高考語文復(fù)習(xí)：古代文化常識專練禮儀類

答案第=page11頁，共=sectionpages22頁答案第=page11頁，共=sectionpages22頁古代文化常識專練禮儀類1．下列各項有關(guān)文化常識的表述不正確的一項是（）A．“無路請纓”“有懷投筆”“叨陪鯉對”“撫凌云而自惜”“奏流水以何慚”“梓澤丘墟”等典故分別與終軍、班固、孔子、司馬相如、俞伯牙、石崇有關(guān)。B．“摶扶搖羊角而上者九萬里”中的“扶搖”“羊角”都是指旋風(fēng)，“九”是虛數(shù)，不是實指。C．古代以親屬關(guān)系遠(yuǎn)近制定喪服的輕重，如“外無期功強(qiáng)近之親”中的“期”就是指穿一周年孝服的人，“功”分別指穿大功服（九個月）、小功服（五個月）的親族。D．察舉制是漢代選拔官吏的一種制度，由地方長官在轄區(qū)內(nèi)隨時考察、選取人才并推薦給上級或中央，經(jīng)過試用考核再任命官職?！扒疤爻煎硬斐夹⒘敝械摹安臁本褪恰安炫e”，“孝廉”、“秀才”等就是察舉的科目。2．下列對文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A．“稱制”指君主制時代在嗣君年幼、無法親自聽政的時候，由皇后、皇太后或太皇太后等女性統(tǒng)治者代理皇帝執(zhí)掌國政。B．“仗節(jié)”是手執(zhí)符節(jié)的意思，古代在大臣出使或者大將出師的時候，皇帝授予他們符節(jié)，以此作為憑證和權(quán)力的象征。C．“屯田”是封建王朝組織勞動者在官地上進(jìn)行開墾耕作的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)組織形式，通過這種形式朝廷可以取得一些軍餉和稅糧。D．“遺民”有亡國之民、淪陷區(qū)的百姓、改朝換代后不仕新朝的人、劫后余留的人民等義，文中指金亡后不愿歸順元的百姓。3．下列有關(guān)文化常識的解說，不正確的一項是（）A．古代男子18歲時舉行加冠禮，叫作冠。即戴上表示已成人的帽子，但體猶未壯，還比較年少，故稱“弱冠”，20歲才為成年。B．“重陽”，我國民間傳統(tǒng)節(jié)日。重陽時節(jié)，秋高氣爽，風(fēng)清月潔，故有登高望遠(yuǎn)、賞菊賦詩、喝菊花酒、插茱萸等習(xí)俗。C．“長跪”，古人席地而坐，坐時兩膝著地，挺直上身，臀部靠在腳跟上?！伴L跪”往往表示恭敬。D．“詔獄”，指九卿、郡守一級高官有罪，需皇帝下詔書能系獄的案子。也指皇帝直接掌管的監(jiān)獄。4．下列有關(guān)古代文化常識的表述，正確的一項是（）A．頓首，古時的一種跪拜禮。行禮時，以頭叩地停頓一段時間才起身，故稱“頓首”。也用于書信的起頭或結(jié)尾，表致敬。B．字，本義是生兒育女。古時，男子二十歲結(jié)發(fā)加冠時取字，女子十八歲許嫁結(jié)發(fā)及笄時取字，字常常是“名”的解釋和補充。C．勒石，刻石記功，亦指立碑。此典故出自《后漢書》“勒石燕然”，當(dāng)時東漢竇憲破北匈奴后，封燕然山，刻石記功而歸。D．皇太子，皇帝的長子，是封建社會皇帝的第一順位繼承人，其地位僅次于皇帝。居住于東宮，故常以東宮代指太子。5．下列說法不正確的一項是（）A．符契是古代的一種信物，常用木或竹刻成，上面刻著文字，剖而為二，各執(zhí)一半，作為憑證。B．古人對死的稱謂等級森嚴(yán)，“天子死曰崩，諸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不祿，庶人曰死”。C．合從，即“合縱”，是秦國采用的離間六國，使他們各自同秦國聯(lián)合，從而各個擊破的策略。D．犧牲，供祭祀用的純色全體牲畜。色純?yōu)椤盃蕖?，體全為“牲”，牛、羊、豕全備為“太牢”。6．下列文化常識解釋不正確的一項是（）A．行伍，古代軍隊編制，以五人為伍，二十五人為行，故以“行伍”代指軍隊。B．敲撲，鞭打用的刑具，短的叫“敲”，長的叫“撲”，也可作動詞，表示鞭笞。C．椒房，后、妃所住的宮殿，因用花椒和泥涂壁得名，取其香暖兼有多子之義。D．庠序，指古代的地方學(xué)校，商代稱庠，周代稱序，后也泛稱學(xué)?；蚪逃聵I(yè)。7．下列文化常識的表述不正確的一項是（）A．肉袒伏斧質(zhì)，指赤身伏在斧質(zhì)上，表示請罪。負(fù)荊請罪指背著荊條表示愿意接受責(zé)罰。肉袒伏斧質(zhì)比負(fù)荊請罪所犯的罪更嚴(yán)重。B．刎頸之交，指割脖子的交情和友誼，比喻可以同生死共患難的朋友。古代表示友誼的還有貧賤之交、金蘭之交、患難之交、八拜之交等。C．衣褐，衣，穿；褐，粗布短衣，外面穿著粗布衣，比喻人外表樸素而內(nèi)藏真才。解褐，指脫去粗布衣服，喻入仕為官。D．“齋戒”是古代的一種禮儀，古人在祭祀或行大禮等嚴(yán)肅莊重的場合前沐浴更衣、潔身清心，以示虔誠。8．下面關(guān)于文學(xué)、文化常識的表述，有錯誤的一項是()A．崩是對古代帝王之死的諱稱，諸侯或有爵位的大臣之死可稱薨。B．古代座位尊卑有別。如《鴻門宴》中以東向為尊，次為南向。而古代車騎上的位次則以右為尊。C．《大衛(wèi)·科波菲爾》是19世紀(jì)英國批判現(xiàn)實主義大師狄更斯的一部具有強(qiáng)烈的半自傳體色彩的小說。D．《論語》是一本成書于春秋戰(zhàn)國之際，專門記載孔子及其弟子言行的書，集中體現(xiàn)了孔子在政治、倫理、教育等方面的思想，是儒家最重要的經(jīng)典著作。9．下列關(guān)于文化常識的表述有誤的一項是（）A．中國歷代詩歌“莫不同祖‘風(fēng)騷’”，“風(fēng)”指《詩經(jīng)》中的“國風(fēng)”，是中國現(xiàn)實主義文學(xué)的源頭?！对娊?jīng)》六義為“風(fēng)雅頌、賦比興”，前三義是指內(nèi)容，后三義指表現(xiàn)形式。B．詞興起于隋唐，盛行于兩宋，分為“婉約”“豪放”兩大派。其中“婉約派”代表人物有北宋的秦觀和南宋的李清照等；“豪放派”代表人物有北宋的蘇東坡和南宋的辛棄疾等。C．近體詩是唐代形成的律詩和絕句的通稱，是同古體詩相對而言的詩體名稱，對詩歌的句數(shù)、字?jǐn)?shù)和平仄、押韻等都有嚴(yán)格規(guī)定。代表作如杜甫的《登高》、白居易的《琵琶行》等。D．左遷，貶官、降職的委婉說法。漢代貴右賤左，故將貶官稱為左遷。唐代雖貴左賤右，但仍沿用漢代的說法，所以白居易稱自己“左遷九江郡司馬”。10．下列有關(guān)古代文化常識的敘述，正確的一項是（）A．古代喪禮，凡為祖父母、叔伯父母、兄弟姐妹、妻子服喪一年，叫“功服”。B．《后漢書》，以《東觀漢記》為基礎(chǔ)編寫而成的歷史名著，為“前四史”之一，作者為東漢著名史學(xué)家范曄。C．古代稱婦女在丈夫死后不再嫁為“守節(jié)”，“舅奪母志”的“母志”就是指母親守節(jié)撫孤的志愿。D．杜牧，字牧之，號樊川居士，京兆萬年（今陜西西安）人，中唐杰出詩人，尤以七言律詩著稱。11．下列有關(guān)古代文化常識的解說，錯誤的一項是（）A．三綱是封建時代的一種道德規(guī)范，后成為封建統(tǒng)治階級禁錮人們思想的封建教義。B．三省中負(fù)責(zé)執(zhí)行國家政令的是尚書省，六部中負(fù)責(zé)軍事事務(wù)的是兵部。C．伸開兩腿、兩膝微曲、形似簸箕的坐姿叫作長跪，挺直上身而跪叫作箕踞。D．古代帝王祭天地的最隆重的典禮叫作封禪。12．下面關(guān)于節(jié)日的常識，表述錯誤的一項是（）A．元宵節(jié)，古稱上元節(jié)、燈節(jié)。源于“火把節(jié)”，是我國傳統(tǒng)節(jié)日，即農(nóng)歷正月十五日，是春節(jié)后第一個重要節(jié)日。B．清明節(jié)，據(jù)傳為古代帝王將相“墓祭”之禮，后來民間亦仿效。按農(nóng)歷算在三月上半月，按陽歷算則在每年四月五日或六日。其習(xí)俗有掃墓、踏青、蕩秋千、放風(fēng)箏、插柳戴花等。C．寒食，民間禁火、掃墓的日子，只能吃寒食。在冬至后的一百零五天或一百零六天，在清明前一、二日。因寒食與清明時間相近，后人便將寒食的風(fēng)俗視為清明習(xí)俗之一。D．端午節(jié)，又稱端陽、重午。農(nóng)歷四月初五遂成端午節(jié)。一般認(rèn)為，該節(jié)與紀(jì)念屈原有關(guān)。習(xí)俗有喝雄黃酒、掛香囊、吃粽子、插菖蒲、驅(qū)“五毒”等。13．下列關(guān)于文化常識的解說，不正確的一項是：（）A．嗣位指繼承君位，我國封建王朝奉行長子繼承制，君位只能由最年長的兒子繼承。B．“奪情”指喪期未滿，官員應(yīng)詔除去喪服，出任官職。C．“乞留”指百姓請求挽留官員。明朝重視當(dāng)?shù)匕傩諏Φ胤焦偃纹趯脻M后去留的意見，很多官員都因百姓“乞留”而提升官級留任原職。D．“大計”是明、清兩代考核外官的制度，根據(jù)官員德業(yè)表現(xiàn)的等第來定賞罰。14．中國傳統(tǒng)節(jié)日的形成過程，是一個民族或國家的歷史文化長期積淀凝聚的過程，我國的傳統(tǒng)節(jié)日，無一不是從遠(yuǎn)古發(fā)展過來的。下面關(guān)于傳統(tǒng)節(jié)日描述正確的是：（）A．七夕節(jié)，來自牛郎與織女的傳說，在農(nóng)歷七月初七慶祝，以乞巧為主。B．上元節(jié)，俗稱“鬼節(jié)”，“七月半”，在陰歷七月十五日，以祭鬼為主。C．清明節(jié)，亦稱“禁煙節(jié)”，在清明節(jié)前一二日，以禁煙、冷食祭日為主。D．中元節(jié)，農(nóng)歷正月十五，以吃元宵、賞燈、舞獅和未婚男女交往為習(xí)俗。15．下列說法不正確的一項是（）A．孝悌：孝，指對父母要孝順、服從；悌，指對兄長要敬重、順從。儒家提倡孝悌的目的，是為了維護(hù)宗法等級秩序。B．跽，長跪，兩膝著地，上身挺直。如《鴻門宴》“項王按劍而跽”中的“跽”。C．古代祭祀所用的犧牲，行祭前需先飼養(yǎng)于牢，故這類犧牲稱為牢；又根據(jù)犧牲搭配的種類不同而有太牢、少牢之分。少牢只有羊、豕，沒有牛。天子祭祀社稷用太牢，諸侯祭祀用少牢。D．封禪：是古代祭天地的典禮。一般由帝王親自到附近山上舉行，在山上筑土為壇祭。參考答案：1．A【詳解】本題考查識記古代文化常識的能力。A項，“‘有懷投筆’……分別與……班固……有關(guān)”錯誤，“有懷投筆”與班超有關(guān)。東漢班超家境窮困，在官府做抄寫工作，曾經(jīng)擲筆長嘆說，大丈夫應(yīng)當(dāng)在邊疆為國立功，哪能老在筆硯之間討生活呢！后來把文人從軍叫做投筆從戎。故選A。2．D【詳解】本題考查了解并掌握常見的古代文化常識的能力。D項，“指金亡后不愿歸順元的百姓”的說法在文中沒根據(jù)。“文中指金亡后不愿歸順元的百姓”中的文章是指《元史·楊惟中傳》一文，根據(jù)原文“剛滅金時，由監(jiān)河橋萬戶劉福為河南道總管，劉福貪婪殘酷，欺壓殘害金朝的遺民二十多年”分析可知，原文中的“遺民”是指滅亡的金朝的百姓，而不是金亡后不愿歸順元的百姓。故選D。3．A【詳解】本題考查文化常識的識記能力。A項，“古代男子18歲時舉行加冠禮，叫作冠”說法錯誤，古代男子20歲成年，行加冠禮，又稱“弱冠”，而非18歲。故選A。4．C【詳解】本題主要考查識記古代文化常識的能力。A項，“古時的一種跪拜禮”錯誤，頓首是以頭叩地即舉而不停留。B項，“女子十八歲許嫁結(jié)發(fā)及笄時取字”錯誤，女子十五歲許嫁結(jié)發(fā)及笄時取字。D項，“皇帝的長子”錯，一般為皇帝的嫡長子。故選C。5．C【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。C.“‘合縱’，是秦國采用的離間六國……”錯。應(yīng)當(dāng)是：連衡，也作“連橫”，是秦國采用的一種離間六國，使他們各自同秦國聯(lián)合，從而各個擊破的策略。合從，是六國聯(lián)合起來共同對付秦國的策略。故選C。6．D【詳解】本題考查學(xué)生對古代文化常識了解識記能力。D.“商代稱庠，周代稱序”說法錯誤，應(yīng)該是“商代稱序，周代稱庠”。故選D。7．A【詳解】本題考查學(xué)生了解識記文化常識能力。A.“肉袒伏斧質(zhì)比負(fù)荊請罪所犯的罪更嚴(yán)重”說法錯誤，二者只是認(rèn)罪方式不同。故選A.8．B【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。B.“而古代車騎上的位次則以右為尊”錯誤，古代車騎以左為尊，如“虛左以待”意思是“空著尊位恭候別人”，可見車騎上左為尊。故選B。9．C【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。C.白居易的《琵琶行》是古體詩，不是近體詩。故選C。10．C【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。A．“叫‘功服’”錯誤。古代喪禮，凡為祖父母、叔伯父母、兄弟姐妹、妻子服喪一年，叫“期服”，服喪九個月叫“大功服”、五個月叫“小功服”。B．《后漢書》的作者范曄是南朝劉宋時期史學(xué)家，并不是東漢史學(xué)家。D．杜牧是晚唐時期杰出的詩人，最擅長的是七言絕句。故選C。11．C【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文化常識的能力。C.伸開兩腿、兩膝微曲、形似簸箕的坐姿叫作箕踞，挺直上身而跪叫作長跪。選項說反了。故選C。12．D【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。D.“農(nóng)歷四月初五遂成端午節(jié)”錯誤，端午節(jié)是“農(nóng)歷五月初五”。故選D。13．A【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。A.“奉行長子繼承制，君位只能由最年長的兒子繼承”錯，“嫡長子”繼承制，而非“最年長的兒子繼承”，繼承君位的不一定是最年長的兒子?！暗臻L子”是正房妻子所生的最大的兒子。故選A。14．A【詳解】本題考查學(xué)生了解古代文化常識的能力。A.七夕節(jié)，來自牛郎與織女的傳說，在農(nóng)歷七月初七慶祝，以乞巧為主。B.“上元節(jié)，俗稱……”錯誤，應(yīng)該是中元節(jié)，中元節(jié)，俗稱“鬼節(jié)”，“七月半”，在陰歷七