明代中晚期蘇州的工藝與進(jìn)出口

明代中晚期蘇州的工藝與進(jìn)出口

明朝中后期，處于“全球化”階段，新絲綢之路的發(fā)現(xiàn)始于“全球化”?！爸袊?guó)在全球經(jīng)濟(jì)中占有重要的地位,除了鄰近國(guó)家傳統(tǒng)的朝貢貿(mào)易之外,遙遠(yuǎn)的歐洲國(guó)家如葡萄牙、西班牙、荷蘭等國(guó)以及它們?cè)趤喼夼c美洲的殖民地,都卷入了與中國(guó)的遠(yuǎn)程貿(mào)易?！边h(yuǎn)程貿(mào)易使大量的白銀流入中國(guó)市場(chǎng),也帶動(dòng)了蘇州經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。明代中后期,蘇州太倉(cāng)劉家港的海外貿(mào)易又得鄭和下西洋風(fēng)氣之先,成為長(zhǎng)江入海處埠際貿(mào)易的重要口岸。而此時(shí)正是“蘇式”工藝美術(shù)蓬勃發(fā)展的時(shí)期,她的成熟雖然得力于深厚的文化傳統(tǒng)和蘇州匠師的鬼斧神工,但通過(guò)海外貿(mào)易帶來(lái)的新工藝、新品種也是不可忽視的文化要素。一、“一帶一路”:從“農(nóng)業(yè)、工藝、藝術(shù)和藝術(shù)”到“世界上最大的城市”蘇州瀕臨長(zhǎng)江入?？?連接太湖和入?？诘膴浣罊M貫蘇州境內(nèi),唐宋以后,入?？诘奶珎}(cāng)始有海舶寄居。元政府實(shí)行比較開(kāi)放的海貿(mào)政策,至正二年(1342),又在此處設(shè)市舶司,太倉(cāng)的劉家港由海運(yùn)漕糧之港變?yōu)閷?duì)外通商的“六國(guó)碼頭”。以劉家港為起點(diǎn),出現(xiàn)了通向江淮、膠萊、遼東的北洋航線,通向閩浙、交廣、臺(tái)灣的南洋航線,通往皖贛、巴楚的長(zhǎng)江航線和通往淮揚(yáng)、齊魯、秦晉的大運(yùn)河航線。而蘇州城通過(guò)婁江水道,可直通太倉(cāng),從而取得了與海外市場(chǎng)的聯(lián)系。(圖1)16世紀(jì)以前中國(guó)的海外貿(mào)易,主要是同東亞、東南亞鄰國(guó)進(jìn)行的,由于當(dāng)時(shí)中國(guó)的農(nóng)業(yè)、工藝美術(shù)技術(shù)居亞洲各國(guó)之首,所以同亞洲鄰國(guó)間的海外貿(mào)易,實(shí)際上成為中國(guó)文化傳播并帶動(dòng)其他國(guó)家文明進(jìn)步的一種方式。而代表了先進(jìn)文化的蘇州,更是以聲名顯赫的書畫藝術(shù)成就和精美絕倫的工藝美術(shù)品在海外諸國(guó)獲得了不菲的聲譽(yù),所以購(gòu)買和收藏蘇州藝術(shù)品也成了海外上層人士的時(shí)尚。蘇州工藝的盛名在當(dāng)時(shí)已是不爭(zhēng)的事實(shí),最典型的事例來(lái)自《利馬竇中國(guó)札記》的記載:“碰巧這位(南京)總督從南京省(按:指南直隸)某個(gè)市長(zhǎng)(鎮(zhèn)江知府)那里得來(lái)一幅世界地圖,原是利瑪竇神父在肇慶所作的。他非常喜歡這幅地圖,并在蘇州鐫石,并加上一篇贊揚(yáng)地圖的雕刻美觀的序文”。由此可見(jiàn),蘇州鐫刻地位之高。1488年,朝鮮官員崔薄也高度評(píng)價(jià)了蘇州的繁榮和名聲,認(rèn)為它是帝國(guó)的文化中心,擁有大批學(xué)者,各種日常用品和價(jià)值連城的工藝美術(shù)品,是技術(shù)高超的工匠和富裕商人的天堂。三個(gè)半世紀(jì)之后,一位法國(guó)的旅行者埃德(IsidoreHedde,1801—1880),用“世界上最大的城市”稱呼了他眼中的蘇州。這些都是明代“蘇式”工藝美術(shù)對(duì)海外影響的重要證據(jù)。1.港臺(tái)地區(qū)的貿(mào)易發(fā)生在明永樂(lè)三年(1405)至宣德八年(1433)年之際的鄭和船隊(duì)七下西洋的壯舉,是明代乃至中國(guó)歷史上最大的海通事件。(圖2)其船隊(duì)的出發(fā)點(diǎn)即在蘇州的太倉(cāng),使團(tuán)用于賞賜外國(guó)首領(lǐng)和通商貿(mào)易的物品主要有包括絲、棉紡織品、瓷器、金屬類手工藝品等等,這些物品從國(guó)內(nèi)特別是江南地區(qū)匯聚于太倉(cāng)。船隊(duì)出行前的隨身物資則就近采買。船隊(duì)返回之后,不但帶回了西洋各國(guó)的奇珍異寶、土特產(chǎn)品,也將一批批外國(guó)使團(tuán)迎接到了太倉(cāng)。高級(jí)別的貢使隨太監(jiān)進(jìn)京,一般貢使、隨從則留在太倉(cāng),將附帶的異貨方物用以市易。外國(guó)商人隨后也是紛至沓來(lái)。巨大的人流、物流在蘇州一帶匯聚,蘇州因而被納入全球貿(mào)易的體系,并因其優(yōu)質(zhì)的物產(chǎn)揚(yáng)名于世。在對(duì)華貿(mào)易中,歐洲商人主要集中于購(gòu)買奢侈品,特別是絲綢和瓷器,成為中國(guó)16—17世紀(jì)的主要出口產(chǎn)品。美國(guó)人海斯在他的書里這樣描繪這批消費(fèi)者:“地板上鋪著波斯的地毯,衣著中國(guó)的絲綢、印度的棉花和美洲的皮毛,裝飾用非洲來(lái)的金子和寶石”。雖然未曾發(fā)現(xiàn)確切的記錄表明絲綢就是蘇州生產(chǎn)的,但是在當(dāng)時(shí),蘇州是最大的絲織品生產(chǎn)中心之一,且代表了最高的織造水平,特別是官營(yíng)織造的產(chǎn)品,有很大一部分被用作宮廷對(duì)外的賞賜品。而私營(yíng)手工業(yè)在明代中期以后的活躍,也使得數(shù)量眾多的絲織品經(jīng)由正常貿(mào)易渠道或者是走私進(jìn)入了海外市場(chǎng)。2.文化生活的日本明代中后期興起的中國(guó)-東南亞-日本三角貿(mào)易,開(kāi)啟了亞洲太平洋地區(qū)海洋貿(mào)易的新篇章。但在明政府海禁的情況下,民間商人只能采取私下貿(mào)易的形式。如以平倭總督胡宗憲掛名、其幕僚鄭若曾編撰的《籌海圖編》記載了走私到日本的眾多中國(guó)商品,有絲、絲綿、棉布、綿綢、錦繡、紅線、水銀、針、鐵鍋、瓷器、古錢、藥材等。江南絲綢作為最大宗的貨單,被遠(yuǎn)銷到了日本、南亞、東南亞各國(guó),甚至通過(guò)菲律賓馬尼拉中轉(zhuǎn)遠(yuǎn)銷美洲、歐洲,或者通過(guò)北方的陸路輸向俄國(guó)。這種情況一直持續(xù)到19世紀(jì)末,以蘇杭為主體的中國(guó)絲綢,始終居于世界絲綢出口國(guó)的首位。如萬(wàn)歷年間以鄭芝龍為首的鄭氏海商集團(tuán),“置蘇杭細(xì)軟、兩京大內(nèi)寶玩,與販琉球、朝鮮、真臘、占城、三佛齊等國(guó)?！倍?dāng)時(shí)參與對(duì)日貿(mào)易的很多商人是蘇州人?！皡侵K、松,浙之寧、紹、溫、臺(tái),閩之福、興、泉、漳,廣之惠、潮、瓊、崖,狙儈之徒,冒險(xiǎn)射利,視海如陸,視日本如鄰室耳,往來(lái)貿(mào)易,彼此無(wú)間?！庇行┤诉€因此移居于日本,更是將蘇州人的文化生活直接帶入了日本。文獻(xiàn)有記載“閩越人顓販海,今延及浙直.自太倉(cāng),崇明出洋,載淡水,入日給六甌,泊島亦可汲,或未易泊.抵日本對(duì)馬島或早彌島,將至,舟聲三炮,島人出迓,登貨于邸主.延款一日,聽(tīng)島主定直.華人多雜居者,亦好花木書籍”。“聞閩越三吳之人,住于倭島者,不知幾千百家,與倭婚媾長(zhǎng)子孫,名曰唐市?！笔聦?shí)上,吳織很早就在日本享有盛名。進(jìn)入明代,中國(guó)與日本除了絲綢貿(mào)易繼續(xù)發(fā)展之外,一些書籍、紙張、書畫、文房用具、染料、工藝品等也深受歡迎。其中,吳門畫派的作品尤得日本人青睞。與此同時(shí),中國(guó)版畫藝術(shù)(包括蘇州版畫)也傳到了日本。單是《日本藏中國(guó)古版畫精品》一書就收錄了相當(dāng)數(shù)量的明末蘇州刊本古版畫。而傳為蘇州最早的一張木板年畫《壽星圖》也藏于日本。(圖3)康熙時(shí)的英國(guó)人肯普弗(E.Kaempfer)曾經(jīng)在日本搜集到不少蘇州木版年畫,后都被藏于英國(guó)大英博物館。按日本學(xué)者成瀨不二雄所見(jiàn),蘇州木版年畫是日本浮世繪的老師,他在《試論蘇州版畫》一文中指出:“江戶時(shí)期的長(zhǎng)崎,輸入很多蘇州版畫。由于長(zhǎng)崎位于中國(guó)江南地方的對(duì)岸,僑居的中國(guó)人中亦多來(lái)自蘇州,蘇州版畫之輸入,開(kāi)始應(yīng)由于供應(yīng)僑居長(zhǎng)崎的中國(guó)人對(duì)年畫的需要。隨后因愛(ài)好者之留意而推廣至日本各地,而且早先傳入京都,大阪和江戶。寶歷五年(1755)左右,圓山應(yīng)舉以《姑蘇萬(wàn)年橋》為范本作眼鏡繪,活動(dòng)于享保年間(17l6—1736)的江戶浮世繪師羽川沖信,模仿桃花塢木版年畫《壽字吉祥圖》制作了《壽字江戶名勝》圖。二、大高麗和高麗的往來(lái)蘇州當(dāng)時(shí)主要通過(guò)東側(cè)的太倉(cāng)州,借以連接?xùn)|海和南海進(jìn)行海外貿(mào)易:出東洋航線與大小琉球、日本和高麗相接;往南以西洋航線與安南和暹羅交勾。海番諸貨“貢獻(xiàn)畢至”。以致“其貨重寶,前代所稀,充溢府市。貧民承令博買,或多至富”。依靠對(duì)外交流的良好環(huán)境,蘇州匯集了許多珍貴的原材料,擴(kuò)大了“蘇式”工藝美術(shù)品的開(kāi)發(fā),為精致工藝的發(fā)展提供了得天獨(dú)厚的條件。1.仿造西器的機(jī)會(huì)這時(shí)期,西方舶來(lái)品也隨著耶穌會(huì)的傳教活動(dòng),進(jìn)入中國(guó)人的生活。利瑪竇《中國(guó)札記》曾生動(dòng)地記載了他帶到中國(guó)的世界地圖、日晷、鐘表等物品,是如何引起皇室、菁英階層和普通民眾巨大好奇心的。這些西器都不約而同地自廣東出發(fā),經(jīng)江西、江蘇,沿運(yùn)河北上,抵達(dá)北京,如此一來(lái),蘇州也就成了西器輸入和傳播的重要地區(qū)。如姚廷遴《歷年記》道,清康熙六年八月,“余在蘇州胥江,見(jiàn)荷蘭國(guó)朝貢使大船六祗,伴送兵船數(shù)祗”。商人也將蘇州作為推銷西器的市場(chǎng)。據(jù)(清)顧公燮《消夏閑記摘抄》載,晚明的蘇州“洋貨……如山如林”。除此之外,到過(guò)澳門、廣東、北京等地的蘇州人還主動(dòng)接受西洋物質(zhì)文明。如萬(wàn)歷時(shí)昆山人王臨亨(1548-1601)將自己在廣東游宦的見(jiàn)聞編成《粵劍編》一書,內(nèi)中《志外夷》篇,專門介紹了澳門的西洋人及其風(fēng)俗,當(dāng)然也包括他們的器用。隨著直接或者間接接觸西器的機(jī)會(huì)增多,蘇州開(kāi)始出現(xiàn)一些仿造西洋器物的專家,如薄玨、孫云球。而日本學(xué)者小野忠重的《利瑪竇與明末版畫》一文特別指出了銅版畫技法和透視畫法最先在江南地區(qū)的傳播和影響,這種模式后來(lái)出現(xiàn)于蘇州桃花塢年畫中,就不奇怪了。2.明式家具與高整合品與海外的聯(lián)絡(luò),還為蘇州的工匠提供了范圍更廣的材料來(lái)源。根據(jù)明代蘇州人黃省曾《西洋朝貢典錄》所錄鄭和下西洋諸國(guó)所貢物品來(lái)看,與藝術(shù)發(fā)展有關(guān)的材料非常多(表1)。如明代蘇州骨木牙角器非常發(fā)達(dá),與這些珍稀材料的引入有很大聯(lián)系。特別是以花梨木為主的“蘇式”高檔硬木家具,以及烏木、沉香等木制小件的生產(chǎn),與海外供應(yīng)更有密不可分的關(guān)系。而與日本、朝鮮一衣帶水的聯(lián)系,使蘇州也開(kāi)始享用來(lái)自這兩個(gè)國(guó)家的優(yōu)質(zhì)材料,如《長(zhǎng)物志》說(shuō),講究的蘇州裝褫,引首部分“須用宋經(jīng)箋、白宋箋及宋元金花箋,或高麗繭紙、日本畫紙俱可”。研究明式家具的專家都認(rèn)為,16、17世紀(jì)以材美工巧成就了中國(guó)傳統(tǒng)家具輝煌的明式家具,主要的生產(chǎn)中心即在蘇州。起初蘇州這種家具主要采用當(dāng)?shù)厥a(chǎn)的櫸木。大約至明代中葉以后,開(kāi)始更多地選用花梨、紫檀、鸂鶒等進(jìn)口木材。當(dāng)時(shí)的人們還把這些花紋美麗的木材稱作“文木”。也就是說(shuō),明代中期之后,明式家具才開(kāi)始走向高峰。(圖4)另外,為了滿足奢靡生活的需要,一些進(jìn)口的沉香、犀角等材料還被大量用于工藝美術(shù)欣賞品的制作。“沉香、犀角等貴重難得材料入口日多,高級(jí)官僚貴族因此多喜歡用來(lái)雕成種種美術(shù)品,示闊斗奢?！比ⅰ疤K式”工藝對(duì)國(guó)外工藝的評(píng)價(jià)1.金銅帶鉤的倭箱倭制家具是當(dāng)時(shí)蘇州流行的奢侈品?！蹲裆斯{》載:“若書案頭所置小幾,惟倭制佳絕。其式一板為面,長(zhǎng)二尺,闊一尺二寸,高三寸余,上嵌金銀片子花鳥十簇樹石。幾面橫豎小檔二條,用泥金涂之,下用四牙,四足牙口滲金銅滾陽(yáng)線,鑲鈴,持之甚輕?！蔽恼鸷唷堕L(zhǎng)物志》卷六“臺(tái)幾條”:“倭人所制,種類大小不一,俱極古雅精麗。有鍍金鑲四角者,有嵌金銀片者,有暗花者,價(jià)俱甚貴?！蔽恼鸷噙€提到黑漆嵌金銀片的倭箱。(圖5)項(xiàng)元汴《蕉窗九錄》道:“書齋中熏衣炙手,對(duì)客常談之具,如倭人所制,漏空罩蓋,漆古可稱清賞,今新制有罩蓋,方圓爐亦佳”。這就是文震亨所推崇的倭制“袖爐”。如按他們所言,目前蘇州許多傳世和出土的方圓形漏空罩蓋銅爐,當(dāng)學(xué)倭制而為。在文震亨的《長(zhǎng)物志》中還可以發(fā)現(xiàn)許多日本、高麗制品,如“秘閣”、“裁刀”、“剪刀”、“高麗禪燈”、“日本梳具”等記載,可見(jiàn)蘇州當(dāng)時(shí)已經(jīng)有許多日用器皿來(lái)自這兩個(gè)國(guó)家,成為文房佳品。2.泥金、彩漆、浚充公之情形(明)郎瑛(1487-1566)《七修類稿》“倭國(guó)物”篇中提到來(lái)自日本的幾種工藝技術(shù),即“泥金”、“描金”、“灑金”、“縹霞”、“彩漆”以及“木銃”、“軟屏風(fēng)”,并記載“古有戧金而無(wú)泥金,有貼金而無(wú)描金、灑金,有鐵銃而無(wú)木銃,有硬屏風(fēng)而無(wú)軟屏風(fēng),有剔紅而無(wú)縹霞、彩漆,皆起自本朝,因東夷或貢或傳而有也.描金、灑金,浙之寧波多倭國(guó)通史,因與情熟言話而得之,灑金尚不能如彼之圓,故假倭扇亦寧波人造也,泥金、彩漆、縹霞,宣德間遣人至彼,傳其法,軟屏,今圍屏也,弘治間入貢來(lái),使送浙鎮(zhèn)守,杭人遂能,(即古步障)。烏嘴木銃,嘉靖間日本犯漸,倭奴被擒,得其器,遂使傳造物焉?！痹谠S多文獻(xiàn)及學(xué)者的研究中,都講到蘇州著名的髹漆匠楊塤塤(1)采用“泥金”、“縹霞”畫漆之法制作屏風(fēng)器具的情況。這里有兩種說(shuō)法,一種認(rèn)為他親赴日本學(xué)習(xí)得來(lái)。持此論的大都引用民國(guó)著名學(xué)者鄧之誠(chéng)(1887-1960)的說(shuō)法。鄧之誠(chéng)在文中說(shuō)他的看法來(lái)自《七修類稿》,但《七修類稿》的原文是:“天順間,有楊塤者,精明漆理,各色俱可合,而於倭漆尤妙。其縹霞山水人物,神氣飛動(dòng),真描寫之不如,愈久愈鮮也,世號(hào)楊倭漆,所制器皿亦珍貴?！辈](méi)有講其是否赴日本學(xué)藝。另外一種只說(shuō)是楊塤學(xué)習(xí)了日本的漆藝,并加以創(chuàng)新,似更客觀一些。如(明)慎蒙《皇明文則大成》云:“宣德間嘗遣人至倭國(guó),傳泥金畫漆之法以歸,楊塤遂習(xí)之”《圖繪寶鑒續(xù)纂》《明畫錄》也只是說(shuō)他:“善以泥金書題于上,書畫俱佳”。成書于崇禎十六年(1643)的《珊瑚網(wǎng)》說(shuō):“楊塤以髹筆妙繪染,凡屏風(fēng)器具上,山水、人物、花鳥,無(wú)不精絕”。3.折扇圖7折扇,原名折疊扇,古稱聚頭(或聚骨)扇,北宋時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)。迄今中國(guó)發(fā)現(xiàn)較早的折扇形象見(jiàn)于毗盧寺壁畫《面然鬼王》圖中,一把為素面山水折扇,一把似重金折扇。(圖6-1)關(guān)于折扇的由來(lái),大部分專家學(xué)者都認(rèn)為是舶來(lái)品,有人認(rèn)為是來(lái)自高麗,有的認(rèn)為出自日本。根據(jù)明人的記述分析,朝鮮和日本先后都有折扇上貢,但形制不一樣。高麗扇和日本折扇都在北宋時(shí)候作為貢物進(jìn)入宋廷。泥金折扇當(dāng)創(chuàng)制于日本,其后傳至高麗、中國(guó)。(圖6-2)明朝之前,這種扇子在中國(guó)還是稀有之物,明初多被作為恩賜或饋贈(zèng)品。蘇州人馮時(shí)可《蓬窗續(xù)錄》:“聚頭扇即摺疊扇,貢于永樂(lè)間,盛行于國(guó),東坡謂高麗白松扇,展之廣尺余,合之只兩指。倭人所制泥金面,烏竹骨,即此。余至京有外國(guó)道人利馬竇贈(zèng)于倭扇四柄,合之不能一指,甚輕而有風(fēng),又堅(jiān)致。”當(dāng)時(shí),蘇州是與四川齊名的折扇產(chǎn)地。文震亨《長(zhǎng)物志》中有說(shuō)扇一節(jié):“姑蘇最重書畫扇,其骨以白竹、棕竹、烏木、紫白檀、湘妃、眉綠等為之,間有用牙及玳瑁者,有員頭、直根、絳環(huán)、