加強(qiáng)環(huán)境教育的現(xiàn)實(shí)意義

加強(qiáng)環(huán)境教育的現(xiàn)實(shí)意義周炳軍（山東省煙臺商業(yè)學(xué)校，山東煙臺264000）中文摘要：環(huán)境危機(jī)呼喚著環(huán)境教育，環(huán)境意識是現(xiàn)代素質(zhì)教育中的極其重要的內(nèi)容。加強(qiáng)環(huán)境教育是生態(tài)文明傳承的必要環(huán)節(jié)，對于素質(zhì)教育的推進(jìn)，對于我國經(jīng)濟(jì)、社會、文化協(xié)調(diào)發(fā)展以及提高綜合國力都具有重要意義。關(guān)鍵詞：環(huán)境教育現(xiàn)實(shí)意義隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展和人類生存環(huán)境的日益惡化，環(huán)境問題已成為21世紀(jì)國際國內(nèi)面臨的最突出的社會性問題。重視環(huán)境保護(hù)，重視環(huán)境教育，重視公民環(huán)境素養(yǎng)的形成，是我國經(jīng)濟(jì)、社會、文化協(xié)調(diào)發(fā)展，提高綜合國力的必然要求。一、 環(huán)境教育的內(nèi)涵環(huán)境教育是以跨學(xué)科活動為特征，以喚起受教育者的環(huán)境意識，使他們理解人類與環(huán)境的相互關(guān)系，發(fā)展解決環(huán)境問題的技能，樹立正確的環(huán)境價值觀與態(tài)度的一門教育科學(xué)。其目的就是要實(shí)現(xiàn)環(huán)境保護(hù)目標(biāo)，證明環(huán)境價值，澄清概念，培養(yǎng)人們具有理解和評價人、文化及其同環(huán)境之間的相互關(guān)系所必須的技能和態(tài)度。其最終目標(biāo)是提高接受教育者的環(huán)境意識水平，把握環(huán)境與其自身生存、發(fā)展的關(guān)系，培養(yǎng)環(huán)境責(zé)任感。環(huán)境教育既是一種價值教育，又是一種終身教育，符合可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的要求，是面向未來、面向世界的一項(xiàng)偉大事業(yè)。人類要正常地生存和發(fā)展，必須熱愛自然、尊重自然、遵循自然規(guī)律，與自然界融為一體，并有效地計(jì)劃和控制自身的經(jīng)濟(jì)活動行為，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共存和共同發(fā)展。加強(qiáng)環(huán)境教育，提高人們的環(huán)境意識，使人們正確認(rèn)識環(huán)境及環(huán)境問題，形成新的價值觀念和新的行為準(zhǔn)則，并使自己的行為與環(huán)境相協(xié)調(diào)，自覺地參與保護(hù)環(huán)境的行動，這是解決環(huán)境問題的一條根本途徑。二、 加強(qiáng)環(huán)境教育的現(xiàn)實(shí)意義（一）環(huán)境危機(jī)呼喚環(huán)境教育現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步與工業(yè)文明的發(fā)展所造成的環(huán)境污染引發(fā)了嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)，造成了生態(tài)環(huán)境的惡化。目前，人類環(huán)境保護(hù)所面臨的主要問題有：臭氧層空洞、溫室效應(yīng)、酸雨、海洋環(huán)境污染與水土流失、水資源短缺和水污染、森林銳減、土壤沙化、物種滅絕、固體廢棄物污染、有毒化學(xué)品污染等。生態(tài)環(huán)境的惡化導(dǎo)致了資源枯竭，主要表現(xiàn)為：土地資源枯竭、可耕地因遭受侵蝕和鹽堿化，已不能再耕種；水資源日益緊張、森林面積急劇減少；生物多樣性被嚴(yán)重破壞。目前，全世界的森林面積已經(jīng)大大減少，其中溫帶森林喪失的比例最高，特別是一些發(fā)展中國家，森林砍伐量令人吃驚。環(huán)境危機(jī)呼喚著環(huán)境教育。隨著世界十大環(huán)境問題的出現(xiàn)，人類已經(jīng)認(rèn)識到人類文明與自然界之間日益強(qiáng)烈的碰撞所帶來的后果是極其嚴(yán)重的，以犧牲環(huán)境為代價去換取社會經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展是不會長久的。如果不加強(qiáng)環(huán)境教育，一味地破壞自然界的生態(tài)平衡，環(huán)境問題的嚴(yán)重化將對人類的生存和發(fā)展造成災(zāi)難性的后果。即使科學(xué)技術(shù)再發(fā)達(dá)，如果失去自然環(huán)境這一人類生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，人類的一切利益都將不復(fù)存在。環(huán)境教育就是要讓人們意識到生態(tài)平衡是人類利益的實(shí)現(xiàn)和價值追求的基礎(chǔ)，沒有生態(tài)平衡，人類利益的追求就好比是無源之水，無本之木。環(huán)境問題的嚴(yán)重化要求人類在經(jīng)濟(jì)活動中必須遵循生態(tài)平衡規(guī)律，保護(hù)自然環(huán)境，樹立可持續(xù)發(fā)展觀和生態(tài)生產(chǎn)觀。（二）環(huán)境教育是學(xué)校德育的重要組成部分21世紀(jì)是知識經(jīng)濟(jì)時代，經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展，不僅取決于人才的數(shù)量和人的知識智能結(jié)構(gòu)，更主要的是取決于人才的道德素質(zhì)是否能獲得良好發(fā)展?？萍寂c道德成為制約社會發(fā)展與進(jìn)步不可缺少的兩大重要支柱。隨著社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化所產(chǎn)生的巨大變化，人們的生活方式、思維方式、價值觀、道德觀等一系列觀念也都隨之發(fā)生著更新和改變。學(xué)校德育教育的內(nèi)容也隨之發(fā)生著相應(yīng)的變化,不斷充實(shí)調(diào)整，并體現(xiàn)出時代氣息。現(xiàn)代道德教育的價值取向既具有深厚的民族文化底蘊(yùn)，又具有鮮明的時代特色。其內(nèi)容不僅包括中華民族道德教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，而且還容納了許多與時代密切相關(guān)的新內(nèi)容。環(huán)境教育就是其中的重要一項(xiàng)，它已融入德育的主旋律中，成為學(xué)校德育的重要組成部分。加強(qiáng)環(huán)境教育是人類道德進(jìn)步的表現(xiàn)。現(xiàn)代社會的發(fā)展要求人們在社會生活中，不僅要成為某一行業(yè)的能手，還應(yīng)具備與其職業(yè)活動及生活方式相關(guān)的生態(tài)環(huán)境知識，具有自覺的環(huán)境保護(hù)意識。環(huán)境教育在引導(dǎo)學(xué)生樹立人與自然和諧發(fā)展觀、可持續(xù)發(fā)展觀等新的道德觀念方面，起著催化劑的作用。環(huán)境教育的價值取向重在社會責(zé)任感、道德責(zé)任心，表現(xiàn)在每個公民對環(huán)境的態(tài)度和對環(huán)境的價值取向上。為了實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，我們應(yīng)該把正確認(rèn)識與理解人與自然的關(guān)系作為人類道德的基本要求，重視自然環(huán)境在人類發(fā)展中的作用，并有計(jì)劃地控制自身的經(jīng)濟(jì)活動行為，實(shí)現(xiàn)人與自然的共同和諧發(fā)展。對學(xué)生加強(qiáng)環(huán)境公德教育，就是要使學(xué)生樹立人與自然和諧發(fā)展的環(huán)境道德觀念，培養(yǎng)他們愛護(hù)自然、尊重自然環(huán)境的態(tài)度，養(yǎng)成維護(hù)生態(tài)環(huán)境的良好行為習(xí)慣，全面提高學(xué)生的環(huán)境意識。抓好學(xué)校的環(huán)境教育能夠有效地促進(jìn)學(xué)生環(huán)境道德素質(zhì)的提高，加深學(xué)生對環(huán)境問題與人類發(fā)展之間關(guān)系的認(rèn)識，有效地培養(yǎng)學(xué)生保護(hù)環(huán)境的使命感和責(zé)任感，有助于樹立良好的環(huán)境道德風(fēng)尚，從而提高學(xué)生保護(hù)環(huán)境的自覺性和主動性。這既體現(xiàn)了時代發(fā)展的特征，又符合可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的理論要求，為民族的振興和社會的可持續(xù)發(fā)展提供不竭的內(nèi)在精神動力。所以，把環(huán)境教育列入學(xué)校教育教學(xué)大綱，將環(huán)境教育內(nèi)容融入現(xiàn)有德育課程之中，是學(xué)校德育教育的題中應(yīng)有之義。（三）環(huán)境教育是推進(jìn)素質(zhì)教育的需要沒有現(xiàn)代化素質(zhì)的民族，是沒有希望的民族。隨著產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和技術(shù)結(jié)構(gòu)的變化，勞動者素質(zhì)正越來越成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的決定性因素，直接關(guān)系著我國小康社會的全面實(shí)現(xiàn)和社會主義事業(yè)的興旺發(fā)達(dá)。環(huán)境道德素質(zhì)是現(xiàn)代社會向人類提出來的、面向未來做出抉擇的新能力，只有它被充實(shí)到現(xiàn)代人的素質(zhì)中，“真善美”的統(tǒng)一與“人的全面發(fā)展”才是完整的和可能的。真善美的統(tǒng)一和人的全面發(fā)展不但應(yīng)該在人與社會關(guān)系的領(lǐng)域中展開，還應(yīng)在人與自然關(guān)系的領(lǐng)域中顯現(xiàn)。由此可見，健康而完整的環(huán)境意識是21世紀(jì)國民必須具備的基本素質(zhì)之一，生態(tài)道德素質(zhì)、環(huán)境意識是現(xiàn)代素質(zhì)教育中的極其重要的內(nèi)容。現(xiàn)代教育是以學(xué)會認(rèn)知、做事、合作和生存四大支柱為核心的教育，它更加關(guān)注人類的生存與發(fā)展問題。如果人們沒有環(huán)境保護(hù)意識，他們在經(jīng)濟(jì)活動中必然會采取傳統(tǒng)的行為模式，以犧牲環(huán)境為代價，片面追求經(jīng)濟(jì)效益而造成環(huán)境污染，以至于使人的生存發(fā)展受到嚴(yán)重威脅。因此，只有提升人類的自身素質(zhì)，包括科學(xué)文化素質(zhì)和道德素質(zhì)，才能徹底解決人與自然之間的矛盾。而素質(zhì)教育本身就是一種培養(yǎng)可持續(xù)發(fā)展人才的教育思想，其根本宗旨在于提高全體國民的整體素質(zhì)，促進(jìn)國家與社會的可持續(xù)發(fā)展。環(huán)境教育，從根本上說就是對人的一種素質(zhì)教育。其目的在于使所有的人都意識到人類與環(huán)境相互作用的復(fù)雜性，掌握一定的解決環(huán)境問題的能力，養(yǎng)成保護(hù)環(huán)境的道德責(zé)任感，形成正確的環(huán)境價值觀和態(tài)度，進(jìn)而調(diào)控人的社會活動，約束人的社會行為。只有加強(qiáng)環(huán)境教育，才會不斷提高全體公民的文化素養(yǎng)和道德水準(zhǔn)，充分激發(fā)人的積極性和創(chuàng)造性，為整個社會文明程度的提高打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，引導(dǎo)社會沿著文明和諧的方向發(fā)展，實(shí)現(xiàn)社會主義小康社會的振興和騰飛，使中華民族在世界激烈的競爭和嚴(yán)重挑戰(zhàn)面前立于不敗之地。（四）環(huán)境教育是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的必要條件可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略是人類的一種新的發(fā)展理念。它是針對片面追求經(jīng)濟(jì)的高速增長而帶來的一系列社會問題，特別是全球性的環(huán)境污染和廣泛的生態(tài)破壞，以及它們之間關(guān)系失衡所做出的理性選擇。它試圖在通過既滿足當(dāng)代人的發(fā)展需求，又不對后代人的生存需求構(gòu)成危害的發(fā)展宗旨，摒棄以犧牲自然資源和生態(tài)環(huán)境為代價來謀求一時經(jīng)濟(jì)繁榮的傳統(tǒng)發(fā)展道路，努力尋求人與科學(xué)技術(shù)、與自然之間的平衡，以此求得整個社會的高度文明和全面進(jìn)步?？沙掷m(xù)發(fā)展戰(zhàn)略所追求的是人類社會的和諧發(fā)展，正確的發(fā)展道路是經(jīng)濟(jì)增長應(yīng)建立在良好的生態(tài)基礎(chǔ)之上，而生態(tài)危機(jī)是人類社會生存和發(fā)展的最大威脅之一。要促進(jìn)社會的可持續(xù)發(fā)展，必須使可持續(xù)發(fā)展的思想成為全人類的共識，也就是說，必須培養(yǎng)現(xiàn)代人的生態(tài)倫理意識。環(huán)境教育就是要引導(dǎo)人們認(rèn)清傳統(tǒng)發(fā)展模式的危害，認(rèn)識可持續(xù)發(fā)展對保護(hù)環(huán)境的積極意義，進(jìn)而培養(yǎng)人們的環(huán)境道德意識，激發(fā)人們保護(hù)環(huán)境的道德責(zé)任感。聯(lián)合國發(fā)布的《世界自然資源保護(hù)大綱》指出：“地球并不是我們祖先遺留給我們的，而是屬于我們的后代?！苯o子孫后代留下一個良好的生態(tài)環(huán)境是我們義不容辭的道德責(zé)任。人類在改造自然界、利用自然界的過程中，應(yīng)以可持續(xù)發(fā)展觀為指導(dǎo)，在經(jīng)濟(jì)活動與環(huán)境保護(hù)之間、在經(jīng)濟(jì)活動與社會發(fā)展之間保持協(xié)調(diào)，不僅要考慮當(dāng)代人的