歷史選修一第2課《日本效仿唐制的變革》課件

第一單元古代歷史上的改革（上）第2課日本仿效唐制的變革

中國是世界文明古國，高度發(fā)達的文明向周邊地區(qū)傳播，形成了中華文明圈。而中國與日本同處東亞，一衣帶水。相對落后的日本處于中華文明圈的邊緣，不斷積極吸收中華文明，促進自身發(fā)展。一、遣隋使和遣唐使請思考“日本”的名字由何而來？“日本”就是“日出之國”的意思。第一次遣隋使遞交國書中，有“日出處天子致書日沒處天子”等語，“日本”一詞即源于此。一般認為，日本國名正式使用始于7世紀。

中日兩國友好往來源遠流長。出于躲避戰(zhàn)亂等原因，中國移民不斷來到日本，給日本帶來了先進的文化，如冶鐵等生產(chǎn)技術和儒學、佛教和道教等文化。徐福入海尋藥到達哪里成為千古之謎。一些學者認為他有可能是到達了日本。

日本新宮市徐福公園內(nèi)的徐福雕像。

公元6－7世紀，中國結束了分裂局面，統(tǒng)一強大且體制完備的國家隋朝和唐朝對日本產(chǎn)生了巨大的吸引力。607年，日本第一次向隋朝派遣使者，開啟了長達300年向中國學習的歷程，其中以遣唐使次數(shù)最多，最具代表性。當時，日本的造船技術和航海技術比較落后，橫渡波濤洶涌的大海來出使中國非常危險，時常葬身大海。但日本為了吸收先進文化，促進自身的發(fā)展，不畏艱險，源源不斷地向中國派遣使節(jié)，這也體現(xiàn)了日本刻苦好學的品質(zhì)。

日本共派遣遣隋使4次，遣唐使19次，其中成行并到達長安的13次，每批數(shù)百人。對于人口不足300萬的日本，來學習中國先進文化的比重相當大。使節(jié)團成員中有外交官員、僧侶、留學生和工藝、藝術等各方面的人才。遣唐使船鎮(zhèn)江焦山的阿倍仲麻呂詩碑

入唐學生學習時間長，同中國人相處時間長，不僅學習文化知識，而且也深受中國生活習俗的影響，如阿倍仲麻呂，他在中國入仕，深受唐玄宗喜愛，與李白，王維等交情甚篤，后終老于中國，為促進中日文化交流和日本社會發(fā)展做出了卓越的貢獻。二、大化改新1、背景豐臣秀吉（1537-1598），日本戰(zhàn)國末期封建領主。

3世紀興起的大和國逐漸統(tǒng)一了日本，但國家體制仍極不完備。天皇沒有絕對的權威，豪族勢力左右了中央、地方的政權。留學生仰慕隋唐先進的政治經(jīng)濟制度。以中臣鐮足為代表的改革派于645年發(fā)動政變，推進改革，史稱“大化改新”。中臣鐮足

大化改新是日本奴隸社會內(nèi)部矛盾發(fā)展的結果。一方面，是勞動人民同天皇、奴隸主貴族之間的矛盾、另一方面，是皇室和貴族之間的矛盾，皇室和貴族之間的斗爭趨勢是不斷加強皇權，建立以皇室為中心的中央集權制度。

大化改新又作大化革新，其主要內(nèi)容是廢除大豪族壟斷政權的體制，向中國皇帝體制學習，大化改新以前，蘇我氏等大豪族控制政權，天皇家族沒有什么實權。二、大化改新1、背景2、內(nèi)容日本武士像改革內(nèi)容

經(jīng)濟方面：

推行公地公民制度，將全國土地和人口收歸國有；仿唐朝租庸調(diào)制實行班田收授法。

政治方面：

確立完備的國家政治體制，實行二官八省制，地方受中央控制；制定各種律令，用法律的形式將大化改新的成果確定下來；利用神話傳說確立了天皇的最高地位。

1、廢除皇室的私地、私民，改為國家的公地、公民。

2、實行班田制：國家班給6歲以上男子口分田2反（即段，1段等于11.9公畝），女子為男子的2/3，奴婢為良民的1/3；6年一班，禁止買賣，死后歸還。受田者向國家納租、庸、調(diào)，受田男子還須自帶武器服兵役。

3、建立中央集權國家機構，天皇之下設二官（太政、神祗，前者總理政務），八?。ㄖ袆?、式部、治部、民部、兵部、刑部、大藏、宮內(nèi)，由左、右大臣分管）、一臺（彈正）；地方設國、郡、里。各級官吏由國家任免，廢除舊貴族的稱號和特權。二、大化改新1、背景2、內(nèi)容3、意義嚴島神社的鳥居改革意義

經(jīng)過大化改新，日本氏族豪族的世襲特權被打破，日本國家形態(tài)基本完備，建立起中央集權的國家體制，確立了天皇國家最高統(tǒng)治者的地位，在較短的時間內(nèi)，跳躍式地實現(xiàn)了歷史上的一次重大飛躍?！皾h委奴國王”印請思考

從現(xiàn)代日本社會的各個方面看，你能感覺到日本民族是一個非常善于吸收外來文化并與其民族文化相融合的民族嗎？試舉例說明。

中國文化傳入日本，成為日本文化發(fā)展的營養(yǎng)素，乃至影響了日本社會生活的各個方面。如在日本人的日常生活中，茶道、面條、湯元、豆腐等是通過僧人傳入民眾的。奈良（平城京）時期，中國的音樂歌舞——散樂傳入日本，與日本傳統(tǒng)歌舞結合，演變成“能樂”。書法等藝術也為日本人所喜愛和摹寫。中日兩國文化也有許多共同之處，當時都是農(nóng)耕民族，都受儒教的影響，都使用漢字，都使用天干、地支、二十四節(jié)氣，甚至許多傳統(tǒng)節(jié)日也一樣。這些都是受中國文化影響的結果。

透過雄偉壯觀的平城京遺跡和出土的木簡、土器等文物，一個繁華的、急切模仿大唐盛世的天平時代就在我們的眼前。（鬼瓦）

（出土木簡）

中日交流史上，不僅有日本的遣唐使到中國來，也有中國人去日本傳播先進文化，鑒真就是其中的代表人物之一。鑒真受日本的邀請，5次東渡，居留日本10年，不僅傳播了佛法，而且對日本建筑、醫(yī)學、藝術等方面都有突出貢獻。他在奈良設計創(chuàng)建的仿唐寺院唐招提寺，被日本人民看作藝術明珠。他的醫(yī)術在日本也有很大影響，被日本人譽為“醫(yī)術之祖”，“傳燈大師”，為天皇及僧人授戒，對日本文化產(chǎn)生重大影響，后來他在日本圓寂，其干漆坐像傳至今日，被封為日本國寶。

日本的平假名、片假名就是利用漢字的草書與楷書的偏旁創(chuàng)