《道德經(jīng)》注音版第二十六章原文及譯文

道德經(jīng)》注音版第二十六章原文及譯文【原文】重為輕根，靜為躁君，是以君子終日行不離輜重；雖有榮觀，燕處超然。奈何以萬(wàn)乘之主，而身輕天下？輕則失臣，躁則失君?！咀⒁舭妗恐?zheng)為(w①輕(qing)根(gei),靜(jing)為(wci)躁(zao)君(jtn),是(sh1)以(y1)君(jm)子(zi)終(zhmg)日(ri)行(xing)不(bM離(li)輜(zi)重(zheng)；雖(sui)有(y①)榮(rmg)觀(gum),燕(ym)處(chf)超(che)然(rm)。奈(n①何(hC以(y1萬(wàn)(wm)乘(sheng)之(zhi)主(zhf,而(C)身(shm)輕(qing)天(tim)下(xia?輕(qing)則(ze)失(shi)臣(chcn),躁(zao)則(ze)失(shi)君輕則失臣，躁則失君。 輕則失臣，躁則失君。 (jm)。【譯文】“重為輕根，靜為躁君”穩(wěn)重可以主宰輕浮，因?yàn)樗歉?。寧?kù)o可以主宰急躁，因?yàn)樗蔷??！笆且跃咏K日行不離輜重”所以圣人的行為都是以重為本?！半m有榮觀，燕處超然”雖然有那么多華麗的物質(zhì)享受，卻能泰然處事，不受它的影響，順其自然。“奈何以萬(wàn)乘之主，而身輕天下？”一個(gè)一國(guó)之君怎么可能以輕浮急躁的態(tài)度去治理國(guó)家呢？輕浮就要失去了根本，急躁就要失去了控制。擴(kuò)展閱讀：《道德經(jīng)》內(nèi)容簡(jiǎn)介《道德經(jīng)》，又稱《道德真經(jīng)》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國(guó)古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時(shí)諸子所共仰，傳說(shuō)是春秋時(shí)期的老子（李耳）所撰寫，是道家哲學(xué)思想的重要來(lái)源。道德經(jīng)分上下兩篇，原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》，不分章，后改為《道經(jīng)》37章在前，第38章之后為《德經(jīng)》，并分為81章。文本以哲學(xué)意義之“道德”為綱宗，論述修身、治國(guó)、用兵、養(yǎng)生之道，而多以政治為旨?xì)w，乃所謂“內(nèi)圣外王”之學(xué)，文意深?yuàn)W，包涵廣博?！兜赖陆?jīng)》的總字?jǐn)?shù)因?yàn)榘姹静煌兴町悾厚R王堆帛書，甲本為5344字，乙本為5342字（外加重文124字）；今本，河上公《道德經(jīng)章句》為5201字（外加重文94字），王弼《老子道德經(jīng)注》為5162字（外加重文106字），傅奕《道德經(jīng)古本》為5450字（外加重文106字）?，F(xiàn)代《道德經(jīng)》通行本，是以王弼所注，字?jǐn)?shù)為5162字。擴(kuò)展閱讀：《道德經(jīng)》名言賞析一，合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土?！兜赖陆?jīng).第六十四章》再大的樹(shù)木，也是從一顆小樹(shù)苗開(kāi)始長(zhǎng)起來(lái)的；再高的塔臺(tái)，也是用泥土一點(diǎn)點(diǎn)堆積起來(lái)的。無(wú)論做什么事，只要不斷努力，哪怕每次只做微不足道的一點(diǎn)點(diǎn)，若能堅(jiān)持不懈的做下去，一定會(huì)有所收獲的。二，圖難于其易，為大于其細(xì)?！兜赖陆?jīng) .第六十三章》想做一件難度很大的事，要從這件事最容易的地方下手；要想做成一件大事，先要從最細(xì)小的地方做起?！拔鹨陨菩《粸?，勿以惡小而為之”，無(wú)論工作還是學(xué)習(xí)中，都應(yīng)該從細(xì)節(jié)入手，一屋不掃，何以掃天下？三，企者不立，跨者不行?！兜赖陆?jīng).第二十四章》想高人一等，腳跟離地，用腳尖站立的人，是站立不穩(wěn)的；想邁開(kāi)步子再大一點(diǎn)，把胯部打開(kāi)的人，是無(wú)法走路的。人生可以有夢(mèng)想，但是不能超越現(xiàn)實(shí)，好高騖遠(yuǎn)，否則貽害終身，寸步難行。四，重為輕根，靜為躁君。是以君子終日行不離輜重?！兜赖陆?jīng).第二十六章》輕浮，是不懂得自重是根本；浮躁，是不懂得安定才是王道。所以君子每日的行為，都展現(xiàn)穩(wěn)重、安定的樣子，不會(huì)妄自菲薄，也不會(huì)急躁不安。五，天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)。是以圣人終不自為大，故能成其大?！兜赖陆?jīng).第六十三章》處理困難的事情必然從容易處下手，處理大事也必須從細(xì)微處開(kāi)始。所以，圣人從不好高騖遠(yuǎn)，而是大處著眼，小處做起，認(rèn)真做好每一件小事，從而成就了大業(yè)。六，見(jiàn)小曰明，守柔曰強(qiáng)。——《道德經(jīng).第五十二章》見(jiàn)微知著，以小見(jiàn)大。能夠從事情的細(xì)微之處發(fā)現(xiàn)真理，才是明智的表現(xiàn)；能夠堅(jiān)守柔弱的信念，才能以柔克剛，成為真正的強(qiáng)者。七，道常無(wú)名，樸，雖小，天下莫能臣。——《道德經(jīng).第三十二章》“道”永遠(yuǎn)沒(méi)有名字可以形容，簡(jiǎn)單質(zhì)樸，雖然小而不見(jiàn)，但是天下萬(wàn)物沒(méi)有能讓它屈服的。人生真正的快樂(lè)并不像我們想象的那么復(fù)雜難求，其實(shí)就存在于我們生活中的一點(diǎn)一滴中，守住簡(jiǎn)單、質(zhì)樸，就會(huì)找回人生真正的快樂(lè)。八，上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，

大笑之。不笑不足以為道。道德經(jīng)大笑之。不笑不足以為道。道德經(jīng).第四十一章》上根之人聞道后，恍然大悟，馬上身體力行，付諸實(shí)踐；中根人聞道后，半信半疑，似懂非懂，也不知道如何是好，最后毫無(wú)所得；下根人聞道后，難以置信，置若罔聞，甚至大加嘲笑。如果讓下根之人聽(tīng)了以后不覺(jué)得可笑的話，那就不是什么真正的道了。九，不自見(jiàn)，故明?！兜赖陆?jīng).第二十二章》不自以為是，堅(jiān)持己見(jiàn)，能聽(tīng)取別人的建議，就能正確客觀的看清問(wèn)題，這樣才是明智。相反，愚蠢的人剛愎自用，受到別人一點(diǎn)點(diǎn)批評(píng)就會(huì)大發(fā)脾氣，即使別人是對(duì)的，為了維護(hù)自己的尊嚴(yán)和，也會(huì)反駁而不聽(tīng)取。十，知者不言，言者不知。——《道