從《易旅》看中國(guó)古代商人的商品交換

從《易旅》看中國(guó)古代商人的商品交換

一、“旅行”和“交替旅行”(一)商人為童郎的職中第6個(gè)步驟：旅行既臟又災(zāi)?，崿?細(xì)小,仔細(xì)。做事如果只看到小的方面,而不從長(zhǎng)遠(yuǎn)看問(wèn)題,就會(huì)有災(zāi)難。對(duì)于商人而言,做事太細(xì)微,斤斤計(jì)較,優(yōu)柔寡斷,就會(huì)對(duì)所有的事情都不利。因此,警告商旅之人,不要瑣碎細(xì)屑,應(yīng)當(dāng)機(jī)立斷,從大局著想。六二:旅即次,懷其資,得童仆貞。懷資即次得童仆,是好兆頭,所以貞。次爻說(shuō)商人有柔順之品格,又處事得當(dāng),所以懷資到市場(chǎng)上去,就能購(gòu)得童仆作助手。九三:旅焚其次,喪其童仆貞,厲。市場(chǎng)遇火災(zāi),童仆逃跑或葬身火海,財(cái)產(chǎn)蒙受損失,助手也沒(méi)有了,所以厲。由于商人不講道義,強(qiáng)買強(qiáng)賣,假冒偽劣,欺行霸市,苛待童仆,與人爭(zhēng)執(zhí),過(guò)剛過(guò)暴,所以引發(fā)火災(zāi),殃及自身。九四:旅于處,得其資斧,我心不快。商人在外發(fā)了財(cái),賺了大錢,宿在旅邸處,錢多必?fù)?dān)心安全問(wèn)題。由此可知,商人外出經(jīng)商,無(wú)論賺錢賠錢都是要擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的,因此心不快。六五:射雉,一矢亡,終以譽(yù)命。商人在外經(jīng)營(yíng),忙里偷閑,與人射獵游戲,射中了野雉,未落地卻帶矢而逸,雖得不到雉,但卻獲得了善射的美譽(yù)。這就比喻商人要看準(zhǔn)市場(chǎng),雖“一矢亡”卻換來(lái)善于經(jīng)營(yíng)的美譽(yù)也是好的。上九:兇。行旅猶如鳥巢,時(shí)時(shí)有危險(xiǎn),獲利豐厚后大笑,后物極必反,因火焚其巢而血本無(wú)歸,只好號(hào)啕大哭。后來(lái)在易又被搶走了牛群,實(shí)在是兇險(xiǎn)極了。(二)因火打劫,牛其童主“旅”字是一個(gè)古字?！兑捉?jīng)》中講商客賈旅的一卦稱為“旅”卦?！奥谩必允巧搪玫慕?jīng)驗(yàn)之談,告誡人們要提高警惕,多帶護(hù)衛(wèi)者上路,防“旅瑣瑣,斯其所取災(zāi)”,避免生命財(cái)產(chǎn)受到損失;帶著奴隸在市場(chǎng)里過(guò)夜時(shí),防止歹徒放火燒市場(chǎng)而趁火打劫,造成“旅焚其次,喪其童仆”的損失;不要重蹈“鳥焚其巢,旅人先笑后嚎啕,喪牛于易”的覆轍?！奥谩痹谏瞎艜r(shí)還常被假借為“廬”?！对?shī)經(jīng)》中的“于時(shí)廬旅”,本當(dāng)寫為“于時(shí)廬廬”。因?yàn)椤皬]”有“寄居”之義,遂使“旅”有“寄居”之義。而“寄居”正是古代商旅活動(dòng)的一個(gè)特征。這樣的意思一直沿用至今,無(wú)論商旅還是旅游,都必須寄居于旅館。當(dāng)然,早期商賈主要是在臨時(shí)搭的草棚子里寄居,而“廬”正是指草棚,所謂中田有廬,即與此有關(guān)。因此,和“廬”相通的“旅”字便更多成為商業(yè)旅行的專稱。由此可知,“旅”自古作為專用詞,有商旅之意。二、商人活動(dòng)繁榮商人的旅行最早出現(xiàn)在舜時(shí),《尚書酒誥》記載了殷末周初商人“肇牽車牛遠(yuǎn)服賈”的商務(wù)旅行活動(dòng)。在史籍《尚書·大傳》中有這樣一句話:“舜販于頓丘”;史籍上還有過(guò)這樣的記載:我國(guó)奴隸社會(huì)有一個(gè)叫殷商的王朝,其祖先叫王亥,在商朝還未建立之前,也就是在夏朝的時(shí)候,就曾親自駕著馬,載著帛,帶著牛,到遠(yuǎn)方的部落去進(jìn)行貿(mào)易,最遠(yuǎn)的地方曾達(dá)到黃河的北岸。眾多學(xué)者認(rèn)為此描述即《易·旅》中旅卦所述之史實(shí)?！蹲髠鳌贩Q:“商農(nóng)工賈,不敗其業(yè)?！睉?zhàn)國(guó)時(shí),商旅進(jìn)入了一個(gè)發(fā)展時(shí)期。商人的旅行范圍日益擴(kuò)大,活動(dòng)日益頻繁。如商人呂不韋在趙國(guó)首都邯鄲經(jīng)商,結(jié)識(shí)秦國(guó)公子異人,后通過(guò)扶持異人為秦王后而當(dāng)上了權(quán)傾朝野的宰相。西漢初,實(shí)行休養(yǎng)生息政策,商旅得到了空前的發(fā)展?！妒酚洝へ浿沉袀鳌酚写蠖尾牧细爬ǖ孛枥L了西漢前期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)面貌,記錄了各地區(qū)的豐富物產(chǎn)、貿(mào)易關(guān)系、城市和經(jīng)濟(jì)生活。這使我們看到西漢時(shí)期各地區(qū)之間經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的繁榮,商旅活動(dòng)的頻繁?！吨軙吩?“農(nóng)不出則乏其食,工不出則乏其事,商不出則三寶絕,虞不出則財(cái)匱少,財(cái)匱少而山澤不辟矣。此四者,民所衣食之原也。”西域開通后,漢朝在絲綢之路上設(shè)置驛站、郵亭,置有車馬、轎子、驢、駱駝,供商人和旅行者使用,于是“尚胡販客,日款于塞下”。在當(dāng)時(shí),中亞、西亞、歐洲人民對(duì)我國(guó)的絲織物十分喜愛(ài)。中外商人的駱駝隊(duì),運(yùn)載我國(guó)的絲織品和其他土特產(chǎn)品西去;又通過(guò)此道,運(yùn)回良馬、美玉和葡萄、苜蓿、胡蘿卜、蠶豆等植物新品種。西漢政府也通過(guò)這條絲路,把高級(jí)的絲織品和先進(jìn)的技術(shù)傳入中亞。因此,當(dāng)時(shí)的商旅,不僅在絲綢之路上頻繁往來(lái),云集漢邊塞,而且西域商人還通過(guò)身毒,經(jīng)西南夷與漢朝發(fā)生貿(mào)易。由此可見,漢朝商旅活動(dòng)繁榮。唐代商業(yè)繁榮遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)前代,一些重要都市的人口多達(dá)數(shù)十萬(wàn),商業(yè)繁盛的街道長(zhǎng)達(dá)數(shù)里。例如長(zhǎng)安的商業(yè)區(qū)就分東西兩市,東市商店分二百二十行,四方珍寶聚集。西市更加繁榮,衣肆、稱行等俱全,商旅活動(dòng)繁盛。宋元是我國(guó)古代歷史上海上交通最繁盛、海外貿(mào)易最發(fā)達(dá)的時(shí)期?！包S天港北水如天,萬(wàn)里風(fēng)檣看賈船”,這是對(duì)當(dāng)時(shí)海上貿(mào)易的真實(shí)寫照。當(dāng)時(shí)的海上貿(mào)易也成為政府的主要財(cái)政收入。在古代社會(huì)中商旅最繁榮的時(shí)代就是明朝中后期了。隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,資本主義出現(xiàn)萌芽。明人所繪反映北京工商業(yè)盛況的《皇都積勝圖》、南京盛況的《南都繁會(huì)圖卷》、杭州盛況的《北關(guān)夜市圖》,都向我們描繪了當(dāng)時(shí)的商旅之盛。三、避免生命財(cái)產(chǎn)受損《易·旅》之“旅”卦,是商賈旅途經(jīng)驗(yàn)之談,告誡人們要提高警惕,多帶防護(hù)者上路,防“旅瑣瑣,斯其所取災(zāi)”,避免生命財(cái)產(chǎn)遭受損失;帶著奴隸在草棚過(guò)夜時(shí),要防止歹徒放火燒草棚而趁火打劫,造成“旅焚其次,喪其童仆”的損失;不要重蹈王亥的覆轍,“鳥焚其巢,旅人先笑后嚎啕,喪牛于易”;特別在途中遇到河流,要先探測(cè)一下它的深淺,不要莽撞地趟水過(guò)河,以免“過(guò)涉,滅頂”之災(zāi)。通過(guò)分析《易·旅》所展示的商旅活動(dòng)及我國(guó)商旅的發(fā)展?fàn)顩r,我們得到如下啟示:(一)和多學(xué)科的混合式發(fā)展殷商賈人的經(jīng)驗(yàn)之談,促使時(shí)人去思考一種兩全其美的方法,既要生命財(cái)產(chǎn)有安全保證,又要便于貿(mào)易。于是,掌握貿(mào)易支配權(quán)的奴隸主和商賈,便改變儲(chǔ)藏貨物的時(shí)間和地點(diǎn),先將原來(lái)于曠野、汲水井邊的場(chǎng)所圍筑起來(lái),后又選擇適中的地點(diǎn)筑起城堡,于是逐漸在這些地方形成城市,商賈們的身影就由鄉(xiāng)村聚集都邑,為城市的發(fā)展、經(jīng)濟(jì)的繁榮創(chuàng)造了條件,從而使旅游業(yè)首先在城市中成為勢(shì)在必行。(二)明清時(shí)期的發(fā)展商旅的腳步使牛羊之路逐漸變成了平坦大道,牛馬之車、獨(dú)木之舟也開始舊貌換新顏。據(jù)《史記》記載,大禹治水時(shí)“路行乘車”,夏代還設(shè)有“車正”一職,商周有專門的制車業(yè)手工作坊,說(shuō)明當(dāng)時(shí)制車業(yè)已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá)。漢代除乘人的馬車以外,載貨運(yùn)輸?shù)呐＼嚁?shù)量也大量增加。商人多牛車載物運(yùn)貨,不少富賈大商擁有成百上千輛的牛車。兩晉南北朝至唐,民間所用的牛車均為無(wú)棚的“柴車”,敦煌壁畫中就繪有這類運(yùn)糧用的牛車。宋代,用于短途運(yùn)輸?shù)能嚠?dāng)時(shí)被稱為“太平車”,作為長(zhǎng)途運(yùn)輸?shù)能嚍椤捌筋^車”,在張擇端的《清明上河圖》和朱銳的《溪山行旅圖》中均畫有這類車。宋元時(shí)期因?yàn)楹Ｉ腺Q(mào)易發(fā)達(dá),所以船舶運(yùn)輸業(yè)有很大發(fā)展。據(jù)載,當(dāng)時(shí)已經(jīng)有載重萬(wàn)石以上的貨船。明清時(shí)期多使用“騾車”,載物的騾車被叫做大車或“敞車”;同時(shí)使用的還有馬車、驢車。大車使用的時(shí)間最長(zhǎng),與它同期興起的許多交通工具都已經(jīng)隨著歷史的發(fā)展,先后被淘汰,唯有大車,至今仍活躍在我國(guó)廣大農(nóng)村。由于商品經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展,加之手工業(yè)的繁榮興旺,商人的足跡遍及城市鄉(xiāng)村,因此為適應(yīng)商旅的需求,食宿一體化步伐加快,旅店餐館眾多,為商旅的發(fā)展提供了重要的條件。漢代以后,隨著經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)勢(shì)發(fā)展,“船車賈販周于四方”,“千里游敖冠蓋相望”,故旅店業(yè)也迅速發(fā)展起來(lái)。至唐朝時(shí)城市旅店已相當(dāng)興盛,唐詩(shī)載:“錦江近西煙水綠,新雨山頭荔枝熟。萬(wàn)里橋邊多酒家,游人愛(ài)向誰(shuí)家宿?”描述了江邊酒家旅店的風(fēng)景。宋元時(shí)期接待商旅的私營(yíng)旅館遍布城鄉(xiāng),并且出現(xiàn)了“招商店”。據(jù)《馬可波羅行記》載:“商人和來(lái)京城辦事的人都在郊區(qū)住宿,在近郊,距都城有1.6里遠(yuǎn)的地方,建有許多旅館或招待駱駝商隊(duì)的大客棧,為來(lái)的各地商人提供住宿?！泵髑鍟r(shí)期,商旅出行更加便利。此時(shí)期不僅私營(yíng)旅店大為興旺,而且出現(xiàn)了專門為外國(guó)商人辦的“商館”,如廣州十三洋行商館,以包租的形式提供給外國(guó)客商食宿存貨并開展貿(mào)易活動(dòng)。(三)古代商人的義字、重買強(qiáng)賣古代商旅之所以繁榮,與在長(zhǎng)期的經(jīng)商過(guò)程中形成的一系列、一整套的經(jīng)營(yíng)辦法是分不開的,而《易·旅》向我們提供了豐富的經(jīng)商經(jīng)驗(yàn)。由《易·旅》我們可以總結(jié)出如下寶貴的經(jīng)驗(yàn):任用什么樣的助手,雇傭什么樣的伙計(jì),選擇什么樣的合作伙伴,對(duì)自己的經(jīng)商成敗至關(guān)重要。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,有一位齊國(guó)的商人叫刁閑。當(dāng)時(shí)一般人都不喜歡用頭腦靈活的所謂“黠奴”為自己做事,而唯獨(dú)他卻專門使用此類人,并給以豐厚的報(bào)酬和充分的信任,放手大膽地讓他們?nèi)ジ?這些“黠奴”干得十分賣力,刁閑因此而致富。古代商人非常講究義字,這個(gè)義字主要是指生財(cái)有道,以正當(dāng)、合法的手段去賺錢,決不要見利忘義。如果商人不講道義,強(qiáng)買強(qiáng)賣,假冒偽劣,欺行霸市,苛待童仆,與人爭(zhēng)執(zhí),過(guò)剛過(guò)暴,就會(huì)引發(fā)災(zāi)難,殃及自身。古代商人是非常注意市場(chǎng)供需變化的,他們往往能夠預(yù)測(cè)出近期或?qū)⒁霈F(xiàn)的供需情況,根據(jù)預(yù)測(cè)來(lái)決定他們目前應(yīng)買進(jìn)什么、儲(chǔ)存什么,以備將來(lái)之需。要搞活商業(yè),必須使資金和商品流動(dòng)起來(lái),古代商人深明其理。要使資金和貨物得以流通,首先就要求經(jīng)商者了解“萬(wàn)貨之情”,即掌握市場(chǎng)行