二在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理-TheBookoutList課件

二在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理二在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理1閱讀思考1、什么是真理？2、真理最基本的屬性？3、為什么真理是具體的有條件的？4、如何理解追求真理是一個(gè)過程？5、真理的條件性和具體性原理？6、認(rèn)識(shí)過程的反復(fù)性和無限性原理？閱讀思考1、什么是真理？2地球是世界的中心托勒密地球是世界的中心托勒密3太陽是宇宙的中心哥白尼太陽是宇宙的中心哥白尼4是么什？真理有用的觀念就是真理公認(rèn)的道理就是真理“地心說”與基督教的說法吻合，對教廷統(tǒng)治是“有用的”。“地心說”在中世紀(jì)的歐洲一直居于統(tǒng)治地位，被人們所公認(rèn)。哥白尼“日心說”的提出，打破了“地心說”的謬論。是么什？真理有用的觀念就是真理公認(rèn)的道理就是真理“地心說”5人的認(rèn)識(shí)都是對客觀對象的反映，這種反映有正確和錯(cuò)誤之分.與客觀對象相符合的認(rèn)識(shí)與客觀對象不相符合的認(rèn)識(shí)真理謬誤真理：是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映.人的認(rèn)識(shí)都是對客觀對象的反映，這種反映有正確和錯(cuò)誤之分.與客6判斷下面的說法是正確的還是錯(cuò)誤的？有用的觀念就是真理。它是有用的，因?yàn)樗钦娴摹Ｋ钦娴?，因?yàn)樗怯杏玫摹ｅe(cuò)對錯(cuò)例如，“伊拉克存在大規(guī)模殺傷性武器”這一命題對美國政府是“有用的”，但它不是真理，沒有任何真實(shí)性可言。P46探究（六）實(shí)用主義者詹姆士認(rèn)為，有用的觀念就是真理?！八怯杏玫模?yàn)樗钦娴?。它是真的，因?yàn)樗怯杏玫?。”是一種典型的實(shí)用主義真理觀.●詹姆士關(guān)于真理的說法錯(cuò)在哪里？判斷下面的說法是正確的還是錯(cuò)誤的？有用的觀念就是真理。錯(cuò)對錯(cuò)7認(rèn)識(shí)、真理、謬誤？認(rèn)識(shí)：主體對客體的能動(dòng)的反映。真理謬誤真理：標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。與客觀對象相符合的認(rèn)識(shí).認(rèn)識(shí)、真理、謬誤？認(rèn)識(shí)：主體對客體的能動(dòng)的反映。真理謬8真理的屬性？△客觀性△具體性△條件性（最基本的屬性）真理的屬性？△客觀性△具體性△條件性（最基本的屬性）9一）真理是客觀的1、人的認(rèn)識(shí)都是對客觀對象的反映，這種反映有正確和錯(cuò)誤之分.與客觀對象相符合的認(rèn)識(shí)與客觀對象不相符合的認(rèn)識(shí)真理謬誤真理的基本屬性是客觀性真理：是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映.為什么？一）真理是客觀的1、人的認(rèn)識(shí)都是對客觀對象的反映，這種反映有102、真理最基本屬性是客觀性１）真理的內(nèi)容是客觀的.

真理的內(nèi)容來自于物質(zhì)世界的客觀事物及規(guī)律，真理的內(nèi)容不依賴于人和人的主觀意識(shí)；”真”是客觀的,正確就是正確,它不以人的意志(包括權(quán)力.地位)為轉(zhuǎn)移.真理在形式上是主觀的，內(nèi)容上是客觀的，客觀性是真理的根本屬性。因?yàn)椋海玻┱胬淼臋z驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)是客觀的：社會(huì)實(shí)踐。

2、真理最基本屬性是客觀性１）真理的內(nèi)容是客觀的.”真”是11針對“發(fā)射嫦娥一號(hào)衛(wèi)星”這一事件，下面三位同學(xué)各有自己的看法。（你認(rèn)為誰對的，誰錯(cuò)？）甲說：發(fā)射嫦娥一號(hào)衛(wèi)星，耗費(fèi)人才、物力、財(cái)力，得不償失。乙說：發(fā)射嫦娥一號(hào)衛(wèi)星，對國家有利對老百姓不利。丙說：發(fā)射嫦娥一號(hào)衛(wèi)星，促進(jìn)了我國航天和國防科技事業(yè)又好又快地發(fā)展。３、真理只有一個(gè)，真理面前人人平等針對“發(fā)射嫦娥一號(hào)衛(wèi)星”這一事件，下面三位同學(xué)各有自己的看法12P47探究（七）●羅巴切夫斯基和黎曼的發(fā)現(xiàn)是否表明，歐幾里得不再是真理？●是什么原因使人們認(rèn)識(shí)到歐幾里得定理并不是任何情況下都適用的真理？二）真理是具體的有條件的1、真理是有條件的：

任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出這個(gè)條件和范圍，只要再多走一小步，真理就會(huì)變成謬誤。是真理，但它的成立是有條件的。隨著航海事業(yè)的發(fā)展和人們對于球面認(rèn)識(shí)的不斷深入。P47探究（七）●羅巴切夫斯基和黎曼的發(fā)現(xiàn)是否表明，歐幾里得13a2+b2=c2AbCBaca2+b2=c2BacCAb這告訴我們什么道理?任何真理都有自己適用的條件和范圍，超出這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤。真理是有條件的×a2+b2=c2AbCBaca2+b2=c2BacCAb這告14下雨是好事還是壞事？如果剛種上菜，接著就下雨，這雨對蔬菜有益嗎？

如果已經(jīng)積澇成災(zāi)，天卻還下傾盆大雨，這雨對莊稼是有益的嗎？

離開一定的條件，不好判斷一種認(rèn)識(shí)是不是真理。下雨是好事還是壞事？如果剛種上菜，接著就下雨，15

在19世紀(jì)的中期，馬克思、恩格斯在研究資本主義世界無產(chǎn)階級(jí)革命的規(guī)律時(shí)，曾經(jīng)得出過這樣的結(jié)論：社會(huì)主義革命不可能在一個(gè)國家內(nèi)首先取得勝利，只能在大多數(shù)國家，至少在歐洲幾個(gè)主要的資本主義國家同時(shí)進(jìn)行才能勝利。（自由資本主義階段）

到了20世紀(jì)初期，列寧又得出一個(gè)與此相反的新結(jié)論：社會(huì)主義不可能在一切資本主義國家內(nèi)同時(shí)取得勝利，而可能首先在一個(gè)或幾個(gè)國家中獲得勝利。（帝國主義階段）都有自己的使用范圍——真理的條件性在19世紀(jì)的中期，馬克思、恩格斯在研究資本主16

古時(shí)候，有個(gè)老婆婆總是不停地在一座廟前哭泣，睛天哭，雨天也哭。人們都叫她哭婆。

一天，有個(gè)老和尚問她：“老人家，你為什么哭？”老婆婆說：“我有兩個(gè)女兒，大女兒賣傘，小女兒賣布鞋。天晴的時(shí)候，大女兒的雨傘賣不出去；下雨天的時(shí)候，又沒有人去買小女兒的布鞋。她們掙不到錢，怎么生活呀！一想到這些我就難過。人呀，怎這么難？”說完，又悲悲怯怯地哭起來。

“老人家，你為什么不反過來想呢？晴天，你小女兒的鞋店前門庭若市；雨天上街的行人又都往你大女兒的傘鋪里跑。這樣不是就不苦了嗎？”老婆婆覺得他的話有道理，便聽從他的勸告。從此，天天笑得合不攏嘴，哭泣婆變成了笑婆。閱讀思考：古時(shí)候，有個(gè)老婆婆總是不停地在一座廟前哭泣，睛天172、真理是具體的任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。指主觀認(rèn)識(shí)符合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際.指主觀認(rèn)識(shí)符合當(dāng)時(shí)的實(shí)際.“造反有理”這個(gè)觀點(diǎn)是真理還是謬誤？在中國人民身受帝國主義、封建主義、官僚資本主義三座大山壓迫時(shí)，毛澤東說“造反有理”，指人民要求解放。在20世紀(jì)60年代，一些別有用心的人在十年浩劫中又打出“造反有理”的旗號(hào)，鼓勵(lì)動(dòng)人們造人民政權(quán)的反，造社會(huì)主義的反?！胬硎遣粩喟l(fā)展與完善的說明真理是具體的要使主觀符合當(dāng)時(shí)的客觀——主客觀歷史的統(tǒng)一2、真理是具體的任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀18

3.真理與謬誤相伴而行真理是有條件的和具體的表明：真理與謬誤相伴而行。犯錯(cuò)誤并不可怕，可怕的是不能正確對待錯(cuò)誤。毛澤東同志指出：“正確的東西總是在同錯(cuò)誤的東西作斗爭的過程中發(fā)展起來的。真的、善的、美的東西總是在同假的、惡的、丑的東西相比較而存在，相斗爭而發(fā)展的。當(dāng)某一種錯(cuò)誤的東西被人類普遍地拋棄，某一種真理被人類普遍地接受的時(shí)候，更加新的真理又在同新的錯(cuò)誤意見作斗爭。這種斗爭永遠(yuǎn)不會(huì)完結(jié)。這是真理發(fā)展的規(guī)律，當(dāng)然也是馬克思主義發(fā)展的規(guī)律?！?.真理與謬誤相伴而行真理是有條件的和具體的表191.認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性客觀事物是復(fù)雜的、變化的、其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過程。１）原因：三）追求真理是一個(gè)過程人們對一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過“實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——實(shí)踐”的多次反復(fù)才能完成２）含義：受實(shí)踐水平、個(gè)人立場、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的制約認(rèn)識(shí)受各種條件制約認(rèn)識(shí)的主體：認(rèn)識(shí)的客體：實(shí)踐認(rèn)識(shí)再實(shí)踐再認(rèn)識(shí)（是一個(gè)什么樣的過程？）1.認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性客觀事物是復(fù)雜的、變化的、其本質(zhì)的暴露和展201981年4月21日，美國成功發(fā)射并返回世界上首架航天飛機(jī)哥倫比亞號(hào)，使可重復(fù)使用的天地往返系統(tǒng)夢想成真。

P48探究（八）1981年4月21日，美國成功發(fā)射并返回世界上首架航天飛機(jī)哥211986年1月28日：美國挑戰(zhàn)者號(hào)航天飛機(jī)升空72秒后爆炸，包括一名教師在內(nèi)的7名美國宇航勇士喪生●我們對航天（地球月球認(rèn)識(shí)）能不能一步到位？

●當(dāng)我們在實(shí)踐中遇失敗時(shí)應(yīng)怎樣看待已經(jīng)獲得的認(rèn)識(shí)？1986年1月28日：美國挑戰(zhàn)者號(hào)航天飛機(jī)升空72秒后爆炸，2203年2月1日，哥倫比亞航空飛機(jī)發(fā)生空難，機(jī)上7人全部喪生。人類追求真理的過程并不是一帆風(fēng)順的。需要經(jīng)過多次的反復(fù)。03年2月1日，哥倫比亞航空飛機(jī)發(fā)生空難，機(jī)上7人全231986年1月28日：美國挑戰(zhàn)者號(hào)航天飛機(jī)從卡納維拉爾角升空72秒后爆炸，包括一名教師在內(nèi)的7名美國宇航勇士喪生。里根總統(tǒng)曾說，在冒險(xiǎn)擴(kuò)大人類活動(dòng)領(lǐng)域的過程中，這類痛苦事件在所難免，可是“未來不屬于怯懦者，未來屬于勇者”。1981年4月21日，美國成功發(fā)射并返回世界上首架航天飛機(jī)哥倫比亞號(hào)，使可重復(fù)使用的天地往返系統(tǒng)夢想成真。航天飛機(jī)最長的一次太空飛行，是1996年11月19日起飛、12月7日降落的哥倫比亞號(hào)，歷時(shí)17天15小時(shí)53分鐘。2003年2月1日，美國哥倫比亞航空飛機(jī)發(fā)生空難，機(jī)上7人全部喪生。成功失敗成功失敗1986年1月28日：美國挑戰(zhàn)者號(hào)航天飛機(jī)從卡納維拉爾角升空242.認(rèn)識(shí)具有無限性3.認(rèn)識(shí)具有上升性，是不斷向前發(fā)展的1）認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是一種波浪的前進(jìn)或者螺旋的上升2）真理不會(huì)停止，真理在不斷向前發(fā)展3）我們要在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理１）認(rèn)識(shí)的對象是無限的變化著的物質(zhì)世界２）認(rèn)識(shí)的主體人類是世代延續(xù)的３）作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的人類認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的。追求真理是一個(gè)永無止境的過程。（上升性）（方法論要求）2.認(rèn)識(shí)具有無限性3.認(rèn)識(shí)具有上升性，是不斷向前發(fā)展的1）25三）追求真理是一個(gè)過程1、認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性2、認(rèn)識(shí)具有無限性3、認(rèn)識(shí)具有上升性（真理是不斷向前發(fā)展的）

人的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)不是圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)，相反從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升三）追求真理是一個(gè)過程1、認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性2、認(rèn)識(shí)具有無限性26在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理認(rèn)識(shí)是一個(gè)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)的波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程*與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理方法論要求真理的含義？（與認(rèn)識(shí)的關(guān)系？）真理的特征追求真理是一個(gè)過程客觀的（絕對性）、平等的具體的有條件的（相對性）認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性（原因）真理是什么？（為什么）認(rèn)識(shí)具無限性（原因）在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理認(rèn)識(shí)是一個(gè)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的27

1．下列觀點(diǎn)包含實(shí)踐是認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的有：①近水知魚性，近山知鳥音②冰凍三尺，非一日之寒③沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)④百聞不如一見⑤學(xué)習(xí)如逆水行舟，不進(jìn)則退(

)A．①②③B．②④⑤C．①④⑤D．①③④D1．下列觀點(diǎn)包含實(shí)踐是認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的有：①近水知魚282.我國通過制定“十五”計(jì)劃來指導(dǎo)今后五年的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，這體現(xiàn)了實(shí)踐是（）A.改造客觀世界的一切活動(dòng)B.主觀與客觀相一致的活動(dòng)C.客觀物質(zhì)性的活動(dòng)D.有目的、有意識(shí)的能動(dòng)性活動(dòng)D2.我國通過制定“十五”計(jì)劃來指導(dǎo)今后五年的社會(huì)主義現(xiàn)代化建29

3、“由于戰(zhàn)爭的需要，古代人設(shè)烽火臺(tái)，用烽火和狼煙為信號(hào)傳遞軍情。同樣的原因，促使現(xiàn)代人創(chuàng)造了無線電波發(fā)報(bào)、雷達(dá)等科學(xué)技術(shù)去探測和傳遞軍情。”這說明（）A、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來源B、人類的認(rèn)識(shí)總是由淺入深，由低級(jí)到高級(jí)發(fā)展C、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力D、實(shí)踐不斷給人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)提供必要的物質(zhì)手段。C3、“由于戰(zhàn)爭的需要，古代人設(shè)烽火臺(tái)，用烽火30

4、“路遙知馬力，日久見人心”，從認(rèn)識(shí)論角度看，其哲學(xué)寓意是（）A、實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性的活動(dòng)B、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的唯一標(biāo)準(zhǔn)C、一切真知都來自于實(shí)踐D、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力B4、“路遙知馬力，日久見人心”，從認(rèn)識(shí)論角度看，其315.隨著信息技術(shù)的發(fā)展，包括核試驗(yàn)在內(nèi)的許多科學(xué)研究都可以用計(jì)算機(jī)進(jìn)行模擬實(shí)驗(yàn)，這樣