高二政治下學(xué)期期中試題38

PAGEPAGE12福建省莆田市荔城區(qū)黃石鎮(zhèn)2016-2017學(xué)年高二政治下學(xué)期期中試題一、選擇題（本題共30道小題，每小題2分，共60分）1.2015年6月27日，法國新銳哲學(xué)家夏爾·佩潘接受采訪時(shí)說，隨著技術(shù)的發(fā)展，產(chǎn)生了很多哲學(xué)問題，比如克隆技術(shù)、人工智能等技術(shù)問題，挑戰(zhàn)了倫理道德，值得哲學(xué)家思考。哲學(xué)家通過思考所要回答的問題是①對科技發(fā)展過程中的知識(shí)進(jìn)行概括和總結(jié)②科技時(shí)代世界最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律③人類認(rèn)識(shí)世界和改造世界需要怎樣的方法論④具體科學(xué)研究要不要世界觀和方法論的指導(dǎo)A．①④B．②③C．①③D．②④2.下列關(guān)于哲學(xué)與時(shí)代關(guān)系，說法錯(cuò)誤的是()A．哲學(xué)是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映B．哲學(xué)是時(shí)代精神上的精華C．真正的哲學(xué)能推動(dòng)時(shí)代的步伐，指導(dǎo)社會(huì)的變革D．馬克思主義哲學(xué)是時(shí)代精神上的精華3.大數(shù)據(jù)泛指巨量的數(shù)據(jù)集，因其可從中挖掘出有價(jià)值的信息而受到重視。網(wǎng)民在網(wǎng)上產(chǎn)生的海量數(shù)據(jù)，記錄著他們的思想、行為乃至情感，蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)涵和很多規(guī)律性信息。倘若能夠更有效地組織和使用大數(shù)據(jù)，人類將得到更多的機(jī)會(huì)發(fā)揮科學(xué)技術(shù)對社會(huì)發(fā)展的巨大推動(dòng)作用。上述材料蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是（

）①對大數(shù)據(jù)中所蘊(yùn)含規(guī)律性信息的認(rèn)識(shí)程度，決定著對信息有效利用的程度②對大數(shù)據(jù)有效地組織和使用，根源于人們對大數(shù)據(jù)其特有價(jià)值的正確認(rèn)識(shí)③對大數(shù)據(jù)的科學(xué)認(rèn)識(shí)，有利于人們獲得更多的機(jī)會(huì)來推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展④大數(shù)據(jù)的產(chǎn)生不依賴于人的意識(shí)，但“大數(shù)據(jù)”本身卻可以被人類認(rèn)識(shí)和利用A.①②

B.①③

C.②④

D.③④4.下列選項(xiàng)中，能夠說明并對哲學(xué)基本問題作出正確回答的是①人類的一切認(rèn)識(shí)都不能超過感性知覺所提供的范圍②全國人大常委會(huì)通過修改個(gè)稅法大幅度減輕中低收入群體的繳稅負(fù)擔(dān)③國務(wù)院成立事故調(diào)查組分析“7·23”動(dòng)車追尾事故的原因④2011年7月上旬中央主要領(lǐng)導(dǎo)分赴各地密集調(diào)研經(jīng)濟(jì)形勢A．①②B．③④C．①③D．②④5.下列說法中能體現(xiàn)唯物主義和唯心主義根本分歧的是（）A.“上帝造人”與“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”B.“人不能兩次同時(shí)踏進(jìn)同一條河流”與“人一次也不能踏進(jìn)同一條河流”C.“天下為器而已矣，道者器之道也”與“人的理性為萬物立法”D.“不入虎穴，焉得虎子”與“秀才不出門，全知天下事”6.恩格斯說，凡是斷定精神對自然界來說是本原的……組成唯心主義陣營。凡是認(rèn)為自然界是本原的……則組成唯物主義的各種學(xué)派。恩格斯指出的“本原”，其基本涵義是：①在哲學(xué)上是指萬物的最初根源②指事物的本來面目③指世界的來源和存在的根據(jù)④指世界的特性——客觀性A、①④B、②③C、①③D、②④7.宋代的朱熹與陸九淵曾經(jīng)進(jìn)行多次辯論。朱熹認(rèn)為，“未有此氣，已有此理”，“理生萬物”。陸九淵則認(rèn)為，“宇宙是吾心，吾心便是宇宙”。兩人的觀點(diǎn)①都堅(jiān)持意識(shí)第一性，但對意識(shí)有不同的理解②體現(xiàn)了辯證法與形而上學(xué)的對立③折射了客觀唯心主義和主觀唯心主義的分歧④反映了唯物主義與唯心主義的根本對立A．①②B．①③ C．③④ D．②④8.哲學(xué)史上存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)這“兩個(gè)對子”。下列選項(xiàng)中能正確體現(xiàn)“兩個(gè)對子”的是①氣者理之依也——天地合而萬物生②形存則神存——存在就是被感知③擒賊先擒王——牽一發(fā)而動(dòng)全身④滄海變桑田——天不變道亦不變A.①② B．①③ C．②④ D．③④9.發(fā)展中國特色社會(huì)主義，必須結(jié)合我國實(shí)際和時(shí)代特點(diǎn)，建設(shè)具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，使之更好地發(fā)揮認(rèn)識(shí)世界、傳承文明、創(chuàng)新理論、服務(wù)社會(huì)的重要功能，這是因?yàn)檎嬲恼軐W(xué)A．正確反映了時(shí)代的特點(diǎn)和要求，是認(rèn)識(shí)和改造世界的有力工具B．是一定社會(huì)和時(shí)代的構(gòu)成部分，是社會(huì)和時(shí)代在精神上的反映C．牢牢地把握住了時(shí)代的脈搏，為社會(huì)變革提供強(qiáng)大的物質(zhì)力量D．是“科學(xué)之科學(xué)”，可以為改造世界提供世界觀和方法論指導(dǎo)10.毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和中國夢等，都是在廣泛吸取各種文化因子的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來的，其中尤其包括中國本土的思想文化。這些理論成果都是結(jié)合馬克思主義普遍原理在中國革命和建設(shè)中的具體實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，不斷地加以總結(jié)、概括而形成的一個(gè)又一個(gè)的理論創(chuàng)新。對待馬克思主義，我們要堅(jiān)持和發(fā)展，這是基于①它是人類思想智慧的結(jié)晶，是人生的行動(dòng)指南②真理都是具體的，有條件的，沒有“絕對真理”③馬克思主義是徹底的科學(xué)，是客觀與主觀的統(tǒng)一④實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)A．①②B．②③C．①④D．③④11.哲學(xué)的性質(zhì)決定了它是“事后諸葛亮”,但它一旦產(chǎn)生又可以成為社會(huì)變革的先導(dǎo)，成為“事前諸葛亮”。哲學(xué)要成為“事前和事后諸葛亮”，就必須①真正地讓人們用睿智的眼光看待生活和實(shí)踐，推動(dòng)時(shí)代進(jìn)步②正確地反映自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展，成為科學(xué)的科學(xué)③始終決定當(dāng)前和未來經(jīng)濟(jì)和政治的發(fā)展趨勢，當(dāng)好社會(huì)變革的先導(dǎo)④如實(shí)反映時(shí)代的客觀要求和歷史趨勢，指導(dǎo)人們能動(dòng)地認(rèn)識(shí)、改造世界A．①②B．③④C．①④ D．②③12.馬克思主義創(chuàng)始人反對把自己的哲學(xué)視為“純粹思辨的觀念”和“書齋里的學(xué)問”，強(qiáng)調(diào)“問題在于改變世界”，從而實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)的變革。這表明①是否研究時(shí)代的迫切問題是馬克思主義哲學(xué)與以往舊哲學(xué)的本質(zhì)區(qū)別②關(guān)注與無產(chǎn)階級(jí)利益相關(guān)的現(xiàn)實(shí)問題是馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)在要求③哲學(xué)社會(huì)功能的缺失是以往舊哲學(xué)區(qū)別于馬克思主義哲學(xué)的顯著標(biāo)志④為無產(chǎn)階級(jí)提供認(rèn)識(shí)和改造世界的工具是馬克思主義哲學(xué)的使命A．①②B．②③C．②④D．③④13.“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊?！睔v史上，我們的草原曾經(jīng)如此蔥郁茂盛。而今，曾經(jīng)豐茂的草原退化成“風(fēng)吹草低見沙梁”。從“風(fēng)吹草低見牛羊”到“風(fēng)吹草低見沙梁”說明(）A．人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系B．事物的運(yùn)動(dòng)變化具有相對性C．物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，靜止不變的事物是不存在的D．自然界具有物質(zhì)性14.建設(shè)和諧宜居、富有活力、各具特色的現(xiàn)代化城市，要立足國情，尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，改善城市生態(tài)環(huán)境，把好山好水好風(fēng)光融入城市；要留住城市特有的地域環(huán)境、文化特色、建筑風(fēng)格等“基因”。這是基于()①規(guī)律是客觀的，要尊重和利用自然規(guī)律②發(fā)揮主觀能動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)人對自然的征服③物質(zhì)決定意識(shí)，要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)④順應(yīng)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧A．①③B．①②C．②④D．③④15.中國氣象局印發(fā)的《貫徹落實(shí)〈大氣污染防治行動(dòng)計(jì)劃〉實(shí)施方案》提出：2015年，全國各省(區(qū)、市)氣象部門將形成人工影響天氣，改善空氣質(zhì)量作業(yè)能力，在重污染且有降水形成的條件下采取相應(yīng)的氣象干預(yù)措施，消減霧霾，清潔空氣。這說明①發(fā)揮主觀能動(dòng)性是改善空氣質(zhì)量的依據(jù)②人工影響天氣的活動(dòng)是有意識(shí)有目的的③人為事物的聯(lián)系能夠以人的意志為轉(zhuǎn)移④人必須尊重規(guī)律，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件利用規(guī)律A．①② B．①③C．②④D．③④16.中國科學(xué)院的學(xué)者們通過研究“沉睡”在塔里木盆地下1000多米的沉積巖心，解開了“塔里木盆地的沙漠究竟從何而來”這一謎團(tuán)。大約五百萬年前，塔里木盆地曾出現(xiàn)過大規(guī)棋湖泊群，但終因周圍山體抬升阻止水汽進(jìn)入盆地，導(dǎo)致湖泊永久消失，變?yōu)樯衬?。這一研究結(jié)果進(jìn)一步佐證了①世界上的一切事物都處于運(yùn)動(dòng)變化之中②脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的③只有尚未認(rèn)識(shí)之物，沒有不可認(rèn)識(shí)之物④人類可以利用規(guī)律改造客觀世界A.①③B.②③C.②④D.①④17.平衡是事物發(fā)展的一種狀態(tài),小到體操中人在平衡木上的行走，雜技中的騎車走銅絲、獨(dú)輪車表演、直升機(jī)在空中的懸停等，大到人類的生存、地球的生存、地球的運(yùn)轉(zhuǎn)、天體的運(yùn)行等等，都是保待平衡的一種狀態(tài)，世間的萬事萬物，之所以能不停地運(yùn)動(dòng)、發(fā)展、前進(jìn)，一個(gè)重要原因就在于保持了平衡。要使“平衡”成為人們的“大智慧”,就要①全面理解絕對運(yùn)動(dòng)和相對靜止的辯證關(guān)系②精確處理主觀與客觀的辯證關(guān)系③精確把握事物變化發(fā)展的條件④善于協(xié)調(diào)事物內(nèi)部各種因素的相互聯(lián)系A(chǔ).①②B.②③C.①④D.③④18.據(jù)機(jī)構(gòu)研究，我國購房主力人口將于2015年達(dá)到峰值，并將從2018年開始趨勢性下降，我國房地產(chǎn)業(yè)將告別數(shù)量型增長。這一變化告訴我們①任何事物的發(fā)展都受到內(nèi)在規(guī)律的支配②尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的基礎(chǔ)③事物運(yùn)動(dòng)過程中存在的規(guī)律具有客觀性④人類可以根據(jù)對規(guī)律的認(rèn)識(shí)而利用規(guī)律A．①③B．②④C．①④D．②③19.我國某大學(xué)課題組研究發(fā)現(xiàn)天然病毒M1能選擇性地感染并殺傷包括肝癌、結(jié)直腸癌等在內(nèi)的多種體外培養(yǎng)的癌細(xì)胞，而對正常細(xì)胞無毒副作用。該項(xiàng)研究表明①思維和存在具有同一性②意識(shí)對改造客觀世界有指導(dǎo)作用③認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的目的④人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界A．①②B．②③C．①④D．③④20.2015年6月2日深夜，湖南劉大爺家的空調(diào)自燃引發(fā)大火，家里人熟睡毫不知情。家里的泰迪狗發(fā)現(xiàn)火情后拼命撓門叫喚，將主人驚醒，全家人才幸免于難。泰迪狗英勇救主人的行為（）①是在第一和第二信號(hào)系統(tǒng)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的反映②是動(dòng)物的本能的體現(xiàn)③說明動(dòng)物心理具有能動(dòng)作用④體現(xiàn)了一切物質(zhì)都具有相應(yīng)的反應(yīng)特性A.①③B.①②C.②④D.②③21.南昌?；韬钅钩鐾亮私?00萬枚的五銖錢、數(shù)以千計(jì)的竹簡和木牘，還有編鐘、鐵編磬和車馬坑，其考古價(jià)值超過長沙馬王堆漢墓，對于復(fù)原西漢列侯葬制和園寢制度價(jià)值巨大。通過考古能夠追溯過去，這說明①人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界②意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性③人能夠能動(dòng)地改造世界④意識(shí)活動(dòng)具有直接現(xiàn)實(shí)性和主觀能動(dòng)性A．①②B．①③C．②④D．③④22.美國著名作家海明威曾提出文學(xué)創(chuàng)作的“冰山原則”，就是指用簡潔的文字塑造出鮮明的形象，把自身的感受和思想情緒最大限度的埋藏在形象之中，使之情感充沛卻含而不露、思想深沉卻隱而不晦，從而將文學(xué)的可感性與可思性巧妙的結(jié)合起來，讓讀者在對鮮明形象的感受中發(fā)掘作品的思想意義。對上述材料理解正確的是()①高明的作家在進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作時(shí)往往避免讓自己的創(chuàng)作意圖影響讀者②優(yōu)秀的文學(xué)作品通常能有效地喚醒讀者意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性③讀者閱讀的過程應(yīng)是積極調(diào)動(dòng)自身主觀因素與作品內(nèi)容契合的過程④讀者閱讀時(shí)應(yīng)充分調(diào)動(dòng)主觀能動(dòng)性真實(shí)地還原作品中的場景與故事A．①③ B．②③ C．②④ D．①②23.本世紀(jì)以來,一種被稱為“左手材料”的人工復(fù)合材料在固體物理、材料科學(xué)、光學(xué)和應(yīng)用電磁學(xué)領(lǐng)域受到愈來愈廣泛的青睞，對其研究也呈現(xiàn)迅速發(fā)展之勢。然而它的出現(xiàn)卻是源于上世紀(jì)60年代前蘇聯(lián)科學(xué)家的假想。這表明了A.超越現(xiàn)實(shí)的假想能精準(zhǔn)應(yīng)驗(yàn)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)B.符合規(guī)律的假想源于意識(shí)的主動(dòng)創(chuàng)造性C.思維的眼睛能夠主動(dòng)創(chuàng)造出假想的世界D.相對獨(dú)立的社會(huì)預(yù)言促進(jìn)實(shí)現(xiàn)社會(huì)存在24.兩千多年前的孔子到底長什么模樣？相信今世之人誰也說不清楚，市面上孔子畫像的版本有幾十個(gè)，在孔子誕辰2557年紀(jì)念日前夕，中國孔子基金會(huì)在孔子故里山東曲阜向全球正式發(fā)布了孔子標(biāo)準(zhǔn)像定稿，引發(fā)了廣泛爭議。同一人物常會(huì)見到好多種差別很大的畫像。這表明①人們的意識(shí)對客觀對象的反映具有主觀特性②人們認(rèn)識(shí)對象的過程就是創(chuàng)造對象的過程③對于沒有客觀根據(jù)的領(lǐng)域,認(rèn)識(shí)的片面性總是難免的④畫像是一種有一定歷史根據(jù)的藝術(shù)再現(xiàn)A.①②B.①④C.③④D.②③25.人常說，眼睛是心靈的窗戶。一些心理學(xué)家認(rèn)為，當(dāng)一個(gè)人的大腦回憶真實(shí)存在的事情時(shí)，眼睛會(huì)先向上、再向左轉(zhuǎn)動(dòng)。而如果去虛構(gòu)一個(gè)畫面，即說謊話時(shí)，眼球的運(yùn)動(dòng)恰恰相反，會(huì)先向上、再向右轉(zhuǎn)動(dòng)。所以，通過觀察一個(gè)人的眼球運(yùn)動(dòng)往往可以判斷一個(gè)人是否撒謊。但英國心理學(xué)家查德·威斯曼教授的研究團(tuán)隊(duì)開展的實(shí)驗(yàn)顯示，通過眼睛來判斷人們說謊與否的理論并不成立。這項(xiàng)研究實(shí)驗(yàn)佐證了①追求真理是一個(gè)過程，要在實(shí)踐中推動(dòng)認(rèn)識(shí)的深化②意識(shí)作用在于能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和直接改造客觀世界③思維和存在具有同一性，世上沒有不可認(rèn)識(shí)的事物④科學(xué)研究實(shí)驗(yàn)?zāi)艹蔀闄z驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性如否的新標(biāo)準(zhǔn)A．①②B．②④C．①③D．③④26.免疫系統(tǒng)，是人體和動(dòng)物健康“防線”，用以抵御細(xì)菌和其他微生物。隨著免疫系統(tǒng)疾病的增加，科學(xué)家加強(qiáng)了對此項(xiàng)目的研究。2011年諾貝爾獎(jiǎng)評(píng)審委員會(huì)認(rèn)定，美法３名科學(xué)家“發(fā)現(xiàn)免疫系統(tǒng)激活的關(guān)鍵原理，革命性地改變我們大家對免疫系統(tǒng)的理解”。免疫系統(tǒng)研究獲得新成果說明：A.實(shí)踐的需要是推進(jìn)免疫系統(tǒng)認(rèn)識(shí)的根本動(dòng)力B.認(rèn)識(shí)的發(fā)展根源于社會(huì)或?qū)I(yè)部門的獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制C.科學(xué)家的興趣是推進(jìn)免疫系統(tǒng)認(rèn)識(shí)發(fā)展的直接動(dòng)力D.嚴(yán)密的邏輯和長期的研究能確?？蒲谐晒娜缙诔晒?7.古人認(rèn)為蜾贏不產(chǎn)子，喂養(yǎng)螟蛉為子。因此，人們以“螟蛉”比喻義子。后來人們發(fā)現(xiàn)，蜾贏把螟蛉銜回窩中，用自己尾上的毒針把螟蛉刺個(gè)半死，然后在其身上產(chǎn)卵。原來螟蛉并非義子，而是被用作蜾贏后代的食物。人們對蜾贏的認(rèn)識(shí)表明①人們獲得的正確認(rèn)識(shí)不具有終極真理的性質(zhì)②意識(shí)對客觀存在的反映受制于主客觀條件③只有在實(shí)踐中獲取的認(rèn)識(shí)才具有真理性④認(rèn)識(shí)的發(fā)展是一個(gè)螺旋式的上升過程A．①②B．③④C．①③D．②④28.大數(shù)據(jù)泛指巨量的數(shù)據(jù)集，因其可從中挖掘出有價(jià)值的信息而受到重視。網(wǎng)民在網(wǎng)上產(chǎn)生的海量數(shù)據(jù)，記錄著他們的思想行為乃至情感，蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)涵和很多規(guī)律性信息。倘若能夠更有效地組織和使用大數(shù)據(jù)，人類將得到更多的機(jī)會(huì)發(fā)揮科學(xué)技術(shù)對社會(huì)發(fā)展的巨大推動(dòng)作用。上述材料蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是①對大數(shù)據(jù)中所蘊(yùn)含規(guī)律性信息的認(rèn)識(shí)程度，決定著對信息有效利用的程度②對大數(shù)據(jù)有效地組織和使用，根源于人們對大數(shù)據(jù)特有價(jià)值的正確認(rèn)識(shí)③對大數(shù)據(jù)的科學(xué)認(rèn)識(shí)，有利于人們獲得更多的機(jī)會(huì)推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展④大數(shù)據(jù)的產(chǎn)生不依賴于人的意識(shí)，但“大數(shù)據(jù)”本身卻可以被人類認(rèn)識(shí)和利用A．①②B．①③C．②④D．③④29.中共十八屆五中全會(huì)公報(bào)中強(qiáng)調(diào)，實(shí)現(xiàn)“十三五”時(shí)期發(fā)展目標(biāo)，破解發(fā)展難題，厚植發(fā)展優(yōu)勢，必須牢固樹立并切實(shí)貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念。這既是發(fā)展理念的重大變革，也是十三五戰(zhàn)略指導(dǎo)思想。黨的發(fā)展理念的不斷變革，說明了()A.真理永遠(yuǎn)不會(huì)停止前進(jìn)的步伐B．人們在實(shí)踐中不斷推翻完善真理C．人的認(rèn)識(shí)是一種圓圈式的上升過程D．真理都有自己適用的條件和范圍30.“人攀明月不可得，月行卻與人相隨?！币磺昵?，詩人李白如此表達(dá)了不能登月的惆悵。今天，我們通過航天器傳回的圖片可以清晰地感受月亮的倩影，千年夢想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。這主要說明A.實(shí)踐具有社會(huì)歷史性B．實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性C．實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性D．實(shí)踐具有客觀實(shí)在性二、非選擇題（本題共3大題，共60分）31.計(jì)劃生育作為我國的基本國策之一，已有30年的歷史。2013年中央決定放開“單獨(dú)二孩”政策，但該政策并未有效遏制青少年人口減少對我國未來勞動(dòng)力供給、消費(fèi)需求、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人口安全等產(chǎn)生的負(fù)面影響。國家有關(guān)部門就我國的計(jì)劃生育政策展開一系列課題研究，經(jīng)反復(fù)論證，廣泛征求意見，形成立即放開“全面二孩”政策建議。2015年十八屆五中全會(huì)提出全面實(shí)施一對夫婦可生育兩個(gè)孩子的政策。結(jié)合材料，運(yùn)用“求索真理的歷程”的知識(shí)，談?wù)剬ξ覈?jì)劃生育政策適時(shí)調(diào)整的認(rèn)識(shí)。（12分）32.全面推進(jìn)依法治國，事關(guān)我們黨執(zhí)政興國，事關(guān)人民幸福安康，事關(guān)黨和國家長治久安。材料一“天下之事，不難于立法，而難于法之必行”“法者，治之端也”“奉法者強(qiáng)則國強(qiáng)，奉法者弱則國弱”等法治思想對中國社會(huì)的歷史發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。如今我們在批判繼承傳統(tǒng)法治思想的基礎(chǔ)上，立足依法治國的實(shí)踐要求，進(jìn)一步提出要樹立法律信仰，這將對我國依法治國戰(zhàn)略的全面推進(jìn)具有重要的指導(dǎo)意義。材料二黨的十八屆四中全會(huì)強(qiáng)調(diào)指出，全面推進(jìn)依法治國，建設(shè)中國特色社會(huì)主義法治體系，建設(shè)社會(huì)主義法治國家，必須從我國基本國情出發(fā)，同改革開放不斷深化相適應(yīng)，總結(jié)和運(yùn)用黨領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)行法治的成功經(jīng)驗(yàn)，圍繞社會(huì)主義法治建設(shè)重大理論和實(shí)踐問題，推進(jìn)法治理論創(chuàng)新，發(fā)展符合中國實(shí)際、具有中國特色、體現(xiàn)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的社會(huì)主義法治理論，為依法治國提供理論指導(dǎo)和學(xué)理支撐。汲取中華法律文化精華，借鑒國外法治有益經(jīng)驗(yàn)，但決不照搬外國法治理念和模式。有人得出這樣的結(jié)論：“有什么樣的治國理念，就有什么樣的國家?！蹦闳绾卧u(píng)價(jià)這種觀點(diǎn)?請運(yùn)用意識(shí)作用的原理說明理由。（14分）33.“十三五”時(shí)期，我國發(fā)展的環(huán)境、條件、任務(wù)、要求等都發(fā)生了新的變化。認(rèn)識(shí)新常態(tài)、適應(yīng)新常態(tài)、引領(lǐng)新常態(tài)，保持經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展，必須有新理念、新思路、新舉措。發(fā)展理念是發(fā)展行動(dòng)的先導(dǎo)，是發(fā)展思路、發(fā)展方向、發(fā)展著力點(diǎn)的集中體現(xiàn)。要認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、深入分析問題，把發(fā)展理念梳理好、講清楚，以發(fā)展理念轉(zhuǎn)變引領(lǐng)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變，以發(fā)展方式轉(zhuǎn)變推動(dòng)發(fā)展質(zhì)量和效益提升，為“十三五”時(shí)期我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展指好道、領(lǐng)好航。運(yùn)用探索世界與追求真理的相關(guān)知識(shí)，分析“十三五”時(shí)期把發(fā)展理念梳理好、講清楚的必要性。（14分）

高二下政治期中考答案BBDBC,CBCAC,CCCAC,ACACC,ABCBC,ADDAA31.①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。我國未來勞動(dòng)力供給、人