楚辭研究的價值定位解析課件

楚辭研究的價值定位楚辭研究，在漢代極盛行，上有帝王倡導(dǎo)，下有名儒博達(dá)之士爭相訓(xùn)釋。漢武帝時有司馬遷《屈原列傳》，淮南王劉安奉漢武帝之意作《離騷傳》推崇屈原之志“雖與日月爭光可也”。贊其《離騷》義兼《風(fēng)》《雅》表現(xiàn)出鮮明的儒家文化價值取向；元,成帝年間，劉向增輯十六卷《楚辭》專書；兩漢之際，《離騷》被推到“經(jīng)”的地位；東漢班固《離騷》引起楚辭史上的重大爭論，后又有王逸《楚辭章句》,對屈原人格的價值定向。楚辭研究的價值定位楚辭研究，在漢代極盛行，上有帝王倡導(dǎo)，下有1一、淮南王劉安《離騷傳》關(guān)心屈原的政治命運和人生選擇，表現(xiàn)同情和惋惜，所以，比附儒家經(jīng)學(xué)，用政治道德評價屈原，以怨刺精神評價《離騷》“屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也……”

一、淮南王劉安《離騷傳》2“在上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯武，以刺世事，明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見?！薄霸谏戏Q帝嚳，下道齊桓，中述湯武，以刺世事，明道德之廣崇，治3二、班固《離騷序》的價值選擇班固改同情與惋惜為貶斥和斥責(zé)，把其定位于“辭賦宗”的文學(xué)位置上.二、班固《離騷序》的價值選擇4

（1）“且君子道窮，命矣。故潛龍不見是而無悶，〈關(guān)雎〉哀周道而不傷，蘧瑗持可懷之智，寧武保如愚之性，咸以全命避害，不受世患，故〈大雅〉曰：‘既明且哲，以保其身’，斯為貴矣?！鼻凇熬拥栏F”的情況下，不僅沒“全命避害”，反而“露才揚已，竟乎危國群小之間，以離讒賊”進(jìn)而“責(zé)數(shù)懷之”“怨惡椒蘭”最后“愁神苦思”“沉江而死”做人不明智。（1）“且君子道窮，命矣。故潛龍不見是而無悶，〈關(guān)雎〉哀5（2）但班固肯定了屈原在辭賦文學(xué)史上的成就和崇高地位，然其文學(xué)的博麗典雅，為辭賦宗。后世莫不斟酌其榮華，則象其從容。自宋玉、唐勒、景差之徒，漢興，枚乘、司馬相如、揚雄騁極文辭，自謂不能及也。雖非明智之器，可謂妙才者也。（2）但班固肯定了屈原在辭賦文學(xué)史上的成就和崇高地位，6三、王逸《楚辭章句》對屈原人格價值定位——忠“且人臣之義，以忠正為高，以伏帶為賢，故有危言以存國，殺身以成仁。是以伍子胥不恨于浮江，比干不悔于剖心，然后忠立而行成榮顯而名著。”先秦：君為臣綱——單方三、王逸《楚辭章句》7四、近人的價值取向——文化，美學(xué)，戴志鈞屈原藝術(shù)分析《屈騷意象，手法，風(fēng)格——屈原藝術(shù)個性研究》《論騷二集》1990四、近人的價值取向——文化，美學(xué)，戴志鈞屈原藝術(shù)分析8藝術(shù)表現(xiàn)手法三種形式：一直抒式，一維構(gòu)思《惜頌》《涉江》二直抒“比興”結(jié)合，二維構(gòu)思《橘頌》三直抒其事，香草美人體系，神話故事系統(tǒng)三維構(gòu)思《離騷》藝術(shù)表現(xiàn)手法三種形式：9離騷提供了虛實相間的文本形象體系——三種意象：、政治生活意象體系（君臣）、婚姻愛情——（男女）、神話傳說——（人神）后兩個層次是對前一層次的虛化和變形離騷提供了虛實相間的文本形象體系——三種意象：10潘嘯龍《離騷“求女”辨》《學(xué)述論壇》1982前半篇：屈原的女我形象為女性形象，象寓著詩人不被楚王信任卻又孜孜以求的不幸政治命運。潘嘯龍《離騷“求女”辨》《學(xué)述論壇》1982前半篇：屈原的女11后半篇“求女”三次則描繪著楚國的黑暗和求明君的希冀。黃伯思“蘭、荃、藥、蕙、若、芷、蘅、者、楚物也”陳振孫《直齋書錄解題》引南楚之地盛產(chǎn)香草，就地取材，以之入祀出之自然，但還有其內(nèi)在思想原因，香草出現(xiàn)功能：后半篇“求女”三次則描繪著楚國的黑暗和求明君的希冀。12（1）巫（或靈）的修飾（2）祭壇的布置（辭中巫的居處降神處沒乘具裝飾（3）祭品（4）以之起興（5）以之持贈（1）巫（或靈）的修飾13（一）“浴蘭湯分沐芳”——香草祓除趨圣祓除：古時求福禳災(zāi)的儀式。古人以為神喜潔凈，凡祭前除塵清垢，以求除兇邪惡氣，因其莊重棄凡趨圣蘭：“士女秉蘭，祓除不祥”清?吳其〈植物名實圖考?澤蘭〉屈原與《離騷》（一）“浴蘭湯分沐芳”——香草祓除趨圣14屈原與《離騷》

一、[題解]

屈原名平與楚同姓，任于懷王，為三閭大夫。職掌王族三姓：昭、屈、景。入時與王圖議政事，決定嫌疑，出則監(jiān)察群下，應(yīng)對諸侯。后因上官勒尚妒害其能，與令伊子蘭，寵妃鄭袖共譖毀之，王乃疏之。此時，秦昭王使張儀用計，令楚懷壬與齊決交，又誘使懷王會俱武關(guān)并拘留之，卒客死秦國。懷王子子襄復(fù)用讒言，仍流放屈原于江南。屈原與《離騷》

一、[題解]

屈原名平與楚同姓，任于懷王，為15屈原“信而見疑，忠而被謗”，面對“橫成秦帝，縱成楚王”的社會形勢，轉(zhuǎn)而成為“王死國?！钡木置?，家怨國仇，致使屈原胸中集聚怨憤，乃作《離騷》。屈原“信而見疑，忠而被謗”，面對“橫成秦帝，縱成楚王”的社會161、離，別也；騷，愁也。王逸《楚辭章句》

2、《離騷》者，猶離難憂也，司馬遷《史記》。

3、離，猶遭也，騷，憂也，明已遭憂作辭也。

班固《離騷贊序》。

4、離騷，即“牢騷”，游國恩《楚辭論文集》。

1、離，別也；騷，愁也。王逸《楚辭章句》

2、《離騷》者，猶17二、《離騷》的思想內(nèi)容

二、《離騷》的思想內(nèi)容

181、渴望國家強盛的“美政”理想

①三作之純粹，堯舜之耿介。法先王

②舉賢而授能。用賢能

③循繩墨而不頗。明法度

1、渴望國家強盛的“美政”理想

①三作之純粹，堯舜之耿介。法192、眷顧祖國，關(guān)心人民的強烈愛國激情。

3、“九死未悔”的斗爭精神

4、拔出世俗的峻潔人格

2、眷顧祖國，關(guān)心人民的強烈愛國激情。

3、“九死未悔”的斗20三、《離騷》的藝術(shù)成就

1、馳騁、想象、大膽、夸張、糅合神話傳說，歷史人物和自然現(xiàn)象，將人間天上過去現(xiàn)在人情物態(tài)等多方面因素糅合在一起，構(gòu)成一個奇幻的境界，壯麗的場面，借以抒發(fā)詩人超凡的理想，不僅如此，連香草禽獸都有人格象征意義，朱自清“比體詩”四大類—詠史（以古比今）游仙（以仙比俗），艷情（以男女比君臣）詠物（以物比人），都可由離騷找到源頭。（《詩比興箋》）（以物比人發(fā)端于《詩經(jīng)》）

三、《離騷》的藝術(shù)成就

1、馳騁、想象、大膽、夸張、糅合神話212、《離騷》語言極富于文采

上叩天閽，遠(yuǎn)游自適的場面鋪排，女須勸責(zé)，重華陳詞，問卜靈氛，求告巫咸呈現(xiàn)主客問答的萌芽。多于中對偶，雙聲疊音勻，疊字等聯(lián)綿詞語，尤其創(chuàng)造三字聯(lián)綿（紛忽忽，蕓菲菲，斑陸離，屯郁邑）增加文章的聲韻美。2、《離騷》語言極富于文采

上叩天閽，遠(yuǎn)游自適的場面鋪排，女223、借男女戀情喻君臣離合

作者幻化為一個美麗而遭遇不幸的女子，她有愛美的天性，喜好用芳潔的東西修飾自己，還親手栽培許多芳草，起初與丈夫（朱熹《楚辭集注》謂“靈修”蓋婦悅其夫之稱）結(jié)有婚約，后因受眾女嫉妒與讒毀，終被棄，堅持愛美的天性，也渴望回到丈夫身邊而不被接納。3、借男女戀情喻君臣離合

作者幻化為一個美麗而遭遇不幸的女子234、香草美人喻志的表現(xiàn)手法。

《離騷》之文，依《詩》取興，引類譬喻。故善寫香草以配忠貞，惡禽臭物以比讒妄，靈修美人以媲于君，宓妃佚比譬賢臣，虬龍鸞鳳以托君子，飄風(fēng)云霓以為小人。王逸《離騷序》。

因此，直抒胸臆、香草美人、神話傳說融為一體，構(gòu)成《離騷》抒情的三維構(gòu)思，創(chuàng)立一個神奇迷離、雄偉壯麗的境界。

4、香草美人喻志的表現(xiàn)手法。

《離騷》之文，依《詩》取興，引245、創(chuàng)造了楚辭新詩體和精美的語言。

①沖破四言詩限制，六言為主。

②沖破《詩經(jīng)》短小整齊的重章結(jié)構(gòu)擴展成集敘事、抒情為一體，幻想、現(xiàn)實相交織的長篇巨制。

③“書楚語、作楚聲、記楚地、名楚物”具有鮮明的地方色彩和民族特色。

5、創(chuàng)造了楚辭新詩體和精美的語言。

①沖破四言詩限制，六言為25四、屈原及其詩歌在我國文學(xué)史上的地位和影響

屈原是我國文學(xué)史上最早出現(xiàn)的偉大愛國詩人，他所開創(chuàng)的騷體詩歌，是我國最早的浪漫詩歌的光輝典范。屈原的人品和作品對后世都具有很大影響。

四、屈原及其詩歌在我國文學(xué)史上的地位和影響

261、屈原的思想和品格光照千古詩人關(guān)心人民，眷顧祖國的愛國情感，堅持理想，九死不悔的斗爭精神，嫉惡如仇，修身潔行的高尚品質(zhì)哺育了歷代作家，成為我國知識分子的思想品格的核心和優(yōu)秀傳統(tǒng)。

1、屈原的思想和品格光照千古詩人關(guān)心人民，眷顧祖國的愛國情感272、屈原在辭賦文學(xué)上的崇高地位是古今公認(rèn)的，影響是極其深遠(yuǎn)的。

①屈原詩篇奇特的構(gòu)思、豐富的想象極度的夸張和大量的神話傳說入詩，極大地豐富了文學(xué)的表現(xiàn)力，成為我國浪漫主義文學(xué)的開端，形成了中國文學(xué)史上浪漫主義文學(xué)流派：李白、岑參、李賀、辛棄疾、湯顯祖、蒲松齡、直到郭沫若。

2、屈原在辭賦文學(xué)上的崇高地位是古今公認(rèn)的，影響是極其深遠(yuǎn)的28②屈原創(chuàng)立的楚辭體，對詩歌形式的發(fā)展作出貢獻(xiàn)（如前述），同時對漢賦的產(chǎn)生影響巨大。

a.鋪陳述志的手法

b.華麗的辭彩和對偶的句式

c.以君臣，男女為喻的傾訴（對漢賦主客問答）的結(jié)構(gòu)，都成為漢賦及魏晉駢賦的主要特征。

②屈原創(chuàng)立的楚辭體，對詩歌形式的發(fā)展作出貢獻(xiàn)（如前述），同時29③創(chuàng)造性地發(fā)展了比興手法，使物我揉合，情景為融，形成了香草美人喻志的新的藝術(shù)手法。③創(chuàng)造性地發(fā)展了比興手法，使物我揉合，情景為融，形成了香草美30課文分析與導(dǎo)讀

《離騷》全文分為三大部和一個尾聲

第一部分：帝高陽之苗裔今——豈余心之可懲——往事的回顧（分三節(jié)）（寫實境界）

課文分析與導(dǎo)讀

《離騷》全文分為三大部和一個尾聲

第一部分：31第一節(jié)（第一、二自然段）詩人總敘身世與懷抱

內(nèi)美：家世華貴，生辰吉祥（寅時出生為中正之道）

體貌端莊，名字嘉美

外美：各種香花香草的修飾

自我介紹中突出“愛美”的主旨，突出他的人生目標(biāo)，并為此惜時如金，奮發(fā)圖強，奔馳于時代之前列。

第一節(jié)（第一、二自然段）詩人總敘身世與懷抱

內(nèi)美：家世華貴，32第二節(jié)（昔三后之純粹會——愿依彭咸之遺則）

陳述自己的政治理想和政治抱負(fù)

致君堯舜的理想及其破滅

培養(yǎng)人才的活動及其失敗

“三后”：夏禹、商湯、周文王

第二節(jié)（昔三后之純粹會——愿依彭咸之遺則）

陳述自己的政治理33第三節(jié)：（長太息以淹涕兮——豈余心之可懲）

政治斗爭失敗后的心情

①傾訴自己不與世合流的節(jié)操

②不能獨善其身，逍遙自適又不能進(jìn)取的矛盾。

第三節(jié)：（長太息以淹涕兮——豈余心之可懲）

政治斗爭失敗后的34第二部分“女須之嬋媛兮”——“余焉能忍與此終古”——理想的追求（虛擬境界）

第一節(jié)“女須之嬋媛兮”——“余襟之浪浪”女須的勸告及向重華陳詞

第二部分“女須之嬋媛兮”——“余焉能忍與此終古”——理想的追35自身思想矛盾的兩面：

①女須對于他自身安危的關(guān)注和全身遠(yuǎn)禍的規(guī)勸

②向舜陳詞征引歷史興衰事實，得出“皇天無私，唯德是鋪”的結(jié)論。

自身思想矛盾的兩面：

①女須對于他自身安危的關(guān)注和全身遠(yuǎn)禍的36第二節(jié)“跪敷衽以陳詞兮——余襟之浪浪”

（用幻想的形式展開“上下求索”的情景）的新追求

駕龍乘鳳上天遠(yuǎn)征：

壯觀：羲和（日神）為他馭轡，望舒（月神）作他先導(dǎo)，飄風(fēng)屯聚在周圍，云霓錯雜于上下，但帝閽不開，天門不得入，上天失敗。

第二節(jié)“跪敷衽以陳詞兮——余襟之浪浪”

（用幻想的形37②下求佚女

宓妃美而無禮、佚女、二姚又有媒人作梗，詩求下女又告失敗。

展示出理想與現(xiàn)實的矛盾沖突。

②下求佚女

宓妃美而無禮、佚女、二姚又有媒人作梗，詩求下女又38第三部分（索茅以遷莆兮——最后）

遠(yuǎn)游自疏與眷戀故國之情的尖銳對立遠(yuǎn)游的彷徨。

第三部分（索茅以遷莆兮——最后）

遠(yuǎn)游自疏與眷戀故國之情的尖39第一節(jié)（索瓊茅以廷莆兮——周觀流乎上下）去留的卜決

①靈氛：天地之大，豈無知音“無逝而無狐疑”

②巫咸：趁年歲未晚去周游求合，并以歷史傳說證明求君臣相遇的可能性。

詩人深感留下無所作為，決計遠(yuǎn)游。

第一節(jié)（索瓊茅以廷莆兮——周觀流乎上下）去留的卜決

①靈氛：40第二節(jié)“遠(yuǎn)游自疏”

詩人揮好吉日，準(zhǔn)備好干糧上路

飛龍為駕，象牙飾車，鳳凰開路，千乘隨從發(fā)天津，涉西極，渡流沙、循赤水，揚云旗鳴鸞鈴，載歌載舞登上高空，即將遠(yuǎn)離楚國黑暗現(xiàn)實時，突然瞥見生他養(yǎng)他的故土，那血肉相聯(lián)，聲息與共的眷戀之情，剎那間粉碎了他全部遠(yuǎn)游的夢想，他情感的立足點只能是楚國。上下求索，云游八荒，只能是想象。

第二節(jié)“遠(yuǎn)游自疏”

詩人揮好吉日，準(zhǔn)備好干糧上路

飛龍為駕，41“亂”是全詩的尾聲

詩人理想與現(xiàn)實，遠(yuǎn)游與戀國雙重矛盾都無法解決，只能導(dǎo)致悲劇的結(jié)局—以死殉志。詩人政治理想破滅，人格得到最高升華——悲劇美。

“亂”是全詩的尾聲

詩人理想與現(xiàn)實，遠(yuǎn)游與戀國雙重矛盾都無法42思考題：

1、結(jié)合課文，分析屈原的精神價值取向。

2、香草美人與屈原思想內(nèi)涵的關(guān)系。

香草系列注釋

江離：香草名“清芬似芹性能御濕”，小葉名為“蘼蕪”。另一種“葉如蛇床”四五勝，芬芳滿徑，七、八月開白，赤兩種花。

思考題：

1、結(jié)合課文，分析屈原的精神價值取向。

2、香草美43芷：白芷，又稱辟芷

白色枝桿，離地立寸以上，春生枝葉婆娑，紫色闊（寬）三指許，花白微茜、入伏結(jié)子，立秋后枯萎，戴之辟惡“道家以此香浴”（陶淵明）芷：白芷，又稱辟芷

白色枝桿，離地立寸以上，春生枝葉婆娑，紫44（二）《本草》名芳香，又名澤芬。

（二）《本草》名芳香，又名澤芬。

45蘭：詩中有（澤蘭）春蘭、秋蘭、幽蘭（石蘭）

其中以澤蘭（秋蘭）為最佳，草木疏云：“蘭”為王者香草，其莖葉皆以澤蘭戶而長節(jié)，節(jié)中赤，高四五尺，“七月始花”（紫）因其“花葉皆香而燥濕不變”，詩人“刈而為佩”。

古蘭，因生于山中深林。又稱幽蘭，喻其孤傲。蘭：詩中有（澤蘭）春蘭、秋蘭、幽蘭（石蘭）

其中以澤蘭（秋蘭46蕙：《本草》云：潔草，又名蕙草。

《山海經(jīng)》云：薰草

《廣雅》云：“綠草紫花”蘭屬

花香不若蘭。蕙：《本草》云：潔草，又名蕙草。

《山海經(jīng)》云：薰草

47菊：王逸注：英：花也，言已食菊之落英以香凈自潤澤也。

取其香潔以合已之德

“芳菊合乾坤之純和，體芳芬之淑氣”。

蘇東坡云：菊黃中之色，香味和正，花葉根實，皆長生藥也。黃色為正，白色遜之。菊性喜寒，惟寒則開，常喻其君子之高潔（見圖五）

菊：王逸注：英：花也，言已食菊之落英以香凈自潤澤也。

取其香48芙蓉：王逸云：蓮花也

濂溪先生云：陶淵明愛菊，世人愛牡丹，予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不夭，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)溢清亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀不可褻玩焉。菊花之隱逸者也，牡丹之富貴者也，蓮花之君子者也。（見圖六）

芙蓉：王逸云：蓮花也

濂溪先生云：陶淵明愛菊，世人愛牡丹，予49杜衡：又名馬蹄香，葉似葵形如馬蹄根黃白色，生于山之陰，水澤下濕地，浴湯及衣香甚佳。（見圖七）

杜衡：又名馬蹄香，葉似葵形如馬蹄根黃白色，生于山之陰，水澤下50木蘭：一名林蘭，一名杜蘭，皮似桂而辛香，桂之類也，辛香不及桂。

桂：王逸注：椒桂皆香木，蕙苣皆香草。葉似柿葉而尖狹光凈，花白蕊黃四月開，五月結(jié)實，木皮青黃薄卷若筒者，名筒桂；厚硬味薄者名板桂。木蘭：一名林蘭，一名杜蘭，皮似桂而辛香，桂之類也，辛香不及桂51《蜀本圖經(jīng)》

椒：椒木叢生，似茱萸，有針刺，子長而不圓甚香，其味似橘皮，陸機，蜀椒高四五尺，四月結(jié)子無花，子生葉間如小豆，顆而圓，皮紫赤色?！短票緢D經(jīng)》

“依蘭椒不忘芳香以自潔也”

王臣云《蜀本圖經(jīng)》

椒：椒木叢生，似茱萸，有針刺，子長而不圓甚香，52二、傳說部分注釋

（一）“求女”

1、宓妃：即洛神，曹植有《洛神賦》述其形體姿態(tài)之美，“其形也翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松，仿佛兮若輕云之蔽月，飄兮若流風(fēng)之回雪?！?/p>

李善注引《漢書音義》：如淳云：“宓妃，伏羲氏之女，溺死洛水，為神?！盵蹇修、伏羲之臣]

二、傳說部分注釋

（一）“求女”

1、宓妃：即洛神，532、有娀之佚女

《淮南子·地形》云：有在不周（山名）北，長女簡狄，次女建疵。

《史記·殷本紀(jì)》云：殷契，其母簡狄，有氏之女，為帝嚳次妃，三人行浴見玄鳥墮其卵，簡狄取吞之，因生契。

2、有娀之佚女

《淮南子·地形》云：有在不周（山名）54帝嚳，即帝俊，神名，黃帝之曾孫帝嚳年十五，佐顓頊有功，封為諸侯，邑于高辛。《世本·帝系篇》（見圖示）

帝嚳，即帝俊，神名，黃帝之曾孫帝嚳年十五，佐顓頊有功，封為諸55其妻為日神羲和羲和生十日月神常娥《山海經(jīng)》

其妃：有邰氏之女姜，生后稷（周始祖）

有娥氏之女簡狄，生契（商始祖）

陳鋒氏之女慶都，生帝堯

女取訾氏之女常儀，生摯

[鴆：“鴆，毒鳥也，食腹蛇。”宋羅愿《爾雅翼》]

鳩：雎鳩，見《關(guān)雎》注

其妻為日神羲和羲和生十日月神常娥《山海經(jīng)》

其妃：有邰氏之女563、有虞之二姚：虞思之二女，后嫁于少康，有虞，國名，姚、姓、舜后也。昔寒況使?jié)矚⑾暮笙?，少康奔逃有虞，虞因妻以二女，而邑于綸。虞，即虞思，有虞之君。

[少康：夏后相之子。夏中興之主，且有發(fā)明創(chuàng)造]

3、有虞之二姚：虞思之二女，后嫁于少康，有虞，國名，姚、姓、57（二）君臣相遇

1、傅說操筑，武?。ㄒ蟮郏┯梦涠∫箟舻檬ト耍徽f。以夢聽見，視群臣百吏，皆非也。于是乃使百吏營求之野得說于傅險，是時說為胥靡（牢），筑于傅險（操杵筑墻），見于武了。武了曰：“是也得而與之語，果圣人，舉以為相，殷國大治故以傅險女生之，號曰傅說”。

（二）君臣相遇

1、傅說操筑，武?。ㄒ蟮郏┯梦涠∫箟舻檬ト?，582、呂望鼓刀周文王舉

王逸注：呂望鼓刀在列肆，交王親往問之，呂望對曰：‘下屠屠牛，上屠屠國’。文王喜載與俱歸也”

呂望：“姜太公”一名呂尚

鼓刀：鳴刀，屠宰時必敲其刀有聲，故稱鼓刀。2、呂望鼓刀周文王舉

王逸注：呂望鼓刀在列肆，交王親往問之，593、（寧）戚謳歌，輔齊桓

寧戚：春秋時齊國大夫。原衛(wèi)國人，一作寧武。他懷才不遇，隱于商賈，宿齊東門外，桓公外公，他正在喂牛，叩角而歌，桓公聞而異之，謀于管仲，管仲根據(jù)寧戚擅長向桓公推薦，遂任為農(nóng)官，主管農(nóng)事生產(chǎn)。

3、（寧）戚謳歌，輔齊桓

寧戚：春秋時齊國大夫。原衛(wèi)國人，一60（三）其他傳說中人物

1、舜，亦稱“虞舜”

舜年二十，以考聞，三十而帝堯問可用者，四缶皆孝虞舜，曰可，于是堯乃以二女妻舜?！妒酚洝び竦郾炯o(jì)》

（三）其他傳說中人物

1、舜，亦稱“虞舜”

舜年二十，以考聞612、堯二女戎

皇娥，女英，舜二妃?！八茨涎?，死于蒼梧，堯二女娥黃，女英淚下沾竹?！贝藶椤跋驽瘛薄妒霎愑洝范劦鬯?，殉情于湘江之間，故亦曰：湘君，湘夫人。2、堯二女戎

皇娥，女英，舜二妃。“舜南巡，死于蒼梧，堯二女623、后羿

昔有夏污衰也，后羿自遷窮石，因夏民以代夏政，恃其射也，不修民事而淫于原獸。信而使寒況為已相，寒況行媚于內(nèi)而施略于外，入羿內(nèi)室而生澆，致使有窮后羿家破國亡?！蹲髠鳌は骞哪辍非佑媒栌?。

3、后羿

昔有夏污衰也，后羿自遷窮石，因夏民以代夏政，恃其射63夏朝東夷族首領(lǐng)，有窮氏（山東德州）部落長，夏王太康貪于四獵，他據(jù)河反抗奪位，后因不望民事，為家人所殺。

彭咸：商朝大夫，浦其君不聽，投水而死。

夏朝東夷族首領(lǐng)，有窮氏（山東德州）部落長，夏王太康貪于四獵，644、彭祖：陸中了，姓錢名鏗，帝顓頊之孫。歷夏至殷末，八百余歲，常食桂芝，善導(dǎo)引行氣。

《神仙傳》卷一：殷王含采女問道于彭祖，彭祖曰：“吾遺腹而生，三歲失母，遇太之亂，流離而域，百有余年。加以少枯，喪四十九妻，失五十四子，數(shù)遭憂患，和氣折傷，榮衛(wèi)焦枯，恐不度世。所聞淺薄，不足宜傳?！蹦巳?，不知所之，其后七十余年。4、彭祖：陸中了，姓錢名鏗，帝顓頊之孫。歷夏至殷末，八百余歲655、巫咸：神巫名，人名

《太平御覽》卷七九引《歸藏》

昔黃神與炎神爭斗于鹿之野，將戰(zhàn)，筮于巫咸。巫咸曰：‘果哉而有咎。’可見，巫咸為黃帝時人。

5、巫咸：神巫名，人名

《太平御覽》卷七九引《歸藏》

昔黃神66王逸注楚辭時說“巫咸，古神巫也，當(dāng)殷中宗之世”。據(jù)說他長于占星木，又發(fā)明筮卜，是商王太戊輔佐，使商一度中興。聞人于西沙之國而見之。……升仙西去“《列仙傳》《神仙傳》皆列鼓祖于‘仙’認(rèn)為彭祖終“升仙西去?！?/p>

[流沙：“流沙出鐘山，西行又南行昆侖之虛，西南入海，黑水之山”《山海經(jīng)·海內(nèi)西經(jīng)》頊注：“西沙，沙流西行也。”

王逸注楚辭時說“巫咸，古神巫也，當(dāng)殷中宗之世”。據(jù)說他長于占67《山海經(jīng)》所記西沙非固一地，如北姑射山，泰器山等。

寒浞東夷族寒氏（山東濰坊東北）的“讒子弟”因故造謠生事，遭放逐，后為后羿重用。他挑撥離間，制造混亂，煽動族人殺害羿，夏幾乎中約，后又殺夏后相，后為少康約殺。

少康：夏朝國王，女以姓，相之子，因為有仍氏寒浞殺相后，生于困家，后在虞<河南虞城南>成家，有四十里，奴隸王百。后與夏遺臣靡同心協(xié)力攻殺寒浞，恢復(fù)夏統(tǒng)治，史稱“少康中興”。

《山海經(jīng)》所記西沙非固一地，如北姑射山，泰器山等。

寒浞東夷68三、神話部分注釋

1、雷師，即“豐隆”云師，豐?。涸茙?、霄師。

云師如蠶，長六寸，有毛，似兔，云師雨虛，北雨之蟲。

2、飛龍

顓頊臣，有翼之龍，可乘駕

三、神話部分注釋

1、雷師，即“豐隆”云師，豐?。涸茙?、霄師693、鳳鳥，謂鳳凰，神鳥名

《山海經(jīng)·南次三經(jīng)》

丹穴之山有鳥焉，其狀如雞，五采而文名曰鳳凰……是鳥也，飲食自然，自歌自舞，見則天下安寧。

3、鳳鳥，謂鳳凰，神鳥名

《山海經(jīng)·南次三經(jīng)》

丹穴之山有鳥704、鸞鳥《山海經(jīng)·西次二經(jīng)》

女床之山，有鳥焉，其狀如翟而五采文名曰鸞鳥，見則天下安寧?！稜栄拧め岠B》：鸞鳥，鳳凰屬也。

5、若木（見后）

6、扶桑（見后）

4、鸞鳥《山海經(jīng)·西次二經(jīng)》

女床之山，有鳥焉，其狀如翟而五71二、地點：

1、窮石：有窮后羿居地

2、咸池：日浴處。

日出于谷，浴于咸池（109）

若木：即扶木，扶桑

二、地點：

1、窮石：有窮后羿居地

2、咸池：日浴處。

72《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》

大荒之中，有灰野之山，上有赤樹，青葉，赤華，名曰若木。

郭璞注：生昆侖西，附西極其華光赤下照地。也有若木于東方之說。

扶桑：神木名。

《山海經(jīng)·海外東經(jīng)》

“湯谷上有扶桑，十日所浴，在黑齒北，居水中。有大木，九日居下枝，一日居上枝”。扶桑，蓋日出之處。

《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》

大荒之中，有灰野之山，上有赤樹，青葉，733、蒼梧：舜葬所

《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》

南方蒼悟之丘，蒼梧之淵其中有九嶷山，舜之所葬，在長沙零陵界中。

3、蒼梧：舜葬所

《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》

南方蒼悟之丘，蒼梧之淵744、懸圃：山名

王逸注：“昆侖，山名也。在西北，無氣所出。其邱曰懸圃，乃上通于天?！?/p>

此為《淮南子·地形》之說?！独鲇洝吩唬豪鲋饺墸?/p>

下曰樊桐，一曰板桐，二曰玄圃。

4、懸圃：山名

王逸注：“昆侖，山名也。在西北，無氣所出。其755、天門：天之門戶，又稱閶闔。

《招魂》有：“虎豹九關(guān)”

王逸注：言天門凡有九重，使神虎豹執(zhí)其關(guān)閉。[帝閽：司天門者]

5、天門：天之門戶，又稱閶闔。

《招魂》有：“虎豹九關(guān)”

王766、九天：九重天

《淮南子·天文》“闔則九重”

7、不周：山名，在昆侖之西（王逸）

6、九天：九重天

《淮南子·天文》“闔則九重”

7、不周：山77第五章偉大的愛國詩人屈原和楚辭

[本章要點]

有關(guān)楚辭的一些基礎(chǔ)知識：楚辭的產(chǎn)生，楚辭的概念楚辭的作家作品及編集等；通過對這些作品的學(xué)習(xí)，深刻領(lǐng)會屈原詩歌的思想內(nèi)容和藝術(shù)成就；屈原及其詩歌在我國文學(xué)史上的地位及影響。

第五章偉大的愛國詩人屈原和楚辭

[本章要點]

有關(guān)楚辭的78第一節(jié)有關(guān)楚辭的基礎(chǔ)知識

一、名稱：

①楚辭：是戰(zhàn)國時代以屈原為代表的楚國人創(chuàng)作的一種新體詩，它突破了《詩經(jīng)》四言為主的句式以六言或五言為基本句式，并大量用語氣詞“兮”，形式自由，句式多變，極富于表現(xiàn)力，它“書楚語，作楚聲，記楚地名楚物”，表現(xiàn)楚國的風(fēng)俗民情又吸收楚地許多美麗動人的神話傳說。第一節(jié)有關(guān)楚辭的基礎(chǔ)知識

一、名稱：

①楚辭：是戰(zhàn)國時代79②《楚辭章句》

我國文學(xué)史最早的一部完整的《楚辭》注本，西漢成帝時，劉向輯“楚辭”十六卷二十五篇，東漢王逸又增入已作《七思》一篇，成《楚辭章句》十七卷，并為之作注，在資料訓(xùn)詁方面，多有依據(jù)，保存了不少漢代舊說。

②《楚辭章句》

我國文學(xué)史最早的一部完整的《楚辭》注本，西漢80③風(fēng)騷《詩經(jīng)》和《楚辭》的代稱，《國風(fēng)》和《離騷》分別是《詩經(jīng)》和《楚辭》最有代表性的作品，是我國文學(xué)史上最早出現(xiàn)的現(xiàn)實主義與浪漫主義的兩座高峰成為現(xiàn)實主義和浪漫主義兩種不同創(chuàng)作方法和藝術(shù)流派的典范?！帮L(fēng)騷”的優(yōu)良傳統(tǒng)對后世文學(xué)創(chuàng)作影響極為深遠(yuǎn)。

③風(fēng)騷《詩經(jīng)》和《楚辭》的代稱，《國風(fēng)》和《離騷》分別是《詩81④《離騷》

是屈原的代表作品，我國古典文學(xué)中最長的抒情詩，也是一篇光耀千古的浪漫主義杰作，充分體現(xiàn)了屈原的愛國主義精神和高潔的人格。

④《離騷》

是屈原的代表作品，我國古典文學(xué)中最長的抒82⑤《九章》

屈原作品，包括九篇詩歌的總題，是屈原兩次放逐的經(jīng)歷，處境和苦悶心情的反映，表現(xiàn)了詩人對祖國的無限熱愛和對群小的無比痛恨，全詩把強烈的愛國主義精神和濃厚的抒情成分完美的結(jié)合起來，九篇詩歌是《哀郢》《涉江》《抽思》《懷沙》《惜往日》《橘頌》《思美人》《悲回風(fēng)貳斷獺紛鈐

⑤《九章》

屈原作品，包括九篇詩歌的總題，是屈原兩次放逐的經(jīng)83⑥《九歌》

共十一篇，最后一篇《禮魂》是送神之曲，其余還有《湘君》《湘夫人》《山鬼》《大司命》《少司命》《河伯》《東皇太一》《云中君》《東君》而《國殤》是一首悼念為國犧牲的將士的挽歌，充滿愛國思想，《九歌》充滿浪漫氣息。

⑥《九歌》

共十一篇，最后一篇《禮魂》是送神之曲，其余還有《84二、楚辭的產(chǎn)生與編集

“楚辭”是中原文化和楚國文化相融合的產(chǎn)物，但是對“楚辭”有直接孕育有關(guān)的還是①楚國的民歌，即楚國民間充滿宗教氣氛的巫歌，②楚國地產(chǎn)音樂，楚辭中保留許多楚地音樂的形式。③楚地方言對楚辭也有一定影響。

可見，楚辭起源于民間口頭創(chuàng)作，在流傳中，不斷地經(jīng)過加工修改，到戰(zhàn)國屈原時形成一種新詩體，正式由文人創(chuàng)作定型。屈原是代表，此外還有宋玉、唐勒、景差等。

二、楚辭的產(chǎn)生與編集

“楚辭”是中原文化和楚國文化相融合的產(chǎn)85宋玉：戰(zhàn)國時文學(xué)家，楚國人，通曉辭賦、音律，事頃襄王，與唐朝、景差等皆以侍從見用，從容辭令，莫敢直諫，頗不得志，抑郁而死。《漢書·藝文志》著錄《宋玉賦》十六篇，已失傳?，F(xiàn)存十四篇中，惟《九辯》、《招魂》摸擬屈賦，較有意境。余經(jīng)后人考校，疑非原作。

宋玉：戰(zhàn)國時文學(xué)家，楚國人，通曉辭賦、音律，事頃襄王，與唐朝86第三次討論：

1、當(dāng)今和平年代，如何繼承和發(fā)揚愛國主義光榮傳統(tǒng)。

2、你怎樣理解當(dāng)今形式下愛國主義的具體內(nèi)容。

3、也談潔身自好

任選一題：

第三次討論：

1、當(dāng)今和平年代，如何繼承和發(fā)揚愛國主義光榮傳87要求：寫論文提綱

討論

形成論文作業(yè)

要求：寫論文提綱

討論

形成論文作業(yè)88第四節(jié)宋玉和《九辨》

宋玉是繼屈原之后楚辭的代表作家，他的代表作是《九辨》，開創(chuàng)了《悲秋》的主題，會詩通過自然景物抒發(fā)自己濃厚的感情，情景交融，進(jìn)一步開拓了詩歌的意境，宋玉在文學(xué)史上有一定地位。

第四節(jié)宋玉和《九辨》

宋玉是繼屈原之后楚辭的代表作家，他89[復(fù)習(xí)題]

屈原的愛國主義思想是什么？

②屈原《離騷》的藝術(shù)成就是什么？

③試述《離騷》的浪漫主義風(fēng)格

④談?wù)勀銓η窦捌鋵笫烙绊懙恼J(rèn)識。

⑤屈原精神包括哪些內(nèi)容。

⑥屈原在文學(xué)史上的地位和影響

⑦《九章》《九歌》的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色

⑧概念：楚辭，屈原宋玉，《離騷》《九歌》《九章》《楚辭章句》《風(fēng)騷》《九辨》[復(fù)習(xí)題]

屈原的愛國主義思想是什么？

②屈原《離騷》的藝術(shù)90屈平：（約前340——前278）戰(zhàn)國時楚國大臣、文學(xué)家。字原（《離騷》中稱“靈均”）。貴族出身，博聞強識，明于治亂，楚懷王時任左徒，圖議國事。他主張修明法度。選任賢能，實現(xiàn)富國強兵，對外聯(lián)齊制秦，遭令尹子蘭、上官大夫靳尚等反對，對他橫加讒毀，被黜