案例沒有信譽就不能生存

案例?沒有信譽就不能生存?一位中國學者向我們講述了這樣一件事：有一名在德國留學的中國留學生，他畢業(yè)時成績優(yōu)秀，當他在德國四處求職時，卻被多家大公司拒絕。于是他決定選擇一家公司求職，沒想到，仍然被拒絕。在萬般無奈之下，他帶著困惑，小心翼翼地詢問原因，沒想到德國人給這位中國留學生看了一份記錄，記錄他乘坐公共汽車曾三次逃票被抓住。中國學者還說：“德國抽查逃票一般被查到的幾率是萬分之三。這位高才生居然被抓住三次逃票，在嚴肅的德國人看來，大概是永遠不可饒恕的。〞案例導入第四章加強道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)大學時期是大學生人生道德意識形成、開展和成熟的一個重要階段。通過本章學習，幫助大學生認識道德形成和開展的過程；繼承弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)；自覺遵守社會主義公民根本道德標準。樹立正確的道德觀，知榮辱、求開展，努力養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)。目的要求教學內(nèi)容

第一節(jié)道德及其歷史發(fā)展

一、道德的起源與本質(zhì)

三、道德的歷史開展二、道德的功能與作用

教學內(nèi)容一、道德的起源與本質(zhì)〔一〕道德的起源〔二〕道德的本質(zhì)道德是上帝賦予的嗎？教學內(nèi)容

〔一〕道德的起源1、舊哲學觀點〔1〕

天賦道德觀儒家：“道之大原出于天〞基督教：摩西十誡〔2〕

人性觀孟子：性善〔惻隱之心、羞惡之心恭敬之心、是非之心〕荀子：性惡康德：純粹理性教學內(nèi)容十誡是耶和華所授，并命摩西公布施行，其主要內(nèi)容有：不可有別的神；不可為自己雕刻偶像；不可妄稱耶和華你神的名；當將安息日守為圣日；當孝敬父母；不可殺人；不可奸淫；不可偷盜；不可作假見證陷害人；不可貪戀他人的一切所有。多少年來，摩西十誡被世界上數(shù)以億計的人們奉為生活圭臬，成為四海通行的人生鐵律。教學內(nèi)容教學內(nèi)容2、馬克思主義倫理學認為，道德作為社會現(xiàn)象，屬于社會上層建筑和社會意識形態(tài)，必須而且只能從人類的社會關系和社會生活本身去探討道德的起源。首先，道德萌發(fā)于人類早期的勞動和簡單交往。其次，自我意識的形成和發(fā)展(主觀條件)。教學內(nèi)容

1、道德的內(nèi)涵

道德是人類社會所特有的一種意識形態(tài)，是由一定的社會經(jīng)濟關系所決定的，依靠社會輿論、傳統(tǒng)習慣、個人內(nèi)心信念和價來維系的，以善惡評價為標準的，評價人們的行為，調(diào)節(jié)、個人與個人、個人與社會和人與自然之間關系的行為規(guī)范和準則的總和。道德也是人們發(fā)展自己的一種特殊力量和方式?！捕车赖碌谋举|(zhì)教學內(nèi)容

2、道德的內(nèi)涵揭示了道德的本質(zhì)本質(zhì)：馬克思主義認為道德的本質(zhì)是被社會物質(zhì)生活條件所決定的社會意識。首先，經(jīng)濟關系的性質(zhì)決定著各種道德的性質(zhì)。其次，社會經(jīng)濟關系所表現(xiàn)出來的利益決定著各種道德的基本原則和主要規(guī)范。再次，在階級社會中道德具有階級性。第四，社會經(jīng)濟關系的變化必然引起道德的變化。教學內(nèi)容二、道德的功能與作用

（一）道德的主要功能（二）道德的社會作用教學內(nèi)容1、

認識功能2、

調(diào)節(jié)功能（一）道德的主要功能導向功能、鼓勵功能、辯護功能、溝通功能等功能是指對社會開展所具有的成效與能力閱讀一個真實故事，談談你的感想。教學內(nèi)容新華網(wǎng)長春５月２３日電日前，一對來自吉林省延吉市郊農(nóng)村的夫婦，將撿來的４萬元錢交給了延吉市公安局，請求公安局為他們找到失主。４９歲的蘇大友是一位出租車司機，妻子畢天淑沒有工作，還是一個重癥肝硬化病人。他們有一個今年剛滿１６周歲的兒子。１９９６年夏天的一個夜晚，蘇大友的出租車上來了一男一女兩位乘客。兩人離開不久，蘇大友發(fā)現(xiàn)車后座上有個布包，翻開一看，里面竟然是一大堆錢，有５０元的，有１０元的，整整４萬元！教學內(nèi)容

蘇大友這輩子都沒見過這么多錢，想想自己把所有家當賣了也不到１萬元，他突然感到很害怕。他把錢放到了朋友那里。妻子畢天淑治病需要一大筆錢，曾經(jīng)幾次住院，向親戚朋友借錢都借遍了，她也沒敢動用一分那筆撿來的錢。１０年里，蘇大友夫婦一直經(jīng)受著道德良心的折磨。意外之財沒帶來任何歡樂，相反使他倆陷入了無盡的痛苦之中。蘇大友原來開朗活潑此后卻變得沉默了，畢天淑的病情也日益加重。最后，他們決定通過警察將錢交給交給失主。教學內(nèi)容教學內(nèi)容

作用是指功能的發(fā)揮和實現(xiàn)所產(chǎn)生的社會影響和實際效果。

道德能夠影響經(jīng)濟基礎的形成、鞏固和發(fā)展；道德對其他社會意識形態(tài)的存在和發(fā)展有著重大的影響；道德是影響社會生產(chǎn)力的一種重要的精神力量；道德通過調(diào)整人們之間的關系維護社會秩序和穩(wěn)定；道德是提高人的精神境界、促進人的自我完善、推動人的全面發(fā)展的內(nèi)在動力；在階級社會中，道德是階級斗爭的重要工具?！捕车赖碌纳鐣饔媒虒W內(nèi)容(一)原始社會的道德(二)奴隸社會的道德(三)封建社會的道德(四)資本主義社會的道德三、道德的歷史開展原始社會的道德道德原那么：維護氏族和部落的共同利益。道德標準：熱愛勞動、團結互助、平等民主，勇敢剛毅。道德缺陷：氏族復仇、血緣群婚和食人之風。教學內(nèi)容奴隸社會的道德維護奴隸對奴隸主的絕對屈從和人身依附。鄙視勞動和勞動者強調(diào)對奴隸主國家的絕對忠誠。信奉男尊女卑、男主女從。教學內(nèi)容封建社會道德維護封建的宗法等級關系，是封建社會道德最突出的特征。三綱五常維護封建的宗法等級關系，是封建社會道德是中國封建社會最根本的標準。道德的政治化、宗教化、標準化、理論化是封建地主階級道德的重要特征。教學內(nèi)容“三綱〞是指“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱〞“五常〞即仁、義、禮、智、信，是用以調(diào)整、標準君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友等人倫關系的行為準那么。三綱、五常這兩個詞，來源于西漢董仲舒的?春秋繁露?一書“三綱〞“五常〞的含義教學內(nèi)容個人主義和利己主義是資本主義的道德原那么。自由、平等、博愛是根本的道德標準。惟利是圖是占主導地位的道德標準。資本主義社會的道德教學內(nèi)容法國人權宣言也是

資產(chǎn)階級的道德宣言左上角的鐵鏈：法國粉碎了鐵鏈〔暗示推翻封建王朝〕中間的長矛以及一頂弗利季亞式的軟帽：革命者的標志

中間的架槍〔就是最中間的那個〕：代表了各省的統(tǒng)一

右上角的云朵：黑云散去，光明終將到來。

右邊這個天使：自由得到了權杖〔這個天使代表自由，左邊那個代表法國；這個暗示就是法國自由了〕

中間的綠色東西：橡樹的花環(huán)〔沒有解釋意義〕

正上方的三角形物體：理智的眼睛〔暗示就是法國翻開了理智之窗〕

教學內(nèi)容教學內(nèi)容第二節(jié)繼承和弘揚優(yōu)良道德傳統(tǒng)一、繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的重大意義二、中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容三、正確對待中華民族道德傳統(tǒng)教學內(nèi)容一、繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的重大意義第一，繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是社會主義現(xiàn)代化建設的客觀需要第二，繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是加強社會主義道德建設的內(nèi)在要求第三，繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是個人健康成長的重要條件

教學內(nèi)容

二、中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的根本內(nèi)容第一，注重整體利益、國家利益和民族利益，強調(diào)社會、民族、國家的責任意識和奉獻精神第二，推崇“仁愛〞原那么，追求人際和諧第三，講究謙敬禮讓，強調(diào)克驕防矜第四，倡導言行一致，強調(diào)恪守誠信第五，追求精神境界，把道德理想的實現(xiàn)看作是一種高層次的需求第六，重視道德踐履，強調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動作用教學內(nèi)容首先，堅持歷史唯物主義與唯物辯證法分析歷史傳統(tǒng)道德。其次，在對待傳統(tǒng)道德的問題上堅決文化復古主義和歷史虛無主義。

三、正確對待中華民族道德傳統(tǒng)教學內(nèi)容對待中國傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)道德，對待外國的一切文化道德遺產(chǎn)，都要以馬克思主義的立場、觀點和方法，采取批判地繼承的原則，取其精華、棄其糟粕。既要大力弘揚和發(fā)展中華民族的一切優(yōu)良道德傳統(tǒng)，又要努力借鑒和吸收一切外國的優(yōu)秀文化道德成果?！惨弧?、吸收人類道德文明的優(yōu)秀成果教學內(nèi)容〔二〕、道德建設中錯誤思潮評析對待中國傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)道德，對待外國的一切文化道德遺產(chǎn)，都要以馬克思主義的立場、觀點和方法，采取批判地繼承的原則，取其精華、棄其糟粕。既要大力弘揚和發(fā)展中華民族的一切優(yōu)良道德傳統(tǒng)，又要努力借鑒和吸收一切外國的優(yōu)秀文化道德成果。教學內(nèi)容〔三〕如何認識這些錯誤思想首先，要充分認識這些思想產(chǎn)生的根源。

其次，要充分認清這些錯誤思想的本質(zhì)。

第三，在人類社會開展的某一階段，一些道德是必要的，不可缺少的。教學內(nèi)容第三節(jié)弘揚社會主義道德一、社會主義道德與社會主義市場經(jīng)濟二、社會主義道德建設的核心和原那么〔一〕道德進步是社會主義市場經(jīng)濟開展的要求1、有中國特色的社會主義市場經(jīng)濟，需要相應的道德理念與道德原那么。2、社會主義市場經(jīng)濟是道德經(jīng)濟。社會主義市場經(jīng)濟是法制經(jīng)濟，也是道德經(jīng)濟、信用經(jīng)濟。一、社會主義道德與社會主義市場經(jīng)濟教學內(nèi)容教學內(nèi)容〔二〕社會主義市場經(jīng)濟對道德進步

的雙重效應1、社會主義市場經(jīng)濟對道德進步的正面效應

2、社會主義市場經(jīng)濟對道德進步的負面影響教學內(nèi)容二、社會主義道德建設的核心和原那么（一）社會主義道德建設要以為人民服務為核心（二）社會主義道德建設要以集體主義為原則（三）宣傳和弘揚共產(chǎn)主義道德教學內(nèi)容〔一〕社會主義道德建設要以為人民效勞為核心1.為人民效勞是社會主義經(jīng)濟根底和人際關系的客觀要求。2.為人民效勞是社會主義市場經(jīng)濟健康開展的要求教學內(nèi)容〔二〕社會主義道德建設要以集體主義為原那么1.社會主義集體主義強調(diào)集體利益和個人利益的辯證統(tǒng)一。2.社會主義集體利益強調(diào)集體利益高于個人利益。3.社會主義集體利益重視和保障個人的正當利益。教學內(nèi)容大公無私、公而忘私、無私奉獻、毫不利己、專門利人，艱苦奮斗、無私奉獻，全心全意為人民服務。

〔三〕宣傳和弘揚共產(chǎn)主義道德

道德理想并不時不能實現(xiàn)，問題是要有正確的路徑，也就是道德理想并不是高不可攀，只要拾級而上，就可以到達頂峰。第四節(jié)恪守公民根本道德標準一、我國公民道德根本標準三、努力提高道德修養(yǎng)的自覺性二、大學生與誠信道德教學內(nèi)容一、我國公民道德根本標準2001年9月，中共中央印發(fā)的?公民道德建設實施綱要?把“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻〞這20個字作為公民道德建設的根本道德標準。教學內(nèi)容二、大學生與誠信道德首先，對大學生要進行“誠信〞的縱向歷史教育其次，對大學生要進行橫向的現(xiàn)代人類社會的“誠信〞教育第三，對大學生要進行當今中國特定環(huán)境的“誠信〞教育第四，對大學生要進行未來職業(yè)方面的“誠信〞教育第五，對大學生要進行自身人格上的“誠信〞教育

教學內(nèi)容三、努力提高道德修養(yǎng)的自覺性第一大學生應當自覺地把自身生活放置于具體的物質(zhì)生活、政治生活和精神生活實踐中去。第二大學生道德修養(yǎng)要從自身的道德行為中體味道德，內(nèi)化道德。道德修養(yǎng)的過程，實際上就是把道德知識、道德理論與道德實踐相結合的過程，努力做到學以致用、身體力行。教學內(nèi)容第三大學生應自覺地從自身所學的知識中實現(xiàn)道德修養(yǎng)。第四大學生應自覺把握幾種主要的途徑進行道德修養(yǎng)。〔1〕重學?！?〕自省、克己?！?〕慎獨?！?〕力行、積善。教學內(nèi)容傳統(tǒng)“孝〞的思想在今天仍具重要意義。在家庭中，父母應該關心、保護、養(yǎng)育子女，子女應當孝敬父母，體貼自己的雙親，并在父母年老雙喪失勞動能力的情況下，要主動地擔負起贍養(yǎng)父母的義務，這在任何時期都是必要的。大學生應當是一個孝敬父母的人。當然，傳統(tǒng)道德中“孝〞的思想應當批判地繼承。孝順父母，并不是要無原那么地順從。所以，宋明理學家鼓吹的“君叫臣死，臣不得不死〞“父叫子亡，子不得不亡〞“不孝有三，無后為大〞等，是對孝的絕對化、片面化的理解，應當持批判的態(tài)度。課堂點擊在戰(zhàn)場上，某戰(zhàn)士為部隊開拓前進道路，不惜以自己身體引爆敵人埋下的地雷陣，以至身負重傷，危在旦夕。報紙上連續(xù)不斷報道他的事跡，稱他為黃繼光式的英雄。當部隊老將軍得知這位戰(zhàn)士生命垂危，將不久于人世時，便去醫(yī)院探望，并給他頒發(fā)軍功章。將軍問戰(zhàn)士還有什么話要說，戰(zhàn)士說：“有句話，指導員不讓我說。〞將軍問：“為什么？〞戰(zhàn)士說：“指導員說已經(jīng)報道了，全國都知道我是英雄了，說了影響不好。〞將軍追問：“怎么回事，你說！〞戰(zhàn)士說：“我不是用身體引爆的地雷陣，而是自己不小心，跌倒在地碰上地雷的。我不是英雄。〞將軍極大地振動，沉思良久，最后說：“把事實真相說出來和用身體引爆地雷陣同樣需要巨大的勇氣。你仍然是名副其實的英雄。軍功章你當之無愧！〞課堂點擊一天晚上，一個中尉軍官看到一個小孩在路口哭，于是問他是不是迷路了，小孩說不。又問為什么不回家。原來這個小孩是在參加一群孩子玩的軍事游戲，小孩負責站崗。游戲結束，其他孩子都已回家，卻把他忘了。此時盡管天黑無人，他仍堅守崗位。中尉對小孩說：“游戲結束了，你回去吧。〞小孩說：“不，我沒有接到命令。〞中尉對小孩說：“我是真正的軍官，現(xiàn)在我命令你，回家！〞小孩做了一個立正的姿勢，說了聲：“是！〞回家了。課堂點擊互動教學

1997年，廣州。一家公司進行公益活動，在全市的交通崗亭投放了三萬把雨傘，供市民在遭遇大雨時無償使用。條件只有一個，即市民用完之后將雨傘在方便的時候交還給市內(nèi)的任何一個崗亭。一個月以后，這家公司重新清點雨傘，發(fā)現(xiàn)全市崗亭回收的雨傘僅有六把。

1996年，瑞士伯爾尼。市政府為了方便市民，在大街上投放了八百輛自行車。這些自行車沒有上鎖，任何人都可以騎，騎到目的地就地擺放。一年以后，市政府重新清點自行車，發(fā)現(xiàn)八百輛自行車一輛不少，有的還被翻修一新。討論問題

1、可否從上面的例子說明伯爾尼市民的道德素質(zhì)比廣州市民的道德素質(zhì)要高？2、伯爾尼市民與廣州市民道德行為差異的根本原因是什么？互動教學社會經(jīng)濟關系的性質(zhì)決定著各種道德體系的性質(zhì)。社會經(jīng)濟利益決定著各種道德的根本原那么和主要標準?！苍陔A級社會中，各種道德體系也必然帶有階級屬性?！成鐣?jīng)濟關系的變化必然引起道德的變化。經(jīng)濟決定道德互動教學重點難點討論既然經(jīng)濟決定道德，為什么延安時期經(jīng)濟落后，人們的道德水平反而高；今天經(jīng)濟開展了，人們的道德水平反而下降了？互動教學與延安時代比，今天的道德水平真的降低了嗎？-------注意道德現(xiàn)象與道德本質(zhì)的差異延安時代的道德是戰(zhàn)時狀態(tài)的非常態(tài)表現(xiàn)〔人員的絕對純化、經(jīng)濟的赤貧、國難當頭的現(xiàn)實是延安時代的特殊社會背景〕互動教學名人名言“天下為公〞

——孫中山“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂〞

——范仲淹名人名言“人生自古誰無死，留取丹心照汗青〞——文天祥名人名言“天下興亡，匹夫有責〞

——顧炎武名人名言“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之〞