河南省駐馬店市2022-2023學年高一上學期期末語文試題 Word版含解析

河南省駐馬店市2022-2023學年高一上學期期末考試語文試題注意事項：1.答題前，考生務必將自己的姓名、準考證號填寫（涂）在答題卡上。考生要認真核對答題卡上粘貼的條形碼上“準考證號、姓名”與考生本人準考證號、姓名是否一致。2.單項選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。非選擇題請用黑色墨水簽字筆在答題卡上書寫作答，若在試題上作答，則答案無效。3.考試結束，監(jiān)考教師將答題卡收回。4.本試卷滿分150分，考試時間160分鐘。一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀I閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：中華民族五千多年的文明發(fā)展史中，中華兒女創(chuàng)造了璀璨奪目的中華文明，培育和發(fā)展了獨具特色、博大精深的中華文化。時至今日，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的哲學思想、人文精神、道德觀念等，仍在影響著中國人的價值觀、人生觀、世界觀和行為方式。習近平總書記高度重視傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在赴外地考察時，總書記曾前往山東孔廟、甘肅敦煌莫高窟、四川三蘇祠、新疆交河故城等多個文物保護單位調研，了解文物保護利用和文化傳承的情況。對廣東潮州木雕、貴州苗繡、陜西綏德剪紙等，總書記在不同場合多次強調要做好非物質文化遺產的傳承和發(fā)展，要讓更多文物和文化遺產活起來，要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找源頭活水。習近平強調，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈，其蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，不僅是我們中國人思想和精神的內核，對解決人類問題也有重要價值。要把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標識提煉出來、展示出來，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當代價值、世界意義的文化精髓提煉出來、展示出來。在向第二個百年奮斗目標奮進的新征程上，我們要堅持守正創(chuàng)新，不斷激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當代價值、全人類共同價值，不斷推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，使中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時代風采。（摘編自陳銳?！吨腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈》）材料二：中國的名人文士，似乎有一種與生俱來、無法排解的泰山情結。泰山之于他們，是一種至關重要的精神具象和心理象征。它直接起源于原始先民的泰山崇拜。人類與山岳的關系天然密切。山岳是人類賴以生存的重要物質條件。在這個基礎上，產生了中國古代的“天人合一”思想，強調人與自然的和諧統(tǒng)一。對于無法抗拒的自然災害，則認為是山川神靈對人類行為的不滿和懲罰，只好用祭祀方式表示懺悔和崇敬。于是“天子祭天下名山大川”被列為古代帝王的“八政”之一，從遙遠的帝舜時代，就開始“歲二月，東巡狩，至于岱宗，望秩于山川”（《尚書·舜典》）。這樣，泰山由自然的山變?yōu)樯袷サ纳?，就不是偶然的了。中國名人的泰山情結肇始于孔子。"登泰山而小天下"對后世名人文士產生了巨大影響和示范作用，沿襲成為積淀深厚的文化心理，蔓延成為流傳久遠的文化風氣，演變成為傳統(tǒng)文化中的一大景觀。泰山拔地通天的氣勢，峻極萬物的雄偉，和日出、云海、古松、奇石等壯麗景象，也激發(fā)著名人文士的藝術靈感，促使他們創(chuàng)作出膾炙人口的傳世佳作。泰山名人文化既有鮮明的時代特色，在當時就產生巨大的影響，又在長期的流傳過程中增添了新的內容含意，反映著不同歷史時期的時代精神，成為全民族共同的精神財富，也成為民族文化、民族精神的重要內容。李斯說：“泰山不讓土壤，故能成其大?！瘪T玉祥部屬作《泰山贊》稱：“泰山何其雄，萬物都包容。泰山何其大，萬物都歸納。泰山何尊嚴，萬有都包含。一切宇宙事，皆作如是觀?！蓖瑯颖憩F(xiàn)了包容萬物，虛懷若谷的博大胸懷。司馬遷說“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”，經毛澤東在《為人民服務》中加以引用，成為人人熟知的形象比喻，也成為激勵中華民族英勇奮斗、敢于犧牲、崇尚氣節(jié)的警句名言。泰山名人文化是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。研究、弘揚泰山名人文化，是當前建設社會主義文化，提高全民族思想道德素質和科學文化素質，促進經濟發(fā)展和社會進步的需要。泰山名人文化研究，對于泰山的保護、建設也有重要指導意義。泰山之所以稱“五岳獨尊”，為天下名山之首，蓋以人文景觀勝，而不以自然景觀勝，是在“文”不在“山”。泰山的特色與本質，在于它豐富而深厚的歷史文化蘊含。近年來，泰山被命名為自然、文化雙重遺產，成功舉辦泰山國際登山節(jié)，成為全國旅游勝地，都是著力突出了文化特色，得益于文化內涵。在發(fā)掘、弘揚、利用泰山文化方面已經有了一個良好開端，初步探索出了一條路徑。在這中間，泰山名人文化的研究與運用，實在功不可沒。在具體運作的深化細化上，還大有潛力可供挖掘。文化是一條流動的長河，新的時代會給它注入新的源頭活水，保持充盈的生機與活力。泰山名人文化也需要有新內容、新創(chuàng)造、新發(fā)展。當后人審視我們時，仍該有“齊魯青未了”的宏麗景觀。（摘編自袁愛國《中國名人的泰山情結——泰山名人文化緒說》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.領導人到文物保護單位調研和在不同場合的講話強調，作為實例說明了國家對傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視態(tài)度。B.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值內涵不能是一成不變的，也應該隨著時代發(fā)展適時拓展，增添新的內容，反映先進的時代要求。C.物質上依賴山岳、精神上對山岳既尊崇又敬畏，這兩方面的因素綜合發(fā)揮作用，原始先民就產生了泰山崇拜。D.泰山被稱為天下名山之首，還因為泰山的人文景觀內涵豐富而深厚，不只因為它的自然景觀勝過其他山岳。2.根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是（）A.材料一和材料二都提到了文化的創(chuàng)新性發(fā)展問題，但是兩則材料的側重點不同。B.泰山名人文化實質是名人以泰山為載體和對象生發(fā)創(chuàng)造出的山岳文化，也是一種大眾文化。C.姚鼐《登泰山記》生動地表現(xiàn)了泰山的瑰麗景色和雄渾景象，可視為泰山名人文化的一部分。D.司馬遷將泰山看作衡量人生的標尺，說明在他眼中泰山代表博大、崇高的精神。3.下列選項中最能支持“人類與山岳的關系天然密切”觀點的一項是（）A.孔子負手曳杖，歌曰：“泰山其頹乎！梁木其壞乎！哲人其萎乎！”后寢疾七日而沒。B.韓嬰《韓詩外傳》：“山者，草木生焉，飛鳥集焉，走獸休焉，吐生萬物而不私焉?！盋.曹植稱“我本泰山人”，“俯觀五岳間，人生忽如寄”，希望能回到泰山隱居求仙。D.元代王惲游泰山靈巖寺，發(fā)現(xiàn)是自己多年前夢中所見，“形勢殿舍，殆與此間不異”。4.人類命運共同體理念，根植于“世界大同”“和合共生”的中華傳統(tǒng)文化，如今已上升為國際社會的普遍共識，成為指引人類社會共同發(fā)展的鮮明旗幟。請結合材料一對這一現(xiàn)象加以分析。5.在中國特色社會主義建設新時代，怎么推動泰山名人文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展？請結合兩則材料談談你的看法。【答案】1.D2.B3.B4.①人類命運共同體理念是從中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中提煉出來的，是受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的哲學思想、人文精神、道德觀念影響而產生的價值觀、世界觀；②它具有當代價值和世界意義，符合國際社會共同期待；這一理念對破解“世界怎么了、我們怎么辦”“人類將何去何從”的世界難題有重要價值，為人類社會攜手共同發(fā)展注入了強大的思想動力。5.①大力弘揚泰山名人文化，重視非物質文化遺產的傳承和發(fā)展，讓和泰山有關的文物和文化遺產以嶄新的面貌融入人們日常生活中；②努力把泰山名人文化研究提高到新水平，將其中具有當代價值、世界意義的文化精髓提煉出來、展示出來；③將泰山名人文化和對泰山的保護、建設結合起來，深化細化具體運作方式?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。D.“不只因為它的自然景觀勝過其他山岳”錯誤。由原文“泰山之所以稱‘五岳獨尊’，為天下名山之首，蓋以人文景觀勝，而不以自然景觀勝，是在‘文’不在‘山’”可知，泰山被稱為天下名山之首，是不以自然景觀勝。故選D?！?題詳解】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。B.“也是一種大眾文化”錯誤。泰山名人文化是名人文士受泰山氣勢和景象激發(fā)創(chuàng)作出來的，多有膾炙人口的傳世佳作，這是一種精英文化。故選B?！?題詳解】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。A.孔子是以泰山比喻自己，把自己的生死與泰山聯(lián)結在一起；B.說明山岳是人類賴以生存的重要物質條件；C.曹植把泰山看作精神寄托與生命歸宿；D.說明名人文士的泰山情結到了魂縈夢繞的程度。故選B?！?題詳解】本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。由原文“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的哲學思想、人文精神、道德觀念等，仍在影響著中國人的價值觀、人生觀、世界觀和行為方式”可知，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的哲學思想、人文精神、道德觀念等不僅影響著中國人的價值觀、人生觀、世界觀和行為方式，也影響著整個人類，所以人類命運共同體理念是從中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中提煉出來的，是受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的哲學思想、人文精神、道德觀念影響而產生的價值觀、世界觀。由原文“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈，其蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，不僅是我們中國人思想和精神的內核，對解決人類問題也有重要價值”可知，這一理念不僅是我們中國人思想和精神的內核，對解決人類問題也有重要價值，所以它具有當代價值和世界意義，符合國際社會共同期待；這一理念對破解“世界怎么了、我們怎么辦”“人類將何去何從”的世界難題有重要價值，為人類社會攜手共同發(fā)展注入了強大的思想動力。【5題詳解】本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。由原文“總書記在不同場合多次強調要做好非物質文化遺產的傳承和發(fā)展，要讓更多文物和文化遺產活起來”可知，大力弘揚泰山名人文化，重視非物質文化遺產的傳承和發(fā)展，讓和泰山有關的文物和文化遺產以嶄新的面貌融入人們日常生活中。由原文“我們要堅持守正創(chuàng)新，不斷激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當代價值、全人類共同價值，不斷推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，使中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時代風采”“泰山名人文化也需要有新內容、新創(chuàng)造、新發(fā)展”可知，努力把泰山名人文化研究提高到新水平，將其中具有當代價值、世界意義的文化精髓提煉出來、展示出來。由原文“近年來，泰山被命名為自然、文化雙重遺產，成功舉辦泰山國際登山節(jié)，成為全國旅游勝地，都是著力突出了文化特色，得益于文化內涵。在發(fā)掘、弘揚、利用泰山文化方面已經有了一個良好開端，初步探索出了一條路徑。在這中間，泰山名人文化研究與運用，實在功不可沒。在具體運作的深化細化上，還大有潛力可供挖掘”可知，將泰山名人文化和對泰山的保護、建設結合起來，深化細化具體運作方式。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ閱讀下面的文字，完成下列小題。村莊的婚禮田光明王大奎的孫子要結婚了。這些年，關于孫子的婚禮，全家人已經議過無數(shù)次了。特別上心的是爺爺，他想著，孫子大學畢業(yè)，在省城上班，一定要把婚禮辦得風風光光。于是，爺爺吩咐兒子，在縣城最高檔的酒店預訂了酒席。孫子帶對象回來了，說是要在家里舉辦婚禮，按照傳統(tǒng)的規(guī)程，宴請親朋好友。還說，鄉(xiāng)村婚禮淳樸、祥和、熱鬧、喜慶，執(zhí)意退掉了酒店的喜宴。王大奎躁著腳，瞪著眼，他心里有著千萬個不樂意。村莊里五十五戶人家，二十五戶都遷到了鎮(zhèn)上住，還有六戶住在縣城里。村院里冷冷清清，野草長得房檐高，就剩了些老人和幾個殘疾人，找個主事幫忙的人都難，這婚禮能辦成嗎？“年輕人，突發(fā)奇想！”王大奎坐在門前的石墩上，抽著煙，心里七上八下，縱橫交錯的臉上寫滿了煩惱和無奈。想當年，王大奎三十歲出頭時，沒有尋下媳婦。爹娘都急瘋了，燒香拜佛，托人送禮。最終，用三斗麥子，從南山坳里給兒子領回了媳婦。一家人出門走路，頭都抬得老高。大奎爹站在場院里，高著嗓門兒，向鄰里鄉(xiāng)親們保證，把兒子的婚禮辦得紅火，要讓大家吃飽喝好。那年春天，爹從大奎的舅家姑家姨家湊了幾斗麥子和兩斗黃豆，磨面做豆腐。大奎從鎮(zhèn)上的百貨店里給媳婦買了身新衣服，一塊碗口大的鏡子，一把雨傘，一雙紅艷艷的皮鞋。擇了個黃道吉日，迎娶媳婦進門?；槎Y前三天，全村停了農活兒。大總管是隊長蠻娃，男女勞力幫忙。大人小娃，穿著過年的新衣裳。男人村里村外跑著，搬桌子拉凳子，借來鍋碗瓢盆，搭棚起灶；婦女圍在廚房，擇菜洗碗，忙活著，嬉鬧著。村莊升騰的炊煙，裹著濃郁的香味，在村里村外彌漫。婚禮當日，總管蠻娃有言在先，主要親屬和隨禮的客人上席，其他外人靠邊，村里幫忙的人，盡心盡力，要把事執(zhí)硬。就這樣，防來擋去，還有不該上席的也混上了席，菜到桌上，筷子都在打架，主家準備的米面油吃得都見底了。送走了客人，村里幫忙的男女拉長著臉，自己動手熬了兩鍋大燴菜。主家又從代銷店賒了煙酒，招呼大家。大奎爹紅著臉，和兒子給眾人敬酒，道歉致謝。大總管蠻娃喝醉了，他哭著鬧著，掀翻了酒桌。王大奎心里清楚，蠻娃大他兩歲，他娶的媳婦是媒人先介紹給蠻娃的，因蠻娃家拿不出那三斗麥子，媒人才把她說給了王大奎，成全了今日的婚禮。從此，兩家人見面都繞著走，長時間都不說話。土地下戶后，王大奎家分得了二十畝薄地，一家人心齊，耕田種地，養(yǎng)豬養(yǎng)羊，鉚足勁兒掙錢圍糧，給兒子訂婚。拆了土房子，建起了磚木的瓦房子，就四處張羅著給兒子尋媳婦。兒子在外地打工，談了個姑娘，給女方家過了彩禮，就籌劃著結婚。王大奎挺直腰桿，在場院里向鄰里們說，我兒子的婚禮一定要辦得洋火，上檔次，全村第一。婚禮當日，在門前的場院里擺了三十桌酒席。請了三位大廚，八涼八熱，有魚有雞。酒桌開席，一眨眼，就被客人涌滿。村里幫忙的，親友隨禮的人，拖家?guī)Э?，都涌上了酒席。這些年，家家雖有余糧，但不是天天都吃肉，人們還是稀罕著坐席。盤子上的魚沒翻身，雞沒展翅，就被大嫂大媽裝進袋子?？腿艘徊缫徊鐏?，又一茬一茬地走，備好的米面、宰的三頭豬吃沒了。村里幫忙的男人，吆五喝六地喝著，幾個人沒把握住，喝得爛醉如泥。讓人生氣的是村里的賴子，喝醉了酒，睡到場院里麥秸垛里，打著滾，喊著，罵著，說主家吝嗇，沒給客人吃好，把他自己偷藏在懷里的兩盒香煙也撒落了一地。這次，孫子婚禮的總管是村主任。前三天，村主任在村里“大家庭”群里發(fā)了通知，全村總動員，回家參加婚禮。村民們從四面八方趕了回來，清掃院落，掛燈籠，貼喜聯(lián)，把冷清的村院弄得紅紅火火，熱氣騰騰?；槎Y正日，王大奎一家人站在場院里，穿著里外嶄新的衣服，笑盈盈的，同客人們打著招呼。他們能想到的客人來了，沒有想到的客人也來了?？h電視臺來了記者，攝像的師傅是賴娃的兒子，他扛著攝像機，跑上跑下拍攝著。鎮(zhèn)上文化中心還派來了二十名演員，在磨盤壘起的舞臺上表演著。裝臺布景的道具，都是出了力、流過汗的農具。大型餐車停在場院邊，各種食材，四季菜蔬，都壘成了山。大廚們舞動著鍋鏟，翻炒著美味佳肴。村主任主持婚禮，按照鄉(xiāng)里最傳統(tǒng)的婚禮議程，一項一項進行著。新郎和新娘拜天地，敬祖先，認親戚，再給村里的鄉(xiāng)親們行大禮。最后全體村民集體合影，照張合家歡。爺爺奶奶們坐在中間，村莊里的人一個都不能少，就連患腦出血后遺癥的蠻娃，也穿上了嶄新的衣服，坐著輪椅，是新郎和新娘把他推上臺的。王大奎忙上前，把蠻娃拉到自己身邊。今天，婚禮的大總管村主任就是蠻娃的孫子?；槎Y結束后，村主任鄭重其事地向村民宣布，我們的村莊就要重新規(guī)劃了，這個老村莊不久就要消失了。借著這場婚禮，給村莊留個紀念……（有刪改）6.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.王大奎家居住的村落現(xiàn)在只有一半住戶，冷冷清清，是農村人口向城鎮(zhèn)遷移過程中不可避免會出現(xiàn)的現(xiàn)象，預示著老村莊終將消失。B.“一家人出門走路，頭都抬得老高”，這一細節(jié)描寫既表現(xiàn)出了王大奎家對能娶上媳婦成家的欣喜，又隱含著對自家勝過別家的自豪。C.文本以婚禮為切入點寫三場婚禮的場面和舉辦過程，整體形成對比；寫到某場婚禮時，運用的手法也有先揚后抑和欲揚先抑的對比。D.蠻娃周到盡責又難忘私怨，王大奎勤勞能干卻小氣吝嗇，兩人都有缺點；但文末婚禮上兩人親密并立，盡釋前嫌，卻顯示出了人情美。7.關于文中描寫孫子婚禮的部分，下列說法不正確的一項是（）A.孫子盛贊鄉(xiāng)村婚禮，堅持按照傳統(tǒng)規(guī)程在場院舉辦婚禮，表現(xiàn)了年輕人對傳統(tǒng)禮俗的重視和熱愛。B.王大奎感到煩惱和無奈的原因是現(xiàn)在村莊的常住人口很少，一個能為孫子主事幫忙的人都找不到。C.響應通知回村參加婚禮的村民精心打掃布置村院，說明生活居所的遷移還沒有完全改變村民感情。D.文末村主任的話意味深長。如何將民心凝聚起來，不讓此次婚禮成為最后一次團聚，值得人深思。8.文本以“婚禮”為中心謀篇布局，有什么好處？9.費孝通說：“提到了我們的用字，這個‘家’字可以說最能伸縮自如了”。結合《鄉(xiāng)土中國》中有關“差序格局”的表述，說說你對文中加點的兩處“家”的含義的理解。相關鏈接：差序格局的定義和特點：好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋，每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個人在某一時間某一地點所動用的圈子是不一定相同的?！敬鸢浮?.D7.B8.①文本選取人們日常生活中熟悉的婚禮為題材，讀者不會有畏難情緒；②文本以“婚禮”為中心事件，將原本時間跨度較大的三代人的生活集合在一起，情節(jié)緊湊，不枝不蔓；③三代人的婚禮以小見大，對比反映了一個家族的致富脫貧史、一個村莊的發(fā)展變遷史、不同時代人民生活狀態(tài)和精神面貌的發(fā)展史，主題深遠。9.①這兩處“家”都是以王大奎和他的家庭為中心的。②第一處“家”是根據(jù)婚姻和生育事實所發(fā)生的親屬關系，是一個較為固定的團體；③第二處“家”是根據(jù)地緣關系和交情深淺劃出的交往圈子，不太固定。在村民和王大奎一家感情融洽的時候，會被視為家人；隨著居住地改變，彼此來往減少、交情變淡后“家”的范圍可能會縮小。【解析】【6題詳解】本題考查學生對小說內容和藝術特色的分析鑒賞能力。D.“小氣吝嗇”不正確。從原文看，王大奎為兒子舉辦婚禮時不惜物資，也盡心招待?！傲邌荨笔琴囎雍茸砗蟮脑挘⒉皇菍嵡?。故選D?！?題詳解】本題考查學生對小說重要情節(jié)的把握能力。B.“原因是現(xiàn)在村莊的常住人口很少，一個能為孫子主事幫忙的人都找不到”錯誤。王大奎感到煩惱和無奈的原因是：一方面，王大奎是為不能打消孫子舉辦鄉(xiāng)村婚禮的念頭而煩惱無奈；另一方面，找個主事幫忙的人都難。故選B?！?題詳解】本題考查學生探討作者的寫作背景和創(chuàng)作意圖的能力。本文通過三代人的婚禮來表現(xiàn)一個家族甚至是一個村莊的發(fā)展變化以及不同時代的人民的生活狀態(tài)和精神面貌，這是一個宏大的主題，而小說以“婚禮”為中心謀篇布局，選取人們日常生活中熟悉的題材，讀者不會有畏難情緒。本文是為了表現(xiàn)三代人的生活以及人民的生活狀態(tài)和精神面貌，時間跨度非常的大，而小說以“婚禮”為中心事件，通過王大奎對自己以及兒子婚禮的回憶，從而將原本時間跨度較大的三代人的生活集合在一起，情節(jié)緊湊，不枝不蔓。本文寫了王大奎孫子的婚禮，王大奎希望孫子能在縣城最高檔的酒店舉辦婚禮，而孫子卻在村子里舉辦婚禮，王大奎回憶了自己和兒子的婚禮，從而反映出一個家族的致富脫貧史、一個村莊的發(fā)展變遷史、不同時代人民生活狀態(tài)和精神面貌的發(fā)展史，所以，以“婚禮”為中心事件能夠以小見大，使主題深遠?！?題詳解】本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。第一處是說關于孫子婚禮，全家人已經議過無數(shù)次了，能對孫子的婚禮進行討論的人，自然就是王大奎的家人，比如王大奎的妻子、兒子、兒媳等人，也就是根據(jù)婚姻和生育事實所發(fā)生的親屬關系，這是一個比較固定的團體。第二處是說在婚禮最后，全體村民照了一張集體合照，即合家歡。所以本處的“家”不僅僅包括王大奎一家人，還包括全體村民，因為這時候村民和王大奎一家感情融洽，被視為家人，所以叫作“合家歡”。這里的“家”是根據(jù)地緣關系和交情深淺劃出的交往圈子，不太固定。有可能根據(jù)居住地的改變，從而彼此往來減少，交情變淡“家”的范圍也發(fā)生改變，逐漸縮小。所以這兩處“家”都是以王大奎和他的家庭為中心的。二、古代詩文閱讀（一）文言文閱讀閱讀下面的文字，完成下列小題。文本一：積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駕馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。（節(jié)選自《勸學》）文本二：夫童蒙之學，始于衣服冠履，次及言語步趨，次及灑掃涓潔，次及讀書寫文字，及有雜細事宜，皆所當知。若其修身治心、事親接物、與夫窮理盡性之要，自有圣賢典訓，昭然可考，當次第曉達，茲不復詳著云。大抵為人，自冠巾、衣服、鞋襪皆須收拾愛護，常令潔凈整齊。為人子弟，須是常低聲下氣，語言詳緩；行步趨蹌，不可疾走跳躑。為人子弟，當灑掃居處之地，拂拭幾案，當令潔凈。凡讀書，須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字。不可牽強暗記，只是要多誦遍數(shù)，自然上口，久遠不忘。古人云：“讀書千遍，其義自見。”謂熟讀則不待解說，自曉其義也。余嘗謂讀書有三到：謂心到、眼到、口到。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎？勿謂今日不學而有來日，勿謂今年不學而有來年。日月逝矣，歲不我延。嗚呼老矣，是誰之愆？凡寫字，未問寫得工拙如何，且要一筆一畫，嚴正分明，不可潦草。凡對父母長上朋友，必稱名。凡稱呼長上，不可以字，必云某丈。凡侍長上出行，必居路之右，住必居左。凡此種種若能遵守不違自不失為謹愿之士必又能讀圣賢之書依大此心進德修業(yè)入于大賢君子之域無不可者。（摘編自《童蒙須知》《勸學文》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.凡此種種/若能遵守不違自/不失為謹愿之士/必又能讀圣賢之書/恢大此心/進德修業(yè)/入于大賢/君子之域無不可者B.凡此種種/若能遵守不違/自不失為謹愿之士/必又能讀圣賢之書/恢大此心/進德修業(yè)/入于大賢/君子之域無不可者C.凡此種種/若能遵守不違自/不失為謹愿之士/必又能讀圣賢之書/恢大此心/進德修業(yè)/人于大賢君子之域/無不可者D.凡此種種/若能遵守不違/自不失為謹愿之士/必又能讀圣賢之書/恢大此心/進德修業(yè)/入于大賢君子之域/無不可者11.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.“下飲黃泉”中的“下”字與“濟水東流”（《登泰山記》）中的“東”字用法相同。B.“其義自見”與“半壁見海日”（《夢游天姥吟留別》）兩句中“見”字含義不同。C.“心到最急”與“卻坐促弦弦轉急”（《琵琶行》）兩句中“急”字含義不同。D.“工拙如何”與“守拙歸園田”（《歸園田居》）兩句中的“拙”字含義相同。12.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（）A.文本二認為，童蒙教育應從服裝穿著、言行舉止、打掃衛(wèi)生、讀書寫字、雜細事宜五個方面展開，先不涉及修身治心、事親接物。B.堅持讀書，讀的遍數(shù)多了，就能夠背誦并理解書中的思想內容。這種觀點和《勸學》借“鴛馬十駕”“金石可鏤”表達的思想相似。C.表敬意時，古人根據(jù)對象的不同稱名或稱字。如：稱呼長輩，要稱呼他們的名，不能稱字；提到歷史人物孫權，辛棄疾稱呼的是字。D.古人以右為尊。如：白居易被貶稱為“左遷”；晚輩陪同長輩行走在路上時要站在道路的右側，和長輩并立時要站在長輩的左邊。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）積善成德，而神明自得，圣心備焉。（2）日月逝矣，歲不我延。嗚呼老矣，是誰之愆？14.在如何讀書學習的問題上，兩則文本提到了多個因素。對于“心”這一因素，兩則文本表達的共同觀點是什么？對于“心”與其它因素間關系的認識，又有什么不同？【答案】10.D11.D12.C13.（1）積累善行，形成良好的品德，就會得到非凡的智慧，具備圣人的心懷。（2）日月流逝，時間不會為我（我們）延長。哎，等到年紀老邁（卻一事無成），這是誰的過錯?。?4.①兩則文本表達的共同觀點是讀書學習時要專心致志、聚精會神。②文本一認為學習者要有貴在積累、重在堅持、用心專一的學習方法和態(tài)度，這三者同等重要。③文本二認為，“心到”是最重要的，心能專注，看書和誦讀才能有收獲?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：對于上述這些，如果能夠認真遵守，不去違反，自然能成為一個謹慎、質樸的士人。（有了這個基礎），如果又能進一步學習圣賢的著作，（那么）拓寬內心的境界，增進道德、學習知識，進入圣賢君子的境界，都是可以實現(xiàn)的（沒有什么是不能實現(xiàn)的）?！白浴睘楦痹~，修飾“不失為”，所以應在“自”前面斷開，排除AC；“域”的定語為“大賢君子”，中間不應斷開，應在“域”后面斷開，排除B。故選D?！?1題詳解】本題考查學生理解文言實詞在文中意義和用法的能力。A.正確?！跋嘛孅S泉”中“下”解釋為“向下，名詞活用作狀語”；句意：向下可以飲用地下的泉水?！皾畺|流”中“東”解釋為“向東，名詞活用作狀語”；句意：濟水向東流去。B.正確?！捌淞x自見”中“見”解釋為“體現(xiàn)，呈現(xiàn)”；句意：它的含義自然而然就顯現(xiàn)出來了?！鞍氡谝姾Ｈ铡敝小耙姟苯忉尀椤翱匆姟?；句意：上到半山腰就看到從海上升起的太陽。C.正確。“心到最急”中“急”解釋為“重要，迫切”；句意：“心到”是最重要的?！皡s坐促弦弦轉急”中“急”解釋為“聲音急促”；句意：回身坐下再轉緊琴弦撥出急聲。D.錯誤?！肮ぷ救绾巍敝小白尽苯忉尀椤按至印保痪湟猓簩懽謺r無論字寫得好壞、美丑?！笆刈練w園田”中“拙”解釋為“愚拙”；句意：依著愚拙的心性回家耕種田園。故選D。【12題詳解】本題考查學生理解文章內容的能力。C.“表敬意時，古人根據(jù)對象的不同稱名或稱字。如：稱呼長輩，要稱呼他們的名，不能稱字”錯誤。通常來說，古人自稱稱名，稱人稱字。文中的意思是面對父母、長輩、朋友時，要用名來自稱；稱呼長輩的時候，連稱呼對方的字都不足以表示尊重，要尊稱對方為“某丈”。像我們今天稱呼張姓男長輩為“張叔”“張伯”等，和古人是一脈相承的。故選C。【13題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“神明”，非凡的智慧；“圣心”，圣人的心懷。（2）“延”，延長；“愆”，過錯、罪過。【14題詳解】本題考查學生理解文章內容、篩選并概括信息的能力。共同觀點：由原文“蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也”可知，蚯蚓沒有鋒利的爪牙，強健的筋骨，卻能上吃泥土，下飲泉水，是因為它用心專一；螃蟹有六條腿，兩只鉗，然而沒有蛇鱔的洞穴就無處容身，是它用心浮躁的緣故。從而用比喻的手法來說明讀書學習時要專心致志、聚精會神。由原文“三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎？”可知，在“三到”中，“心到”是最重要的。已經聚精會神了，看書和誦讀難道還不能集中精力嗎？強調讀書學習時要專心致志、聚精會神。和其他要素的關系：由原文“積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江?！笨芍?，堆土成山，風雨就在這里興起；水流匯成深淵，蛟龍就在這里生長；積累善行，形成良好的品德，就會得到非凡的智慧，具備圣人的心懷。所以，不積累小步，就不能遠達千里；不匯集細流，就不能形成江海。從而說明學習者要貴在積累。由原文“騏驥一躍，不能十步；駕馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤”可知，駿馬跳躍一次，還沒有十步遠；劣馬拉車走十天（也能走得很遠），功效來源于走個不停。拿刀刻東西，中途放棄，腐朽的木頭也不能刻斷；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。從而強調學習者重在堅持。所以文本一認為學習者要有貴在積累、重在堅持、用心專一的學習方法和態(tài)度，這三者同等重要。由原文“余嘗謂讀書有三到：謂心到、眼到、口到。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎？”可知，我曾說讀書時有“三到”的標準，說的是心要到位、眼要到位、口要到位。在“三到”中，“心到”是最重要的。已經聚精會神了，看書和誦讀難道還不能集中精力嗎？所以文本二認為，“心到”是最重要的，心能專注，看書和誦讀才能有收獲。參考譯文：文本一：堆土成山，風雨就在這里興起；水流匯成深淵，蛟龍就在這里生長；積累善行，形成良好的品德，就會得到非凡的智慧，具備圣人的心懷。所以，不積累小步，就不能遠達千里；不匯集細流，就不能形成江海。駿馬跳躍一次，還沒有十步遠；劣馬拉車走十天（也能走得很遠），功效來源于走個不停。拿刀刻東西，中途放棄，腐朽的木頭也不能刻斷；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有鋒利的爪牙，強健的筋骨，卻能上吃泥土，下飲泉水，是因為它用心專一；螃蟹有六條腿，兩只鉗，然而沒有蛇鱔的洞穴就無處容身，是它用心浮躁的緣故。（節(jié)選自《勸學》）文本二：童子的學習步驟，要從學會端正衣服鞋帽開始，其次是學習說話、走路的規(guī)矩，接下來要培養(yǎng)打掃衛(wèi)生的習慣、方法，然后是讀書、寫字的注意事項，以及各種細致的禮儀規(guī)范，都是應當知曉的。至于修身養(yǎng)性、涵養(yǎng)品德、侍奉長輩、待人接物以及窮究萬物的終極規(guī)律等等，這些修養(yǎng)的要點，可以從圣賢的典籍、教導中進行明晰的考察，循序漸進地加以學習、掌握，在這里就不詳細說解了。一般來說，每個人從帽子、頭巾到衣服鞋襪，都要愛護整理，時常讓它們保持干凈整齊。作為年輕后輩，應該時常低聲下氣、恭順小心，說話要詳盡、緩慢；無論是走路還是小跑，都不能匆忙奔跑、跳上躥下。作為年輕后輩，要經常打掃居住的環(huán)境，擦干凈書桌，讓它保持整潔。讀書的時候，要把每個字都響亮地讀出來，不能讀錯一個字，不能讀少一個字，不能添加一個字，不能有一處前后讀顛倒的地方。讀書的時候不能勉強地暗暗記憶，只要一遍遍地多去誦讀，自然能夠牢記，順口而出，很長時間之后都不忘記。古人說：“書讀的遍數(shù)多了，其中的思想、義理自然而然便呈現(xiàn)出來?！敝傅氖菚x熟了之后，不需要別人講解，自己就能明白書中的意思。我曾說讀書時有"三到"的標準，說的是心要到位、眼要到位、口要到位。在"三到"中，“心到”是最重要的。已經聚精會神了，看書和誦讀難道還不能集中精力嗎？不要說今天不學還有明天（可以學），不要說今年不學還有第二年（可以學）。日月流逝，時間不會為我（我們）延長。哎，等到年紀老邁（一事無成），這是誰的過錯?。繉懽謺r無論字寫得好壞、美丑，都要一筆一畫，字跡端正整齊、易于辨認，不能潦草。面對父母、長輩、朋友時，要自稱自己的名。稱呼長輩時，不要稱字，要稱他為“某丈”。如果陪同長輩出行的話，行走的時候要走在道路的右側，停下來的時候則要站在左側。對于上述這些，如果能夠認真遵守，不去違反，自然能成為一個謹慎、質樸的士人。（有了這個基礎），如果又能進一步學習圣賢的著作，（那么）拓寬內心的境界，增進道德、學習知識，進入圣賢君子的境界，都是可以實現(xiàn)的（沒有什么是不能實現(xiàn)的）。（摘編自《童蒙須知》《勸學文》）（二）古代詩歌閱讀閱讀下面這首詩歌，完成下列小題。沙丘城下寄杜甫①李白我來竟何事？高臥沙丘城。城邊有古樹，日夕連秋聲。魯酒不可醉，齊歌空復情。思君若汶水，浩蕩寄南征。【注】①沙丘城，位于山東汶水之畔，是李白在魯中的寄寓之地。這首詩可能是天寶四載（745）秋，李白在魯郡送別杜甫、南游江東之前，回到沙丘寓所寫。15.下列對這首詩歌的理解和賞析，不正確的一項是（）A.前兩句自問自答，刻畫了詩人和友人分離后，閑居沙丘，倍感苦悶和乏味的形象。B.本詩中“空”字的含義及表達的情感，與崔顥的詩句“此地空余黃鶴樓”一致。C.前六句從“我”著墨，寫自己的生活、環(huán)境和心情，不說“思君”全都是“思君”。D.詩人寄情流水，創(chuàng)造流水不息、情感不絕的意境，與李煜《虞美人》借水喻愁類似。16.同是寄友人之作，《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》情感更為深重。試從意象選擇、語言錘煉的角度分析這一點。【答案】15.B16.①本詩三四句寫城邊的老樹在秋風中日夜發(fā)出瑟瑟之聲，營造了蕭瑟凄寂的意境，抒發(fā)了詩人思念友人的愁情；②寄王昌齡的詩，選取漂泊無定的楊花、叫著“不如歸去”的子規(guī)為意象，使用“盡”“啼”烘托哀傷悲惋的氛圍，表達思念、牽掛之情的同時暗含了悲痛之意?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學生綜合鑒賞文學作品的形象、語言和表達技巧的能力。B.“一致”錯，本詩中“空”字意為“徒然，白白地”，因為友人不能陪伴詩人共同欣賞，當?shù)氐母杪曉谠娙寺爜硎峭接衅淝椋荒芰钏鼞n；“此地空余黃鶴樓”中“空”字有“只，只有”的意思，描繪了仙人已離去，只剩下黃鶴樓的畫面，重在寫景。故選B?！?6題詳解】本題考查學生鑒賞詩歌煉句的能力。本詩“城邊有古樹，日夕連秋聲”眼前的沙丘城對于詩人來說，像是別無所見，別無所聞，只有城邊的老樹，在秋風中日夜發(fā)出瑟瑟之聲。這蕭瑟的秋風，營造了蕭瑟凄寂的意境，凄寂的氣氛，更令詩人思念友人，追憶往事，更叫詩人愁思難解?！堵勍醪g左遷龍標遙有此寄》“楊花落盡子規(guī)啼”，在楊花落完子規(guī)啼鳴之時。首句用比興手法，寫景兼點時令，渲染凄涼哀愁的氣氛。于景物獨取漂泊無定的楊花、叫著“不如歸去”的子規(guī)，用“盡”“啼”烘托哀傷悲惋的氛圍，含有飄零之感、離別之恨在內，切合當時情事，更能融情入景。（三）名篇名句默寫17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《短歌行》用“_____”和“___________”描寫了曹操得到賢才后竭誠歡迎、歡飲暢談的場面，表現(xiàn)了作者思賢若渴的心情和對人才的尊重。（2）《聲聲慢》開頭連用“尋尋覓覓，___，____”，從動作、環(huán)境到心理感受，多層次地表現(xiàn)出寡居婦人悶坐無聊、茫然若失而四顧尋覓的恍惚悲涼心態(tài)。（3）古詩中描寫的月亮常常出現(xiàn)在水邊、湖邊、江邊，共同構成蒼涼凄清的氣氛，如“______，_____”?！敬鸢浮竣?鼓瑟吹笙②.契闊談讌③.冷冷清清④.凄凄慘慘戚戚⑤.醉不成歡慘將別⑥.別時茫茫江浸月（東船西舫悄無言，唯見江心秋月白/去來江口守空船，繞船月明江水寒）【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。易錯字詞：瑟、讌、戚、慘、浸、舫。三、語言文字運用（一）語言文字運用I閱讀下面的文字，完成下列小題。唐朝是一個繁花似錦的詩歌王朝。一切好詩，到唐好像已被做完。于是，到了宋代，有的文人另辟蹊徑，創(chuàng)造出無與倫比的宋詞世界；有的文人奉唐詩為圭臬，處處模仿，①。但是，唐詩真得難以超越嗎？公元1162年，在四下無人的深夜，楊萬里點燃了他嘔心瀝血、效仿古人完成的1000首詩篇。有人惋惜：追求創(chuàng)新確實精神可嘉，但又何必將多年心血②？但是人只有徹底打破身上的枷鎖，摧毀現(xiàn)在的自己，才能獲得新生。于是，便有了楊萬里焚詩毀稿的破釜沉舟。他先后學習王安石的七絕、晚套的絕句，一次次地跋山涉水、尋幽探險，不斷地思索，激發(fā)創(chuàng)作靈感。這是一段漫長而艱辛的旅程，他自己也不知道腳下的路最終會通往何方。他只是不停地走，不讓自己回頭。最終，楊萬里擺脫了所有的桎梏，從“師古人”轉為“師自然”，形成了一種取材自然、新鮮活潑的新詩體——“誠齋體”。當我們讀到“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”，看到的便是③的楊萬里。想必在后來的很多年里，楊萬里都會想起自己35歲的那個夜晚，但是他想起的一定不是孤單和漫長，而是一朵盛放的火焰，以及在火焰映襯下閃耀千古的星光。18.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。19.文中畫波浪線的句子可以改寫成“其實，唐詩并不真得難以超越。”從語義上看二者基本相同，為什么說原文表達效果更好？20.文中畫橫線的句子使用了比喻的修辭手法，請結合材料簡要分析其表達效果?！敬鸢浮?8.①亦步亦趨②付之一炬③煥然一新19.①使用問句，可以引發(fā)讀者思索，順勢引出楊萬里的詩歌革新；②使用問句能在文本中形成語氣波瀾，全使用陳述句會較為平淡。20.文中將楊萬里學習、思索、創(chuàng)新的過程比喻成漫長而又艱辛的旅程。①凸顯畫面感，有利于刻畫楊萬里在前途未卜時追求詩歌創(chuàng)新理想的孤絕傲然的形象；②生動地表現(xiàn)出他執(zhí)著求索的精神，能增強感染力。【解析】【18題詳解】本題考查學生正確使用成語的能力。①語境有“處處模仿”，可用“亦步亦趨”。亦步亦趨：比喻沒有主見，處處追隨模仿的意思。②語境指多年心血白費了，可用“付之一炬”。付之一炬：指一把火全燒光了。③語境指楊萬里創(chuàng)作風格轉換，給人耳目一新的感覺，可用“煥然一新”。煥然一新：指改變陳舊的面貌，呈現(xiàn)出嶄新的樣子。【19題詳解】本題考查學生分析句子表達效果的能力?！暗牵圃娬娴秒y以超越嗎？”原句在第一段結尾，用一種問句形式，拋出問題，引發(fā)思考，由唐詩而引到下文宋代的楊萬里，突出楊萬里詩歌革新的意義。改句用陳述語氣，語氣平淡，不能引人注意，也沒有強調突出的語意?！?0題詳解】本題考查學生分析修辭手法和表達效果的能力?！斑@是一段漫長而艱辛的旅程”運用比喻，本體是“楊萬里學習、思索、創(chuàng)新的過程”，喻體是“漫長而又艱辛的旅程”，突出了楊萬里創(chuàng)作中的艱辛，凸顯了他在創(chuàng)作之路上跋涉前行的傲然形象。這一比喻化抽象為具體，形象生動，有利于表現(xiàn)人物的執(zhí)著探索精神。（二）語言文字運用Ⅱ閱讀下面的文字，完成下列小題。人們常說“高枕無憂”，事實上在有些情況下高枕會引發(fā)“擔憂”。很多醫(yī)學專家發(fā)現(xiàn)，①_____。他們曾對一些頸椎病患者做過抽樣調查，發(fā)現(xiàn)其中大多數(shù)人都有使用高枕頭的習慣。這是因為，人們使用較高的枕頭睡覺時，頸部會保持在彎曲狀態(tài)，彎曲的時間過長，就會導致頸部的韌帶以及頸椎間纖維發(fā)生老化壞死，從而造成頸椎失穩(wěn)，容易導致椎間盤突出或脫出。此外，使用高枕頭睡覺，由于頭部與人的身體高度不同，還會阻礙血液、向腦部的供應，導致血流量降低，腦部供血不足，②，起床后仍然感到疲乏無力。專家指出，一般人睡覺使用六七厘米高的枕頭為宜，對人的身體健康最為有益。使用高枕頭對人的健康不利，那么使用低枕頭是不是就好呢？答案同樣是否定的。這是因為長時間頭部較低，會造成頭部充血，使人感覺不適，同時，枕頭過低還容易“落枕”，影響人的正常生活。此外，③，即是“枕頸不枕頭”，就是將枕頭的大部分枕在人的頸部，小部分枕于頭部，這樣一來，人的頸部就處于最舒適的狀態(tài)，有助于提高人的睡眠質量。21.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。22.請對上面的文字進行壓縮。要求保留關鍵信息，句子簡潔流暢，不超過60個字?！敬鸢浮?1.①長期高枕睡覺會誘發(fā)頸椎問題②造成人的睡眠質量不高③還要講究使用枕頭的方法22.使用過高或過低的枕頭睡覺都對人的健康不利，使用六七厘米高的枕頭最好，睡覺時要“枕頸不枕頭”?！窘馕觥俊?1題詳解】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。第一空，根據(jù)前文“事實上在有些情況下高枕會引發(fā)‘擔憂’”和后文“他們曾對一些頸椎病患者做過抽樣調查，發(fā)現(xiàn)其中大多數(shù)人都有使用高枕頭習慣”可知，此處是說使用高枕睡覺影響頸椎。故可填“長期高枕睡覺會誘發(fā)頸椎問題”。第二空，根據(jù)前文“使用高枕頭睡覺，由于頭部與人的身體高度不同，還會阻礙血液、向腦部的供應，導致血流量降低，腦部供血不足”和后文“起床后仍然感到疲乏無力”可知，此處是說使用高枕頭睡覺影響睡眠。故可填“造成人的睡眠質量不高”。第三空，根據(jù)原文“‘枕頸不枕頭’，就是將枕頭的大部分枕在人的頸部，小部分枕于頭部，這樣一來，人的頸部就處于最舒適的狀態(tài)，有助于提高人的睡眠質量”可知，此處是說使用枕頭還要講究方法。故可填“還要講究使用枕頭的方法”?！?2題詳解】本題考查學生語言表達之壓縮語段的能力。根據(jù)原文“這是因為，人們使用較高的枕頭睡覺時，頸部會保持在彎曲狀態(tài)……起床后仍然感到疲乏無力”“專家指出，一般人睡覺使用六七厘米高的枕頭為宜，對人的身體健康最為有益。使用高枕頭對人的健康不利，那么使用低枕頭是不是就好呢……同時，枕頭過低還容易‘落枕’，影響人的正常生活”可知，使用過高或過低的枕頭睡覺都對人的健康不利，使用六七厘米高的枕頭最好。根據(jù)原文“即是‘枕頸不枕頭’，就是將枕頭的大部分枕在人的頸部，小部分枕于頭部，這樣一來，人的頸部就處于最舒適的狀態(tài)，有助于提高人的睡眠質量”可知，睡覺時要“枕頸