《紅樓夢》中的黛玉林黛玉未勸賈寶玉考取功名初探

《紅樓夢》中的黛玉林黛玉未勸賈寶玉考取功名初探

《紅樓夢》最早以手稿的形式在北京出版。最大的是80個(gè)。種種原因,我們無法看到曹雪芹親手撰寫的后四十回,實(shí)乃人生一大憾事。雖然高鄂續(xù)書也有較高的價(jià)值,但對林黛玉、王熙鳳、賈元春等主人公的描寫,與前80回還是差異明顯,這已成為學(xué)界共識。尤其是從續(xù)書一開始,讀者便覺林黛玉陌生起來,連寶玉也覺得林妹妹變得利欲熏心了。林黛玉前后轉(zhuǎn)變?nèi)狈?nèi)在依據(jù),因此,本文以曹公前80回為考察中心,對林黛玉未勸賈寶玉考取功名的原因進(jìn)行初步探析。一、木石自然愛情(一)救命之恩,以表心救命前世之緣《紅樓夢》的開端,就出現(xiàn)美麗凄婉的木石前盟神話,寓示寶黛之戀高潔脫俗,但注定是仙緣,在現(xiàn)實(shí)中只能以悲劇告終。佛家講前世今生因果輪回,宿命早已注定,來一世或一遭,或許只為完成一劫。如傳說中白蛇化為美女與許仙結(jié)合實(shí)乃報(bào)答前世救命之恩。當(dāng)年頑石無才補(bǔ)天,“自怨自愧”時(shí)被警幻仙子封為赤霞宮神瑛侍者,常在西方靈河岸行走,見三生石畔的絳珠仙草嬌娜可愛,遂日以甘露灌溉,這草受到天地精華的滋養(yǎng),便幻成女體,因未報(bào)答灌溉之恩,故“五內(nèi)郁結(jié)著一股纏綿不盡之意”,常說他若下世為人,自己也要同走一遭,把一生眼淚還給他。故此寶黛便有“木石前盟”,所以在初會(huì)時(shí)都覺得對方眼熟,實(shí)乃前世已有一段緣分,這便是金玉良緣,麒麟之說無可超越的。(二)尊重、滿意、越界賈寶玉的“意淫”不同于賈璉、賈珍的肉體淫亂,也不是賈政口中的色鬼,而是對所有青春女性的一種精神上的尊重、欽佩、喜愛和呵護(hù)。特別對林黛玉,賈寶玉與她一同吟詩、葬花、賞讀《西廂》,表現(xiàn)出相互精神心靈的高度核心共鳴。1、詩詞曲賦,生命的獨(dú)特體認(rèn)《紅樓夢》用了大量筆墨,書寫林黛玉的才華。林黛玉堪稱是大觀園里著名女詩人。元春省親時(shí),黛玉替寶玉作了一首《杏簾在望》,元春稱之為“四首之冠”。她的《秋窗風(fēng)雨夕》、《桃花行》字字珠璣,《葬花吟》更是哀感頑艷。她作詩往往提筆一揮,一蹴而就,遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過寶玉及大觀園中其他女子。黛玉的詩詞曲賦,蘊(yùn)涵她對生命的獨(dú)特體認(rèn),這是寶玉等難以企及的。第22回中聽曲文悟禪機(jī),寫了“無可云證,是立足境”的讖語,黛玉補(bǔ)了“無立足境,是方干凈”八個(gè)字。如果說寶玉還沒能看破紅塵世俗,還渴望“無可云證,是立足境”的最高境界,而黛玉則干脆把這種最高境界都舍棄了,那才是真正的大徹大悟,才是真正的“赤條條來去無牽掛”,一下子把寶玉的禪悟境界提升到更高的高度。林黛玉引領(lǐng)著賈寶玉,守護(hù)著他的精神家園,不斷影響了他超凡脫俗的心理氣質(zhì)。寶玉用心呵護(hù)著黛玉,怕她生氣,怕她傷心,卻總讓她生氣總讓她傷心,她總讓他無法把握,賈府里沒有一個(gè)人像林黛玉這樣讓他如此傾心,如此付出全部身心的。2、心理型的自然性他們都喜歡《西廂記》等“淫詞艷曲”,都惜春泣殘紅,都用自己的方式葬花。大觀園里只有寶玉聽到了黛玉的《葬花吟》,也只有黛玉聽到了寶玉的《芙蓉女兒誄》,除了彼此,大觀園里任何人也無法聽懂他們內(nèi)心的憂愁和感傷。他們同樣藐視功名,不屑于權(quán)貴,如黛玉不稀罕北靜王送給寶玉的念珠,甚至稱北靜王為臭男人。而同樣,當(dāng)賈府上上下下歡喜于元春封妃的事情時(shí),寶玉則絲毫沒有高興起來。明代馮夢龍?jiān)f:“恩德相結(jié),謂之知己;腹心相照,謂之知心;同心相求,謂之知音?！痹诒娙搜壑?他們癡,他們呆,而他們又何嘗不是彼此的知己、知心、知音呢?木石作為自然之物,成為寶黛從天界來到人間攜帶的原始生命基因,象征二玉之愛的自然性。如果黛玉也勸賈寶玉考取功名,用寶玉的話說,早和她生分了。也正是因?yàn)轺煊駨牟徽f這些“混賬話”,所以才有了他們這段純潔高尚的精神之戀。二、黛玉的詩意生活(一)維護(hù)自己不獨(dú)立林黛玉自幼喪母,后喪父,在成長過程中缺乏封建倫理的正統(tǒng)教育,再加上她從小寄人籬下,又有不足之癥,便造成她敏感、多疑、自尊、率真的性情。然而,在她自尊的外表下卻是她極強(qiáng)的自卑心理。她無父無母,寄人籬下,雖然有賈母的寵愛,但畢竟有別于自己父母,所以病中的她連吃燕窩都怕惹出是非。她用她的尖酸刻薄來維護(hù)她的自尊,她用她的動(dòng)不動(dòng)生氣動(dòng)不動(dòng)流淚掩蓋她的自卑。比如周瑞家的送宮花時(shí)把她放在最后,她尖酸刻薄絲來表達(dá)自己的憤慨,她在乎的不是宮花而是送花的先后順序,大概在這種先后順序中她感覺到了自己不是正經(jīng)主子的自卑。然而她又是那樣一個(gè)坦率真實(shí)的人,行酒令時(shí)脫口《牡丹亭》、《西廂記》中的詩句,絲毫沒有掩飾,后來當(dāng)薛寶釵指出她的不是時(shí)她便與她坦誠相見,真心相待,率真耿直流露殆盡。(二)圖弱與缺失的詩人氣質(zhì)詩人不幸詩家幸。正由于黛玉所遭遇種種不幸,才讓她把整個(gè)生命寄托在詩詞方面,亦造就了她在詩詞人生方面的風(fēng)流婉轉(zhuǎn)。詠海棠的“偷來梨蕊三分白,借得梅花一縷魂”表現(xiàn)了她一塵不染的高潔品質(zhì);《葬花吟》中“質(zhì)本潔來還潔去,強(qiáng)于污淖陷渠溝”可見她對真摯高潔人生的執(zhí)著追求;從“孤標(biāo)傲世偕誰隱?一樣花開為底遲”中可以看到林黛玉孤標(biāo)傲世,“舉世無談?wù)摺钡那甯吲c不與世俗同流合污的品質(zhì)。脂硯齋評林黛玉說:”其以蘭為心,以玉為骨,以蓮為舌,以冰為神,真真絕倒天下裙釵矣?！彼镊攘φ谟谒菓n郁的、超現(xiàn)實(shí)的、超物質(zhì)的、詩意的詩人氣質(zhì)。她具有中國古代文人的普遍的憂患感傷意識,她傷春,悲秋,看見落花,便泣殘紅,聽?wèi)蛭谋泖鋈粋?所有這些在別人看來“癡”、“呆”的行為正是她詩人氣質(zhì)的體現(xiàn)。她把對現(xiàn)實(shí)的批判、生命的感懷,未來的憂心全部訴諸于她的詩詞。難怪王昆侖先生說:“薛寶釵在做人,林黛玉在作詩?！摈煊窬褪沁@樣一個(gè)柔弱中透著自尊、尖酸刻薄中透著率真的女子,她的衣食住行尚且要依賴賈府,又怎會(huì)妄加言論賈寶玉?只有在看到心愛的人遍體鱗傷時(shí)才泣不成聲的說了句“你可都改了吧!”其中有對愛人的心疼,有對他挨打的無可奈何,更有他緣何挨打的默契與知心!可見,她在孤苦缺失之際,竭力尋求一種心理補(bǔ)償,那就是用生命作詩,并執(zhí)著地追求一種詩意的人生。林黛玉的人生是詩意的,詩詞是生命化的,她的詩意與人生水乳交融。三、作者的創(chuàng)作主題(一)從性別上看,表現(xiàn)為“美,刑”《紅樓夢》第一回中說“忽憶及當(dāng)日所有之女子,一一細(xì)考較去,覺其行止見識皆在我之上,我堂堂須眉,誠不若彼裙釵?！辈苎┣鬯茉炝嗽S多美麗的女性形象,她們個(gè)個(gè)年輕貌美,情趣高雅,甚至讓男子自慚形穢,而其中最有爭議的莫過于釵黛二人。《紅樓夢》誕生后,就有了尊林和尊薛的爭執(zhí)。林黛玉代表才,是唯美主義的傳統(tǒng)女性,而薛寶釵代表的是德,是功利主義的傳統(tǒng)女性。沒有誰優(yōu)誰劣,她們都傾注了曹雪芹的心血,尤其是林黛玉,她何嘗不是在書寫作者的心血呢?其中也自然包孕謝道韞、李清照、朱淑真等歷史上諸多才女的多舛命運(yùn),寄托著歷代文人悲患風(fēng)流的人生追求如果林黛玉也勸賈寶玉考取功名,那她就不是作者心目中的林黛玉了。(二)關(guān)于玉米家世的選擇曹公筆下的林黛玉就是這樣一個(gè)性靈的、詩意的、率真的女子,不僅林黛玉自己不會(huì)勸寶玉考取功名,賈寶玉也不允許她這樣,就連曹公本人也無法安排她這樣做,這正是她的可愛之處。而在那樣一個(gè)時(shí)代,她的這種可愛,恰恰造成了她的不幸,讓她注定與那個(gè)時(shí)代無緣,與賈寶玉無緣,與寶二奶奶無緣?！都t樓夢》是一首悲歌。它將傳統(tǒng)的才子佳人大團(tuán)圓的結(jié)局和寫法打破了。黛玉執(zhí)著于理想,卻是沒有婚姻的愛情悲劇;薛寶釵沉湎于現(xiàn)實(shí),卻是沒有愛情的婚姻悲劇。她們都是不幸的,她們同其他紅樓女子一起匯入“千紅一哭”、“萬艷同悲”的悲劇大河中,因此才上演了這