中國(guó)古代玉的形制與裝飾

中國(guó)古代玉的形制與裝飾

中國(guó)古代有一條長(zhǎng)長(zhǎng)的辮子，所以它非常重視繃帶。通常，在繃帶上裝飾各種扁平的玉板。這種帶有玉板的帶狀稱為玉帶（見(jiàn)圖1）。玉帶上的每塊玉板稱為玉帶板或帶飾板。玉帶板有兩種:一是鑲在玉帶兩端的圓角矩形玉帶板,稱為雙鉈尾;二是中間多種形制的玉帶板,稱為玉。玉有正方形、長(zhǎng)方形、半月形、桃形等,正面常雕琢各種淺浮雕圖案,也有些是素面的,背面有穿孔,可以縫綴在腰帶之上。有的鑄有孔或附環(huán),用以懸掛物件。銙銙玉帶起源頗早,一般認(rèn)為始于西周,但從完整性及傳世量上來(lái)說(shuō),目前最早的應(yīng)見(jiàn)于唐代。唐代多用皮革制帶,并將各式玉飾片(即玉)鑲綴于革帶上。唐代有嚴(yán)格的用制度,以玉最為貴重,數(shù)從7至13不等,等級(jí)愈高,數(shù)也愈多。傳世的唐代玉平面多呈正方形和長(zhǎng)方形,近似圓形的也較常見(jiàn),少見(jiàn)三邊直一邊圓弧的鉈尾。形體較厚,素面較少,一般均淺浮雕出人物、花鳥、動(dòng)物形象。其中人物形象頗為特殊,多為深目高鼻、身著窄袖褶銙銙銙銙銙銙褲作奏樂(lè)或捧物狀的胡人形象,背面素面無(wú)紋,有結(jié)系的穿孔。動(dòng)物形象也極為豐富多彩,或立或臥,形態(tài)各異,栩栩如生。唐代玉在制作時(shí),不出邊沿,而是在鏟地時(shí)留出一點(diǎn)不像框的細(xì)邊,即只有斜緣,沒(méi)有闊邊。其紋飾雕琢的獨(dú)特之處在于:先在圖案邊緣飾以細(xì)密的短陰線紋,然后向內(nèi)緩緩凹下,人物和動(dòng)物的形象在中部隱起而不見(jiàn)有加工的痕跡,然后再運(yùn)用較粗的陰線勾勒出細(xì)部特征,即為壓地隱起的雕琢方法。唐代和田青白玉胡人擊鼓帶板(見(jiàn)圖2),長(zhǎng)3.9厘米,寬3厘米,厚0.6厘米,玉質(zhì)青白,光滑潤(rùn)澤,有黃沁,半圓形。帶正面正中浮雕一高鼻深目、長(zhǎng)發(fā)披肩、盤腿而坐的伎樂(lè)胡人。胡人面帶笑容,右手撫鼓而奏,密集而短細(xì)的陰線勾飾出衣著的質(zhì)感。帶銙剔地較深,邊棱微向內(nèi)傾,正中部微微凸出,起突感強(qiáng),背面素面,有牛鼻穿孔,唐代時(shí)代特征十分明顯。銙銙五代的玉帶板傳世品不多,但歷史文獻(xiàn)的記載讓我們知道:五代玉帶板與唐代一樣沒(méi)有邊框,但不像唐代玉帶板的地子由四邊向中間內(nèi)凹,而是地子比較平直。宋代玉帶板在唐五代基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展,有方形和圓形,帶板地子有內(nèi)凹和平整兩類。帶板紋飾簡(jiǎn)練,常見(jiàn)云雁紋、人物紋,人物形象不見(jiàn)番人,多為漢人,且多為男性官吏裝束,還有儒家人物帶板,人物形態(tài)不拘一格,生動(dòng)自然,更趨向?qū)憣?shí)化。宋代繼續(xù)采用細(xì)密陰線紋,但線條較唐代精細(xì),遒勁流暢,更具飄逸感,比唐代玉帶板有過(guò)之而無(wú)不及。宋代和田清白玉人物帶板(見(jiàn)圖3),長(zhǎng)方形,帶正面半浮雕一盤腿而坐的道士,道士五官舒展,眉梢眼睛上挑,小嘴長(zhǎng)須,身著寬領(lǐng)大袖長(zhǎng)袍,衣紋線條流暢,手中捧一只碗缽,人物周圍不再有地毯出現(xiàn),以寫實(shí)手法雕琢,生活氣息更加濃厚。銙遼金時(shí)代的玉帶板繼續(xù)保留唐代的風(fēng)格,更具有山林情趣的自然場(chǎng)景入畫,所刻鹿虎、花鳥風(fēng)格寫實(shí),自然生動(dòng)。但在形制上有些區(qū)別:帶板呈扁長(zhǎng)方形,孔穿透到正面,而唐代素面帶板呈正方形,背面斜穿孔。金代晚期秋山玉雕臥鹿帶板(見(jiàn)圖4),長(zhǎng)4.8厘米,寬1.1厘米,經(jīng)國(guó)家文物部門鑒定是金代晚期的玉帶板,現(xiàn)藏于安徽省文物總店資料室內(nèi)。帶板玉質(zhì)青白,有黃沁,但油潤(rùn)光滑,扁長(zhǎng)方形,鏤雕一鹿臥于花石之中,橄欖目,珍珠盤式角,四肢蜷于身下,昂首,軀體健壯,陰線準(zhǔn)確地勾飾出花石紋、鹿紋,神情自然,與“秋山”命題的意境相得益彰,是“秋山玉”題材的經(jīng)典之作,也是遼金時(shí)期玉帶板常選用的題材。元代玉帶板均為和田玉雕琢,潔凈晶瑩,常見(jiàn)有正方形、長(zhǎng)方形,以四角海棠花瓣?duì)畈⒊鰧掗熯吙蜃罹邥r(shí)代特色:玉匠在雕制玉帶板時(shí),在其邊沿起兩道陰線,邊框呈三道陰紋,以中間一條最闊,內(nèi)外緣兩道滾圓,形成光幻變化的浮凸效果?；y裝飾也富有特色,邊框內(nèi)呈現(xiàn)出內(nèi)凹平整地子,中間浮雕花紋,常見(jiàn)三爪云龍紋,在龍爪及彎曲細(xì)部常見(jiàn)大小不等的鉆眼,浮凸效果極強(qiáng)。元代和田青白玉福鹿帶板(見(jiàn)圖5),現(xiàn)藏于安徽省文物總店資料室內(nèi)。長(zhǎng)6.9厘米,寬5.6厘米,厚0.6厘米,玉質(zhì)溫潤(rùn)細(xì)密,長(zhǎng)方形外框,邊緣浮雕有兩道凹槽,以便更加突出主題?？騼?nèi)上端鏤雕一個(gè)外圓內(nèi)“福”字,下端浮雕一前一后兩只鹿對(duì)銜一靈芝,鹿角各頂一束靈芝,俗稱“珍珠盤”。陰線勾飾鹿紋、靈芝紋,刀法粗獷豪放,山林野趣特別突出,是典型的元代“秋山玉”題材的玉帶板。明代是玉帶板的鼎盛時(shí)期,數(shù)量多,款式統(tǒng)一,雕琢精致,到了明晚期開(kāi)始衰落。明代玉帶板多以和田羊脂白玉雕琢,質(zhì)地細(xì)膩光滑,平面形制多為長(zhǎng)方形、方形和桃形,有素面和紋飾兩種,還有些鑲以金邊。明中期玉帶板紋飾極其豐富,有云龍紋、鹿紋、獅紋、海水紋及各種花鳥魚蟲、百子圖案等,均運(yùn)用三層透雕即“花下壓花”的技藝表示出多層圖案。帶板地子下凹,錦紋繁茂,襯出主題花紋,層層烘托,里外展示,有較強(qiáng)的立體感,給人以精美異常、巧奪天工之感。此時(shí)期由于人們的祈福愿望上升到首位,還出現(xiàn)了許多寓意美好的吉祥圖案,紋飾密布器身,耐人尋味。明晚期玉帶板發(fā)生了變化,玉以素面居多,形制質(zhì)樸,數(shù)量增加,且形式有程式,佩法有定制:即玉帶板定為20枚,后面7塊長(zhǎng)方形,鉈尾在兩側(cè),前面以1塊長(zhǎng)方形為中心,兩邊依次各佩1塊條形、3塊桃形及1塊條形,左右對(duì)稱。明代和田白玉鏤雕桃形龍紋帶板(見(jiàn)圖6),高6.32厘米,寬5.7厘米,厚0.7厘米,玉質(zhì)白潤(rùn)細(xì)膩,帶板桃形,采用雙層透雕,重疊的層次,巧妙安排紋飾,在方寸之間,表現(xiàn)出龍?jiān)谠萍y中、上下盤繞穿云騰霧的神態(tài)。龍的周圍點(diǎn)綴祥云紋,云紋呈靈芝狀。龍突目長(zhǎng)嘴呈銙銙銙銙銙銙張開(kāi)狀,體成“S”形,密集的陰線勾飾出斜格鱗紋,龍首正上方鏤雕一個(gè)“萬(wàn)”字。因?yàn)殪`芝代表長(zhǎng)壽,這件寓意“萬(wàn)壽無(wú)疆”。整件帶板刀法傳神,線條靈動(dòng),寓意吉祥,明代特征顯而易見(jiàn)。明代和田青玉牡丹條形帶板(見(jiàn)圖7),玉質(zhì)油潤(rùn)泛青,帶板正面浮雕出一枝怒放的牡丹花,陰線勾飾花紋、葉紋,刀工有力度,刻痕較深,圖案簡(jiǎn)單,卻極具吉祥寓意,牡丹代表富貴,預(yù)示“富貴萬(wàn)年”。清代改易服飾,玉帶進(jìn)入黃昏時(shí)期,直至后期廢除了玉帶制度。盡管如此,清代還是有少量的傳世玉帶,其承襲明制,但雕琢技法有所改變,多在平整地子上浮突壽意花鳥等,畫面不透雕,極具中國(guó)傳統(tǒng)的吉祥如意的民族特色和民族風(fēng)格。清代和田青玉帶板,半圓形,玉質(zhì)青發(fā)灰,帶板沒(méi)有采用壓地隱起的雕琢方法,而是在平整地子上浮雕出一回首臥獸,嘴微張,簡(jiǎn)潔的