對向后折彎的勞動供給曲線的再思考

對向后折彎的勞動供給曲線的再思考

現(xiàn)代主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)認(rèn)為，勞動需求曲線向后彎曲（samuelson，nordhaus，2000；ehrenber，smith，1999）。然而,事實(shí)全然如此嗎?美國20世紀(jì)70年代到90年代中期的實(shí)證研究顯示:伴隨著工資的下降或停滯,人們的勞動供給時(shí)間是增加的(Cordon,1996,chap.4;Mishel,Bernstein,Schmitt,1999);Dessing對第二世界國家勞動力市場進(jìn)行的大規(guī)模的實(shí)證研究也沒能支持向后彎曲的勞動供給曲線(Dessing,1999)?，F(xiàn)實(shí)社會日益壯大的志愿者隊(duì)伍;科學(xué)家、企業(yè)家等社會精英階層;拾荒者、農(nóng)民工等社會弱勢群體,他們?nèi)找岳^夜地勞動,閑暇時(shí)間也都投入勞動。顯然,他們勞動供給與向后折彎的勞動供給曲線也是相違背的。如何從理論上解釋以上現(xiàn)象是一件十分有意義的事情。對此,在遵循新古典經(jīng)濟(jì)理論分析傳統(tǒng),進(jìn)一步把握效用內(nèi)涵的基礎(chǔ)上,在準(zhǔn)確把握面對不同的經(jīng)濟(jì)條件、勞動力市場位置、勞動者對工作和閑暇的評價(jià)的基礎(chǔ)上,Dessing曾提出S型的勞動供給曲線(Dessing,1999);秦建國則進(jìn)一步提出下端垂直的倒S型勞動供給曲線(秦建國,2002)。他們的工作都非常有價(jià)值,為我們真正把握勞動供給現(xiàn)象提供了新的視角,個(gè)人偏好和個(gè)人所處的經(jīng)濟(jì)、社會環(huán)境會影響人們的勞動供給行為。不過,他們的分析依然囿于新古典經(jīng)濟(jì)理論的分析傳統(tǒng),并不能完整把握現(xiàn)實(shí)社會的勞動供給行為。在本文中,我們嘗試拓寬效用的理論范式,在新范式的基礎(chǔ)上把握效用、需要、閑暇和收入之間的關(guān)系,分析代表性勞動者面對不同的實(shí)際工資率,其可能出現(xiàn)的勞動供給行為,構(gòu)造出一條更準(zhǔn)確、更貼近現(xiàn)實(shí)、更完整的勞動供給曲線。然后,我們結(jié)合向右下方傾斜的勞動需求曲線,進(jìn)行靜態(tài)分析,得出了一些有價(jià)值的發(fā)現(xiàn):緩解貧富差距的最低工資立法是有科學(xué)根據(jù)的,它可以提高勞動力市場的績效,而不是相反;效率工資功效的實(shí)現(xiàn)是有條件的,現(xiàn)實(shí)生活中運(yùn)用“高薪養(yǎng)廉”是有條件的;以及要想真正解決就業(yè)問題也是有條件的。一、效率、需求和閑置(一)效用作為人的一種工作特性,是一個(gè)人幸福的增加來衡量的過程現(xiàn)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為,效用僅僅指一個(gè)人從消費(fèi)某種物品或服務(wù)中得到的主觀享受。效用的含義非常狹窄,僅關(guān)注對商品與勞務(wù)的消費(fèi)的主觀評價(jià),把人的追求抽象成單一的物質(zhì)追求,把人的偏好抽象成單一的經(jīng)濟(jì)偏好,把效用局限于生理需要的簡單滿足,這是一種狹義的效用范式。在古典的效用理論的框架里,邊沁認(rèn)為效用是物給人帶來的幸福感。西尼爾認(rèn)為:“效用指的并不是我們稱之為有用事物的內(nèi)在物質(zhì),它所指的只是事物對人們的痛苦與愉快的關(guān)系”(西尼爾,1977)。這一觀點(diǎn)得到杰文斯的肯定和繼承,認(rèn)為:效用雖是物的性質(zhì),但“不是物固有的性質(zhì)。不如說,效用是物的一種情況,其發(fā)生,乃因其與人的需要持有關(guān)系”,效用“是由一個(gè)人的幸福的增加來計(jì)量的。或者說,效用即是一個(gè)人幸福的增加”(杰文斯,1984)。在馬歇爾看來:“效用是被當(dāng)作與愿望或欲望相互有關(guān)的名詞”(馬歇爾,1964)。效用是消費(fèi)者對事物滿足自己需要的一種心理感受和主觀評價(jià),它是從心理學(xué)的角度來說明經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象,基于“苦樂心理”,追求享樂和避免痛苦的心理分析來尋求經(jīng)濟(jì)規(guī)律。效用的外延非常寬泛,既可描述物質(zhì)財(cái)富,也可描述名譽(yù)、尊嚴(yán)、道德等精神財(cái)富。這是一種廣義的效用范式,效用應(yīng)該是指行為主體在實(shí)現(xiàn)自身需要的任一行為過程中所獲得的心理或生理上的滿足狀態(tài),它是一個(gè)用于體現(xiàn)某人在某事物中的利益之一般性的詞語,無論是金錢、物品或抽象事物,如美德、情感、審美、信念,對每一個(gè)人而言,每一特定的價(jià)值都有一相應(yīng)的效用。(二)馬斯洛需要觀效用既然是滿足程度,那又是對什么的滿足程度呢?如何實(shí)現(xiàn)滿足程度呢?效用產(chǎn)生于需要的滿足。需要是指生物體或組織依據(jù)自身存在的狀態(tài),對滿足其生存、發(fā)展條件和物質(zhì)不斷做出選擇意向的生理、心理過程。需要是因?yàn)槿狈α四撤N事物而產(chǎn)生的主觀感受和愿望,效用就是該事物以其屬性、功能、能力去補(bǔ)足人的欠缺,從而使人感受滿足(鄭克中,2003)。效用還以人的需要及其滿足程度為轉(zhuǎn)移,人們的需要以及需要的強(qiáng)度,是某物是否具有效用以及效用大小的尺度。奧塔·錫克曾指出:“成為效用的,通常只是引起人的最強(qiáng)烈的情緒的需要的滿足,或需要的滿足是不充分的,并因此喚起他的持久的注意和他對充分滿足這種需要的追求”(奧塔·錫克,1984)。馬斯洛依據(jù)人類的心理活動規(guī)律來揭示人類的需要,認(rèn)為需要包括:生理需要,涵蓋了衣、食、住、行、性等人類基本的需要;安全需要,涵蓋了人們對人身安全、社會治安、健康保障、失業(yè)救助等的需要;愛和歸屬的需要,涵蓋了人們對愛情、親情、友情、良好社會風(fēng)尚和對團(tuán)隊(duì)依附的需要;獲得尊重的需要,涵蓋了人們在社會中為人做事,總希望他人多給予正面的評價(jià)以維護(hù)自尊心的需要;自我實(shí)現(xiàn)的需要,涵蓋了人們渴望在有限的人生中,把自身的潛力和價(jià)值發(fā)揮和實(shí)現(xiàn)出來,以取得社會的認(rèn)可,實(shí)現(xiàn)自己的理想和抱負(fù)的需要。滿足這種需要就要求完成與自己能力相稱的工作,最充分地發(fā)揮自己的潛在能力,成為社會所期望的人物,這是一種創(chuàng)造的需要。在馬斯洛晚年,經(jīng)認(rèn)真的思索,他補(bǔ)充了需要層次論,認(rèn)為還應(yīng)加上兩個(gè)層次的需要:審美的需要,涵蓋了人們對文化、藝術(shù)、自然美景和人類美德等的需要;超越的需要,涵蓋了人們對終極目標(biāo)、虛擬世界、夢想情景或神圣與宗教的需要。馬斯洛認(rèn)為需要的滿足具有層次性,先滿足低層次需要,然后滿足較高層次的需要,在高層次的需要充分出現(xiàn)之前,低層次的需要必須得到適當(dāng)?shù)臐M足;而低層次的需要基本得到滿足以后,其優(yōu)勢地位將不再保持下去,高層次的需要進(jìn)而會取代它成為推動行為的主要原因。為了分析方便,在此,我們把需要簡化為生存,發(fā)展,享受三個(gè)階段,分別對應(yīng)于馬斯洛的生存需要,安全、愛和歸屬的需要以及剩余的四個(gè)層次。生存和發(fā)展的需要主要對應(yīng)于物質(zhì)需要,而享受需要主要對應(yīng)于精神需要。在物質(zhì)財(cái)富相當(dāng)貧乏,人們的首要任務(wù)是生存的時(shí)候,人們追求的是生存需要滿足所帶來的能活下去的生存效用。隨著物質(zhì)財(cái)富不斷充裕,人們逐漸擺脫生存危機(jī),發(fā)展需要成為關(guān)鍵,物質(zhì)效用成為主導(dǎo)。當(dāng)人類進(jìn)入了知識經(jīng)濟(jì)、網(wǎng)絡(luò)社會、信息時(shí)代,更高層次的需要,諸如健康的需要,舒適的需要,愛、友誼、榮譽(yù)、認(rèn)知自然和社會、文化藝術(shù)、娛樂休閑等各種精神需要將成為最主要的需要,并給人們帶來巨大的精神效用。人們處于不同的發(fā)展階段,將面對著不一樣的環(huán)境約束,人們處于不同的需要層次,不同的需要層次對應(yīng)著不同的效用評價(jià),這要求我們要思考處于不同需要層次人們的勞動供給決策。(三)工作時(shí)間和休閑時(shí)間的內(nèi)涵閑暇(leisure)一詞起源于拉丁語,自由的意思,意味著處于一種非工作的自由狀態(tài)。在人們的生存需要尚未得到滿足的時(shí)候,人們處于一種非自由狀態(tài),人們被迫為了生存而努力工作,花費(fèi)自己生命可以承受的最大可能勞動時(shí)間去求得生存,閑暇只是人們的一種美好向往。隨著生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展,物質(zhì)財(cái)富不斷充裕,人們逐漸擺脫生存危機(jī),人們擁有了一定的非工作自由支配時(shí)間。對此,從19世紀(jì)末開始,在西方資本主義國家出現(xiàn)了大量有關(guān)閑暇的研究。雖然學(xué)者們從不同的角度來定義閑暇,但基本上對以下的定義達(dá)成共識:閑暇是在完成工作、滿足生理需要以及承擔(dān)家庭、社會義務(wù)的時(shí)間之外所剩余的可以自由支配的時(shí)間內(nèi),為達(dá)到休息、放松、娛樂等目的從事自己喜歡的活動,從中得到內(nèi)心體驗(yàn)和心理滿足。閑暇是人們生活的最重要組成部分,閑暇是工作所得和自由時(shí)間的“聯(lián)合產(chǎn)品”,閑暇的效用的大小由收入的高低和自由時(shí)間的多少共同決定,人們工作的目的是為了更好地閑暇,人們在閑暇中找到生存的意義。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展,人類進(jìn)入了知識經(jīng)濟(jì)、網(wǎng)絡(luò)社會、信息時(shí)代,物質(zhì)財(cái)富極大富足,人們追求更高層次的精神需要,尋找生活的意義。人們需要值得做的,意義深遠(yuǎn)的,能讓自己成長的,把自身的潛力和價(jià)值發(fā)揮和實(shí)現(xiàn)出來,以取得社會的認(rèn)可,實(shí)現(xiàn)自己的理想和抱負(fù)的工作;尋找工作以外的有意義的活動,關(guān)注文化、藝術(shù)、自然美景和人類美德,關(guān)注終極目標(biāo)、虛擬世界、夢想情景的實(shí)現(xiàn)或神圣與宗教,一句話就是追求幸?？鞓飞畹?并由此帶來巨大的精神效用。在此,閑暇成為一種手段,或者成為工作的延續(xù),服務(wù)社會成為人們勞動供給的全部。二、勞動生產(chǎn)力曲線(一)勞動供給分析的正確歸位現(xiàn)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為資本主義制度是和諧、合宜的,能保證每個(gè)人的基本生存,能最大限度地滿足人的物質(zhì)欲望,并通過滿足人的物質(zhì)欲望使整個(gè)社會經(jīng)濟(jì)生活達(dá)到和諧均衡的狀態(tài);認(rèn)為人們都能自由地選擇,舒適地為自己活著,也就是說他們已經(jīng)處于發(fā)展階段。就勞動供給分析而言,他們在把閑暇看成正常消費(fèi)品的前提下,根據(jù)效用理論,在對閑暇和工資進(jìn)行效用極大化選擇的過程中,通過嚴(yán)密的邏輯分析而推導(dǎo)出來。他們認(rèn)為收入和閑暇都是正常商品,并可以相互替代;隨著勞動者收入的增加,個(gè)人改善了自己的境況,他希望購買更多的所有類型的正常消費(fèi)品。在實(shí)際工資率較低時(shí),“替代效應(yīng)”小于“收入效應(yīng)”,工作時(shí)間增加;隨著實(shí)際工資率的提高,“替代效應(yīng)”將大于“收入效應(yīng)”,工作時(shí)間減少,勞動供給曲線表現(xiàn)出向后彎曲的特點(diǎn)。如圖(一)CD段。(二)補(bǔ)償性工資理論然而現(xiàn)實(shí)與假設(shè)相差甚遠(yuǎn),勞動力市場往往是分割的,人們獲取收入的機(jī)會不均等,社會弱勢群體、失業(yè)者廣泛存在,他們或者低工資耕作著,或者在積極尋找工作,他們的生存需要尚未得到滿足,基本生活尚未得到保證。他們更需要工作,而不是閑暇,只要給予他們有收入的工作機(jī)會,他們會毫不猶豫地選擇工作。很難想象他們還樂于“享受閑暇”,用閑暇替代工作。并且對他們而言,一方面他們要花費(fèi)閑暇時(shí)間去找工作,另一方面還要忍受親人的可憐的訴苦聲,他們或許感覺到額外的閑暇對他們而言是漫長的痛苦,此時(shí),存在著個(gè)人閑暇對收入的被迫替代,他們的閑暇的邊際效用是負(fù)的。當(dāng)實(shí)際工資率低于W1時(shí),W1為“低?！彼鶎?yīng)的工資水平。此時(shí),人們?nèi)氩环蟪?基本生活都不能得到保證。為了生存,人們會盡自己最大的可能工作,使自己能夠生存下去;同時(shí),閑暇的邊際效用為負(fù),多工作才是最佳選擇;再者,他們也沒有選擇其他謀生方式的能力,所以,他們的工作時(shí)間將是他們生理上可容許的極限,此時(shí)勞動供給曲線表現(xiàn)為一段垂直的線段。如圖(一)AB段。W1為生存的最低要求,一直到W2,W2為滿足生存需要的基本要求所對應(yīng)的工資率。當(dāng)人們能夠生存,工資率達(dá)到最低要求W1后,面對著依然艱苦、單調(diào)的工作環(huán)境,工資率的提高對人們工作的激勵作用不會太大;補(bǔ)償性工資理論告訴我們,提高的工資僅是對不利工作環(huán)境的一種補(bǔ)償,勞動的負(fù)效用將降低人們愿意勞動的時(shí)間;同時(shí),更高層次的需要逐步呈現(xiàn),人們的理性選擇是逐步減少勞動時(shí)間,一直減少到滿足生存需要的基本要求所對應(yīng)的工資率。如圖(一)BC段。(三)勞動供給的延續(xù)隨著科學(xué)技術(shù)的巨大進(jìn)步,人類社會發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入生產(chǎn)力過剩的新階段,精神需要取代了物質(zhì)需要,并成為人類發(fā)展的主旋律。人們追求幸?？鞓返纳?尋找生活的意義。閑暇將成為一種手段,閑暇是為了放松工作積累的緊張和疲勞,恢復(fù)體力和精神,豐富精神文化生活,進(jìn)一步在智力、藝術(shù)、審美上有所提高和發(fā)展,閑暇成為工作的延續(xù),服務(wù)社會成為人們勞動供給的全部。在此階段人們的勞動供給將逐步增加,也將增加到他們生理上可容許的極限。如圖(一)DE段。三、兩相系統(tǒng)的均衡點(diǎn)假設(shè)圖(一)重新構(gòu)造的勞動供給曲線是正確的,那么勞動力市場將會呈現(xiàn)出多重均衡的特點(diǎn)。我們只要把向右下方傾斜的勞動需求曲線加入圖(一)中,可得到圖(二)。修正后的供給曲線與需求曲線相交于B、C、D、E、F五點(diǎn),其中存在三個(gè)局部均衡點(diǎn)B、D、F。他們分別對應(yīng)生存、發(fā)展、享受三個(gè)階段的勞動供給曲線。四、勞動力供給的自然結(jié)果—理論意義和政策建議修正的勞動供給曲線提供了一些有新意的結(jié)論。第一,生存階段的勞動供給曲線告訴我們,低工資會導(dǎo)致更多的勞動供給。當(dāng)實(shí)際工資率低于W2,勞動力市場的運(yùn)行會迫使實(shí)際工資率進(jìn)一步下降,一直到一個(gè)新的更低的均衡工資率Wb,同時(shí)人們的勞動供給時(shí)間將一直增加到生理極限(秦建國,2002)。低的實(shí)際工資率使得人們的收入急劇下跌,人們惟有增加工作時(shí)間才能獲得生存。生存的壓力迫使他們提供生理極限所容許的最大的工作時(shí)間,使實(shí)際工資率繼續(xù)下跌。在此,貧困將引起更嚴(yán)重的貧困,也就是出現(xiàn)平時(shí)常說的“惡性循環(huán)”或“割喉式競爭”。雖然點(diǎn)B所對應(yīng)的工資率低于“低保”所對應(yīng)的工資水平,但它也是一個(gè)均衡的工資率。這一點(diǎn)描述了有大量“勞動力剩余”的經(jīng)濟(jì)社會,如劉易斯1954年提出的發(fā)展中國家的無限勞動供給的狀況,Dessing對發(fā)展中國家低工資供給時(shí)的勞動力供給行為所做的經(jīng)驗(yàn)研究也符合這種情況。第二,在Wc所對應(yīng)的工資率以上確定一個(gè)法定的最低工資率將使勞動力市場趨于局部的均衡。如果法定的工資率高于Wc,勞動力供給小于勞動力需求,勞動力市場的自我調(diào)節(jié)會保證實(shí)際工資一直上升到點(diǎn)Wd;并且伴隨著工資率的提高,勞動供給時(shí)間的減少,失業(yè)率將趨于下降。反之,若最低工資率小于Wc,會造成“惡性循環(huán)”,到達(dá)點(diǎn)B?？梢?只要最低工資標(biāo)準(zhǔn)適當(dāng),可促成勞動力市場的自我調(diào)節(jié),提高勞動力市場的績效。第三,效率工資在什么階段能自然地發(fā)生作用。在市場工資率低于W2的時(shí)候,工資率的提高并不能產(chǎn)生預(yù)期的效率,因?yàn)樵谶@個(gè)階段人們的勞動供給是向后折彎的。在W2—We段,在短期內(nèi)會產(chǎn)生效率工資所預(yù)期的效果。但長期內(nèi),勞動力市場運(yùn)行的結(jié)果是趨向D點(diǎn)對應(yīng)的局部均衡點(diǎn)。此時(shí),市場競爭會提高所有企業(yè)的工資,產(chǎn)生通貨膨脹,實(shí)際工資回歸Wd;同時(shí)產(chǎn)量的提升將降低產(chǎn)品市場價(jià)格,實(shí)際工資也會回歸Wd。當(dāng)工資率高于We時(shí),