5.1新中國初期的外交最全版

5.1新中國初期的外交【學習目標】了解新中國建立初期的重大外交活動。2?理解和平共處五項原則在處理國際關系方面的意義。知識點一 “另起爐灶”與“一邊倒”【歷史敘述】.背景以 為首的資本主義陣營和以 為首的社會主義陣營初步形成并走向對峙。美國等資本主義國家對中華人民共和國采取敵對態(tài)度。方針方針含義意義a ??新中國不承認國民黨政府建立的一切舊的屈辱的外交關系，在新的基礎上同各國另行建立新的 的外交關系使中國改變了半殖民地的地位，在政治上建立起獨立自主的外交關系“一邊倒”旗幟鮮明地站在 陣營一邊使新中國不至于處于孤立無援的地位“打掃干凈屋子再請客”清除帝國主義在中國的殘余勢力，取消其在華的一切特權鞏固新中國的獨立和主權外交成就與 等國家建立外交關系。1950年2月，中蘇兩國領導人簽訂《中蘇友好同盟互助條約》助解助學建上和外政獨自的T:童策［圖解識記建上和外政獨自的T:童策一邊卸打掃干浄屋產(chǎn)再請客"［誤區(qū)警示］“一邊倒”的外交方針和獨立自主的外交政策并不矛盾，因為它們的最終目的是捍衛(wèi)新中國的獨立和主權，并不是盲目地順從蘇聯(lián)而不維護自己的國家利益?！臼妨蠈嵶C】探究點新中國初期的外交材料圖一新中國成立初期的國際形勢圖二1950年2月，《中蘇友好同盟圖一新中國成立初期的國際形勢互助條約》簽訂思考⑴觀察圖一，新中國成立初期面臨怎樣的國際形勢？對此，新中國推行怎樣的外交政策予以應對？⑵圖二說明了當時中蘇兩國怎樣的國家關系？這一做法有何重要歷史意義?知識點二和平共處五項原則的提出【歷史敘述】.背景1953年朝鮮停戰(zhàn)后，國際緊張局勢趨于緩和。⑵為國內建設創(chuàng)造和平的國際環(huán)境。.提出：1953年12月，周恩來在會見印度代表團時提出。.基本內容：互相尊重主權和領土完整、 、互不干涉內政、平等互利、意義：它成為解決國與國之間問題的基本準則。［辨析比較］和平共處五項原則與新中國成立之初的 “三大政策”都是獨立自主的和平外交政策的體現(xiàn)，但兩者又有很大的不同。和平共處五項原則超越了 “三大政策”中意識形態(tài)和社會制度的束縛，具有包容性和開放性，標志著新中國外交政策的成熟。［歸納總結］和平共處五項原則的特點及影響特點包容性：它既適用于社會制度相同的國家，也適用于社會制度不同的國家；既適用于發(fā)展中國家，也適用于發(fā)達國家；既適用于國家間的政治關系，也適用于國家間的經(jīng)濟關系。開放性：它是和平的原則，也是發(fā)展的原則，在不同歷史時期它能容納不同的時代內容。創(chuàng)新性：它是維護世界和平與安全的重要政治基礎，它的提出和運用，被譽為國際關系史上的偉大創(chuàng)舉。民主性：它反映了新型國際關系的本質特征，符合現(xiàn)代國際關系中的民主精神。⑵影響標志著新中國外交政策的成熟。和平共處五項原則提供了相同或不同社會制度國家建立和發(fā)展關系的正確指導原則，為推動建立公正合理的國際政治經(jīng)濟新秩序奠定了重要的思想基礎。為維護亞洲和世界的和平與穩(wěn)定，促進國際關系的健康發(fā)展，做出了不可磨滅的貢獻?！臼妨蠈嵶C】探究點和平共處五項原則材料1954年周恩來總理同 1954年周恩來總理印度總理尼赫魯會談 會晤緬甸總理吳努思考(1)周恩來總理同有關國家總理會晤達成了怎樣的國際關系原則共識？為什么能夠達成這種共識？和平共處五項原則體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的什么理念？它為什么能夠成為解決國與國之間問題的基本準則？知識點三走向國際舞臺【歷史敘述】1.日內瓦會議(1)召開： 年4月至7月，中、蘇、美、英、法及有關國家出席會議。⑵特點：新中國第一次以 參加的重要國際會議。成果：會議最終達成了《關于恢復印度支那和平的日內瓦協(xié)議》 。⑷意義：緩和了亞洲和世界的緊張局勢。萬隆會議(1)召開： 年4月，29個亞非國家出席會議。⑵特點：是第一次沒有殖民主義國家參加的亞非國際會議。⑶方針：周恩來提出了“ ”的方針，受到了贊揚和擁護。⑷成果：通過了《關于促進世界和平和合作宣言》，顯示了亞非人民友好合作的a ??［知識點撥］“求同存異”方針中的“同”是指亞非國家團結一致共同反對殖民主義，謀求發(fā)展，而不是社會意識形態(tài)相同； “異”是指亞非國家的社會制度和建設道路不同?！扒笸娈悺狈结樀年P鍵是“求同”，而不是消除差異。亞非各國之間由于國情不同，確實存在差異，但它們在歷史與現(xiàn)實中又有很多相似之處。在差異中尋找共性，減少意見分歧，理應成為亞非各國的共同追求。［思維點撥］和平共處五項原則與“求同存異”的關系和平共處五項原則是 “求同存異”方針的理論基礎?！扒笸娈悺狈结樖呛推焦蔡幬屙椩瓌t在外交中的具體體現(xiàn)。［歸納總結］新中國初期外交的突出特點雙邊外交與多邊外交并存，以雙邊外交為主。外交的指導思想呈現(xiàn)從 “革命外交”(意識形態(tài)外交)向利益外交的轉變。主要體現(xiàn)在從“一邊倒”到和平共處五項原則的轉變。出現(xiàn)兩次外交高潮：第一次是1949年?20世紀50年代初，以中蘇建交為起點，以社會主義國家為主體；第二次是1955年萬隆會議后(20世紀50年代中后期到60年代末)，廣大亞非拉國家成為與中國建交的“主力軍”。立足點：打破西方對中國的孤立、封鎖，為社會主義建設創(chuàng)造條件?！臼妨蠈嵶C】探究點萬隆會議與“求同存異”方針材料在萬隆會議上，周恩來提出： “我們的會議應該求同而存異……我們并不要求各人放棄自己的見解，因為這是實際存在的反映 我們應該承認，在亞非國家中是存在有不同的思想意識和社會制度的，但這并不妨礙我們求同和團結。 ”周恩來的發(fā)言，受到與會各國代表的熱烈贊揚和擁護，使會議取得積極的成果。思考(1)周恩來是在什么情況下提出“求同存異”方針的？這對會議起到了什么作用？⑵“求同存異”的方針為什么會贏得與會各國代表的熱烈贊揚和擁護？萬隆會議對中國的外交產(chǎn)生了什么影響？［課堂小結】新中國初期的重大外交成就可以概括為“一個高潮、一個原則、兩個會議、三大政策”來識

記。“一個高潮”指同蘇聯(lián)等17國建交；“一個原則”指和平共處五項原則； “兩個會議”指日內瓦會議與萬隆會議；“三大政策”指“另起爐灶”“打掃干凈屋子再請客”“一邊倒”?！菊n堂檢測】1.1950年中國政府規(guī)定：外輪一般不準駛入中國內河，經(jīng)中國政府特批而駛入的外輪須懸掛中國國旗，并在指定的碼頭停泊。這種措施所體現(xiàn)的外交政策是 （ ）A?“求同存異”B.“另起爐灶”C?“打掃干凈屋子再請客”D.“一邊倒”2?下面的郵票是中國1950年發(fā)行的“中蘇友好同盟互助條約簽訂紀念郵票”，它表明新中國的外交政策是（ ）A.不結盟B.“一邊倒”C.“另起爐灶”D?“打掃干凈屋子再請客”（2016福州高一檢測）“這是新中國外交政策從突出強調意識形態(tài)的‘一邊倒’， 轉向較多地考慮國家現(xiàn)實利益而開始走向務實的一個相當重要的標志?！痹撚^點依據(jù)的史實應該是（）A?參加日內瓦會議B?參加萬隆亞非國際會議，提出“求同存異”方針C.實行“一邊倒”D?和平共處五項原則的提出某人論述中國的某一外交舉措時說： 它“取得了亞洲鄰國的信任， 取消了緬甸、泰國等周邊國家對中國這個大國的‘恐懼’心理，與新獨立的亞非國家結成了戰(zhàn)略方陣，開創(chuàng)了中國外交的新天地”。這一舉措的內涵是 （ ）A.構建和諧世界的策略B?“一邊倒”的外交方針C.“無敵國外交”的策略D?和平共處五項原則（下圖）（下圖）。這是周恩來總理代表中國首次以五大國之一的地位出席一次重大國際會議的代表證。這次國際會議A?討論恢復印度支那和平問題B?加強了中國同亞非各國的聯(lián)系C?恢復了中國在聯(lián)合國的合法席位D?結束了中美之間的對抗互相同情和)6?互相同情和)支持，而不是互相疑慮和恐懼、互相排斥和對立?！敝芏鱽碇v這段話是在 (A?會見印度代表團時 B?與緬甸總理會面時C?出席萬隆會議時 D?出席日內瓦會議時既是一種需要，也是一種氣度?，F(xiàn)實告訴人們，人可以示弱，決不可軟弱。因為，人若軟弱，就會扛不住事?lián)黄鹭?，就會習慣性仰人鼻息、寄人籬下而茍且，沒志氣沒骨氣沒底氣。而示弱則既是一種需要，也是一種氣度。現(xiàn)實告訴人們，人可以示弱，決不可軟弱。因為，人若軟弱，就會扛不住事?lián)黄鹭煟蜁晳T性仰人鼻息、寄人籬下而茍且，沒志氣沒骨氣沒底氣。而示弱則答案精析知識點一歷史敘述1．(1)美國蘇聯(lián)2．另起爐灶平等社會主義3．(1)蘇聯(lián)史料實證⑴①以美國為首的資本主義陣營和以蘇聯(lián)為首的社會主義陣營的對峙。 以美國為首的帝國主義國家孤立和仇視新中國。②堅持獨立自主的和平外交方針，推行“一邊倒”的政策。(2)關系：同盟關系。意義：對于鞏固新生的人民民主政權，促進中國經(jīng)濟的恢復和發(fā)展，打破帝國主義國家孤立封鎖中國的政策，具有重要意義。知識點二歷史敘述3．互不侵犯和平共處史料實證共識：和平共處五項原則。原因：三國歷史上都曾遭受西方列強的殖民統(tǒng)治和掠奪，都是新興民族獨立國家，都面臨恢復和發(fā)展經(jīng)濟、鞏固政權的任務，又都面臨美蘇等大國的強權政治威脅，都需要和平、穩(wěn)定、安全的國際環(huán)境。理念：傳統(tǒng)文化中的“和而不同”。原因：和平共處五項原則超越了意識形態(tài)和社會制度的差異，以其包容性和開放性逐漸得到國際社會的廣泛認可。在世界上產(chǎn)生了廣泛而深遠的影響，成為解決國與國之間問題的基本準則。知識點三歷史敘述1．(1)1954 (2)大國身份2．(1)1955(3)求同存異(4)萬隆精神史料實證情況：帝國主義國家陰謀干擾破壞會議，與會各國存在的矛盾和分歧有可能使會議走向歧途。作用：促使會議取得成功?！扒笸娈悺钡姆结樖箒喎歉鲊鴴侀_分歧，加強理解，有利于亞非國家團結一致，有利于增進各國人民的友好合作，有利于反對殖民主義，保衛(wèi)世界和平。加強了中國同亞非國家的聯(lián)系，開拓了中國外交工作的新局面。課堂檢測1．C［注意時間“1950年”和“外輪一般不準駛入中國內河”，首先可以排除A，“求同存異”方針是1955年萬隆會議上周恩來提出的；依據(jù)所學知識，“另起爐灶”是不承認舊的屈辱外交關系，材料無法體現(xiàn)；“一邊倒”是指站在社會主義陣營的一邊，不符合題意，排除D；C項“打掃干凈屋子再請客”含義是驅除帝國主義在華勢力，符合題意。］2．B［關鍵信息：“1950年”“中蘇友好同盟互助條約簽訂”。］3．D［抓住材料“轉向較多地考慮國家現(xiàn)實利益而開始走向務實的一個相當重要的標志 ”來分析。和平共處五項原則超越意識形態(tài)差異，是我國外交成熟的重要標志，故D項正確。］4．D［根據(jù)材料信息“亞洲鄰國”“周邊國家”和“亞非國家”可知這一舉措是為了同鄰近國家積極發(fā)展友好關系而提出的，這正符合和平共處五項原則的主要目的，故D項正確。］5．A［新中國首次以五大國之一的地位參加的國際會議是日內瓦會議，這次會議討論的主題是恢復印度支那和平問題和解決朝鮮問題，故A項正確。］6．C［1955年4月，29個亞非國家政府首腦在印度尼西亞的萬隆舉行會議。 在萬隆會議上，與會國之間因社會制度和意識形態(tài)不同而產(chǎn)生矛盾和分歧，在這種情況下，周恩來明確提出了“求同存異”的方針。題干材料體現(xiàn)了這一方針中的 “求同”，故C項正確。］“人的思想是萬物之因。播種一種觀念就收獲一種行為，播種一種行為就收獲一種習慣，播種一種習慣就收獲一種性格，播種一種性格就收獲一種命運” .思想決定行為，行為決定命運。要改變命運，就要先改變行為；而要改變行為，就要先改變思想。是的，若要改變自己，讓我們從思想開始人要昂揚不要張揚昂揚，是乘風破浪的船帆，張揚，是折戟沉沙的暗礁。人們常說： “人要斗志昂揚，切不可趾高氣揚”,說明人活于世，還是要有點兒精神的。生活中，大凡張揚者，總是傲慢自恃，目空一切。由于不把任何人放在眼里，必然遭人嫉恨，以致于眾叛親離，郁郁而不得志；而一個昂揚向上的人，由于心態(tài)積極，大氣隨和，且與人為善，一般通過自己不懈的努力，大多都能一步步改變自己的命運，并最終走向成功。所謂“富不過三代，窮不過五服” ,說的也是這個道理。人要執(zhí)著不要固執(zhí)執(zhí)著，說到底是對信念的不懈堅持，是一種一往無前的精神狀態(tài)；而固執(zhí)屬于非理性的，固執(zhí)雖然也是堅持，但卻是“不撞南墻不回頭”的偏執(zhí)。因此，我們切忌將堅持與固執(zhí)劃等號。許多時候固執(zhí)是非理性的想當然，而堅持則是經(jīng)過理性分析之后做出的理性決斷。現(xiàn)實中，我們既要做到不因他人的錯誤勸解，而隨意放棄自己的目標，也不要因為對方的善意且正確的提醒或規(guī)勸而固執(zhí)己見。人要執(zhí)著，只有執(zhí)著才能成就人生；人不能固執(zhí)，一旦固執(zhí)，人生也必受困人要自信不要自負自信與自負的區(qū)別在于：自信者相信自己的能力，既能恰當?shù)脑u估自己，還能看到別人的自信和長處；而自負的人總是目空一切，習慣性高估自己，也不會尊重和采納他人的正確主張或建議。可以這么說，人的一生自信是成功的起步，是成就事業(yè)的基礎。人一旦沒了自信，做起事來就會猶豫不決，瞻前顧后，不僅難以干好工作，也容易喪失機遇。當然，倘若自信過了頭，也容易變成自負，因為盲目的樂觀，也會讓人一葉障目。因此，做人既不能不切實際地高估自己，夜郎自大，也不能因為過往的挫折或不幸而喪失信心，低估了自己的能徐悲鴻曾說：人不能有傲氣，但不能沒有傲骨，這傲骨指的就是骨氣。做人絕對不能有傲氣，因為，驕傲會使人變得無知。人一旦有了傲氣，就會自命不凡，容易變成井底之蛙，從而目光短淺，目中無人，這無異于人生的“毒藥” ,也是一種非?？膳碌牟恍?；做人不可以沒有骨氣，因為，人有了骨氣才會有原則和立場，才可以處理好身邊復雜的事情，才能贏得他人的尊重。因此，骨氣，既是做人應有的風范，也是人性的大美。一個有骨氣的人，不僅人格有高度，做人也有溫度人要大氣不要小氣大凡“小氣”不外乎三種情形。一是對自己摳門卻對外大方。這種人其格局也是大氣的，無疑值得敬佩和交往；二是對自己大方卻對外小氣的人。這種人非常自私，時間久了朋友都會慢慢疏遠或離去，自然難有真心朋友；第三種是對自己和外人都吝嗇的人。這類人最為悲哀，既缺乏生活樂趣，也沒有朋友難以享受人生。常言道：欲成大器，得養(yǎng)大氣。大氣之人不僅談吐大方得體，處世自然和諧，還能海納百川，高屋建瓴地看問題。就如一本好書，讓人感覺厚重而愛不釋手。人要多些書卷氣，少些書生氣顯然，一字之差卻有天壤之別。有書卷氣的人，身上不僅散發(fā)著一股淡淡的書香，帶著紙的氣息，透著墨的芬芳，千百年來，那一縷縷飄逸的書香，也把一批批文人志士，熏陶和浸潤得文雅儒雅、優(yōu)雅高雅。現(xiàn)實中，有些人雖然讀書不少，由于不接地氣，充其量也只是個“書生”.古人云：十有九人堪白眼，百無一用是書生，為什么？因為，一旦讀書讀成書呆子，看問題就會簡單片面，做人若不懂得變通，就容易活在真空和虛幻之中，以至于既成不了大器，也很難成大事示強，并不是看誰的嗓門大、音量高、話語狠。必要的時候，我們必須示強，可以說是一種智慧的運用。既是一個人堅強意志和頑強態(tài)度的對外宣示，也是一個人力量和立場的刻意表露。如果說逞強，是一種耀和顯擺，是囂張、狂妄的耍威風；那么示強，代表了秀肌肉、亮劍和示人心。生活中，真正的強者從不逞強，有一種說法，示強是力量的表露，逞強是自不量力的表演。在我看來，示強而不逞強，威而不怒，屈人而不以戰(zhàn)，且懂得適可而止，才是最好的示強人可示弱不可軟弱雖然人的本能是不輕易向人示弱，但適度地示弱，不同，很多時候，示弱者不顯山不露水，不惹事不生非，給人的感覺不具挑戰(zhàn)性和威脅性，既可以說是變通之計，也可以說是韜光養(yǎng)晦、養(yǎng)精蓄銳的一種策略。如果說不低頭不屈服是有個性的話，那么示弱而不軟弱，無疑是聰明的選擇人可以示好不可討好人與人交往，若有矛盾和裂痕一直僵著，繃緊的關系不僅不能改善，還可能因繃而潰。示好與討好的區(qū)別就在于：討好是純粹的取悅、迎合或遷就，是不講原則的曲意逢迎和別有用心的假意奉承；而示好則是表達友善的一種語言與信號，不僅是一種自信的表現(xiàn)，更是一種智慧，一種修養(yǎng)，一種修為。喜歡討好的人，千方百計揣摩別人的心思和臉色說話辦事，沒尊嚴沒原則沒底線；不懂示好的人一根筋到底，一條道走到黑，不懂得靈動善融，呆板而乏味；唯有懂得示好的人，才能審時度勢，拿捏好火候，給人與人的關系抹上一道暖色，涂上一層亮色人可低調不可低聲說到底，低聲就是在做“鴕鳥”,也是在低級做人。既是人格萎縮、精神萎靡的一種寫照，也是缺乏骨氣，不敢擔當?shù)囊环N表現(xiàn)。低調不等于低聲，低調的人不僅深刻而不膚淺、不顯山不露水，還能以平和的心態(tài)、不爭的姿態(tài)待人接物。低調的人，不僅具備分析判斷、把握分寸的能力和智慧，清楚何時何地、何種情形下需要隱忍；也知道在紛紛擾擾中留一份余地，留一份清醒，懂得擇高處立，尋平處坐，向寬處行。因此，低調不僅是為人的一種內涵，更是一門學問。方丈正在坐禪 ,將軍冒冒失失開了口,老方丈眼睛都沒睜開,很輕蔑地說 :"你這樣一介武夫 ,連個起碼的禮數(shù)都沒有 ,還配聽什么修禪的道理 ."將軍大怒 ,咣當一聲拔出劍來 ,直指老方丈鼻尖 "你個臭和尚 ,問你是給你面子 ,還不識抬舉了?!"方丈睜眼,一指將軍:"此一念,你就在地獄."將軍一怔,忽然羞赧,擲劍伏地:"在下失禮,本來是為求教于師父,還請師父寬恕."方丈淡淡地說:"此一念,你已經(jīng)在天堂."隨著長大,看見都市里的街道一天比一天寬,人的心量卻一天比一天窄 .開的私家車越來越好 ,路卻越來越堵 ,以至于出現(xiàn)了路怒一族 .于是常常想 :浮沉忙碌間 ,我們還能不能照顧好每一個起心動念 ?有句話"不怕念起 ,就怕覺遲".人吃五谷雜糧 ,有七情六欲,有個誘因,難免就起了嫉妒、貪婪、煩惱、報復各種念頭 ,關鍵是有沒有一種覺悟能及時制止了念頭 ,讓自己明辨是非的理智趕在做傻事之前醒過來看 "煩惱"二字,那是火沖上了頂、亂了心,而"覺悟"二字,恰恰是"見我心".于狂喜中、于暴怒中、于飛短流長的環(huán)境中 ,得見自己的心,都不容易.世間最難辨識的不是遠方,是近處;最難評價的不是網(wǎng)上的人和事,是自己.世間最難把握的也不是一生,是一念.一位朋友給我講過一件鄉(xiāng)村往事:三十多年前,在他女朋友家的村里,有一戶人家的女兒跟人私奔,懷了身孕.連續(xù)幾家女眷來跟他后來的丈母娘議論這件事 ,可他這位準丈母娘就是不接一句茬兒.別人義憤填膺之余好奇追問這位鄰居不表態(tài)的原委 ,老太太慢悠悠說了一句:"我家有四個還沒出嫁的丫頭,我不敢擔保自己家的閨女個個不落話