生活與哲學(xué)第六課一輪復(fù)習(xí)課件2

第六課求索真理的歷程復(fù)習(xí)必修四生活與哲學(xué)第二單元探索世界與追求真理1、第二單元標(biāo)題，第四課五課六課課標(biāo)題分別是什么？2、第六課的框題目題分別是什么？3、第六課關(guān)鍵詞你想到了哪些？重要問題呢？求索真理的歷程人的認識從何而來在實踐中追求和發(fā)展真理實踐及其特點實踐是認識的基礎(chǔ)實踐的含義實踐的特點實踐的形式實踐是認識的來源實踐是認識發(fā)展的動力實踐是檢驗認識的真理性的唯一標(biāo)準實踐是認識的目的和歸宿實踐具有客觀物質(zhì)性實踐具有主觀能動性實踐具有社會歷史性

真理的含義真理是客觀的具體的有條件的追求真理是一個過程認識具有反復(fù)性認識具有無限性認識具有上升性在實踐中檢驗和發(fā)展真理方法論知識體現(xiàn)構(gòu)建辯證唯物主義認識論原理歸納：（求索真理的歷程原理）1、實踐與認識的辯證關(guān)系原理：2、真理是客觀的具體的有條件的原理：3、認識的反復(fù)性無限性上升性原理：4、實踐的特點總結(jié)：實踐與認識的辯證關(guān)系原理：

實踐是認識的基礎(chǔ)，實踐決定認識。實踐是認識的來源；是認識發(fā)展的動力；是檢驗認識真理性的唯一標(biāo)準；是認識的目的和歸宿。認識對實踐有反作用。正確的認識、科學(xué)理論對實踐起積極的促進作用，錯誤的認識對實踐起消極的阻礙作用。（錯誤的認識把人的實踐活動引向歧途）

方法論：我們要堅持實踐第一的觀點；又要重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，堅持理論與實踐相結(jié)合。2、真理是客觀的具體的有條件的原理：真理是客觀的，真理是具體的、有條件的。

方法論：堅持真理面前人人平等。堅持主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。3、認識的反復(fù)性、無限性、上升性原理：認識具有反復(fù)性、無限性、上升性，追求真理是一個永無止境的過程方法論：與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。[考點1]（理解）實踐的基本含義和特點考點一主要問題引領(lǐng)：1、正確理解實踐的含義。P422、實踐有哪些特點？P42明確各自的原因和表現(xiàn)3、實踐有哪些基本形式？P43

本考點注意的幾個問題1、實踐的有兩層含義一種物質(zhì)性活動；一種直接現(xiàn)實性活動。這兩個方面正是實踐活動與認識活動的根本區(qū)別。2、實踐的三個基本特征是相互聯(lián)系不可分割的。三者的統(tǒng)一體現(xiàn)了在實踐問題上的唯物主義和辯證法的統(tǒng)一，體現(xiàn)了在辯證唯物主義認識論中貫穿著唯物論和辯證法思想。漫畫《握手》體現(xiàn)的哲學(xué)道理有(

)①實踐是直接現(xiàn)實性活動②實踐是客觀物質(zhì)性活動③實踐是純意識性活動④實踐是社會歷史性活動

A．①②B．①④

C．②③D．③④典題例練B1、實踐是認識的來源2、實踐是認識發(fā)展的動力3、實踐是檢驗認識的真理性的唯一標(biāo)準4、實踐是認識的目的和歸宿[考點2]實踐是認識的基礎(chǔ)實踐決定認識

明確各自的表現(xiàn)或原因本考點注意的幾個問題1、“認識的來源”和“獲得認識的途徑”

直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗是獲得認識的兩種途徑。直接經(jīng)驗是通過親身實踐而得，間接經(jīng)驗是通過學(xué)習(xí)和傳遞而得。因此二者歸根到底都來源于實踐。直接經(jīng)驗不一定就比間接經(jīng)驗更可靠，兩者都需要接受實踐的檢驗。而要真正消化和理解間接經(jīng)驗也必須通過實踐，不能止于紙上談兵。2、實踐是認識唯一來源，不是重要來源。實踐是認識發(fā)展的根本動力，但不是唯一動力。3、實踐是主觀見之于客觀的活動，通過實踐，人們把觀念中的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在，兩者對照，才能判斷主觀認識與客觀事物是否相符4、認識的根本任務(wù)：從感性認識上升到理性認識，透過現(xiàn)象抓住本質(zhì)。認識的目的：指導(dǎo)實踐改造世界。

1．新時期我國農(nóng)村改革是在不斷總結(jié)經(jīng)驗的基礎(chǔ)上逐步展開、遞次推進的，它經(jīng)歷了從“大包干”到稅費改革，再到包括鄉(xiāng)鎮(zhèn)機構(gòu)和管理體制等在內(nèi)的綜合改革過程，從而大大促進了我國農(nóng)村經(jīng)濟和社會的發(fā)展。我國農(nóng)村改革的歷程表明(

)①實踐是客觀見之于主觀的活動②人類實踐活動具有社會歷史性③認識的發(fā)展是一個螺旋式上升的過程④只有參加社會實踐才能獲得正確認識

A．①②B．③④C②③D．②④

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易錯點

認識的來源與獲得認識的途徑是一樣的C典題例練[注意]實踐決定作用和認識反作用（1）兩者不可分割，也不能并列，更不能顛倒，實踐的決定作用是第一位的；（2）承認實踐決定作用堅持了唯物論思想，承認認識的反作用堅持了辯證法思想。[考點3]

真理

考點三問題引領(lǐng)：1、真理的含義及基本屬性見課本P472、正確理解真理條件性和具體性。見課本P47本考點注意的幾個問題1、真理客觀性包含兩層含義：第一，真理的內(nèi)容是客觀的，是因為其反映的內(nèi)容即客觀事物及其規(guī)律不依賴于人的意識。第二，檢驗真理的唯一標(biāo)準即實踐本身也是客觀物質(zhì)性的活動。2、真理與謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。一方面，任何真理都是具體的，都有它適用的條件和范圍，如果超出這一條件和范圍，真理就會變成謬誤。另一方面，謬誤在一定條件下也可以向真理轉(zhuǎn)化。謬誤之所以發(fā)生，往往是因為它超出了真理存在的條件，因而，只要再回到真理存在的條件范圍內(nèi)，謬誤就會轉(zhuǎn)化為真理。謬誤向真理轉(zhuǎn)化的另一種含義是指人們可以從錯誤認識中引出真理性的認識。辯證唯物主義認識論（求索真理的歷程）檢測1、實踐與認識的辯證關(guān)系原理及其方法論2、真理是客觀的具體的有條件的原理及其方法論：3、認識的反復(fù)性無限性上升性原理及其方法論：4、實踐的特點一位詩人曾用生動的語言表述了“錯誤”的自白：“我不是魔鬼，不是惡棍，每個喜歡探索和追求的人都是我終身相許、棒打不散的情人。我總是先給他們一分荒謬，兩分不幸，再給他們?nèi)质斋@，四分歡欣，我總是在陣痛中分娩著聰明?！睆倪@一自白中得出的結(jié)論是(

)①真理與謬誤既對立又統(tǒng)一，謬誤從反面推動真理的發(fā)展②對每一個認識的個體來說，犯的錯誤越多，所獲得的真理就越多③找出所犯錯誤的原因，意味著接近了真理④謬誤在一定的條件下可以轉(zhuǎn)化為真理

A．①②③B．①②④C．①③④D．①②③④

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注意問題：正確理解真理和謬誤的關(guān)系C典題例練[考點4]

認識過程

考點四問題引領(lǐng)：1、為什么認識具有反復(fù)性？P482、為什么認識具有無限性？P493、認識的上升性如何理解？P494、追求真理是個過程對我們提出什么要求？P49本考點注意問題正確理解認識的發(fā)展過程要注意以下幾個“并不意味著”：(1)認識受各種條件的限制，并不意味著人類沒有徹底認識世界的能力；(2)認識具有反復(fù)性，并不意味著人類的認識是循環(huán)往復(fù)的過程；(3)單個人的認識能力是有限的，并不意味著人類的認識能力是有限的。?

易錯點對認識的發(fā)展過程理解有誤

3．地球外存在著智慧生命是人類很早就提出的一個假說，可至今也沒有得到證實。美國科學(xué)家在20世紀70年代發(fā)射了攜帶著地球人多種信息的宇宙飛船，期望有朝一日能被太陽系之外可能存在的智慧生命收到并發(fā)回音訊。可據(jù)專家們估計，飛船要飛到距太陽系最近的恒星體系，需要八萬年的時間。這說明(

)A．科學(xué)有時能成為檢驗認識的真理性的標(biāo)準

B．由于實踐的局限性，人類不具有徹底認識世界的能力

C．在特定的歷史條件下，人類的認識具有有限性

D．有些認識不能依靠實踐檢驗，只能依靠邏輯推導(dǎo)證實C典題例練判斷并說明理由（1）實踐是人類改造自然的活動。（2）實踐的主體是人，對象是整個世界。（3）實踐是社會性活動，孤立的單個人的實踐活動是不存在的。（4）實踐既是一種客觀活動，又是一種主觀活動。（5）生產(chǎn)實踐中獲得的認識才是真理。（6）認識的任務(wù)在于追求終極真理。（7）真理再向前邁一步一定是更高的真理。（8）“仁者見仁，智者見智”是對真理客觀性的否定。非選擇題：

長期以來人們習(xí)慣視沙漠為害，是資源的“荒地”。如何治理沙漠、化害為利？人們進行了不懈的探索，積累了許多有益的經(jīng)驗。上個世紀80年代，中國科學(xué)家認為，“沙漠是資源”并提出了“沙產(chǎn)業(yè)理論”，提出創(chuàng)建“利用陽光，通過生物，延伸鏈條，依靠科技，對接市場”的沙產(chǎn)業(yè)。這是人類認識自然的一次重大突破。在“沙產(chǎn)業(yè)理論”的指導(dǎo)下，我國沙產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展壯大，不少企業(yè)將自己的目光投向了廣袤無垠的沙漠，利用沙漠資源創(chuàng)造經(jīng)濟效益，使被動的治沙轉(zhuǎn)變成主動的沙漠生態(tài)構(gòu)建。隨著實踐的發(fā)展，人們的認識再次升華：科學(xué)開發(fā)利用沙漠，沙漠是可以化害為利造福人類的。

上述材料體現(xiàn)了《生活與哲學(xué)》第六課“求索真理的歷程”中的哪些道理？

課堂練習(xí)參考答案：（1）對于治理沙漠、化害為利，人們進行了不懈的探索，積累了許多有益的經(jīng)驗。這體現(xiàn)了實踐是認識的來源。（2）中國科學(xué)家提出了“沙產(chǎn)業(yè)理論”，提出創(chuàng)建沙產(chǎn)業(yè)這是人類認識自然的一次重大突破。這體現(xiàn)了實踐是認識發(fā)展的動力。（3）在“沙產(chǎn)業(yè)理論”的指導(dǎo)下，我國沙產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展壯大，創(chuàng)造經(jīng)濟效益，這體現(xiàn)了唯一標(biāo)準；實踐是認識的最終目的和歸宿.認識對實踐具有反作用，正確的認識科學(xué)理論對實踐具有指導(dǎo)作用。實踐是檢驗認識的真理性的（4）隨著實踐的發(fā)展，人們的認識再次升華：科學(xué)開發(fā)利用沙漠為人類造福。體現(xiàn)了與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理.認識具有反復(fù)性、無限性、上升性。

據(jù)醫(yī)學(xué)史料記載，17世紀20年代，英國有個醫(yī)生給一位生命垂危的青年輸羊血，奇跡般地挽救了該青年的生命。其他醫(yī)生紛紛仿效，結(jié)果造成了大量受血者死亡，輸血醫(yī)療手段便被禁止使用。19世紀80年代，北美洲醫(yī)生給一位瀕臨死亡的產(chǎn)婦輸人血，產(chǎn)婦起死回生。醫(yī)學(xué)界再次掀起輸血醫(yī)療熱，卻帶來驚人的死亡。直到1901年維也納醫(yī)生萊因茨坦發(fā)現(xiàn)了人的血型系統(tǒng)，才打開了科學(xué)輸血的大門。上述材料是怎樣體現(xiàn)“實踐是認識的基礎(chǔ)”這個道理的？綜合提高實踐是認識的基礎(chǔ)，實踐決定認識（1）第一次輸羊血成功，從而發(fā)現(xiàn)輸血可以救治病人，說明實踐是認識的來源。（2）從輸羊血到輸人血直到終于解決輸血問題，說明實踐是認識發(fā)展的動力。（3）輸羊血的成功及大量受血者死亡和輸人血的再次成功及一次輸血醫(yī)療熱帶來驚人的死亡，直到終因發(fā)現(xiàn)血型系統(tǒng)而使輸血問題得以成功解決，說明實踐是檢驗認識真理性的唯一標(biāo)準。（4）為救人而輸血,并探尋輸血失敗的原因，直至發(fā)現(xiàn)人的確定血型系統(tǒng)，從而最終解決輸血問題，說明實踐是認識的目的。A縣氣候宜人，農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)雄厚，但經(jīng)濟社會發(fā)展長期滯后。在進行“三嚴三實”的專題學(xué)習(xí)活動中，全縣干部群眾進行了全面深刻的反思：部分干部觀念陳舊，在“現(xiàn)代化即工業(yè)化”思想的引導(dǎo)下，盲目引進工業(yè)項目，結(jié)果遠離原材料產(chǎn)地和銷售市場，導(dǎo)致耗費巨資引進的項目因成本過高倒閉、破產(chǎn)；縣政府常以行政手段干預(yù)經(jīng)濟，無視市場在資源配置中的決定性作用；政策朝令夕改，令投資者望而卻步。結(jié)合材料，運用“探索世界與追求真理”的有關(guān)知識，評析A縣的發(fā)展思路。(1)物質(zhì)決定意識，要求我們做到一切從實際出發(fā)。A縣脫離本縣實際盲目引進項目，違背了一切從實際出發(fā)，應(yīng)立足于本縣特色、優(yōu)勢，科學(xué)發(fā)展(2)意識對物質(zhì)具有能動的反作用，錯誤的意識對人們改造世界具有阻礙作用。A縣的錯誤發(fā)展思路影響了經(jīng)濟社會發(fā)展，應(yīng)發(fā)揮科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)作用。(3)要按客觀規(guī)律辦事，實事求是。A縣政府片面強調(diào)行政干預(yù)，違背了實事求是原則，應(yīng)在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上正確發(fā)揮主觀能動性。(4)物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。A縣政策朝令夕改，缺乏連續(xù)性和穩(wěn)定性，決策應(yīng)做到可持續(xù)發(fā)展。2015年是中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利70周年。閱讀材料，回答問題。在中國抗日戰(zhàn)爭的壯闊進程中，形成了偉大的抗戰(zhàn)精神。抗戰(zhàn)精神豐富和升華了以愛國主義為核心的偉大民族精神。在抗擊日本帝國主義的歷史進程中，抗戰(zhàn)精神推動了中國人民迅猛覺醒，促進了中國人民空前團結(jié)，強化了中國人民不屈意志，堅定了中國人民必勝信念，為中國抗日戰(zhàn)爭的勝利發(fā)揮了重要作用。抗戰(zhàn)持續(xù)時間長達14年，如果沒有強大的民族精神作