《哈姆雷特》教案

《哈姆雷特》教案教學目的：通過教學，使學生初步理解莎士比亞的生平及其每一創(chuàng)作階段重要作品的特點，理解哈姆雷特的人物特點和《哈姆雷特》劇作的藝術(shù)特色。教學重點：哈姆雷特的人物特點，《哈姆雷特》劇作的藝術(shù)特色。教學難點：怎樣理解哈姆雷特的人文主意思想？教學措施：教師講解與學生討論相結(jié)合。教課時數(shù)：2課時教學內(nèi)容：一、莎士比亞生平莎士比亞(1564—1616)英國文藝復興時期戲劇家和詩人，畢生共創(chuàng)作了37部戲劇、2部長詩和154首十四行詩。他的作品是人文主義文學的最杰出代表，對后裔作家的影響頗為深遠，在世界文學史上占有極其重要的地位。莎士比亞出生在英國中部埃文河畔的斯特拉福鎮(zhèn)，父親是個商人。4歲時，他的父親被選為“市政廳首腦”，成了這個擁有兩千多居民，20家旅館和酒店的小鎮(zhèn)鎮(zhèn)長。這個小鎮(zhèn)常常有劇團來巡回演出。莎士比亞在觀看演出時驚奇地發(fā)現(xiàn)，小小的舞臺，少數(shù)幾種演員，就能把歷史和現(xiàn)實生活中的故事體現(xiàn)出來。他覺得神奇極了，深深地喜歡上了戲劇。他常常和孩子們一起，學著劇中的人物和情節(jié)演起戲來，并想長大后從事與劇本有關(guān)的工作。但不幸的是，他父親經(jīng)商敗北，14歲的莎士比亞只好離開學校，給父親當助手。18歲時他結(jié)了婚，不到21歲，已經(jīng)有了3個孩子。他的妻子比他大8歲，莎士比亞對自己的婚事常常感到遺憾，在他的作品中曾說：“女人應(yīng)當與比自己年齡大的男子結(jié)婚”。不過，他對辛勤持家，撫養(yǎng)孩子成人的妻子仍然關(guān)懷備至。1586年，富于進取精神的莎士比亞隨一種戲班子步行到了倫敦，并找到一份為劇院騎馬的觀眾照看馬的差使。這雖然是打雜，但畢竟跟戲劇掛了鉤了，莎士比亞竭力盡心地干這個工作，他干得很好。騎馬來的觀眾都原意把馬交給他。莎士比亞常常忙不過來，只好找了一批少年來幫忙，他們被叫做“莎士比亞的孩子們”。莎士比亞頭腦靈活，口齒伶俐，工作之余，還悄悄地看舞臺上的演出，并堅持自學文學、歷史、哲學等課程，還自修了希臘文和拉丁文。當劇團需要臨時演員時，他“近水樓臺先得月”，再加上他的才華，他終于能演某些配角了。演配角時，莎士比亞也認真演好，他杰出的理解力和精湛的演技，使他很快就被劇團吸取為正式演員。那時候，倫敦的劇團對劇本的需要非常迫切。由于一種戲要是不受觀眾喜歡，立即就要停演，再上演新戲。莎士比亞在堅持學習演技的同步，還大量閱讀多種書籍，理解了自己祖國的歷史和人民不幸的命運，他決定也嘗試寫些歷史題材的劇本。27歲那年，他寫了歷史劇《亨利六世》三部曲，劇本上演，大受觀眾歡迎，他贏得了很高聲譽，逐漸在倫敦戲劇界站穩(wěn)了腳跟。莎士比亞的文學創(chuàng)作道路可分為三個時期：第一時期(1590—1600)，是莎士比亞人文主義世界觀和創(chuàng)作風格形成時期，共寫了9部歷史劇和2部長詩。其中最為人所熟知的有《理查三世》(1592)、《羅密歐與朱麗葉》(1595)和《威尼斯商人》(1597）。第二時期(1601—1607)，是莎士比亞文藝思想成熟、藝術(shù)上到達高峰的階段。這一時期他創(chuàng)作了不朽的四大悲劇：《哈姆雷特》(1601)《奧賽羅》(1604)、《李爾王》(1606)和《麥克白》(1606)。第三時期(1608—1613)，是莎士比亞的創(chuàng)作晚期，作品由悲劇轉(zhuǎn)向傳奇劇，帶有明顯的烏托邦式的空想主義色彩。反應(yīng)了他的人文主義理想與客觀現(xiàn)實之間的鋒利矛盾，以及他力爭兩者友好的心態(tài)。重要作品《辛白林》(1609)、《冬天的故事》(1610)和《暴風雨》(1611)等。注意：四大喜劇《仲夏夜之夢》、《皆大歡喜》、《第十二夜》和《威尼斯商人》。16，莎士比亞由于生病離開了人世。在他的墓碑上刻著這樣的碑文：“看在上帝的面上，請不要動我的墳墓，妄動者將遭到詛咒，保護者將受到祝愿?！彼哪鼓壳八亦l(xiāng)的一座小教堂旁，每年均有數(shù)以千萬計的人象朝圣一般去瞻仰。二、莎士比亞戲劇創(chuàng)作三個階段的特點1、1590年到16，正值伊麗莎白統(tǒng)治盛年，英國一派繁盛興旺景象，莎士比亞的創(chuàng)作基調(diào)也是樂觀明朗的。這是他創(chuàng)作的初期，即歷史劇、喜劇時期。他寫出《理查三世》、《亨利四世》上、下篇和《亨利五世》等九部歷史劇，《仲夏夜之夢》、《第十二夜》和《威尼斯商人》等十部喜劇，《羅密歐與朱麗葉》等三部悲劇。這些作品，有這樣某些特點：首先，從看待現(xiàn)實的態(tài)度上看，著重于謳歌贊美人文主義的新思想、新道德。喜劇尤為突出。他的喜劇突破了古希臘羅馬喜劇重在社會挖苦的老式，而偏重于對理想事物的歌頌。他大多通過男女主人公在婚姻上的糾葛，來頌揚人文主義愛情自由和個性解放的思想，如《第十二夜》等。另一方面，從人物形象上看，塑造了一系列理想人物。如歷史劇中戰(zhàn)功顯赫、治國有術(shù)的開明君主亨利五世形象，喜劇中一大群新女性形象，例如薇奧拉，鮑西婭等。后者尤為光彩照人。通過這些形象的塑造，作者體現(xiàn)了他主張國家統(tǒng)—的政治理想和個性自由的生活理想。再次，從戲劇沖突上看：多用誤會、巧合來編織情節(jié)，體現(xiàn)人物。例如《錯誤的喜劇》，便是把整個作品的構(gòu)思建立在誤會和巧合上。第四，從創(chuàng)作基調(diào)和風格上看，明朗樂觀居主導地位。輕松的喜劇和嚴厲中具有詼諧的歷史劇自不待說，甚至悲劇，如《羅密歐與朱麗葉》也不乏歡快的情趣。2、16到16，英國社會矛盾表面化、鋒利化，理想與現(xiàn)實的矛盾使莎士比亞對現(xiàn)實消極失望。這是莎土比亞創(chuàng)作的中期，即悲劇時期，也是他畢生創(chuàng)作最輝煌的時期。在作品中常常體現(xiàn)出悲憤、陰郁的情調(diào)。他寫出《哈姆雷特》等七部悲劇，《一報還一報》等四部喜劇，成就大者是悲劇。其中又以有“四大悲劇”之稱的《哈姆雷特》、《奧賽羅》、《李爾王》和《麥克白》更為著名。這些作品，與作者初期創(chuàng)作相比，具有截然不一樣的特點：首先，不再是歌頌而是深刻揭發(fā)現(xiàn)實的矛盾和丑惡，著力體現(xiàn)人文主義者的悲劇，如《哈姆雷特》就是通過同名主人公未能完畢“重整乾坤”重任的社會悲劇，來揭發(fā)社會的黑暗，批判專制暴政的罪惡。另一方面，占戲劇中心舞臺的，不再是理想人物，而是一系列野心家、詭計家。例如《奧賽羅》中的伊阿古，《麥克白》中的麥克白夫婦等，通過這些形象的塑造，作者首先深刻地揭發(fā)和批判社會的罪惡，另方面體現(xiàn)了人文主義者對現(xiàn)實的強烈不滿和深切憂慮。第三，不再依賴外部的誤會和巧合來構(gòu)筑戲劇沖突、描寫人物，而是在鋒利的矛盾中刻畫人物的性格，體現(xiàn)他們內(nèi)心的矛盾斗爭。例如《哈姆雷特》的描寫中心，就是寫主人公內(nèi)心劇烈的斗爭過程，通過他內(nèi)心的沖突來體現(xiàn)并強化外部沖突即人文主義理想與專制暴政的沖突，他既堅定又軟弱、既堅決又躊躇的經(jīng)典性格，正足以顯示“歷史的必然規(guī)定和這個規(guī)定的實際上不也許實現(xiàn)之間的悲劇性的沖突”。第四，創(chuàng)作基調(diào)由明快轉(zhuǎn)變?yōu)楸瘧嵆劣簟１輦械谋瘎∽圆淮?，就連喜劇如《一報還一報》也蒙上一層冷峻凄苦的陰影?？傊?，莎士比亞這一時期的創(chuàng)作，從思想內(nèi)容到藝術(shù)體現(xiàn)都發(fā)生了明顯的變化。3、16到16，理想與現(xiàn)實的鋒利矛盾使莎士比亞只能把但愿寄托于烏托邦式的幻想。這是莎士比亞的晚期創(chuàng)作，即傳奇劇時期。他寫出《暴風雨》等三部傳奇劇，《亨利八世》一部歷史劇(與人合作)。傳奇劇的代表作是《暴風雨》。作者這一時期的創(chuàng)作特點，在這部劇作中體現(xiàn)得十分突出：第一，它雖然對黑暗的現(xiàn)實有所波及，但中心不是揭發(fā)批判，而是鼓吹寬恕調(diào)和。第二，主人公普洛斯彼羅被虛化成一種神話式人物。他被詭計家竊去權(quán)柄，不圖報復斗爭，只求潔身自好，最終反寬恕了敵手，是一種現(xiàn)實生活中不也許存在的、抽象的善的代表。第三，推進劇情發(fā)展的不是現(xiàn)實生活中復雜劇烈的矛盾斗爭，而是一系列虛無縹緲的奇遇。沖突的最終處理，不是人物行動的邏輯成果，而是某種超自然的力量在起作用。第四，構(gòu)成戲劇基調(diào)的，是虛幻超脫。一句話，作者這一時期的創(chuàng)作，明顯體現(xiàn)出倒退。莎士比亞對戲劇藝術(shù)和文學的發(fā)展作出了杰出的奉獻，對后世的影響非常大，他的創(chuàng)作措施也成為人們師法的原則和規(guī)范。三、理解“人文主義”人文主義作為一種較系統(tǒng)的思想形態(tài)是和14－16世紀歐洲文藝復興運動聯(lián)絡(luò)在一起的。14世紀下半葉，新興資產(chǎn)階級在歐洲歷史舞臺上開始嶄露頭角。資本主義生產(chǎn)方式的發(fā)展，規(guī)定大批自由勞動力。而當時生產(chǎn)的主力軍卻是中世紀封建領(lǐng)主統(tǒng)治下的農(nóng)奴，他們被禁錮在馬克思所說的“動物式的”世襲等級制度的最底層，還沒有獲得真正的人身自由。要解放出自由勞動力，就得重新肯定人的價值。于是，一場以“人文主義”為旗幟的大規(guī)模思想文化運動在歐洲興起。公元15世紀到16世紀，首先從意大利興起的、很快席卷歐洲各國的“文藝復興”運動，標志著近代人本主義哲學的誕生。人本主義所追求的就是通過人文科學，以筆和舌為武器，在反對封建專制的統(tǒng)治與基督教神學的禁錮中，大力贊美和宣揚人的偉大、尊嚴、自由、平等和個性解放。英國作家威廉·莎士比亞的戲劇《哈姆萊特》中就有一段對人的精彩贊頌：“人是多么了不起的一件作品！理想是多么高貴！力量是多么無窮！儀表和舉止是多么端正，多么杰出！論行動是多么像天使！論理解是多么像天神！宇宙的精髓！萬物的靈長！”這段話集中反應(yīng)了人本主義者對人的偉大與神圣的歌頌，對人的自由、平等、博愛的自然本性的渴望和追求。四、《哈姆雷特》人物形象分析Tobeornottobe.Thatisaquestion.生存還是消滅，這是一種值得考慮的問題?！耙磺€觀眾，就有一千個哈姆雷特?！?、憂郁A.憂郁之源----理想破滅憂郁并不是他的天性，而是理想與現(xiàn)實的矛盾，理想破滅時所引起的一種精神狀態(tài)。一系列傷天害理的事變忽然發(fā)生,打破了他有關(guān)人生、世界、愛情、友誼、前途等一系列人文主義的幻想。人類,并不美好,下賤的克牢狄斯一旦爬上王位,諸多人對他阿諛逢迎,"如今誠實的人,一萬個人中也沒有一種!"為了篡權(quán),弟弟居然暗殺自己的哥哥----"人,不過是泥土捏成的生命!"人間,是長滿惡毒莠草的荒原。世界，就是一座大監(jiān)獄,而丹麥,又是其中最壞的一間。愛情,也不堅貞,父王死去不到兩個月,母親的孝鞋還沒有穿舊,居然匆匆地改嫁奸王,鉆進亂倫的衾被,就是畜牲也會比這悲傷得長期些吧?友誼,也不可靠,一種個好友,為了一己的私利,甘做奸王的暗探來窺視行蹤;就連信誓旦旦的情人,也不自覺成為篡權(quán)者的工具?？v目四望,奸王邪惡、群臣昏聵、朝廷腐敗、上層墮落,這是一種顛倒混亂的時代!理想破滅,使他承受不了這超負荷的壓力,陷入于精神危機,產(chǎn)生了憂郁。B.憂郁之久憂郁----貫穿劇目的一直。從他穿著喪服登場,到古堡待父,到破相裝瘋,到戲中作戲,到后宮勸母,到海上窺奸,到墓場葬禮,到宮庭比武,一直到他最終消滅,憂郁一直沒有離開過他。因而,沒有憂郁,也就沒有哈姆雷特。3、躊躇A.躊躇原因躊躇深刻的社會原因，那就是在復仇的過程中他意識到自己的行動已不單是為父報仇，而是要重整乾坤。在重整乾坤的偉大目的前，哈姆萊特想要行動，但又不知怎樣行動，這就導致了他行動的遲延。(主觀)躊躇的另一種原因是惡勢力過于強大，而時代與人文主義的局限性又決定他不也許去依托群眾、反動群眾因此只能孤軍奮戰(zhàn)，最終終于被惡勢力吞沒。哈姆萊特的悲劇已不僅僅是個人的悲劇，而是人文主義者和整個時代的悲劇。(客觀)B.躊躇體現(xiàn)拙于行動----他是哲學家而不是實干家,他敏于思索而拙于行動,他在沒有切實可行、十拿九穩(wěn)的措施之前,只會冥思苦想,他從思索到行動需要一種比常人更為復雜的過程。不知怎樣行動----他決心行動而又不知怎樣行動,他很不輕易等到一種殺掉奸王的機會,克牢狄斯在祈禱,只需抽刀一擊,就能為父報仇,然而,靈魂進入天堂還是滾入地獄的無用考慮又使他錯過了這千載難逢的機會。“他目前正在祈禱，我恰好動手；我決定目前就干，讓他上天堂去，我也算報了仇了。”“不，那還要考慮一下：一種惡人殺死我的父親；我，他的獨生子，卻把這個惡人送上天堂。啊，這簡直是以恩埋怨了?！薄笆掌饋恚业膭?，等待一種更殘酷的機會吧?！庇谑牵俅瓮七t了報仇大計.C.躊躇成果等待時機,而時機不來,一旦到來,又坐失良機;幻想行動,卻一拖再拖,空有報國之心,而無匡世之策,只落得個苦悶彷徨,憂郁躊躇。成果,行動的躊躇,導致了他的消滅。五、《哈姆萊特》藝術(shù)特色這部作品不僅在思想內(nèi)容上到達前所未有的深度，在藝術(shù)上也獲得了較高的成就。首先，現(xiàn)實主義的創(chuàng)作原則在這部作品中得到了充足的體現(xiàn)。這一點在上文的分析中也可以看得很清晰。這里著重提一下莎士比亞借哈姆萊特之口論述的藝術(shù)見解。他說：“自有戲劇以來，它的目的一直是反應(yīng)自然，顯示善惡的本來面目，給它的時代看一看它自己演變發(fā)展的模型”；他還強調(diào)藝術(shù)體現(xiàn)“不能越過自然的常道”，既不能過度，也不能懈怠。這些先進的文藝復興時期的藝術(shù)觀點，不僅為莎士比亞本人所竭力遵照，就是在今天也仍有著很強的借鑒價值另一方面，作品構(gòu)造的復雜和情節(jié)的生動也充足顯示了莎士比亞卓越的藝術(shù)才能。劇本的構(gòu)造可以分為幾種層次：丹麥朝廷內(nèi)部的權(quán)力之爭；丹麥與挪威、英國的外交往來，丹麥朝廷對德國威登堡（人文主義中心）的態(tài)度；哈姆萊特的家庭關(guān)系，波洛涅斯的家庭關(guān)系，以及這兩家之間的沖突；對劇情的轉(zhuǎn)折起重大作用的戲中戲和比劍的安排；哈姆萊特與不一樣人物的交往（父親的亡魂、作為對手的叔父、波洛涅斯、他的兩個同學、王后、奧菲莉婭、霍拉旭、雷歐提斯、劇團伶人、兩個掘墓人以及作為舊式官僚的代表的奧斯里克）。所有這一切的劇情構(gòu)造和人物關(guān)系都被莎士比亞巧妙地安排在這一悲劇里，不僅增強了劇本的現(xiàn)實性，更為劇中眾多人物展示其復雜多樣的內(nèi)心世界提供了一種絕佳的空間環(huán)境。第三，為了愈加突出人物的思想性格，莎士比亞為他們設(shè)計了大量的獨白。尤其是在刻畫哈姆萊特這一中心形象時，為了把他塑導致一種人文