人格心理學(xué)-第六版-第十一章、人本主義流派

第十一章人本主義流派：理論、應(yīng)用與評價一、人本主義心理學(xué)的起源二、人本主義理論的基本內(nèi)容三、卡爾·羅杰斯四、亞伯拉罕·馬斯洛五、樂觀體驗的心理六、應(yīng)用：以人為中心的治療和職業(yè)滿意度人本主義心理學(xué)在20世紀(jì)50-60年代興起于美國，是美國當(dāng)代心理學(xué)主要流派之一。以馬斯洛、羅杰斯等人為代表的人本主義心理學(xué)派，與精神分析學(xué)派和行為主義學(xué)派分道揚鑣，形成心理學(xué)的第三思潮。受現(xiàn)象學(xué)和存在主義哲學(xué)影響比較明顯。時代精神：反主流文化運動。對社會不滿。由美國心理學(xué)家A.H馬斯洛創(chuàng)立，現(xiàn)在的代表人物有C.R羅杰斯。人本主義反對將人的心理低俗化，動物化的傾向，故被稱為心理學(xué)中的第三思潮。弗洛伊德的觀點：人主要受性本能和攻擊本能控制。（性惡論）行為主義的觀點：人對環(huán)境中的刺激作出反應(yīng)其中沒有任何主觀的控制。（白板說）人本主義的觀點：它假設(shè)讓人應(yīng)該對其行為負(fù)主要責(zé)任。（性善論）人性理論一、人本主義心理學(xué)的起源人本主義主要有兩個來源

一是在歐洲影響廣泛的存在主義哲學(xué)一是美國心理學(xué)家存在主義哲學(xué)中很多觀點成為人本主義理論的基礎(chǔ)。二、人本主義理論的基本內(nèi)容1、人的責(zé)任2、此時此地3、個體的現(xiàn)象學(xué)4、人的成長1、人的責(zé)任存在主義的觀點：人們自己最終要對所發(fā)生的事情負(fù)責(zé)。這也是人本主義人格理論的基礎(chǔ)。人本主義心理學(xué)家把人看做他們自己生活的主動構(gòu)建者，可以自由的改變自己，如果不能改變，只是因為身體上有局限。人本主義心理治療的主要目的：使患者認(rèn)識到他們有能力做他們想做的任何事。2、此時此地人本主義的觀點：只有按生活本來面貌去生活，我們才能成為真正完善的人。我們不應(yīng)該成為過去的犧牲品。反對人的人格在兒童時期就已經(jīng)形成。3、個體的現(xiàn)象學(xué)關(guān)注產(chǎn)生的認(rèn)知經(jīng)驗，但并不試圖將這些經(jīng)驗還原為它的構(gòu)成要素。人本主義的觀點：沒有人比你更了解自己。4、人的成長人本主義的觀點：讓所有需要立刻得到滿足并不是生活的全部。通過自我獲得發(fā)展的過程成稱為“成長過程”。（羅杰斯）三、CarlRogers（CarlRogers，1902－1987）卡爾.羅杰斯（Carl.Ranson.Rogers1902-1987）人本主義心理學(xué)的理論家和發(fā)起者、心理治療家，被心理學(xué)史學(xué)家譽為“人本主義心理學(xué)之父”羅杰斯對教育心理學(xué)也帶來了重要的沖擊，他的觀點在教育心理學(xué)中被普遍贊譽為人本主義觀點。他同時也發(fā)展出體驗性學(xué)習(xí)的理論，這個理論與他所稱的認(rèn)知性學(xué)習(xí)是相對的。（一）人格的自我理論基本假設(shè)：有機(jī)體有一種先天的“自我實現(xiàn)”的動機(jī)，它表現(xiàn)為一個人最大限度地實現(xiàn)各種潛能。（一）人格的自我理論現(xiàn)象場每個人都以獨特的方式感知世界，個體對感知過、經(jīng)歷過的事物都賦予一定的主觀意義，這些知覺和意義的整體便構(gòu)成了個人的現(xiàn)象場。個人現(xiàn)象場包括有意識的感知和無意識的感知，有意識的感知是決定行為的最重要的因素。自我概念含義代表個體對自我感知的一種組織化和一致性的模式，是指個體對自己心理現(xiàn)象的全部經(jīng)驗。內(nèi)容個人對自己的知覺及其相關(guān)的評價；個人對自己與他人關(guān)系的知覺與評價；個人對環(huán)境各方面的知覺及自己與環(huán)境關(guān)系的評價。（一）人格的自我理論自我概念羅杰斯的自我與精神分析的自我的區(qū)別自我概念是人格形成、發(fā)展和改變的基礎(chǔ)，是人格能否正常發(fā)展的重要標(biāo)志。（一）人格的自我理論自我概念現(xiàn)實自我：此時此刻真實存在的自我。理想自我：個體最喜歡擁有的自我。理想自我與現(xiàn)實自我之間的距離可以用Q分類法來測量。理想自我與現(xiàn)實自我之間的差距能夠作為一個人心理是否健康的指標(biāo)。理想自我與現(xiàn)實自我的和諧統(tǒng)一就是自我實現(xiàn)。（一）人格的自我理論Q技術(shù)的實施（二）人格發(fā)展的基礎(chǔ)

——自我實現(xiàn)與積極看待

兩個基礎(chǔ)假設(shè)人的行為由每個人獨一無二的自我實現(xiàn)傾向引導(dǎo)著；所有人都需要積極的看待。自我實現(xiàn)傾向指機(jī)體以保持和增強(qiáng)自身的方式發(fā)展其所有的潛能。是人格結(jié)構(gòu)中唯一的動機(jī)。兩個層面它引導(dǎo)機(jī)體產(chǎn)生維持生存與發(fā)展的行為，為人類和其他生物所共有；指向個人成長，維持和增強(qiáng)自我，為人類所特有，與人格發(fā)展關(guān)系最密切。（二）人格發(fā)展的基礎(chǔ)

——自我實現(xiàn)與積極看待（二）人格發(fā)展的基礎(chǔ)

——自我實現(xiàn)與積極看待自我實現(xiàn)傾向自我實現(xiàn)傾向通過機(jī)體評估過程來引導(dǎo)行為。機(jī)體評估過程：根據(jù)是否能夠維持和提高我們自身來評價經(jīng)驗的過程。機(jī)體評估過程是自我實現(xiàn)傾向的反饋系統(tǒng)，使個體能調(diào)節(jié)自己的經(jīng)驗，朝向自我實現(xiàn)。積極自我看待的需要所有的人都有一種希望獲得積極看待的需要，這種需要包含了要求獲得他人或自己關(guān)注、贊賞、接受、尊敬、同情、溫暖與愛。與積極看待相反，那些漠不關(guān)心、蔑視、譏諷、冷淡、憎恨、打罵等稱為消極看待。（二）人格發(fā)展的基礎(chǔ)

——自我實現(xiàn)與積極看待（二）人格發(fā)展的基礎(chǔ)

——自我實現(xiàn)與積極關(guān)注有條件的積極關(guān)注：積極看待提供者根據(jù)一定評價標(biāo)準(zhǔn)來評判對象的品行或成就，只有達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)才提供積極看待，否則就提供消極看待。無條件的積極關(guān)注：給某個人積極看待與他某一具體的行為無關(guān)，而是因為我們把這個人當(dāng)作一個整體來接受和尊重，認(rèn)為值得把他作為一個積極看待的對象。價值的條件他人或自己對具體行為給予積極或消極看待的條件。積極看待有極為強(qiáng)大的力量，因此，價值條件可能干預(yù)甚至替代機(jī)體的評估過程，從而阻止個人自我實現(xiàn)傾向的自由發(fā)揮，阻礙他的健康成長。（二）人格發(fā)展的基礎(chǔ)

——自我實現(xiàn)與積極看待（二）人格發(fā)展的基礎(chǔ)

——自我實現(xiàn)與積極看待提示提倡多給個體一些無條件的積極關(guān)注，并不是說價值條件一無是處。人在社會化的過程中既不可能也沒有必要刻意回避價值條件的影響，甚至在我們學(xué)習(xí)社會規(guī)范的過程中和我們形成內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)和價值觀的過程中，價值條件是不可缺少的。羅杰斯反對的是價值條件的影響廣泛和強(qiáng)大到超過、替代、干預(yù)個體的內(nèi)在自我評價，這時人格健康才會受到損害。治療的根本就是給予患者大量的無條件積極關(guān)注，使他的內(nèi)在自我評價重新強(qiáng)大健康起來。（三）機(jī)能完善者的特征與形成機(jī)能完善者指依照機(jī)體內(nèi)部估價過程而不是外在價值條件生活的人。機(jī)能完善者的特征經(jīng)驗的開放自我的協(xié)調(diào)機(jī)體評估過程無條件的積極自我關(guān)注與同事和睦相處機(jī)能完善者的形成關(guān)鍵在于自我結(jié)構(gòu)與經(jīng)驗的協(xié)調(diào)一致。要求有一個無條件積極看待的成長環(huán)境。（三）機(jī)能完善者的特征與形成（四）應(yīng)用：以人為中心的治療以人為中心的治療治療師的工作不是要改變患者，而是提供一種氛圍，使患者能夠自己幫助自己。（四）應(yīng)用：以人為中心的治療注意事項治療師必須與患者之間建立適當(dāng)?shù)年P(guān)系。恰當(dāng)?shù)闹委熽P(guān)系要求無條件的積極關(guān)注。無條件的積極關(guān)注并不意味著治療師必須贊成患者的所作所為，特別是那些可能會造成傷害的行為。治療師可以通過反饋幫助患者更好地了解自己。3、有條件的和無條件的積極關(guān)注多數(shù)人都是在有條件的積極關(guān)注環(huán)境中長大的。有條件的積極關(guān)注結(jié)果就是我們失去了與自己真實的情感的聯(lián)系，也不可能成為心理和諧的人。在無條件的積極關(guān)注中，我們知道無論自己做什么，都會被接受、被愛、被引以為榮。四、亞伯拉罕·馬斯洛

亞伯拉罕·馬斯洛(AbrahamHaroldMaslow,1908-1970)出生于紐約市布魯克林區(qū)。美國社會心理學(xué)家、人格理論家和比較心理學(xué)家，人本主義心理學(xué)的主要發(fā)起者和理論家,心理學(xué)第三勢力的領(lǐng)導(dǎo)人。對食物、水、空氣、睡眠、性的需要對穩(wěn)定、安全、保護(hù)、秩序等的需要要求與他人建立感情聯(lián)系，如結(jié)交朋友、追求愛情等的需要對自尊和受到別人的尊重的需要對認(rèn)知和理解的欲望對秩序、對稱、完整結(jié)構(gòu)和完滿的需要追求實現(xiàn)自己的能力或潛能需要的層次3、對心理健康的人的研究他們能夠接受自己，承認(rèn)自己的弱點，并努力去改進(jìn)。比普通人更少受文化規(guī)范和習(xí)俗的約束。心理健康都具有創(chuàng)造性。能夠產(chǎn)生高峰體驗（指一種超越一切的體驗，其中沒有任何焦慮，人感受到自我與世界的和諧統(tǒng)一，感受到咱是的力量和驚奇。）自我實現(xiàn)的人是什么樣的？五、樂觀體驗的心理

1、樂觀體驗對正在做的事情非常投入，沒有任何事情可以打擾他們，這是感受到的是樂觀體驗。2、日常生活中的樂觀體驗和快樂只要方法得當(dāng)，那么任何工作都可以給你涌動體驗。樂觀體驗快樂從哪里來？人希