥協(xié)，壓抑著自己的人性平等、人格尊嚴。心怕見〞負心郎心動于顏色〞，還把希望寄托于張生與鶯鶯式的心不為傍人羞不起，為郎憔悴卻羞郎〞的良心發(fā)現(xiàn)。這種抗爭、矛盾、妥協(xié)與良心發(fā)現(xiàn)，反映了〞妓的也是詞人的鴛想局限性。

全詞用第一人稱的寫作手法，表達了一位被丈夫冷落的〞妓為了人性平等而抗爭的故事。這是中國〞妓在宋代社會追求人身自由與尊嚴解放的一位優(yōu)良代表。該詞的意義就在于向世人呼吁，追求女性平等與女性尊嚴是人類歷史永恒的主旋律，必需長久地演奏下去。

蘇軾

（1037年1月8日—1101年8月24日）字子瞻、和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙，漢族，眉州眉山（四川省眉山市）人，祖籍XX欒城，北宋著名文學家、書法家、畫家，歷史治水名人。蘇軾是北宋中期文壇領袖，在詩、詞、散文、書、畫等方面取得很高成就。文縱橫恣肆；詩題材廣闊，清爽豪健，善用夸誕比喻，獨具風格，與黃庭堅并稱“蘇黃〞；詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛〞；散文著述宏富，豪放自如，與歐陽修并稱“歐蘇〞，為“唐宋八大家〞之一。蘇軾善書，“宋四家〞之一；擅長文人畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。作品有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂府》《瀟湘竹石圖卷》《古木怪石圖卷》等。

定風波原文譯文篇十二

定風波·席上送范廓之游建康

宋代：辛棄疾

聽我尊前醉后歌，人生無奈別離何。但使情親千里近，須信。無情對面是山河。

寄語石頭城下水。居士，而今渾不怕風波。借使未如鷗鳥伴；經(jīng)慣，也應學得老漁蓑。

聽我尊前醉后歌，人生無奈別離何。但使情親千里近，須信。無情對面是山河。

請聽聽我在酒杯前說的這番話，離別本是人生中無可奈何的事情，假使感情好的話，即使相隔千里，也會感覺很近，一定要相信：假使感情疏遠，即使面對面也如隔山河。

寄語石頭城下水。居士，而今渾不怕風波。借使未如鷗鳥伴；經(jīng)慣，也應學得老漁蓑。

告訴建康的山和水，再也沒有政治上的風波來糾纏我了。即使不能稱為鷗鳥的同伴，但是習慣了以后也能像老漁翁一樣，身穿蓑衣，在江上垂釣。

聽我尊前醉后歌，人生無奈別離何。但使情親千里近，須信。無情對面是山河。

定風波：詞牌名，又名卷春空、定風波令、醉瓊枝、定風流等。范廓之：即范開，據(jù)稼軒同時所作《醉翁操》題序，知范廓之將去臨安應試?！坝谓胆?，當是預擬之行。建康：即今XX南京市?！奥犖舀晝删洌褐^人生離別本屬無可奈何之事。尊：同樽，酒杯。

寄語石頭城下水。居士，而今渾不怕風波。借使未如鷗鳥伴；經(jīng)慣，也應學得老漁蓑(suō)。

居士：古代稱有德才而隱居不仕或未仕的人。此處稼軒自稱。渾：全。風波：此指政治上的風波。借使：即使。鷗鳥伴：以鷗鳥為伴。經(jīng)慣：意指經(jīng)歷一段自我修養(yǎng)，已經(jīng)習慣于隱居生活。漁蓑：：指漁夫。蓑：蓑衣。

這是一首送行詞。

此詞的上片便寫情感，寫送行。開頭三句，“人生無奈別離何〞，此是自然之事，亦是情深語，所以無奈者，是人世間終將有別離也，不能不為別離，別離而又無能為，是雖無，亦真不可不為無奈也。即人生中離別是無可奈何的，也是無法改變的。只要親情真摯，使在千里之外，也覺得很近。正是“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰〞的一種曠達。“無情對面是山河〞一句寫出沉重的'感慨，由于建康是當時的抗金前線，詞人也屢屢登建康賞心亭向北眺望中原山河，這次范廓之又要去建康游覽，于是引起家國之恨。“但使〞二語雋永之甚，“無情〞兩字，正是詞人壯志未酬的憂怨。此處三句語意尤為拓展，既情深意厚，又胸次開闊。對面無情，咫尺天涯，固是路人神態(tài)，若其衷不同，所謀所想為異，理想志意不相侔，根于現(xiàn)實世界之利益關系，則豈僅無情對面是山河而已，所謂無所不用其極以達其目的，世人豈吝為之者邪。

下片作見慣世面語，“而今〞一句，仍可見之英雄豪氣。由于投降派屈辱求和的政策，石頭城下的江水也沒有了那種怒濤。自己被排擠、受打擊，已經(jīng)閑居山林，假使不與鷗鳥為伴，也和披著蓑衣的漁父差不多。閑適曠達的背后，是志不得伸的憤懣、牢騷。寄語建康故人，而今歸退田園，當無宦海風波之虞。

此詞寫送行而不流于感傷。明快爽朗，開人心胸。一起點明離宴，似悲實曠。上下兩片，渾然相融，以此短篇而寫尋常事，而能見出之性情、思想，而有特出之“神味〞。

定風波原文譯文篇十三

暖日閑窗映碧紗，小池春水浸晴霞。數(shù)樹海棠紅欲盡，爭忍，玉閨深掩過年華。

獨憑繡床方寸亂，腸斷，淚珠穿破臉邊花。鄰舍女郎相借問，音信，教人休道未還家。

風和日暖，春意闌珊，白云匆促過，人立碧窗前。池水浸染著空中的霞光，幾株海棠綠陰陰，樹上瘦花無幾，地上卻殘紅堆滿。紅欲盡，春將殘，思念苦，不忍看；更堪這，還得門深掩、守空閨，倚孤枕，年華虛度又一年。

綺窗前，深念遠，獨憑繡床，心緒煩亂，愁腸寸斷。念遠思親如泉淚，亂濕美艷如花胭脂臉。思悠悠，念濃濃，怨深深，恨重重，淚破蓮腮兩線紅。鄰家姐妹相慰問：“玉郎可安好？〞怎回復？內(nèi)向道：“歸期遙遙，天涯良人未還家！〞

閑窗：雕花和護欄的窗子。

閑：闌也。閑窗，一般用作幽閑之意。

爭忍：怎能禁受的意思。

憑：此處是倚靠的意思。

床：古人坐臥之具皆曰床。

繡床：有彩繡為飾的床。

方寸亂：心亂。

借問：向人詢問。

這首詞寫春日閨情。首句寫景，‘暖日〞點時令，風和日暖，晴窗映碧，已見春深。著一“閑〞字，便覺有情?！伴e〞，指閑散。只有在窗前有人的狀況下，才會有閑散之感。這里的閑窗是說思婦看到窗外的殘春光景，由于孤寂而閑得發(fā)愁?！靶〕卮核飨绩?，“明〞，一作“晴〞。此句寫實景，亦寓愁情。馮延巳詞：〞風乍起，吹皺一池春水。〞池水漣漪，自然會蕩起思婦的閑愁。頭兩句對仗，“浸〞與“映〞為互文，春水與明霞相映，風景極為綺麗。但〞浸〞字也有沉浸之意，春光如許明媚，怎不令伊沉醉呢？寫到“數(shù)樹海棠紅欲盡〞，思婦的戀春之情轉(zhuǎn)到惜春，“海棠紅欲盡〞，正是春意闌珊時候，滿地落紅，使她不堪看。“爭忍〞，怎能禁受的'意思。歇拍落到自己身上，“玉閨深掩〞，玉閨，猶金閨。用金、玉字，形容閨房華貴?！盃幦台暥纸缬趦删渲g，意亦上下貫連既不忍春事將盡，更不忍深閉閨房虛度年華。上片著重寫景，景中有情，因景中有人在，但未正面寫人。上結(jié)落到自身，只是用虛筆寫人之所感，為下片正面寫人轉(zhuǎn)入抒情蓄勢。換頭“獨憑繡床〞，人已出矣。首標“獨〞字，正切閨情。繡床，有彩繡為飾的床。古人坐臥之具皆曰床，此處用“憑〞字，倚靠的意思，當是坐具?！胺酱绋暎囊??！皝y〞，謂心緒煩亂。“腸斷〞，極