2023-2024學(xué)年統(tǒng)編版必修綱要上冊(cè)第1課 中華文明的起源與早期國(guó)家-提升（作業(yè)）

PAGE2答案第=!異常的公式結(jié)尾頁(yè)，共=sectionpages44頁(yè)中華文明的起源與早期國(guó)家——提升學(xué)校:___________姓名：___________班級(jí)：___________考號(hào)：___________一、單選題1．據(jù)記載，“（商王）小甲即位后，殷道衰，諸侯或不至”；太戊（小甲之弟）即商王位后，策命伊陟、臣扈、巫咸等為王朝卿士，商王朝很快出現(xiàn)國(guó)力強(qiáng)盛的局面，以致外服、方國(guó)“咸來(lái)臣服”。材料可用于探究（

）A．內(nèi)外服制的運(yùn)行機(jī)制 B．中央集權(quán)制的起源C．兄終弟及的惡劣影響 D．分封制的歷史傳承2．石峽遺址的發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘，是廣東考古工作的重大突破，它填補(bǔ)了秦漢以前古文化的空白。石峽文化晚期大小墓差別明顯，大墓隨葬品多達(dá)數(shù)十件至百余件，包括成批石器及琮、瑗、璧等貴重玉器，往往還伴放稻谷米粒作為祭奠食物。這表明石峽文化（

）A．孕育了最早的中華文明 B．已存在社會(huì)不平等現(xiàn)象C．正處于舊石器時(shí)代晚期 D．已形成中央集權(quán)的國(guó)家3．舜是五帝中最具傳奇色彩的一位，他多次遭到后母及同父之弟象的暗算，傳說(shuō)對(duì)舜的謀害至少有五次，但舜每次都能化險(xiǎn)為夷且始終“順適不失子道”，使其父母“欲殺，不可得；欲求，嘗在側(cè)”。舜的行為A．體現(xiàn)了道家“無(wú)為而治”的思想 B．有可商榷之處但其孝親精神可嘉C．愚忠愚孝，在當(dāng)今沒(méi)有任何意義 D．成為歷代君主稱贊和效仿的楷模4．西周時(shí)期出現(xiàn)了我國(guó)第一次城市建設(shè)高潮，并確立了天子都城十二里（邊長(zhǎng)4.3千米）公國(guó)都城九里（邊長(zhǎng)3.2千米）侯伯國(guó)都城七里（邊長(zhǎng)2.5千米）子男都城五里（邊長(zhǎng)1.7千米）的都城建制。以下對(duì)此理解正確的是A．都城規(guī)模的差異體現(xiàn)出各國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的不平衡B．周王室建立了從中央到地方的一整套集權(quán)機(jī)制C．城市建制的確立反映了西周等級(jí)分封制的特征D．確定了以宮殿、廟壇為中心的傳統(tǒng)都城的建制5．家譜是中華民族獨(dú)有的歷史傳承和文化積淀。先秦有《周官》、《世本》流傳；秦漢后，相繼出現(xiàn)《帝王年譜》、《潛夫論·志氏姓》、《風(fēng)俗通·姓氏篇》等；魏晉南北朝時(shí)，家譜成為世族間婚姻和仕宦主要依據(jù)，發(fā)展迅速。這種變化反映了A．儒家思想得到普遍認(rèn)同B．專制主義中央集權(quán)制度的建立C．小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展D．宗法理念服務(wù)于政治統(tǒng)治6．在鎬京郊外南山遼闊原野里，有由王室主持開墾的大片良田。這些良田，都是經(jīng)過(guò)精心的疆理，按正南北和正東西的方向，有縱橫交錯(cuò)的大小道路和灌溉溝渠，整治成十分方正的大小相連的方塊田，這就是漢代儒學(xué)家記載的周代井田。由此可見，漢儒眼中的周代井田（

）A．帶有理想主義色彩 B．進(jìn)行合理休耕輪作C．農(nóng)夫進(jìn)行集體耕作 D．可以隨意買賣轉(zhuǎn)讓7．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)出現(xiàn)諸侯爭(zhēng)霸的局面。請(qǐng)問(wèn)，諸侯之中，燕國(guó)的位置是A．A B．B C．C D．D8．如圖描述的是古代中國(guó)公元前769一公元前221年間發(fā)生的戰(zhàn)爭(zhēng)，其中橫軸數(shù)字以10年為間隔，如4代表第4個(gè)10年。與其它類型的戰(zhàn)爭(zhēng)相比，姬姓國(guó)家間A．戰(zhàn)爭(zhēng)次數(shù)在所有時(shí)間段均最少B．戰(zhàn)爭(zhēng)減少說(shuō)明姬姓封國(guó)己消亡C．戰(zhàn)爭(zhēng)因禮樂(lè)制度得到有效遏制D．戰(zhàn)爭(zhēng)并未因宗法血緣得以避免9．如圖是2015年陜西寶雞市周原遺址發(fā)掘的西周的青銅器。這表明西周時(shí)期A．政府的官營(yíng)手工業(yè)發(fā)達(dá) B．民營(yíng)手工業(yè)有很大發(fā)展C．青銅器以生產(chǎn)工具為主 D．中國(guó)開始掌握冶銅技術(shù)10．中國(guó)傳統(tǒng)家族有“長(zhǎng)兄如父”“小兒不及長(zhǎng)孫”的說(shuō)法。這反映了A．家族和睦的風(fēng)尚 B．宗法觀念的遺存C．禮樂(lè)制度的盛行 D．等級(jí)秩序的殘留11．從《史記》所載的商王世系圖中可以看出：商代王位始終在一家一姓內(nèi)傳承，以“父死子繼”為主，“兄終弟及”為輔，而且很多父死子繼都是幼子繼承王位。這表明商代（

）A．宗法制尚未成熟 B．法律缺乏權(quán)威性C．社會(huì)長(zhǎng)期不穩(wěn)定 D．王權(quán)受到了牽制12．王國(guó)維在《殷周制度論》中說(shuō)：“殷、周間之大變革.?????自其里言之，則舊制度廢而新制度興，舊文化廢而新文化興。”下列政治制度屬于“殷、周間之大變革”產(chǎn)物的是A．官僚體制 B．王位世襲制 C．嫡長(zhǎng)子繼承制 D．中央集權(quán)制13．《周禮·地官·大司徒》記載：“大司徒之職，掌建邦之土地之圖…而辨其邦國(guó)都鄙之?dāng)?shù)，制其畿疆而溝封之?！睂?duì)材料中“建邦”的認(rèn)識(shí)正確的是（

）A．表明周王實(shí)現(xiàn)了權(quán)力的高度集中 B．諸侯王在邦國(guó)享有世襲統(tǒng)治權(quán)C．血緣關(guān)系是封邦建國(guó)的唯一依據(jù) D．具有王權(quán)與神權(quán)相結(jié)合的色彩14．商王朝實(shí)行內(nèi)外服制度。所謂內(nèi)服是商王直接統(tǒng)治的地區(qū)，外服則是附屬國(guó)管轄的地區(qū)，其君主接受商王的冊(cè)封，大體服從商王的權(quán)威。所以商朝實(shí)際上是A．以商國(guó)為中心的方國(guó)聯(lián)盟 B．以商政權(quán)為核心的中央集權(quán)國(guó)家C．不同部落組成的部落聯(lián)盟 D．有共同血緣關(guān)系的國(guó)家共同體15．史書記載：西周初年分封了71個(gè)諸侯，諸侯享有世襲統(tǒng)治權(quán)，并對(duì)周天子承擔(dān)朝貢、提供賦役等義務(wù)。這反映西周實(shí)行(

)A．行省制 B．禮樂(lè)制C．分封制 D．郡縣制16．圖1、圖2分別為宜侯矢（ce）簋（gui）及簋上的銘文。銘文記述了周康王在四月丁未這一天，進(jìn)行賜命前的占卜，然后命虞侯矢改封到宜地，改稱宜侯矢，并賞賜宜侯矢大量物品。宜侯矢簋作為實(shí)物資料，可以印證西周A．中央對(duì)地方控制加強(qiáng) B．分封制的實(shí)行C．嚴(yán)密的家族等級(jí)關(guān)系 D．宗法制的確立17．政治制度是實(shí)現(xiàn)和維護(hù)權(quán)力與利益的重要工具。圖中關(guān)于先秦時(shí)期各項(xiàng)制度的排列，正確的是①王位世襲制②禮樂(lè)制度③分封制④井田制 B．①王位世襲制②井田制③禮樂(lè)制度④分封制C．①分封制②王位世襲制③禮樂(lè)制度④井田制 D．①王位世襲制②分封制③禮樂(lè)制度④井田制18．距今約1萬(wàn)年以前，我國(guó)進(jìn)入新石器時(shí)代，下列新石器時(shí)代文化遺存中位于浙江省境內(nèi)的有（

）①河姆渡文化②良渚文化③大汶口文化④紅山文化A．①② B．①②③ C．①②④ D．②④19．觀察如下圖并結(jié)合所學(xué)，判斷該遺址最有可能出現(xiàn)于（

）A．舊石器時(shí)代 B．新石器時(shí)代C．原始人群時(shí)代 D．“萬(wàn)邦”時(shí)代20．在大汶口發(fā)掘的一個(gè)氏族社會(huì)晚期的133座墓葬中，有8座無(wú)隨葬品，125座有一般的生產(chǎn)工具和生活用具，其中45座還有豬的下頜骨隨葬，少數(shù)墓中有玉器、象牙器、骨雕制品等物品隨葬。材料表明當(dāng)時(shí)（

）A．已出現(xiàn)貪污腐化現(xiàn)象 B．隨葬物品開始生活化C．奴隸制國(guó)家已經(jīng)出現(xiàn) D．貧富分化已較為明顯21．商朝的國(guó)家管理結(jié)構(gòu)是A．禪讓制 B．科舉制 C．行省制 D．內(nèi)外服制度22．三星堆古遺址距今已有5000至3000年歷史，其年代相當(dāng)于中原的新石器時(shí)代晚期至西周時(shí)期，是一個(gè)擁有青銅器、文字符號(hào)和大型禮儀建筑的文明……出土的青銅大型立人像、面具、神樹等，具有鮮明的地方特色，在殷人統(tǒng)治區(qū)及其他地區(qū)都未曾發(fā)現(xiàn)，應(yīng)是蜀地的產(chǎn)品。據(jù)此可以推測(cè)①奴隸社會(huì)王權(quán)與神權(quán)緊密結(jié)合

②中華文明起源具有多元化特點(diǎn)③三星堆文明已經(jīng)邁入國(guó)家門檻

④古蜀地區(qū)手工業(yè)水平領(lǐng)先世界A．①② B．②③ C．②④ D．③④23．圖中許多地名尚未標(biāo)出，這張地圖的主題最可能是（

）A．西周勢(shì)力擴(kuò)張圖B．春秋五霸興衰圖C．戰(zhàn)國(guó)七雄對(duì)抗圖D．秦國(guó)征服六國(guó)圖24．目前發(fā)現(xiàn)的中國(guó)新石器時(shí)代的農(nóng)業(yè)遺址，時(shí)間較早者，聚落內(nèi)除了某個(gè)大型房舍外，鮮有其他類型的建筑。但是，在時(shí)間較晚的遺址中，大型房舍四周還分散著數(shù)量不等的小型建筑，而且越到后來(lái)，這種小型建筑的數(shù)量越多。這說(shuō)明A．財(cái)產(chǎn)公有制強(qiáng)化 B．族長(zhǎng)權(quán)威萎縮C．原始社會(huì)解體 D．財(cái)產(chǎn)私有制萌芽25．周桓公五年（前715年），鄭、魯兩國(guó)不經(jīng)天子同意，相互交換訪許二地，天子也下只好默許。周桓公八年（前712年）王室取田于鄭，還得用王畿內(nèi)的十二邑作為交換條件。上述材料表明A．井田制逐漸遭破壞 B．法律允許土地交換C．天子已被諸侯挾持 D．土地屬于諸侯所有26．融地理、數(shù)術(shù)、博物、志怪和神話等內(nèi)容為一體的綜合性圖書《山海經(jīng)》中記載“有人曰王亥，兩手操鳥，方食其頭”。近代著名學(xué)者王國(guó)維研究發(fā)現(xiàn)，甲骨文中記錄商代先王“王亥”的“亥”字經(jīng)常寫成上邊有一只鳥的形狀。這說(shuō)明《山海經(jīng)》（

）A．現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格鮮明 B．能夠真實(shí)還原歷史C．可與出土文獻(xiàn)互證 D．價(jià)值源于學(xué)者發(fā)掘27．二里頭都城遺址呈現(xiàn)以高聳而威嚴(yán)的宮殿區(qū)為中心的建筑布局，其中的四阿重屋式宮殿，是夏王和他的大臣們活動(dòng)的重要場(chǎng)所和夏王朝國(guó)家機(jī)器中樞，國(guó)家重大政治決策，就是在這里進(jìn)行的。這一布局意在彰顯（

）A．王位血緣世襲 B．王權(quán)至高無(wú)上 C．與民共治思想 D．王權(quán)神秘色彩28．“大禹治水”是中國(guó)流傳非常廣泛的一個(gè)傳說(shuō)，大致意思是禹因治水有功，舜將部落聯(lián)盟首領(lǐng)的權(quán)位傳給他，是禪讓制的典范之作。很少有人談到禹本來(lái)就屬于皇族系統(tǒng)，是黃帝的后裔這一情況。由此說(shuō)明：A．中國(guó)古代的權(quán)力沒(méi)有世襲這種作法B．禹的身份與他獲得的成就毫無(wú)關(guān)系C．禪讓制是一種比世襲制更為先進(jìn)的制度D．故事向世人傳達(dá)一種奮斗成功的理念29．清代學(xué)者王國(guó)維在《殷周制度論》中說(shuō)：“周人制度之大異于商者，一曰立子立嫡之制，由是而生宗法及喪服之制，并由是而有封建子弟之制、君天子臣諸侯之制?！辈牧现饕f(shuō)明西周政治制度的顯著特征是（

）A．通過(guò)制定服飾規(guī)范等禮樂(lè)制度以維護(hù)貴族等級(jí)特權(quán)B．通過(guò)分封同姓諸侯來(lái)加強(qiáng)周王對(duì)地方的控制C．通過(guò)世襲制和嫡長(zhǎng)子繼承制以鞏固奴隸主專政D．通過(guò)血緣關(guān)系與地緣關(guān)系的結(jié)合來(lái)強(qiáng)化王權(quán)30．2020年，河南新鄭裴李崗文化遺址發(fā)現(xiàn)了距今26000—30000年前的鴕鳥蛋殼串珠飾品。2021年，中科院考古所宣布在此發(fā)現(xiàn)了距今約8000年使用紅曲霉發(fā)酵釀制的酒。這些發(fā)現(xiàn)表明，裴李崗文化（

）A．掌握飼養(yǎng)家畜技術(shù) B．跨越新舊石器時(shí)代C．擁有發(fā)達(dá)的手工業(yè) D．開始從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)二、材料分析題31．閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一武王追思先圣王……于是封功臣謀士,而師尚父為首封。封尚父于營(yíng)丘,曰齊。封弟周公旦于曲阜,曰魯。封召公奭于燕。封弟叔鮮于管,弟叔度于蔡。余各以次受封?！妒酚?周本紀(jì)》材料二天子適諸侯曰巡狩,諸侯朝于天子曰述職……一不朝,則貶其爵;再不朝,則削其地;三不朝,則六師移之?！睹献?告子下》材料三王奪鄭伯政,鄭伯不朝。秋,王以諸侯伐鄭,鄭伯御之……王卒大敗。祝聃射王中肩。——《左傳》請(qǐng)回答:（1）材料一中武王實(shí)行的是什么政治制度?受封的主要是哪些人?（2）材料二說(shuō)明周天子與諸侯之間有何關(guān)系？根據(jù)所學(xué)知識(shí)，指出諸侯對(duì)周天子有何義務(wù)？（3）材料三反映出周天子與諸侯間的關(guān)系發(fā)生了什么變化?導(dǎo)致這一變化的原因是什么?

中華文明的起源與早期國(guó)家——提升參考答案：1．A【詳解】依據(jù)材料“（商王）小甲即位后，殷道衰，諸侯或不至……咸來(lái)臣服”，可以看出商王與諸方國(guó)之間的關(guān)系，是商朝內(nèi)外服制度的表現(xiàn)，A項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的是商朝的內(nèi)外服制度，排除B項(xiàng)；材料未涉及王位的繼承方式帶來(lái)的影響，排除C項(xiàng)；材料未涉及分封制，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2．B【詳解】據(jù)材料“石峽文化晚期大小墓差別明顯，大墓隨葬品多達(dá)數(shù)十件至百余件”，可知石峽文化中墓葬存在明顯差別，說(shuō)明已經(jīng)存在社會(huì)不平等現(xiàn)象，B項(xiàng)正確；“最早”無(wú)從得知，排除A項(xiàng)；石峽遺址為新石器時(shí)代遺址，排除C項(xiàng)；秦朝時(shí)才形成中央集權(quán)國(guó)家，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3．B【詳解】材料陳述了舜的義無(wú)反顧，不計(jì)前嫌的孝親行為，其孝親的精神值得肯定，但是舜縱容親屬為非作歹，即使針對(duì)的對(duì)象是自己，舜的做法有錯(cuò)誤的一面，舜應(yīng)該按照程序或依照法律給予親屬一定的反應(yīng)或懲戒，故B符合題意；舜的故事，做為傳統(tǒng)《二十四孝》之一的典型故事在中國(guó)古代被推崇，屬于儒家認(rèn)知，故A排除；雖然是古代適應(yīng)統(tǒng)治需要的價(jià)值理念，也不應(yīng)認(rèn)為完全無(wú)現(xiàn)實(shí)意義，到任何時(shí)候，都不能否認(rèn)孝的正向意義，故C錯(cuò)誤；D的說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)也不現(xiàn)實(shí)，且儒家講的君臣父子綱常禮教更不可能容忍對(duì)君主的侵害而無(wú)所謂，故排除D。4．C【詳解】材料“天子都城十二里、公國(guó)都城九里、侯伯國(guó)都城七里、子男都城五里”說(shuō)明不同的等級(jí)享有不同規(guī)格的待遇，等級(jí)越高規(guī)格越高，等級(jí)越低規(guī)格越低，這體現(xiàn)的是一種分封制下的等級(jí)秩序，C項(xiàng)正確；西周時(shí)期統(tǒng)治集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中，B項(xiàng)錯(cuò)誤；A項(xiàng)中“各地經(jīng)濟(jì)實(shí)力的不平衡”和D項(xiàng)“以宮殿、廟壇為中心”材料都沒(méi)有體現(xiàn)，排除C和D項(xiàng)。5．D【詳解】根據(jù)“家譜成為世族間婚姻和仕宦主要依據(jù)”，家譜體現(xiàn)重視血緣關(guān)系的宗法觀念，家譜成為仕宦主要依據(jù)，說(shuō)明宗法理念服務(wù)于政治統(tǒng)治，故選D；材料信息沒(méi)有涉及儒家思想，排除A；BC與材料無(wú)關(guān)，排除。【點(diǎn)睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“家譜成為世族間婚姻和仕宦主要依據(jù)”，緊扣關(guān)鍵信息分析解答。6．A【詳解】從材料信息看，漢儒眼中的周代井田錯(cuò)落有致，整齊劃一，四方周正，具有理想化的色彩，故選A項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)休耕輪作、集體耕作、買賣轉(zhuǎn)讓等信息，排除B、C、D項(xiàng)。7．A【詳解】周武王滅商后，封其弟姬奭于燕地，就是現(xiàn)在的北京附近。圖中A是燕國(guó)，故A正確；B是秦國(guó)；C是魏國(guó)；D是楚國(guó)。故選A。8．D【詳解】由圖中時(shí)間可知，圖中現(xiàn)象發(fā)生于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，此時(shí)諸侯爭(zhēng)霸，即使是姬姓國(guó)家間，戰(zhàn)爭(zhēng)也較為頻繁，這說(shuō)明戰(zhàn)爭(zhēng)并未因宗法血緣關(guān)系得以避免，故選D。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是社會(huì)轉(zhuǎn)型期，期間社會(huì)動(dòng)蕩，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，A項(xiàng)說(shuō)法顯然不符合史實(shí)，排除；圖中盡管姬姓與非姬姓國(guó)家間的戰(zhàn)爭(zhēng)幾乎持續(xù)到了最后，這說(shuō)明姬姓封國(guó)并未消亡，排除B；C項(xiàng)如果成立，則不會(huì)有那么頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)，故排除?！军c(diǎn)睛】本題考查春秋戰(zhàn)國(guó)的時(shí)代特征，作選擇類型的圖表分析題時(shí)，學(xué)生可結(jié)合選項(xiàng)內(nèi)容進(jìn)行解讀，須格外注意選項(xiàng)的程度用詞。9．A【詳解】圖片中的青銅器精美，而西周時(shí)期“工商食官”制度，說(shuō)明當(dāng)時(shí)官營(yíng)手工業(yè)發(fā)達(dá)，選項(xiàng)A正確；西周時(shí)期并無(wú)民營(yíng)手工業(yè)，排除B；青銅器主要是禮器，排除C；選項(xiàng)D不符合史實(shí)，原始社會(huì)就有冶銅技術(shù)，排除。【點(diǎn)睛】解題關(guān)鍵是根據(jù)圖片得出青銅器制作技術(shù)高超，同時(shí)結(jié)合西周“工商食官”制度解答本題。10．B【詳解】材料“長(zhǎng)兄如父”、“小兒不及長(zhǎng)孫″突出了嫡長(zhǎng)子的重要性，是宗法制的特點(diǎn)，因此這些說(shuō)法體現(xiàn)了宗法觀念，故B項(xiàng)符合題意；家族和睦是指家族成員之間相處融洽，長(zhǎng)幼互親，與題中“長(zhǎng)兄如父”“小兒不及長(zhǎng)孫”說(shuō)法內(nèi)容不符，A不符合題意；禮樂(lè)制是周代維護(hù)分封制和宗法制而建立起的文化制度，強(qiáng)調(diào)尊卑貴賤，等級(jí)有序，C不符合題意；等級(jí)秩序是指依據(jù)守法制形成的嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)分層，與題中“小兒不及長(zhǎng)孫”說(shuō)法內(nèi)容不符，故D不符合題意。故選B。11．A【詳解】根據(jù)材料中的“商代王位始終在一家一姓內(nèi)傳承”可以得出商王世襲傳承飽含宗法制特征，根據(jù)材料中的“以‘父死子繼’為主，‘兄終弟及’為輔，而且很多父死子繼都是幼子繼承王位”可以得出商代還未確立起更為完善的嫡長(zhǎng)子繼承制，這表明宗法制尚術(shù)成熟，A項(xiàng)正確；割據(jù)材料中的“商王世系圖”、“繼承王位”等信息可以得出題干并未涉及商代“法律缺乏權(quán)威性”的問(wèn)題，排除B項(xiàng)；材料中“父死子繼”、“很多父死子繼都是幼子繼承王位”等信息與社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定不穩(wěn)定沒(méi)有必然聯(lián)系，排除C項(xiàng)；題干材料及涉及“繼承王位”方式問(wèn)題，無(wú)法體現(xiàn)“王權(quán)受到了牽制”，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12．C【詳解】根據(jù)材料“殷、周間之大變革.?????自其里言之，則舊制度廢而新制度興，舊文化廢而新文化興”，并結(jié)合所學(xué)可知，嫡長(zhǎng)子繼承制屬于“殷、周間之大變革”的產(chǎn)物。商王盤庚遷殷之后，開始實(shí)行較為嚴(yán)格的嫡長(zhǎng)子繼承制；西周建立后，制定了嚴(yán)密的宗法體制，首先，確立了嫡長(zhǎng)子的權(quán)威，C項(xiàng)正確；官僚體制確立于秦朝，排除A項(xiàng)；夏啟開創(chuàng)了王位世襲制，排除B項(xiàng)；中國(guó)古代中央集權(quán)制始于戰(zhàn)國(guó)，成熟定型于秦朝，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。【點(diǎn)睛】13．B【詳解】根據(jù)材料“大司徒之職，掌建邦之土地之圖而辨其邦國(guó)都鄙之?dāng)?shù)，制其畿疆而溝封之”可知，“建邦”及分封諸侯，建立邦國(guó)，諸侯王會(huì)封國(guó)內(nèi)擁有較大自主權(quán)，而且可以世襲，B項(xiàng)正確；分封制造成了權(quán)力的分散，不利于權(quán)力的高度集中，排除A項(xiàng)；分封制雖然以親族為主體，但也有功臣等，血緣不是唯一依據(jù)，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)表述是西周王權(quán)統(tǒng)治的特點(diǎn)，與分封制無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14．A【詳解】商朝以直接控制的商國(guó)為中心，但能夠支配各方國(guó)，各附屬國(guó)基本保持原有的社會(huì)結(jié)構(gòu)，有很大的自主權(quán)，所以商朝是以商國(guó)為中心，同時(shí)又體現(xiàn)方國(guó)聯(lián)盟，故A正確；商朝尚未建立中央集權(quán)制，秦朝是第一個(gè)中央集權(quán)制國(guó)家，故B錯(cuò)誤；商朝是以商國(guó)為中心，外服的附屬國(guó)要服從商王的權(quán)威，并不是部落聯(lián)盟，故C錯(cuò)誤；依據(jù)內(nèi)外服制度可知，外服地區(qū)并不一定與商有共同的血緣關(guān)系，故D錯(cuò)誤。15．C【詳解】所謂分封制度也稱分封制度或封建制，即狹義的“封建”，由君主或中央王朝給王室成員、貴族和功臣分封領(lǐng)地，屬于政治制度范疇。周滅商和東征以后，曾分封同姓和功臣為諸侯，以為藩屏。諸侯的君位世襲，在其國(guó)內(nèi)擁有統(tǒng)治權(quán)，但對(duì)天子有定期朝貢和提供軍賦﹑力役等義務(wù)。故選C。A項(xiàng)是元朝開始實(shí)行；B項(xiàng)根據(jù)題意看不出來(lái)；D項(xiàng)郡縣制度是秦朝開始大規(guī)模實(shí)行；故ABD不符合題意?？键c(diǎn)：古代中國(guó)的政治制度·商周時(shí)期的政治制度·分封制度16．B【詳解】宜侯矢簋上的銘文記述了周康王“賜命”、“封地”、“賞賜宜侯矢大量物品”等內(nèi)容，作為實(shí)物資料,宜侯矢簋可以用來(lái)印證西周時(shí)期實(shí)行的分封制，B選項(xiàng)正確；周康王對(duì)“宜侯矢”的一次賜地賞物，不能說(shuō)明中央對(duì)地方控制的加強(qiáng)，不能體現(xiàn)家族內(nèi)部等級(jí)關(guān)系“嚴(yán)密”，更不能說(shuō)明按照血緣親疏關(guān)系分配政治權(quán)利的宗法制因此確立起來(lái)，ACD三選項(xiàng)錯(cuò)誤。17．D【詳解】根據(jù)材料中的宗法制可以判斷出這是周朝時(shí)期的政治制度，其中權(quán)力繼承是王位世襲制，權(quán)利分配是分封制，通過(guò)禮樂(lè)制維護(hù)政治權(quán)力，其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是井田制，因此D正確，ABC排除。故選D。18．A【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，我國(guó)新石器時(shí)代文化遺存中位于浙江省境內(nèi)的有河姆渡文化和良渚文化，①②符合題意，A項(xiàng)正確；大汶口文化位于山東泰安境內(nèi)，紅山文化位于我國(guó)的東北西南部遼河流域一帶，③④不符合題意，與之組合的BCD三項(xiàng)錯(cuò)誤。19．B【詳解】根據(jù)圖中“居住區(qū)”“牲畜宿場(chǎng)”等信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，距今約1萬(wàn)年，我國(guó)進(jìn)入新石器時(shí)代，人們開始從事原始農(nóng)業(yè)，飼養(yǎng)家畜，修建村落，過(guò)上了定居農(nóng)耕生活，所以姜寨聚落遺址屬于新石器時(shí)代，B項(xiàng)正確；舊石器時(shí)代，原始人群以漁獵和采集為生，尚未開始定居農(nóng)耕，排除AC兩項(xiàng)；“萬(wàn)邦”時(shí)代，中國(guó)已經(jīng)出現(xiàn)貧富分化和早期國(guó)家形態(tài)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。20．D【詳解】根據(jù)材料“在大汶口發(fā)掘的一個(gè)氏族社會(huì)晚期的133座墓葬中，有8座無(wú)隨葬品，125座有一般的生產(chǎn)工具和生活用具，其中45座還有豬的下頜骨隨葬，少數(shù)墓中有玉器、象牙器、骨雕制品等物品隨葬”可知，通過(guò)氏族社會(huì)晚期的墓葬，8座無(wú)隨葬品，125座有一般的隨葬品，其中的45座有豬作為隨葬品，少量墓中有玉器、象牙等隨葬品，說(shuō)明在這個(gè)時(shí)期，人們之間的貧富分化已經(jīng)比較明顯，D項(xiàng)正確；已出現(xiàn)貪污腐化現(xiàn)象，不符合題意，排除A項(xiàng)；隨葬物品開始生活化，說(shuō)法過(guò)于片面，不符合題意，排除B項(xiàng)；奴隸制國(guó)家已經(jīng)出現(xiàn)，說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。21．D【詳解】商代前期隨著王權(quán)的鞏固與發(fā)展，內(nèi)外服制度逐漸完善。故D正確；禪讓制是原始社會(huì)后期的部落首領(lǐng)禮讓制度，排除A；科舉制是隋唐時(shí)期實(shí)行的選官制度，排除B；行省制度是元朝實(shí)行的地方管理制度，排除C。故選D。22．B【詳解】根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，依據(jù)材“出土的青銅大型立人像、面具、神樹等，具有鮮明的地方特色”可以得出中華文明起源具有多元化特點(diǎn)，故②正確；依據(jù)材料“其年代相當(dāng)于中原的新石器時(shí)代晚期至西周時(shí)期，是一個(gè)擁有青銅器、文字符號(hào)和大型禮儀建筑的文明”可以得出三星堆文明已經(jīng)邁入國(guó)家門檻，故③正確；材料不能體現(xiàn)“神權(quán)”，故①錯(cuò)誤；材料沒(méi)有比較信息，不能得出“古蜀地區(qū)手工業(yè)水平領(lǐng)先世界”，故④錯(cuò)誤；故B項(xiàng)正確，排除ACD三項(xiàng)。故選B項(xiàng)?！军c(diǎn)睛】23．A【詳解】觀察題目地圖，可以清晰的看到晉、陳、宋、齊、吳、越、楚等諸侯國(guó)的名稱，圖中擴(kuò)張的中心在岐邑，正是西周王畿之地，根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，齊、晉、秦、陳、吳、楚、越、韓、趙、魏、宋、魯、衛(wèi)、鄭等都是西周的諸侯國(guó)，說(shuō)明這張地圖是西周勢(shì)力擴(kuò)張圖，A項(xiàng)正確；整個(gè)春秋時(shí)期基本都是姬姓晉國(guó)在替周天子行使王道，晉國(guó)在整個(gè)春秋歷史上維持了百年之久的霸業(yè)（公元前632年—公元前597年，公元前589年—公元前506年），這段時(shí)間晉國(guó)基本享有領(lǐng)導(dǎo)諸侯之權(quán)。在晉文公稱霸之后還經(jīng)歷晉襄公續(xù)霸、晉景公失霸復(fù)霸、最后晉悼公獨(dú)霸中原，但地圖顯示擴(kuò)張的核心是岐邑，而不是晉國(guó)，排除B項(xiàng)；戰(zhàn)國(guó)七雄，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期七個(gè)最強(qiáng)大的諸侯國(guó)的統(tǒng)稱，經(jīng)過(guò)春秋時(shí)期曠日持久的爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)，周王朝境內(nèi)的諸侯國(guó)數(shù)量大大減少，周王室名義上為天下共主，但已名存實(shí)亡。諸侯國(guó)互相攻伐，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，三家分晉后，趙國(guó)、魏國(guó)、韓國(guó)躋身強(qiáng)國(guó)之列，又有田氏代齊，戰(zhàn)國(guó)七雄的格局正式形成，分別是：秦國(guó)、楚國(guó)、齊國(guó)、燕國(guó)、趙國(guó)、魏國(guó)、韓國(guó)，材料地圖中晉這一諸侯國(guó)還存在，說(shuō)明不是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，排除C項(xiàng)；從公元前230年攻打韓國(guó)到前221年滅齊國(guó)結(jié)束，共計(jì)10年的時(shí)間，先后按順序消滅韓、趙、魏、楚、燕、齊六國(guó)，結(jié)束了中國(guó)自春秋以來(lái)長(zhǎng)達(dá)500多年的諸侯割據(jù)紛爭(zhēng)的局面，建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)君主中央集權(quán)國(guó)家，即秦朝，材料圖中晉國(guó)還存在，沒(méi)有被趙國(guó)、魏國(guó)、韓國(guó)瓜分，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。24．D【詳解】考古發(fā)掘發(fā)現(xiàn)，隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，原始聚落的大型房舍四周，小型建筑的類型、數(shù)量和用途逐漸增多，說(shuō)明原始社會(huì)后期，財(cái)產(chǎn)私有制萌芽，D項(xiàng)正確；新石器時(shí)代晚期，財(cái)產(chǎn)公有制呈現(xiàn)弱化而非強(qiáng)化趨勢(shì)，排除A項(xiàng)；原始社會(huì)末期族長(zhǎng)權(quán)威逐漸加強(qiáng)而非日益萎縮，排除B項(xiàng)；僅有建筑類型的變化，不能說(shuō)明原始社會(huì)解體，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。25．A【詳解】材料中貴族間甚至貴族和周王間爭(zhēng)奪土地的現(xiàn)象，反映了井田制走向瓦解，土地制度發(fā)生了重大變化，故選A；材料反映的是春秋時(shí)期，土地國(guó)有，法律不允許土地交換，排除B；C材料信息無(wú)法體現(xiàn)，排除；井田制下，土地屬于周王，諸侯只有使用權(quán)，排除D。26．C【詳解】王國(guó)維通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)，甲骨文中關(guān)于商代先王“王亥”的書寫，與綜合性圖書《山海經(jīng)》描述相似，說(shuō)明《山海經(jīng)》可與出土文獻(xiàn)互證，C項(xiàng)正確；《山海經(jīng)》現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格鮮明與其融“博物、志怪和神話等內(nèi)容為一體”不符，排除A項(xiàng)；材料不足以說(shuō)明《山海經(jīng)》能夠真實(shí)還原歷史，排除B項(xiàng)；《山海經(jīng)》的價(jià)值源于學(xué)者發(fā)掘的說(shuō)法過(guò)于武斷，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。27．B【詳解】根據(jù)材料可知，夏朝都城建設(shè)突出了“高聳而威嚴(yán)的宮殿區(qū)為中心”的特色，意在彰顯王權(quán)至上，B項(xiàng)正確；夏朝都城布局意在彰顯王權(quán)至高無(wú)上，ACD項(xiàng)在材料中未體現(xiàn)，排除ACD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。28．D【詳解】本題材料提到，禹因治水有功，舜將部落聯(lián)盟首領(lǐng)的權(quán)位傳給他，是禪讓制的典