《倫理學(xué)》第四章-道德的本質(zhì)、結(jié)構(gòu)與功能30課件

《倫理學(xué)》第四章--道德的本質(zhì)、結(jié)構(gòu)與功能30課件1第四章道德的本質(zhì)、結(jié)構(gòu)與功能第四章道德的本質(zhì)、結(jié)構(gòu)與功能2第一節(jié)道德的本質(zhì)一、道德是一種特殊的社會(huì)意識(shí)二、道德是一種特殊的調(diào)解方式三、道德是一種實(shí)踐精神第一節(jié)道德的本質(zhì)一、道德是一種特殊的社會(huì)意識(shí)3一、道德是一種特殊的社會(huì)意識(shí)道德是一種特殊的社會(huì)意識(shí)，是一種由經(jīng)濟(jì)關(guān)系所決定的社會(huì)意識(shí)現(xiàn)象。馬克思主義認(rèn)為，道德是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映，道德的產(chǎn)生、發(fā)展和變化歸根結(jié)底根源于社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系。一、道德是一種特殊的社會(huì)意識(shí)4道德對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映有以下幾個(gè)方面的特點(diǎn)：第一，道德的性質(zhì)和基本原則、規(guī)范反映了與之相應(yīng)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的性質(zhì)和內(nèi)容。迄今為止，人類的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系有兩大類型：一類是以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系，一類是以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系。與這兩種經(jīng)濟(jì)關(guān)系相適應(yīng)，必然有兩種不同類型的道德：一種是統(tǒng)一的社會(huì)道德，一種是對(duì)立的階級(jí)道德。道德對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映有以下幾個(gè)方面的特點(diǎn)：5第二，道德隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化而變化。在人類道德史上，一切道德上的興衰起伏，進(jìn)退消長，從根本上說總是源于社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變革。同時(shí)，新道德代替舊道德也有復(fù)雜的內(nèi)涵：一方面，新道德總是要從不同的方面或多或少地繼承舊道德的某些傳統(tǒng)；另一方面，這種更替并非即時(shí)的，而是或早或遲、或快或慢的。第二，道德隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化而變化。6第三，道德作為一種社會(huì)意識(shí)，在階級(jí)社會(huì)里總是反映著一定階級(jí)的利益，因而不可避免地具有階級(jí)性；同時(shí)，不同階級(jí)之間的道德或多或少有一些共同之處，因而它也反映著人類的普遍性。正確把握道德的階級(jí)性和普遍性及其辯證關(guān)系，是理解道德本質(zhì)的一個(gè)重要方面。第三，道德作為一種社會(huì)意識(shí)，在階級(jí)社會(huì)里總是反映著一定階級(jí)的7第四，作為社會(huì)意識(shí)的道德一經(jīng)產(chǎn)生，便有相對(duì)獨(dú)立性。道德的相對(duì)獨(dú)立性反映了辯證法的基本規(guī)律，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面，表現(xiàn)為道德的歷史繼承性。另一方面，表現(xiàn)為道德對(duì)社會(huì)發(fā)展具有能動(dòng)的反作用。第四，作為社會(huì)意識(shí)的道德一經(jīng)產(chǎn)生，便有相對(duì)獨(dú)立性。8二、道德是一種特殊的調(diào)節(jié)方式如果說道德是一種由經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定的社會(huì)意識(shí)，表達(dá)的是道德的一般本質(zhì)，那么道德作為特殊的規(guī)范調(diào)節(jié)方式，揭示的則是道德的特殊本質(zhì)。道德本質(zhì)上是一種調(diào)整人與人、人與社會(huì)集體之間關(guān)系的特殊的行為規(guī)范。這種行為規(guī)范與法律規(guī)范、政治規(guī)范的不同之處在于它是用善惡標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)價(jià)，依靠社會(huì)輿論、內(nèi)心信念和傳統(tǒng)習(xí)俗來維持的，因此是一種非制度化、柔性的和內(nèi)在的規(guī)范。二、道德是一種特殊的調(diào)節(jié)方式如果說道德是一種由經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定的9道德這一調(diào)節(jié)方式的特殊性主要表現(xiàn)在：第一，他律性與自律性相結(jié)合。第二，規(guī)范性與主體性相統(tǒng)一。第三，持久性與廣泛性相一致。道德這一調(diào)節(jié)方式的特殊性主要表現(xiàn)在：10道德作為一種相對(duì)柔性的調(diào)節(jié)方式，主要不是被頒布、制定或規(guī)定出來的，而是處于同一社會(huì)或同一生活環(huán)境的人們?cè)陂L期的共同生活過程中逐漸積累形成的要求、秩序和理想。它表現(xiàn)為社會(huì)的道德風(fēng)尚和個(gè)人的道德風(fēng)范，以風(fēng)尚和風(fēng)范來調(diào)節(jié)利益關(guān)系，則呈現(xiàn)出潤物細(xì)無聲的柔性特征。道德作為一種相對(duì)柔性的調(diào)節(jié)方式，主要不是被頒布、制定或規(guī)定出11三、道德是一種實(shí)踐精神道德作為實(shí)踐精神，是一種旨在通過把握世界的善惡現(xiàn)象而規(guī)范人們的行為并通過人們的實(shí)踐活動(dòng)體現(xiàn)出來的社會(huì)意識(shí)。對(duì)世界的實(shí)踐精神的把握就是道德的把握。道德作為一種社會(huì)意識(shí)和思想關(guān)系，屬于社會(huì)精神生活，具有精神價(jià)值的特征，但道德直接屬于人類行為實(shí)踐領(lǐng)域，是一種以調(diào)節(jié)和指導(dǎo)人們行為為目的、以規(guī)范人們的行為方式為內(nèi)容的實(shí)踐精神。三、道德是一種實(shí)踐精神道德作為實(shí)踐精神，是一種旨在通過把握世12第一，道德是一種以指導(dǎo)人的行為為目的、以形成人的正確的行為方式為內(nèi)容的精神，在本質(zhì)上是知行合一的。第二，道德不僅是一種精神性的價(jià)值，更是實(shí)現(xiàn)價(jià)值的行動(dòng)。第三，道德是一種立足現(xiàn)實(shí)而追求理想，并以理想來改造和提升現(xiàn)實(shí)的精神。第四，道德把握世界的方式不是被動(dòng)地反映世界，而是從人的需要出發(fā)，從特定的價(jià)值出發(fā)來改造世界；不是簡單地再現(xiàn)世界或描述世界，而是對(duì)世界進(jìn)行價(jià)值評(píng)價(jià)。第一，道德是一種以指導(dǎo)人的行為為目的、以形成人的正確的行為方13《倫理學(xué)》第四章--道德的本質(zhì)、結(jié)構(gòu)與功能30課件14第二節(jié)道德的結(jié)構(gòu)一、社會(huì)道德結(jié)構(gòu)二、個(gè)體道德結(jié)構(gòu)三、社會(huì)道德與個(gè)體道德的關(guān)系第二節(jié)道德的結(jié)構(gòu)一、社會(huì)道德結(jié)構(gòu)15道德的結(jié)構(gòu)是指道德作為一個(gè)整體系統(tǒng)，其內(nèi)部各構(gòu)成要素遵循某種關(guān)系連接而形成的相對(duì)穩(wěn)定的整合形式。道德結(jié)構(gòu)態(tài)勢(shì)是多樣的，從不同的層次和角度加以考察，會(huì)呈現(xiàn)出不同的組合成分及關(guān)系。從道德主體的角度看，道德結(jié)構(gòu)可以區(qū)分為社會(huì)道德結(jié)構(gòu)和個(gè)體道德結(jié)構(gòu)兩大方面?！秱惱韺W(xué)》第四章--道德的本質(zhì)、結(jié)構(gòu)與功能30課件16一、社會(huì)道德結(jié)構(gòu)所謂社會(huì)道德結(jié)構(gòu)，是指以社會(huì)為道德的主體或載體，由道德意識(shí)、道德準(zhǔn)則和道德活動(dòng)三要素組成的結(jié)構(gòu)體系。（一）道德意識(shí)道德在本質(zhì)上是一種特殊的社會(huì)意識(shí)，因此在內(nèi)容上必然體現(xiàn)為一種社會(huì)道德意識(shí)。道德意識(shí)是在道德活動(dòng)中形成并影響道德活動(dòng)的各種具有善惡價(jià)值的社會(huì)意識(shí)。一、社會(huì)道德結(jié)構(gòu)所謂社會(huì)道德結(jié)構(gòu)，是指以社會(huì)為道德的主體或載17一方面，道德意識(shí)包括各種社會(huì)情緒、輿論、風(fēng)尚、習(xí)俗、慣例等社會(huì)道德心理現(xiàn)象，這些同人們的日常生活、道德經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系，通常是感性的、不系統(tǒng)的，同時(shí)又往往在人們長期的共同生活中固定下來并代代相傳，具有相對(duì)穩(wěn)定性。另一方面，道德意識(shí)還包括各種道德思想、觀點(diǎn)和理論體系，這些并不直接與人們的日常生活、道德經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系，通常是理性的、系統(tǒng)的，不同性質(zhì)的道德思想、觀點(diǎn)和理論體系往往反映著不同階級(jí)、階層的根本利益。一方面，道德意識(shí)包括各種社會(huì)情緒、輿論、風(fēng)尚、習(xí)俗、慣例等社18（二）道德準(zhǔn)則社會(huì)道德總是以一定的準(zhǔn)則來發(fā)揮應(yīng)有的調(diào)節(jié)作用，道德準(zhǔn)則包括道德基本原則、基本規(guī)范和具體規(guī)范等方面。道德基本原則是最高層次的道德準(zhǔn)則，是各種道德準(zhǔn)則的最基本的出發(fā)點(diǎn)和指導(dǎo)原則，是道德準(zhǔn)則體系的社會(huì)本質(zhì)或階級(jí)屬性最直接最集中的反映，對(duì)其他道德準(zhǔn)則具有指導(dǎo)作用，并始終居于道德準(zhǔn)則體系的主導(dǎo)地位，具有廣泛的指導(dǎo)力和制約力。（二）道德準(zhǔn)則19《倫理學(xué)》第四章--道德的本質(zhì)、結(jié)構(gòu)與功能30課件20（三）道德活動(dòng)道德活動(dòng)是指在一定的社會(huì)道德意識(shí)指導(dǎo)下形成的，反映一定社會(huì)道德原則、規(guī)范的要求，為培養(yǎng)社會(huì)成員的道德品質(zhì)、促進(jìn)社會(huì)道德水平提升而進(jìn)行的各種具有善惡意義的社會(huì)活動(dòng)，包括社會(huì)道德決策活動(dòng)、社會(huì)道德評(píng)價(jià)活動(dòng)、社會(huì)道德教育活動(dòng)等。道德活動(dòng)屬于社會(huì)道德結(jié)構(gòu)中客觀性的成分。道德主體一般在自覺認(rèn)識(shí)和自由選擇的基礎(chǔ)上開展道德活動(dòng)，這是道德主體積極性和創(chuàng)造性得以發(fā)揮的前提。（三）道德活動(dòng)21《倫理學(xué)》第四章--道德的本質(zhì)、結(jié)構(gòu)與功能30課件22在社會(huì)道德結(jié)構(gòu)三要素中，道德意識(shí)是道德準(zhǔn)則制定的思想前提，又對(duì)道德活動(dòng)具有指導(dǎo)意義；道德準(zhǔn)則是道德意識(shí)的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)，又是道德活動(dòng)的直接行為依據(jù)；道德活動(dòng)不僅是道德意識(shí)形成的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，而且是道德準(zhǔn)則得以表現(xiàn)、保持、變化和更新的重要條件。三者的劃分是相對(duì)的，作為社會(huì)道德現(xiàn)象的有機(jī)組成部分，它們既相互聯(lián)系又相互制約，共同構(gòu)成社會(huì)道德現(xiàn)象的整體，缺一不可。在社會(huì)道德結(jié)構(gòu)三要素中，道德意識(shí)是道德準(zhǔn)則制定的思想前提，又23二、個(gè)體道德結(jié)構(gòu)個(gè)體道德結(jié)構(gòu)是從個(gè)人情境及個(gè)性構(gòu)成、個(gè)人素質(zhì)與品格入手，立于微觀個(gè)體角度，將個(gè)人視為道德的主體和載體，揭示其內(nèi)部各要素的組合構(gòu)架及其發(fā)生發(fā)展的過程、脈絡(luò)與體系。個(gè)體道德是相對(duì)于社會(huì)道德而言的，是社會(huì)道德在個(gè)體身上的內(nèi)化。二、個(gè)體道德結(jié)構(gòu)個(gè)體道德結(jié)構(gòu)是從個(gè)人情境及個(gè)性構(gòu)成、個(gè)人素質(zhì)24（一）個(gè)體道德意識(shí)個(gè)體道德意識(shí)是指個(gè)體有關(guān)善惡價(jià)值的各種意識(shí)因素的總和，它是個(gè)體道德內(nèi)容的主觀方面，包括個(gè)體道德意識(shí)過程和個(gè)體道德意識(shí)傾向兩個(gè)層面。個(gè)體道德意識(shí)過程是個(gè)體對(duì)社會(huì)道德關(guān)系和社會(huì)道德活動(dòng)的動(dòng)態(tài)反映，在一定意義上可將其視為保證個(gè)體道德活動(dòng)的能力系統(tǒng)。個(gè)體道德意識(shí)傾向是個(gè)體對(duì)現(xiàn)實(shí)道德關(guān)系和社會(huì)道德活動(dòng)的動(dòng)態(tài)選擇，在一定意義上可將其視為引發(fā)個(gè)體道德活動(dòng)的動(dòng)機(jī)系統(tǒng)。（一）個(gè)體道德意識(shí)25《倫理學(xué)》第四章--道德的本質(zhì)、結(jié)構(gòu)與功能30課件26（二）個(gè)體道德行為個(gè)體道德行為是指個(gè)體基于某種道德意識(shí)，遵循社會(huì)道德準(zhǔn)則、履行道德義務(wù)、調(diào)節(jié)道德關(guān)系的具有善惡價(jià)值的行為。它是個(gè)體道德的主觀見之于客觀的方面，包括個(gè)體道德行為過程和個(gè)體道德行為傾向兩個(gè)層面。個(gè)體道德行為過程是個(gè)體道德行為各必要環(huán)節(jié)的有機(jī)結(jié)合，其整合狀況決定著個(gè)體道德行為實(shí)現(xiàn)的可能性。個(gè)體道德行為傾向是個(gè)體對(duì)道德義務(wù)和道德實(shí)踐的選擇偏好，往往決定個(gè)體道德行為的品格。（二）個(gè)體道德行為27《倫理學(xué)》第四章--道德的本質(zhì)、結(jié)構(gòu)與功能30課件28（三）個(gè)體道德品質(zhì)個(gè)體道德品質(zhì)，又稱為個(gè)人品德或德性，是指一定社會(huì)的道德原則和規(guī)范在個(gè)人思想、行為中的體現(xiàn)，是個(gè)體行為作為一個(gè)整體所表現(xiàn)出的比較穩(wěn)定一貫的道德特點(diǎn)和傾向。它是個(gè)體道德意識(shí)和個(gè)體道德行為傾向的綜合反映，體現(xiàn)個(gè)體道德的發(fā)展程度以及社會(huì)道德教育和個(gè)體道德活動(dòng)的成效。個(gè)體道德意識(shí)、個(gè)體道德行為、個(gè)體道德品質(zhì)是個(gè)體道德結(jié)構(gòu)的有機(jī)組成部分。（三）個(gè)體道德品質(zhì)29《倫理學(xué)》第四章--道德的本質(zhì)、結(jié)構(gòu)與功能30課件30三、社會(huì)道德與個(gè)體道德的關(guān)系社會(huì)道德與個(gè)體道德是辯證統(tǒng)一的，二者既相互區(qū)別又相互聯(lián)系，在一定條件下還能夠相互轉(zhuǎn)化。社會(huì)道德與個(gè)體道德的區(qū)別主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：首先，社會(huì)道德與個(gè)體道德的主體不同。社會(huì)道德依附于社會(huì)特別是制度而存在，而個(gè)體道德依附于個(gè)人存在。區(qū)別三、社會(huì)道德與個(gè)體道德的關(guān)系社會(huì)道德與個(gè)體道德是辯證統(tǒng)一的，31其次，社會(huì)道德和個(gè)體道德追求的目標(biāo)不同。社會(huì)道德表達(dá)社會(huì)秩序建構(gòu)的要求，以促進(jìn)社會(huì)發(fā)展為宗旨；個(gè)體道德著眼于個(gè)體的發(fā)展和完善，以追求人格理想和操守為要義。再次，二者的作用范圍不同。社會(huì)道德調(diào)節(jié)的范圍是整個(gè)社會(huì)，具有廣泛的約束性，對(duì)任何主體都發(fā)揮作用，一視同仁，不因主體而異。個(gè)體道德的實(shí)際作用是有限度的，并且因人而異。其次，社會(huì)道德和個(gè)體道德追求的目標(biāo)不同。社會(huì)道德表達(dá)社會(huì)秩序32社會(huì)道德與個(gè)體道德之間也存在著不可分割的緊密聯(lián)系。社會(huì)總是由個(gè)人組成的，社會(huì)道德也不能脫離個(gè)體道德而單獨(dú)存在。社會(huì)道德是人們實(shí)踐的產(chǎn)物，它一旦形成，又成為制約人們進(jìn)一步活動(dòng)的客觀歷史條件，成為個(gè)體道德生存發(fā)展的社會(huì)環(huán)境。社會(huì)道德的實(shí)施歸根結(jié)底有賴于個(gè)體道德的內(nèi)化和實(shí)踐，個(gè)體道德的形成發(fā)育則需要社會(huì)道德的指導(dǎo)與規(guī)約。從某種意義上說，個(gè)體道德的外化形成社會(huì)道德，社會(huì)道德的內(nèi)化產(chǎn)生個(gè)體道德，個(gè)體道德與社會(huì)道德在一定程度上也可以相互轉(zhuǎn)化。聯(lián)系社會(huì)道德與個(gè)體道德之間也存在著不可分割的緊密聯(lián)系。社會(huì)總是由33第三節(jié)道德的功能與作用一、道德的主要功能二、道德的社會(huì)作用三、道德功能作用發(fā)揮的社會(huì)歷史條件第三節(jié)道德的功能與作用一、道德的主要功能34一、道德的主要功能道德是人類的社會(huì)生活發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物，它源于人的社會(huì)生活需要，又服務(wù)于人的社會(huì)生活需要。道德的功能是指道德作為一個(gè)有著特殊結(jié)構(gòu)和系統(tǒng)，同外部環(huán)境和作為它的載體的人、社會(huì)相互聯(lián)系與影響過程的能動(dòng)作用，以及這種能動(dòng)作用得以發(fā)生的方式、范圍和強(qiáng)度等。這種能動(dòng)作用是道德本質(zhì)的外化形式，是道德結(jié)構(gòu)發(fā)生作用的機(jī)理及其表現(xiàn)。一、道德的主要功能35道德的功能是多元的，同時(shí)也是多層次的。在道德的功能系統(tǒng)中，調(diào)節(jié)功能和認(rèn)識(shí)功能是最基本的功能，此外還有導(dǎo)向功能、激勵(lì)功能等。這些功能在結(jié)構(gòu)上相統(tǒng)一，在作用方向上相一致，共同形成道德的整體功能。調(diào)節(jié)功能是道德最重要的社會(huì)功能。所謂調(diào)節(jié)功能，是指道德可以調(diào)節(jié)人與人、人與自然、人與自身之間的關(guān)系。在人類社會(huì)早期，道德是主要的社會(huì)調(diào)節(jié)手段，在社會(huì)關(guān)系的各個(gè)方面發(fā)揮了重要的調(diào)節(jié)作用。道德的功能是多元的，同時(shí)也是多層次的。在道德的功能系統(tǒng)中，調(diào)36認(rèn)識(shí)功能也是道德的主要功能。所謂認(rèn)識(shí)功能，是指道德作為人類認(rèn)識(shí)世界的一種特殊方式，運(yùn)用善惡、榮辱、義務(wù)、良心等道德范疇，反映人類的道德實(shí)踐活動(dòng)和道德關(guān)系，從中揭示社會(huì)道德文明發(fā)展的趨勢(shì)，為人們的行為選擇提供指南。認(rèn)識(shí)功能也是道德的主要功能。37激勵(lì)功能表現(xiàn)為道德能夠?yàn)槿藗兊男袨樘峁┮环N正當(dāng)性、正義性、應(yīng)當(dāng)性的支撐，化為一種激勵(lì)性的強(qiáng)大精神力量，鼓舞人們敢于沖破各種艱難險(xiǎn)阻，去追求理想的目標(biāo)。道德的激勵(lì)功能與認(rèn)識(shí)功能緊密相連。所謂導(dǎo)向功能，是指道德從現(xiàn)實(shí)的社會(huì)道德水平出發(fā)，指向更高的道德理想，將人們的行為不斷引導(dǎo)到一個(gè)更高的水平，從而不斷提升道德生活的質(zhì)量。從一定意義上說，道德的導(dǎo)向功能也就是道德的教育功能。激勵(lì)功能表現(xiàn)為道德能夠?yàn)槿藗兊男袨樘峁┮环N正當(dāng)性、正義性、應(yīng)38二、道德的社會(huì)作用道德的社會(huì)作用是指道德的調(diào)節(jié)、認(rèn)識(shí)、激勵(lì)、導(dǎo)向等功能的發(fā)揮和實(shí)現(xiàn)所產(chǎn)生的社會(huì)影響及實(shí)際效果。關(guān)于道德作用問題，歷史上有兩種極端的看法，即“道德萬能論”和“道德無用論”。二者均沒有正確地認(rèn)識(shí)道德的社會(huì)作用，犯了片面夸大或一味否認(rèn)道德社會(huì)作用的錯(cuò)誤。二、道德的社會(huì)作用道德的社會(huì)作用是指道德的調(diào)節(jié)、認(rèn)識(shí)、激勵(lì)、39“道德萬能論”片面夸大道德的作用，認(rèn)為道德決定一切、高于一切、支配一切，只要人們的道德水平提高了，一切社會(huì)問題都可以迎刃而解。比如，歐洲１９世紀(jì)的空想社會(huì)主義者就夸大了道德的作用?！暗赖聼o用論”貶低甚至根本否認(rèn)道德的作用，或者通過強(qiáng)調(diào)非道德因素的作用來否定道德的積極作用，或者通過強(qiáng)調(diào)道德的消極因素來否定道德的積極作用。中國先秦的商鞅就認(rèn)為道德不但無益，反而有害。“道德萬能論”片面夸大道德的作用，認(rèn)為道德決定一切、高于一40《倫理學(xué)》第四章--道德的本質(zhì)、結(jié)構(gòu)與功能30課件41馬克思主義的看法馬克思主義認(rèn)為，一般而言，如果一種道德反映的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)適應(yīng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，那么這種道德對(duì)社會(huì)發(fā)展就會(huì)起促進(jìn)作用，能夠?yàn)榕c其相適應(yīng)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、法律等的發(fā)展提供強(qiáng)大的精神支撐與價(jià)值引領(lǐng)，反之，則起阻礙作用。馬克思主義的看法馬克思主義認(rèn)為，一般而言，如果一種道德反映的42道德對(duì)經(jīng)濟(jì)的作用主要體現(xiàn)在：其一，道德可以為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供精神動(dòng)力。其二，道德可以為經(jīng)濟(jì)主體提供內(nèi)在活力。其三，道德可以為經(jīng)濟(jì)組織提供整體合力。道德對(duì)經(jīng)濟(jì)的作用道德對(duì)經(jīng)濟(jì)的作用主要體現(xiàn)在：道德對(duì)經(jīng)濟(jì)的作用43道德對(duì)政治亦有其獨(dú)特的作用。一般說來