蘇繡工藝的傳承與創(chuàng)新

蘇繡工藝的傳承與創(chuàng)新

絲蟲是用彩色絲綢、羊毛和棉線裝飾的。針操作在絲綢、緞子、羊毛和其他底部織物上，以形成花朵、圖像和文字。中國的刺繡藝術(shù)以其美觀、典雅、華潤的藝術(shù)特色和豐富精湛的技藝著稱于世,并已流行了數(shù)千年。其中蘇繡歷史悠久,以其柔麗秀美,設(shè)色和順,繡風典雅清麗而著稱,發(fā)展經(jīng)歷著由“家庭繡”到“閨閣繡”,再到“宮廷繡”的過程,具有極強的生命力和創(chuàng)造力。當初只應(yīng)用于日常生活中的蘇繡,現(xiàn)已成為上好的藝術(shù)觀賞品。一蘇繡的藝術(shù)特點據(jù)可追溯的歷史記載蘇繡已有兩千多年的悠久歷史。在春秋戰(zhàn)國時期,吳國已將刺繡用于服飾;三國時方帛上已繡出五岳、河海、行陣等圖案,有“繡萬國于一錦”之說;宋朝,蘇繡已從局限的生活用品演變?yōu)橛^賞品,具有精工細作、形象真實生動的特點,而且形成了兩面針技法的“雙面繡”的雛形,雙面繡被視為蘇繡高超技法的體現(xiàn),“宋人之繡,針線細密,用線僅一二絲,用針如發(fā)細者為之,設(shè)色精妙,光彩射目。山水分遠近之趣,樓閣得深邃之體,人物具瞻眺生動之情,花鳥極綽約唼喋之姿,佳者較畫更勝”,有“畫繡”之美譽;明朝,蘇繡已形成了“精、細、雅、潔”的特點,在題材、技法、風格表現(xiàn)上又有了新的突破,并接合繪畫藝術(shù)進行刺繡,所繡佳作栩栩如生,筆墨韻味淋漓盡致,有“以針作畫,巧奪天工”的美稱,可與書畫藝術(shù)相媲美;清朝,蘇繡的全盛期,出現(xiàn)了精美的“雙面繡”、“仿針繡”等,涌現(xiàn)出一大批刺繡名家,如“繡圣”沈壽等。建國以后,蘇繡繼續(xù)繼承和發(fā)揚其優(yōu)良傳統(tǒng),不僅技藝針法發(fā)展到四十多種,而且將尖端繡種,雙面異色、異形、異針的“三異繡”、“亂針繡”、“發(fā)繡”,推進到新的階段。改革開放后,蘇繡的研究、生產(chǎn)和管理水平得到了長足的進步。蘇繡由傳統(tǒng)單純的手工藝品演變成為當代市場條件下的文化消費品,賦予了蘇繡新的文化內(nèi)涵。當傳統(tǒng)的民間刺繡藝術(shù)以當代商品形式出現(xiàn)后,在獲取了大量經(jīng)濟效益的同時,也有效的發(fā)展了自身,在互動之中,既創(chuàng)造了蘇繡的經(jīng)濟價值,又繁榮了蘇繡的設(shè)計創(chuàng)造藝術(shù)。二蘇繡材料創(chuàng)新的意義計算機的出現(xiàn)和使用促進了當代蘇繡的生產(chǎn)效率。從蘇繡早期的生產(chǎn)方式——純手工刺繡,到后來縫紉機的出現(xiàn),從而借助縫紉機進行半自動機繡,再到利用計算機進行全自動電子繡花,蘇繡不斷利用當代科技。如今,電腦刺繡廣泛應(yīng)用于蘇繡的生產(chǎn)和創(chuàng)作,計算機輔助設(shè)計軟件CAD既能設(shè)計出風格迥異的刺繡圖案,又能幫助畫師對上稿進行創(chuàng)新,這不僅大大提高了上稿的效率,而且大大增加了蘇繡的裝飾美感,增強了蘇繡的藝術(shù)表現(xiàn)力和視覺沖擊力,豐富了蘇繡的文化內(nèi)涵,對蘇繡的發(fā)展、與當代社會的融合起著十分重要的推動作用。新材料的研發(fā)為當代蘇繡創(chuàng)造了新的平臺。刺繡材料的創(chuàng)新,對蘇繡的發(fā)展具有劃時代意義。隨著當代合成技術(shù)的發(fā)展,蘇州刺繡研究所用滌綸纖維研發(fā)出一種新材料——三葉異形絲,它橫截面不僅有棱角,反射度強,不僅能隨入射光方向的不同而變化,而且光感十分強烈。三葉異形絲與野生蠶絲有異曲同工之功效,具有天然纖維相同滑順的手感,這一創(chuàng)新是對傳統(tǒng)材料的一次革命性突破!蘇繡藝人運用這種新材料,遵照李政道先生的要求,成功將“金核子對撞”繡制成一副別具特色的雙面繡,逼真地表達出核子撞擊時的一剎那,放射線條的立體閃爍狀態(tài)和爆發(fā)力度,自然而奇妙的光澤,動感十足。蘇繡藝術(shù)用一根根絲線,表達著時間與空間,實現(xiàn)了從平面到立體的時空跨越,真正地做到了從二維空間發(fā)展到三維空間。劈絲技法的提高使當代蘇繡的發(fā)展如虎添翼。劈絲是蘇繡眾多技法之一,即將一根花線分為若干份。一根絲線可以劈成二分之一、四分之一、八分之一、十二分之一,二十四分之一,……甚至六十四分之一以上,絲線劈得越細,繡出的作品越精致傳神。當然,蘇繡是以針代筆,積絲累線而成,在合理用線和絲理的變化的同時,還應(yīng)該根據(jù)不同的布質(zhì)、色彩及題材,靈活的綜合運針,更應(yīng)注重花線劈絲粗細合適,以此充分表現(xiàn)物體形象的質(zhì)感。如蘇繡在繡制人物眼睛時,至少將絲線劈成1/48,絲線細到肉眼幾乎難以看到,同時運用到十幾種不同色彩的絲線,才能逼真地表現(xiàn)瞳孔受光后反射的不同色彩,這樣繡完的眼睛非常傳神。三蘇繡藝術(shù)特色新繡法的創(chuàng)造令當代蘇繡藝術(shù)更生光輝。1.宋代已有“雙面繡”(在同一塊底料上一針同時繡出正反色彩一樣的圖案)技法,但那只是最初的兩面針技法的雙面繡雛形,清代“雙面繡”日漸成熟,并有許多傳世作品留存。至今,“雙面繡”已發(fā)展為雙面“三異繡”,這種繡法在蘇繡和中國刺繡史上是前所未有的。雙面“三異繡”發(fā)展為雙面異形、異色、異針的繡法,是在同一塊底料上繡出正反兩面對應(yīng)部位圖樣不同,色彩不同,針法不同的繡品。技法和難度非常高,除了雙面繡的一般技法外,還要考慮到雙面的針腳和絲縷,達到繡面精致整齊、針跡線頭藏而不露、雙面異色分明的藝術(shù)效果。2.“仿真繡”是由清末蘇繡藝術(shù)家——沈壽創(chuàng)作的技法。本世紀初,西學東漸,沈壽大師在刺繡時,吸收油畫、攝影等西洋美術(shù)光影透視等原理,不僅追求形似,還力求光似,通過多次實踐,漸漸領(lǐng)悟陰陽明暗原理,創(chuàng)造出虛實針來表現(xiàn)明暗之別,將其融化于傳統(tǒng)蘇繡之中,別出新意創(chuàng)出了“仿真繡”,在蘇繡史上具有劃時代意義,為蘇繡開創(chuàng)了新的前程。3.“亂針繡”是20世紀30年代初由著名藝術(shù)大師楊守玉先生不囿于傳統(tǒng),創(chuàng)造的一種新繡法,這極大的豐富了蘇繡藝術(shù)的表現(xiàn)能力。楊守玉先生將刺繡和油畫、素描等繪畫技巧相融合,通過長短線條的變換,配以顏色的分層疊加,在保留絲線獨特質(zhì)感的同時,創(chuàng)造了顏色比繪畫更豐富的刺繡藝術(shù)品,畫面整體而和諧,極具神韻?！皝y針繡”繡出的繡品畫面,相隔多年,其中那明暗、質(zhì)感和奔放的線條,仍讓人驚嘆不已!在刺繡藝術(shù)史上,亂針繡大膽的突破了傳統(tǒng)刺繡的固定程式,為蘇繡藝術(shù)的發(fā)展探索出一條新路,具有里程碑式的意義。4.“虛實亂針繡”是由任閑先生于1958年,在亂針繡原有的基礎(chǔ)上,借鑒素描的理論和技法的基礎(chǔ)上發(fā)展形成的一種新針法,它推陳出新,為亂針繡開辟了一條新的蹊徑,達到藝術(shù)上“以少勝多”的境界。5.“彩色發(fā)繡”是孟永國先生從1993年開始艱苦探索、潛心研究的成果?！安噬l(fā)繡”是相對于單色發(fā)繡(唐代已有)而言,純手工制作,以不同人種的天然色澤發(fā)絲為材料,遵循色彩規(guī)律,運用滾、施、纏、套、接、切、扣、虛實針等數(shù)十種針法,在繃平整的布帛上施針度線,達到平、實、細、密、勻、薄、和、順、光等最佳藝術(shù)境界,工藝美術(shù)中的新品種。因“彩色發(fā)繡”作品用材奇妙,工藝精湛,古樸典雅,質(zhì)感效果獨特,藝術(shù)價值高等特點,具有豐富的人文內(nèi)涵,作品集繪畫與刺繡于一體,形成自己的語言體系,頗具美學價值和社會意義。享譽海內(nèi)外,被譽為“天下一絕”。傳統(tǒng)蘇繡是純手工藝術(shù),在創(chuàng)作過程中對點、線、面等元素的復雜組合,包含著深厚的人情意味,充滿了創(chuàng)造者的思想與靈感,針針都滲透著繡娘滿腔的熱情和豐富多彩的人性情感特征,靈活多變、古樸稚拙的圖案,豐富多彩的顏色,結(jié)合靈感的迸發(fā)、留下不斷變化的針法,使作品達到意想不到的意境。個性化的創(chuàng)作和個性化的審美相輔相成、相得益彰。蘇繡作品部分是借鑒國畫、油畫的作品,在刺繡過程中不僅飽含著創(chuàng)作者對原作的理解與欣賞,更飽含著創(chuàng)作者賦予作品再創(chuàng)造的激情,有時以針代筆,再創(chuàng)作作品的藝術(shù)欣賞價值甚至超過了原作,給原作增添了一種再創(chuàng)造的美感。蘇繡作品風情萬種、圖案豐富、顏色多變。蘇繡既能以日常生活的小配件、小飾物為載體,又能以服裝為載體,以纖細的彩線綴在衣服上,配以金線或縫綴上珍珠寶石,顯示出華麗貴重和高雅的服裝個性風格、民族特色;同時還能作為渲染環(huán)境、烘托氛圍的欣賞品。生活中處處可見蘇繡作品的不同形式,它們“艷而不俗,雅而不薄”,隨時隨地給人以生理與心理上的愉悅之感。蘇繡濃郁的人文情結(jié)與精致的手工特色滿足著人們的審美需求,在現(xiàn)代工業(yè)化的生活中,人們大多厭倦了冷漠的、缺少人情味的機械化工業(yè)產(chǎn)品,因為它千篇一律,缺乏個性,給人生硬、疏遠之感。其美感自然也大打折扣,但蘇繡以它那精、細、雅、潔的獨特風格強烈地吸引著人們的眼球。人們需要追求純樸簡練、寧靜致遠、返璞歸真的藝術(shù)品位與個性化的藝術(shù)特色,這種審美觀念和心理需求正好與蘇繡藝術(shù)的文化特征相契合。作為新商品的蘇繡,應(yīng)用領(lǐng)域不斷發(fā)展,其功能意義不再局限于服裝,更注重一種生活形態(tài)的情感表達,不僅裝飾環(huán)境、烘托藝術(shù)氛圍,而且營造了豐富多彩的情調(diào)和意境。不但能夠體現(xiàn)使用者個人的生活品位、藝術(shù)修養(yǎng)和文化內(nèi)涵,更能夠顯示出人們不同的個性特征和社會地位。蘇繡藝術(shù)品光照下那種絲光回動、光彩照人的視覺效果是其它藝術(shù)形式無法想象和比擬的,它那柔軟織地、細膩雅潔,豐富和諧的肌理,玲瓏活潑的姿態(tài),精美細膩的繡工,不僅能震撼著欣賞者的心靈,而且能創(chuàng)造出虛擬、流動、多變的藝術(shù)空間,給人以極大的精神享受。四蘇繡藝術(shù)中的“早期”藝術(shù)的開發(fā)和保護在科學技術(shù)和經(jīng)濟高速發(fā)展的形式下,現(xiàn)代化快節(jié)奏的當代生活中,人們在追求形式美、色彩美、高效率的生活生產(chǎn)節(jié)奏時,往往忽略了傳統(tǒng)精制的手工藝,而蘇繡的精細雅潔和濃厚人文情結(jié)是大工業(yè)生產(chǎn)、電腦等高科技,以及機械化永遠無法取代的。蘇繡在工業(yè)化高速發(fā)展的同時需要保留和發(fā)展具有蘇繡文化特色的技法、針法、人文情結(jié),原汁原味地保留部分傳統(tǒng)蘇繡工藝十分重要。《意大利皇后像》、《少女》、《齊白石》等具有代表性的蘇繡作品,是一個時代民族文化的象征,甚至是無法重復和再造的藝術(shù)品,隨著時間的推移,像沈壽、楊守玉大師這樣高超的手工藝人,不復存在,她們的代表作品,應(yīng)該稱為蘇繡藝術(shù)中的“活化石”,運用當代高科技加強對工藝作品的整體保存,以便我們的后人以及海內(nèi)外人士能夠通過這些藝術(shù)品穿越歷史時空,了解蘇繡的輝煌發(fā)展歷程,更希望蘇繡這一古老的民間工藝星火相傳,生生不息。逐步完善有利于當代蘇繡發(fā)展的市場環(huán)境和政策環(huán)境,建立健全蘇繡產(chǎn)權(quán)保護的法律法規(guī),營造良好的法制環(huán)境,落實有關(guān)保護措施,加大保護力度,進一步提高蘇繡這一非物質(zhì)文化領(lǐng)域產(chǎn)權(quán)保護水平,這是涉及到蘇繡繼續(xù)生存的大事。進行非物質(zhì)文化產(chǎn)業(yè)保護,首先在思想上要有足夠的重視;其次在專利法的框架下對藝術(shù)品進行專利申請和文化保護;最重要的是要對侵權(quán)者進行相應(yīng)的處