以圓為話題的作文

以圓為話題的作文【篇一：日食】

去年夏天的一天，我有幸能看到日食，讓我十分難忘。

清晨六點(diǎn)左右，太陽(yáng)已經(jīng)升得老高了，萬(wàn)物在陽(yáng)光照耀下顯得十分和諧：小鳥在枝頭歡快地唱著歌；小草葉子上還沾著露珠，在微風(fēng)中輕輕搖擺。我也起床了，伸了個(gè)懶腰，準(zhǔn)備吃早飯。

這時(shí)，我忽然看見(jiàn)太陽(yáng)上有一個(gè)缺口，正在慢慢擴(kuò)大。圓圓的太陽(yáng)上，好像有另一個(gè)圓影在慢慢移動(dòng)，慢慢向太陽(yáng)的圓心靠攏，也慢慢地將太陽(yáng)覆蓋。

我在一本書上看到過(guò)，這是日食！于是，我目不轉(zhuǎn)睛地盯著太陽(yáng)看。

太陽(yáng)上被覆蓋的面積越來(lái)越大，太陽(yáng)光也越來(lái)越弱。太陽(yáng)好像在無(wú)力地掙扎，但是沒(méi)用，它越是掙扎圓影就越是覆蓋。

最后，圓影終于全部映在了太陽(yáng)上，太陽(yáng)也變成了周圍一圈光的環(huán)狀。然而一剎那，圓影繼續(xù)照原方向移動(dòng)，太陽(yáng)也越掙越猛，總算，太陽(yáng)上的圓影漸漸地小起來(lái)，小起來(lái)……

太陽(yáng)光慢慢地強(qiáng)起來(lái)，甚至比被圓影遮住前還要強(qiáng)，還要亮。

圓影消失了，太陽(yáng)又恢復(fù)了以往的圓形。但光卻比以往要強(qiáng)好幾倍，強(qiáng)得讓人難以至信，也許，太陽(yáng)打算把方才被圓影所遮擋的光放射出來(lái)吧。

望著這燦爛的陽(yáng)光，我忽然想到，人生不也如此嗎？有些人過(guò)著平淡的生活，他的人生毫無(wú)意義，雖然圓得完美，但終究圓得遺憾。而有些人卻寧可遭受挫折，待到大起來(lái)時(shí)，以加倍的精力去投入，受得的回報(bào)也就更多。

“失敗乃成功之母”，我認(rèn)為，受挫折是讓人在成功時(shí)更出色的。一個(gè)人如果沒(méi)有“大落”，就不會(huì)有“大起”，可以說(shuō)，“大起”是建立在“大落”的基礎(chǔ)上的。正如日食，被圓影遮住了太陽(yáng)光，但是掙脫圓影的束縛后，本應(yīng)是氣喘吁吁，太陽(yáng)光也會(huì)因此而收斂，但太陽(yáng)卻加倍放射出光芒，以此彌補(bǔ)被圓影束縛住后的不足。

千載難逢的日食，帶給我的不只是驚嘆，更多的是深刻的教訓(xùn)。

【篇二：以圓為話題的作文】

我有一個(gè)圓抱枕，每天晚上都回抱著它進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)。

圓抱枕是紅色的，兩頭是捆起來(lái)的，像個(gè)糖果，上面畫著兩只豬，一只豬爸爸和一只豬寶寶，豬爸爸要豬寶寶站在三本書上有望遠(yuǎn)鏡觀察星星。而豬爸爸站在一旁慈愛(ài)的看著豬寶寶。很顯然，豬爸爸是希望豬寶寶可以成為一名非常偉大并被載入史冊(cè)的天文學(xué)家。希望它觀察一個(gè)更大的系，希望它還能找到一個(gè)比地球更適合人類居住的星球……

從這幅畫看出熊爸爸對(duì)熊寶寶以后美好生活的期盼。也可以看出熊寶寶對(duì)長(zhǎng)大以后成為天文學(xué)家的信心，和為自己燦爛的未來(lái)奮斗的決心。

看到這幅圖我想到了現(xiàn)在的我，現(xiàn)在的我天天玩，從來(lái)沒(méi)有想過(guò)以后怎么辦，將來(lái)怎么辦，我對(duì)未來(lái)想成為優(yōu)秀教師的我怎么交代。

想到這里我打開臺(tái)燈，揉揉腥松的睡眼，拿起桌上59分的英語(yǔ)試卷，對(duì)自己說(shuō)：我想明白了，亡羊補(bǔ)牢，為時(shí)不晚。

【篇三：當(dāng)方則方，當(dāng)圓則圓】

世象萬(wàn)千，有人喜方，有人喜圓，有人愛(ài)圓?！胺健笔抢饨欠置鳎皥A”是圓滑自如；“方”直接，“圓”是委婉，自然各有各的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)。我們又將如何？自是當(dāng)方則方，當(dāng)圓則圓。

當(dāng)方則方。歷史不會(huì)重演，世光不會(huì)倒流，后悔同樣是毫無(wú)意義的事。正如繡花針不能無(wú)尖，寶劍不能無(wú)鋒，方正而棱角分明的個(gè)性不可或缺。如果魏征沒(méi)了棱角，不僅唐太宗失去了一面皎皎“人鏡”，歷史也許已不是這個(gè)發(fā)展的趨勢(shì)，貞觀年間的盛唐氣象也許也會(huì)失去一點(diǎn)光彩；如果嵇康沒(méi)有了棱角，不僅歷史上那篇著名的致山濤的絕交書消逝無(wú)影，刑場(chǎng)間那首《廣陵散》亦會(huì)真正絕矣，魏晉風(fēng)骨更會(huì)因?yàn)樯倭耸逡惯@一筆而黯然失色。當(dāng)方則方，隨大流不是個(gè)好主意，“不為五斗米折腰”終成氣節(jié)；不食嗟來(lái)之食方為君子。無(wú)論是在采薇而食的遠(yuǎn)古，還是在氣象萬(wàn)千的盛唐，亦或是在煥然一新的今朝，“方”的任務(wù)被人需要，“方”的人更為人所向往、追逐。

當(dāng)圓則圓，如若太陽(yáng)不能為方，車輪只能為圓，圓潤(rùn)而進(jìn)退自如的品行同樣不能缺少。如果張良沒(méi)有了圓通，那么很可能便向其他同僚一樣死于權(quán)力的爭(zhēng)權(quán)之中，成為政治的犧牲品，如果蘇軾沒(méi)有了圓通，在烏臺(tái)詩(shī)案后，在身心疲憊的狀態(tài)中，也許會(huì)從此自暴自棄，傷時(shí)傷己，假使這樣，則一代文豪將毀于一旦！當(dāng)圓則圓，在任何時(shí)候都剛直不屈，如果造成不良后果或是招致災(zāi)害，于人于己，都是不合算的。“曲則全，枉則直”，要想保全，要想“天下莫能與之爭(zhēng)”，學(xué)會(huì)“圓”，學(xué)會(huì)圓通，學(xué)會(huì)機(jī)靈應(yīng)變自然是重中之重。圓形的車輪可以推動(dòng)機(jī)車的前行，在車后印下幾排深深的車轍，圓通的處世態(tài)度可見(jiàn)推動(dòng)人的發(fā)展，在走過(guò)的路上留下幾行深沉的足跡。當(dāng)圓則圓，是一種高深的學(xué)問(wèn)。

當(dāng)圓則圓，當(dāng)方則方，不是面臨危急便“圓”。當(dāng)圓則圓，當(dāng)方則方，在人們需要你出手時(shí)請(qǐng)“方”，在人們需要你退后時(shí)，請(qǐng)“圓”。如果只是懂得了這個(gè)道理，還不夠，智者必會(huì)洞悉，明辨其中的“度”，掌握好生命的航向，這才是真正的贏家。

【篇四：用智與行義】

唐朝李沁有言：“方若行義，圓若用智，動(dòng)若逞才，靜若遂意?！币饧葱辛x當(dāng)方正、正直；用智即圓滑、周全。人生有如一場(chǎng)手談，方的是棋枰，圓的便是棋盤上縱橫的黑子白子。攏袖拾子，馳騁沙場(chǎng)，便是既需“方”又需“圓”。缺一不可。人生一世，亦是不見(jiàn)硝煙的逐鹿，在這場(chǎng)比試中行義用智也是缺一不可。

生而為人，不能無(wú)義。心中有正義和道德，手中做義行和義舉，正是人與禽獸的最大差別。殺生成仁，舍生取義，正是對(duì)最高道德的追求挺起了人的脊梁，凸現(xiàn)出人性的莊嚴(yán)。每一次人生路上的抉擇都自有其依據(jù)的原則，若事事以快樂(lè)原則為準(zhǔn)，則吃了睡睡了吃，與低等動(dòng)物何異？若事事以現(xiàn)實(shí)原則為準(zhǔn)，只會(huì)被現(xiàn)實(shí)的殘酷打磨成毫無(wú)個(gè)性和棱角的卵石，或是被抽掉脊骨的一攤泥，失卻了人性的尊產(chǎn)。在正義與邪惡交鋒中，每一次緊握正義的手，便是升華了靈魂。方如行義，堅(jiān)持正直，堅(jiān)守底線，該是我們做人的原則。

人行江湖，不能無(wú)智。智是“無(wú)我不解之謎，無(wú)我不勝之局”，卻更是“四兩撥千斤”“曲線救國(guó)”。事事如局乾坤莫測(cè)，如想笑盡英雄，只有一根筋，直直向前沖，能行嗎？只落得頭破血流，又更遑論實(shí)現(xiàn)心中的理想！馬路上的汽車，沒(méi)有一輛不是圓形輪子，只有圓滑處世，如水至柔，才能將所有阻礙化為無(wú)形，以最快的速度向目標(biāo)行進(jìn)。如《霹靂》中正道武林支柱素遠(yuǎn)真，因其善于借力，處世圓滑被評(píng)價(jià)為“最壞的好人”，可試問(wèn)在這風(fēng)刀霜?jiǎng)Φ纳鐣?huì)上，做一棵招風(fēng)引雷的大樹連自己都保全不了，又怎么能保護(hù)自己的原則？若他不能圓滑、不善用智，又憑什么支撐正道，護(hù)佑蒼生？

用智而無(wú)行義，便成了隨風(fēng)搖曳的墻頭草；行義而不用智，也只好嘆“出師未捷身先死”了。行義是目的，用智是手段，義智相生，倍增其力。

以“行義”鑄成棋枰之方；以“用智”打磨棋子之圓。方方圓圓，亦方亦圓，游離于方圓之間而又用方用圓到極致，于是縱橫捭闔，無(wú)往不利，下一局致妙之棋。

【篇五：方與圓】

“方”，一般想來(lái)是指方正之意；至于“圓”字，和“方”站在一起就讓人想起“圓通”、“圓滑”二詞來(lái)了。人生在世，究竟是推方還是崇圓，這一直是一道沒(méi)有正確答案的選擇題。

事實(shí)上由古至今，中國(guó)社會(huì)的主流道德應(yīng)該是“方”的。岳飛是“精忠報(bào)國(guó)”，文天祥是“留取丹心照汗青”；董存瑞舍身炸碉堡，孔繁森殫精竭慮為西藏……他們?yōu)榇蠹疑嵝〖业木竦拇_令人感動(dòng)?！胺健弊值恼龤庠谒麄兩砩媳砺稛o(wú)遺。這種品質(zhì)是生活舒逸的我們所應(yīng)牢記的。

但我們知道，曹七巧的黃金枷鎖可也是方的，吃人的封建道德亦是古代“方”的典范。我舉這兩個(gè)例子并不是要推翻“方”的正直性，而是想說(shuō)明“方”的秉性不可濫用。水可載舟，亦可覆舟，“方”便是如此。它可以正人行，清人心；也可以傷人情，害人命，我們必須分辨明白什么是偽裝的道德。實(shí)際上就算是方正的人，有時(shí)也會(huì)因此犯錯(cuò)誤。譬如岳大將軍絕對(duì)是個(gè)表里如一，光明磊落的愛(ài)國(guó)者，可他在抗金途中因皇帝的十二道命令而撤退，使抗金大業(yè)功虧一簣，這便是他誤把“忠君”等同于“忠國(guó)”的結(jié)果。他因堅(jiān)持這樣的原則而失敗，不得不令人惋嘆。

岳飛的局限是時(shí)代的局限，那樣的方正觀現(xiàn)在基本是不復(fù)存在了，雖然如此，如今空有一身浩然正氣，一腔報(bào)國(guó)熱情，充其量只能獨(dú)善其身。這時(shí)“圓”的作用便凸現(xiàn)出來(lái)了。要想達(dá)到自己的目的，必須學(xué)會(huì)圓通，學(xué)會(huì)潤(rùn)滑人與人之間的關(guān)系。畢竟我們是人而非機(jī)器，并不都能接受直接冰冷的大道理。如果有益于人民甚至世界的想法，就得通過(guò)與眾人的共同努力來(lái)實(shí)現(xiàn)。有了“圓”，理想方能更容易成為現(xiàn)實(shí)。

只不過(guò)“圓”更容易被黑心人利用，成為加害于人的工具。古有秦檜、蔡京；至于今天，投機(jī)取巧的人多得很，雖然殺不了人，暗地里踹人一腳還是頗有可能的。這大概是市場(chǎng)大了，什么人物都有的緣故吧。高智商的罪犯可是最可怕的，所以，“方”還是被時(shí)代迫切需要著。

“方”正心性，“圓”通人事，至于二者結(jié)合的典范，個(gè)人以為必是“孔方兄”了。內(nèi)方外圓，既正且順，算是最合適之處世觀吧。有趣的是符合這觀點(diǎn)的竟是貨幣這種俗物，倒也表明了此方圓觀的社會(huì)性質(zhì)。敝人還有一句話：不能兼顧方與圓的話，且用心做個(gè)方正之人，但求做一個(gè)無(wú)愧于心，也算對(duì)得起社會(huì)和生命。

【篇六：圓月緣_750字】

又見(jiàn)月圓。

很久沒(méi)有看見(jiàn)這般唯美的意境：深藍(lán)深藍(lán)的天空，那藍(lán)色凈得不含一絲雜質(zhì)，在它的一角掛著那明亮金黃的月亮，淡淡清暉籠罩著月兒，朦朦朧朧，若即若離，如同幻象。像潑墨般，月光傾瀉在大地，如積水空明。微風(fēng)過(guò)處，蕩漾著清波，仿佛深海人魚的歌聲……

中秋已至，連月兒也這般可人，為團(tuán)圓布置了如此浪漫的背景。

遙想蒼穹，那寂寞的月宮中是否有位嫦娥仙子在撫琴低吟，深情呼喚著她的愛(ài)人？也許此刻她正點(diǎn)燃那盞長(zhǎng)明燈，期待這銀燭的光輝照亮上古時(shí)代后羿那惆悵的心吧！又豈知你的愛(ài)太自私，只看見(jiàn)后羿那傷心的淚，卻不知南唐后主“無(wú)言獨(dú)上西樓”，那萬(wàn)千離愁“剪不斷，理還亂”，“別是一番滋味在心頭”。于是，幾百年前大觀園中一位女子在夢(mèng)中責(zé)問(wèn)你“緣何不使永團(tuán)圓！”面對(duì)你，總有著抒不完的惆悵，流不盡的感傷，正是這些觸動(dòng)了你心中那根思念的弦吧！

……

在這個(gè)處處被現(xiàn)代化氣息充斥的社會(huì)中，古文的韻味也許已蕩然無(wú)存。我們不再有古人寄情山水的志趣，更不曾有那憂國(guó)憂民的胸襟，但今夜這輪圓月把我們?nèi)υ谝黄?，雖是不同的時(shí)代，不同的理由，卻懷著同樣的惆悵同樣的夢(mèng)：無(wú)法相聚的惆悵，渴望團(tuán)圓的夢(mèng)。

也許是因?yàn)閷W(xué)業(yè)，也許是因?yàn)楣ぷ鳌傊刑嗵嗟睦碛勺尭改冈陔娫捴新犞愕穆曇袅鳒I，在睡夢(mèng)中呼喚著你的名字卻又被失望驚醒；多少個(gè)日夜，他們撫摸著你的相片，回憶你小時(shí)候在懷里天真地撒歡兒……

圓月啊圓月，為什么象征著團(tuán)圓的你卻飽含著親人思念的淚水？為什么代表著歡樂(lè)的你卻溢滿了游子傷心的愁緒？

圓月緣：畫一個(gè)圓圈圈住你我的緣分。多想畫一個(gè)大大的圓圈，在中秋之夜圈住所有人。我們一同坐在楓樹下，賞著明月，品著月餅，聽著曲兒，感嘆著：又是一年中秋到，又見(jiàn)月圓！

【篇七：圓也可以有棱有角】

有人說(shuō)：“魚和熊掌不可兼得”但我認(rèn)為“魚”和“熊掌”也可以都得到，想知道是怎么回事么？那就請(qǐng)您繼續(xù)讀下去吧！

中國(guó)有句古話：“忠義難兩全”意思是忠和義有時(shí)不會(huì)都實(shí)現(xiàn)，必定要選擇一個(gè)，放棄一個(gè)。當(dāng)朋友犯錯(cuò)，上級(jí)讓你來(lái)處置，你不知怎么辦才好，罰輕了，上級(jí)認(rèn)為你假公濟(jì)私，罰重了，朋友恨你。那為什么不找個(gè)兩全其美的方法。朋友一定要處置，但輕重可以通過(guò)自己的努力來(lái)減輕，可以通過(guò)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)講朋友以前的功勞，功過(guò)相抵，以此減輕懲罰。這樣圓滿的解決，朋友感激你，領(lǐng)導(dǎo)也認(rèn)為你很公正是個(gè)可用之人。既滿足了義也滿足了忠。所以做事要會(huì)變通，要圓滑，但過(guò)分圓滑是世故，最終會(huì)眾叛親離。所以一定要掌握好一個(gè)字——度。

世界萬(wàn)物都存在一圓一方，圓是圓滑，而方則是原則。交友要有自己的原則，要做到最基本的五不交：一不交抽煙嗜酒者，二不交打仗滋事者，三不交滿口胡言者，四不交心存異議者，五不交只贊不貶者。一個(gè)正真對(duì)你有義的人，是不會(huì)讓你處于兩難境界的，當(dāng)你兩難時(shí)，出于義，對(duì)你會(huì)百般道歉：“對(duì)不起，我給你找了這么多麻煩！”而對(duì)于自己的安危會(huì)只字不提。但是看重你權(quán)位。，心存異議的人會(huì)說(shuō)：“快救救我，快救救我，我們是兄弟，你不會(huì)不幫我的，對(duì)吧！”他的話會(huì)讓你無(wú)路可退，而其中一不小心，就會(huì)深陷泥潭，不可自拔，所以要慧眼尋友，做事也要有自己的原則，但過(guò)分原則是固執(zhí)，容易四處碰壁。

下面我們來(lái)說(shuō)說(shuō)忠。中國(guó)有句古話：“良禽擇木而棲”。所以選擇一位明主是很重要的，如果你選擇了一位明主，他能支持你，理解你，你就不必為了多面滿意而苦惱，真正的好領(lǐng)導(dǎo)，其實(shí)也是你的朋友，會(huì)使你輕松。

圍棋是中國(guó)的傳統(tǒng)棋術(shù)，它也是做人的最高境界，棋子是圓的，棋格是方的，圍棋中剛?cè)岵?jì)，可進(jìn)可退，方寸恰到好處，而操控者必定要心中有棋。所以，一般的圍棋高手也是人際交往的佼佼者。

說(shuō)了這么多，也可以揭開謎底了，怎么才能“魚和熊掌兼得”，其實(shí)很簡(jiǎn)單，就是養(yǎng)一只會(huì)捉魚的熊?！棒~和熊掌不可兼得”出自孟子的“魚我所欲也”原句是“魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼”其意思是“魚是我所喜愛(ài)的，熊掌也是我所喜愛(ài)的，這兩種東西不能夠同時(shí)得到的”。在這里孟子把生命比作魚，把義比作熊掌，認(rèn)為義比生命更珍貴就像熊掌比魚更珍貴一樣。他認(rèn)為得到熊掌要去山上去打，而要想得到魚要去水里去撈，這兩者不可能同時(shí)得到的。但他卻忘了熊是會(huì)捉魚的！孟子就是一個(gè)反面典型，屬于過(guò)于固執(zhí)而不會(huì)變通，難道他不懂得“義”要用生命中的時(shí)光來(lái)體現(xiàn)么！為什么一代哲學(xué)家也會(huì)犯這樣的錯(cuò)誤呢？

圓是策略，是手段是處世之道，方是原則，是目標(biāo)，是做人之本，總之，圓中有方，方中有圓，才能在人生中進(jìn)退自如，所以，圓也可以有棱有角，方也可有彎有弧。

人生沒(méi)有彩排的機(jī)會(huì)，每時(shí)每刻都是在現(xiàn)場(chǎng)直播！學(xué)會(huì)為人處事之道，會(huì)讓你的舞臺(tái)劇，更精彩。

【篇八：我心中的圓_700字】

圓在我們的生活中無(wú)處不在，它能變化成任何的事物。而且也與我們的生活息息相關(guān)，它非常神奇，變化無(wú)窮。

看到圓，我想到了太陽(yáng)。太陽(yáng)高高地掛在空中，