價(jià)值觀念與行為模式研究項(xiàng)目申請(qǐng)書

附件2共青團(tuán)河南省委、河南省社科聯(lián) 2020年度專項(xiàng)調(diào)研課題（青少年工作研究）申報(bào)表課題名稱 課題負(fù)責(zé)人 通訊地址 填表日期

填表須知、本表所填各項(xiàng)內(nèi)容須打印，語言應(yīng)規(guī)范，所有引文、資料、數(shù)據(jù)應(yīng)注明出處。二、申報(bào)表報(bào)送一式兩份；欄目空格不夠時(shí)，可另行加頁(yè)。三、每項(xiàng)課題負(fù)責(zé)人僅限一名；課題組成員一般不得超過 6人（含負(fù)責(zé)人 ）。四、為便于聯(lián)系，課題負(fù)責(zé)人工作單位、聯(lián)系電話及通訊地址須詳細(xì)填寫。

、簡(jiǎn)況課題名稱當(dāng)前大學(xué)生的價(jià)值觀念與行為模式研究主題詞負(fù)責(zé)人姓名性別民族出生日期年月日行政職務(wù)專業(yè)職務(wù)研究專長(zhǎng)最后學(xué)歷最后學(xué)位工作單位電話辦宅手機(jī)通訊地址郵政編碼主要參加者姓名性別出生年月專業(yè)職務(wù)工作單位二、課題設(shè)計(jì)論證1.選題：本項(xiàng)目研究現(xiàn)狀述評(píng)、選題意義。~~2.內(nèi)容：本項(xiàng)目研究的主要思路、框架設(shè)計(jì)。3.價(jià)值：本項(xiàng)目創(chuàng)新程度、應(yīng)用價(jià)值（前3部分逐項(xiàng)填寫，不超過3000字）。4.調(diào)查問卷：擬開展調(diào)研問卷的設(shè)計(jì)提綱和調(diào)研問卷（有調(diào)研提綱和調(diào)研問卷的予以立項(xiàng)，另附頁(yè)）1.選題：本項(xiàng)目研究現(xiàn)狀述評(píng)、選題意義國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀述評(píng)：劉恒山發(fā)表的《習(xí)近平新時(shí)代青年價(jià)值觀研究》以“有理想” “有本領(lǐng)”“有擔(dān)當(dāng)”為框架闡述了習(xí)近平新時(shí)代青年價(jià)值觀的核心內(nèi)容，并認(rèn)為， “有理想”是大學(xué)生價(jià)值觀的前提所在，“有本領(lǐng)”是基本條件，“有擔(dān)當(dāng)”是其實(shí)現(xiàn)路徑。邱文靜在《習(xí)近平青年價(jià)值觀教育思想研究》中認(rèn)為，習(xí)近平大學(xué)生價(jià)值觀是以樹立實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的崇高理想信念為核心， 以社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主要內(nèi)容的青年價(jià)值觀培育與養(yǎng)成理論。 楊曉慧在《習(xí)近平青年價(jià)值觀教育思想》中認(rèn)為，習(xí)近平青年價(jià)值觀從青年遠(yuǎn)大理想、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、黨和國(guó)家加強(qiáng)對(duì)青年工作的領(lǐng)導(dǎo)三方面解答如何開展大學(xué)生價(jià)值觀教育。 趙波在《習(xí)近平文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略思想指導(dǎo)下對(duì)青年進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育方略》 中認(rèn)為，大學(xué)生要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為自我價(jià)值觀行為的基本遵循， 要以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為其認(rèn)同根基，要將推動(dòng)中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)作為自己的人生價(jià)值追求。國(guó)外研究現(xiàn)狀述評(píng)：美國(guó)的傳統(tǒng)價(jià)值觀即其建國(guó)理念，所謂美國(guó)自由主義的開國(guó)精神， 是飽含在基督教傳統(tǒng)之中的。羅伯特？貝拉在其名著《心靈的習(xí)性》里面分析說，在美國(guó)的歷史傳統(tǒng)里面，有深厚的基督教和共和主義傳統(tǒng)， 美國(guó)的個(gè)人主義是以這兩種傳統(tǒng)為自身基礎(chǔ)的：“古典共和主義提出了為公共利益盡心盡力的積極公民形象，宗教改革的基督精神，以清教主義與教派主義的形式， 倡導(dǎo)以個(gè)人的自愿參與為基礎(chǔ)的政府觀念。然而，以上兩種傳統(tǒng)都把個(gè)人的自主性置于道德與宗教責(zé)任的背景之下。 ”個(gè)人主義與基督教的內(nèi)在結(jié)合，使得美國(guó)直到 1950年代，一直是一個(gè)在道德價(jià)值上非常保守的國(guó)家。所謂的保守，實(shí)際上是一種以基督教為背景的個(gè)人主義，或者崇尚個(gè)人價(jià)值的基督教主義：既尊重個(gè)人的道德自主性，同時(shí)個(gè)人又對(duì)家庭、社群、國(guó)家和上帝負(fù)有責(zé)任。美國(guó)是一個(gè)有著共同宗教背景和價(jià)值觀的文化大熔爐， 新的移民不管你來自什么樣的文化背景，都要融入這個(gè)以基督教為主流價(jià)值的自由社會(huì)。雖然多年來，多元文明不斷沖擊美國(guó)社會(huì)，但是，其根本文化一一源于所謂傳統(tǒng)價(jià)值觀，是不變的。亨廷頓曾經(jīng)表述過美國(guó)的國(guó)家認(rèn)同，過去有四個(gè)組成部分：民族（不列顛民族）、種族（白人）、文化（基督新教）和政治（美國(guó)憲法） ，經(jīng)過一個(gè)多世紀(jì)中歐、南歐、東歐移民、拉丁美洲移民和亞洲移民所帶來的文化多元主義的沖擊，如今只剩下一個(gè)東西：共同的政治信念。二戰(zhàn)期間，日本人的價(jià)值觀就是武士道精神、軍國(guó)主義，帶有一定的侵略、危害別國(guó)人民的性質(zhì)，如果這種軍國(guó)主義精神延到現(xiàn)在， 會(huì)對(duì)日本國(guó)民自身產(chǎn)生非常不良的影響作用，這一點(diǎn)在第二次時(shí)間大戰(zhàn)期間， 日本對(duì)世界所造成的危害就可以推斷出來。在第二次世界大戰(zhàn)之后，日本開始屏棄原有的武士道精神、軍國(guó)主義精神這種帶有極其危險(xiǎn)和傷害別國(guó)人民的精神，開始注重教育、文化、科研等方面，開始注重科教興國(guó)的戰(zhàn)略。日本政府不僅僅這樣想的，同時(shí)也是這樣做的，為此付出了很大的努力。在二戰(zhàn)以來的七十多年里，這種科教興國(guó)式的價(jià)值觀，在很大程度上影響力日本青年一代又一代人的價(jià)值觀念， 使得日本青年的文化水平和科研能力等有著重大的提高。人類學(xué)家克拉克洪提出，價(jià)值觀是一種外顯或內(nèi)隱的，有關(guān)什么是值得的看法，它是個(gè)人或群體的特征。他指出價(jià)值觀是人們選擇行為方式的一種心理性的參照標(biāo)準(zhǔn)，在西方心理學(xué)領(lǐng)域具有里程碑式的意義。美國(guó)社會(huì)學(xué)家施瓦茨認(rèn)為，價(jià)值觀體現(xiàn)了人們心里令人向往的某種狀態(tài)，并且可以作為一系列行為方式中進(jìn)行判斷和選擇的標(biāo)準(zhǔn)。國(guó)外學(xué)者對(duì)于價(jià)值觀和行為模式的概念、分類等的直接關(guān)注較為豐富。國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)當(dāng)前大學(xué)生們的研究的中間一般都放在了價(jià)值觀念的變化上面，并沒有將大學(xué)生的價(jià)值觀念同其的行為模式相結(jié)合，沒有形成完整的研究體系；而國(guó)外學(xué)者由于國(guó)家制度和民族文化的不同，導(dǎo)致研究的特點(diǎn)僅僅停留在理論上，而忽視了研究成果的可實(shí)施性。當(dāng)前大學(xué)生的價(jià)值觀念與行為模式研究，注重于將價(jià)值觀念與行為模式兩者進(jìn)行更深層次的分析，探究?jī)烧咧g的相互作用與影響，同時(shí)該理論研究對(duì)當(dāng)前的國(guó)情具有實(shí)際意義，并能夠有效地將理論成果與現(xiàn)實(shí)實(shí)際有機(jī)統(tǒng)一保證研究的實(shí)用性。選題意義：（仔細(xì)修改或重新寫）一是，國(guó)家政策的支持。十九大報(bào)告指出，當(dāng)下我國(guó)需要培養(yǎng)的是能夠擔(dān)當(dāng)起民族復(fù)興這一重大任務(wù)的時(shí)代新人，因此，要使社會(huì)主義核心價(jià)值觀與社會(huì)各方面的發(fā)展相互融合，使人們對(duì)其產(chǎn)生情感認(rèn)同并進(jìn)行行為實(shí)踐， 最終起到對(duì)民眾教育、社會(huì)精神文明及相關(guān)文化產(chǎn)品創(chuàng)作與傳播的指引作用。二是，高校的重視。高?！芭囵B(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人”這一關(guān)鍵問題，對(duì)最終實(shí)現(xiàn)立德樹人的高校教育目標(biāo)有重要作用和意義。三是，大學(xué)生自身發(fā)展的需要。大學(xué)生處于知識(shí)學(xué)習(xí)、能力培養(yǎng)和人格養(yǎng)成的關(guān)鍵期，將價(jià)值觀教育和行為模式養(yǎng)成滲入大學(xué)生學(xué)習(xí)生活與實(shí)踐中， 是大學(xué)生提升自身素質(zhì)的重要途徑。1、大學(xué)生的價(jià)值觀可以在一定程度上代表中國(guó)社會(huì)價(jià)值取向的發(fā)展趨勢(shì)。大學(xué)生作為青年的優(yōu)秀群體，具有對(duì)社會(huì)變化的敏銳覺察力和思想意識(shí)的先行性，使其價(jià)值觀表現(xiàn)出-定的代表性和獨(dú)特性，會(huì)對(duì)全社會(huì)的價(jià)值觀產(chǎn)生影響。同時(shí)大學(xué)生群體作為較高層次社會(huì)成員的重要來源，在未來社會(huì)發(fā)展中具有獨(dú)特地位。2、就我國(guó)價(jià)值觀的實(shí)證研究來看，研究對(duì)象多選擇大學(xué)生，這樣就使得研究結(jié)果之間可以進(jìn)行互相比較，從而可以考察反映在大學(xué)生群體身上的社會(huì)變遷的特點(diǎn)。另外，也可以考察國(guó)內(nèi)外不同研究工具在研究中國(guó)大學(xué)生價(jià)值觀結(jié)果之間的差異，有助于構(gòu)建新的、解釋性更強(qiáng)的價(jià)值觀概念和理論體系。3、西方的價(jià)值觀研究也有很多是針對(duì)大學(xué)生群體 ，可以從內(nèi)容角度做一些跨文化的比較研究。通過對(duì)中西雙方的研究，結(jié)合中國(guó)當(dāng)前大學(xué)生所處于的具體實(shí)際情況，總結(jié)出適用于中國(guó)大學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)與理論。從而保證大學(xué)生樹立正確的人生價(jià)值，從而實(shí)現(xiàn)自身的人生價(jià)值并為社會(huì)的向前的社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)力量?？傊覀冞x定了當(dāng)前大學(xué)生的價(jià)值觀念與行為模式研究 "這個(gè)題目，意在對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀結(jié)構(gòu)、當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀特點(diǎn)、價(jià)值觀與行為之間的關(guān)系等問題做一較為全面的探討，為今后大學(xué)生價(jià)值觀的研究工作和大學(xué)生價(jià)值觀的教育工作提供幫助和借鑒。.內(nèi)容：本項(xiàng)目研究的主要思路、框架設(shè)計(jì)。(仔細(xì)修改)主要思路：第一部分，闡釋當(dāng)前大學(xué)生價(jià)值觀和行為模式的現(xiàn)實(shí)訴求。 本部分從時(shí)代要求、現(xiàn)實(shí)訴求、內(nèi)在要求三個(gè)方面分析了當(dāng)前大學(xué)生的價(jià)值觀和行為模式研究的必要性。這是本課題的邏輯起點(diǎn)。大學(xué)生的價(jià)值觀同其行為的關(guān)系對(duì)密不可分的，當(dāng)擁有積極向上的價(jià)值觀時(shí)就會(huì)產(chǎn)生積極的行為，能夠?qū)ι鐣?huì)的發(fā)展與進(jìn)步貢獻(xiàn)力量；當(dāng)擁有消極的價(jià)值觀時(shí)，其行為也會(huì)變得消極，對(duì)社會(huì)的前進(jìn)產(chǎn)生阻力。第二部分，論述當(dāng)前大學(xué)生價(jià)值觀和行為模式的形態(tài)呈現(xiàn)。在價(jià)值觀培育的基礎(chǔ)上，從學(xué)習(xí)維度，呈現(xiàn)大學(xué)生主體意識(shí)的增強(qiáng)；從情感社交維度，呈現(xiàn)人際關(guān)系整體協(xié)調(diào)；從職業(yè)發(fā)展維度，呈現(xiàn)職業(yè)發(fā)展目標(biāo)明確。正確的價(jià)值觀是能夠通過后天形成的。通過政治理論課程幫助大學(xué)生認(rèn)識(shí)價(jià)值觀并且?guī)椭陨順淞⑦m合自己的正確的價(jià)值觀；也可通過高校心理咨詢室咨詢或者是心理講座進(jìn)課堂的方式， 幫助大學(xué)生通過對(duì)人與人之間的人際關(guān)系， 探索其中的行為并根據(jù)其優(yōu)化價(jià)值觀； 同時(shí)也可以通過職業(yè)規(guī)劃發(fā)展課程，幫助大學(xué)生樹立正確的職業(yè)價(jià)值觀，造就非凡人生。第三部分，梳理當(dāng)前大學(xué)生價(jià)值觀和行為模式的邏輯機(jī)理。從主體邏輯、現(xiàn)實(shí)邏輯和精神邏輯三方面，探討出大學(xué)生價(jià)值觀和行為模式之間的身份遵循、 時(shí)代遵循和價(jià)值遵循，為進(jìn)一步研究當(dāng)前大學(xué)生價(jià)值觀和行為模式指明了方向。第四部分，分析當(dāng)前大學(xué)生價(jià)值觀和行為模式的實(shí)施路徑。主要包括三方面：一是增強(qiáng)教育合力，聚焦時(shí)代發(fā)展主題；二是回溯價(jià)值本源，把握大學(xué)生主體需求同構(gòu)性；三是遵循客觀規(guī)律，發(fā)揮大學(xué)生主觀能動(dòng)性。通過以上途徑，力求為當(dāng)前大學(xué)生價(jià)值觀和行為模式的研究提供精神動(dòng)力和實(shí)踐基礎(chǔ)?？蚣茉O(shè)計(jì)：一、當(dāng)前大學(xué)生價(jià)值觀和行為模式的現(xiàn)實(shí)訴求(1)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代要求(2)完善高校思想政治教育的現(xiàn)實(shí)需求(3)塑造大學(xué)生健全人格的內(nèi)在要求二、當(dāng)前大學(xué)生價(jià)值觀和行為模式的形態(tài)呈現(xiàn)(1)學(xué)習(xí)科研維度：價(jià)值理性標(biāo)準(zhǔn)凸顯，主體意識(shí)強(qiáng)化(2)情感社交維度：人際關(guān)系互融強(qiáng)烈，心理狀況良好(3)職業(yè)發(fā)展維度：思想認(rèn)識(shí)主流正確，職業(yè)發(fā)展目標(biāo)明確三、當(dāng)前大學(xué)生價(jià)值觀和行為模式的邏輯機(jī)理(1)主體邏輯：大學(xué)生價(jià)值觀和行為模式的身份遵循(2)現(xiàn)實(shí)邏輯：大學(xué)生價(jià)值觀和行為模式的時(shí)代遵循(3)精神邏輯：大學(xué)生價(jià)值觀和行為模式的價(jià)值遵循四、當(dāng)前大學(xué)生價(jià)值觀和行為模式的實(shí)施路徑(1)政治價(jià)值觀：增強(qiáng)教育合力，聚焦時(shí)代發(fā)展主題(2)社會(huì)價(jià)值觀：回溯價(jià)值本源，把握大學(xué)生主體需求同構(gòu)性(3)人生價(jià)值觀：遵循客觀規(guī)律，發(fā)揮大學(xué)生主觀能動(dòng)性.價(jià)值：本項(xiàng)目創(chuàng)新程度、應(yīng)用價(jià)值創(chuàng)新程度：一是方法上創(chuàng)新。在理論研究的基礎(chǔ)上，發(fā)放調(diào)查問卷以及進(jìn)行實(shí)證調(diào)查研究，以數(shù)據(jù)支撐理論、以理論為數(shù)據(jù)做基礎(chǔ)，最終給出當(dāng)前大學(xué)生價(jià)值觀教育與行為模式研究的策略。同時(shí)可以結(jié)合《學(xué)生綜合素質(zhì)測(cè)試全書》 (馬仁真主編，1999)匯編的專門測(cè)試的題目和記分標(biāo)準(zhǔn)，來進(jìn)行課題研究。測(cè)試試驗(yàn)按照測(cè)試題目要求和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行測(cè)試內(nèi)容包括：價(jià)值觀、人生態(tài)度、責(zé)仟感和抱負(fù)水平等其他諸多方面。二是思路上創(chuàng)新。研究的主體是大學(xué)生價(jià)值觀和行為模式，強(qiáng)調(diào)實(shí)用性，能夠產(chǎn)生立竿見影的效果，時(shí)間范圍是“新時(shí)代” ，注入了新因素并產(chǎn)生新要求的核心價(jià)值觀教育，最后落腳點(diǎn)是如何實(shí)現(xiàn)和加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀和行為模式培養(yǎng)。 將新時(shí)代當(dāng)代中國(guó)對(duì)新型大學(xué)生的需要為主要目標(biāo)同當(dāng)前大學(xué)生的價(jià)值觀樹立完美融合，培養(yǎng)出能夠推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)社會(huì)進(jìn)程的大學(xué)生。三是視角上創(chuàng)新。本課題是較廣泛，多角度出發(fā)。從國(guó)家、社會(huì)、集體、個(gè)人等多個(gè)層面就行研究，主要以國(guó)家需要、社會(huì)需要、科研要求為核心。積極將研究同正確價(jià)值觀大學(xué)生人才培養(yǎng)相結(jié)合，使得呈現(xiàn)出出成果、即實(shí)施的效果。本研究側(cè)重點(diǎn)是對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀和行為模式的研究， 區(qū)別于之前對(duì)價(jià)值觀在某一層面或某一方面的研究。應(yīng)用價(jià)值：當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀與行為模式的研究，一是，深化對(duì)思想政治教育主要對(duì)象——青年的理論研究；二是，為新時(shí)代大學(xué)生個(gè)人價(jià)值觀和行為模式養(yǎng)成提供了明確導(dǎo)向；三是，有助于青年思想政治教育工作者在科學(xué)理論指導(dǎo)下進(jìn)一步探索新時(shí)代青