2015屆文化傳承與創(chuàng)新含答案

《文化傳承與創(chuàng)新》檢測(cè)題一、單項(xiàng)選擇題（3*24=72）（）1.2014年，正值農(nóng)歷馬年。春節(jié)期問(wèn)，“馬上有”句式拜年短信走紅，“馬上有錢”“馬上有房”“馬上加薪”……這些“馬上有”盡管有調(diào)侃色彩，卻反映了人們?cè)诰蜆I(yè)、住房、漲薪等方面的期待，也傳遞著人們快馬加鞭創(chuàng)造美好生活的信心。這表明①文化是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，是經(jīng)濟(jì)的反映②文化作為一種精神力量能夠創(chuàng)造美好生活③社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性④慶祝民族節(jié)日，是民族情感的集中表達(dá)A.①②B.②③C.③④D.①④（）2.中國(guó)孝文化產(chǎn)生于商周時(shí)期，隨著社會(huì)發(fā)展，其內(nèi)涵不斷擴(kuò)展，從尊祖敬宗的宗教祭祀禮儀演化為以尊親事親為核心的家庭倫理，從以“事君”為核心的政治倫理演化為以“老吾老以及人之老”為核心的社會(huì)倫理，實(shí)現(xiàn)了從“孝之為行”到“孝之為德”再到“孝之為道”的提升，最終成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的倫理基礎(chǔ)。這說(shuō)明孝文化①具有鮮明的中國(guó)民族特色、民族風(fēng)格、民族氣派②具有傳承性，既一脈相承，其內(nèi)涵又因時(shí)而變③集中體現(xiàn)了中華民族的價(jià)值追求和精神特征④具有潛移默化的影響，對(duì)社會(huì)發(fā)展具有促進(jìn)作用A.①④ B.③④ C.①② D.②③（）3.2013年10月1日頒布的《旅游法》第十三條寫明，旅游者在旅游活動(dòng)中應(yīng)當(dāng)遵守社會(huì)公共秩序和社會(huì)公德，尊重當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣、文化傳統(tǒng)和宗教信仰，愛(ài)護(hù)旅游資，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，遵守旅游文明行為規(guī)范。這一規(guī)定是基于：①國(guó)家尊重與維護(hù)文化的多樣性②尊重文化共性是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求③民族文化是中華文明的標(biāo)志④民族文化的韻味存在于文化個(gè)性之中A.①②B.③④C.①④D.②③（）4.2013年8月，一支華人舞蹈隊(duì)在紐約布魯克林的日落公園排練時(shí)，遭到附近“不堪這些音樂(lè)與噪音騷擾”的居民的多次報(bào)警，這啟示我們①應(yīng)了解對(duì)方民族的行為規(guī)范，以便真正做到入鄉(xiāng)隨俗②既要認(rèn)同本民族的風(fēng)俗習(xí)慣，又要尊重對(duì)方的風(fēng)俗習(xí)慣③要積極接納對(duì)方的優(yōu)秀文化，摒棄本民族的文化傳統(tǒng)④要保持本民族文化的優(yōu)越感，維護(hù)本民族的文化尊嚴(yán)A．①②B．③④C．①③D．②④（）5.中國(guó)古琴是世界最古老的彈撥樂(lè)器之一，主要由弦與木質(zhì)共鳴器發(fā)音，至今已有3000多年歷史，聯(lián)合國(guó)教科文組織已把中國(guó)古琴列入“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。從文化的角度對(duì)其意義加以描述，你認(rèn)為表述最準(zhǔn)確的一組關(guān)鍵詞是A．歷史文化、文明演進(jìn)、文化多樣性、文化傳承與保護(hù)B．歷史文化、文明演進(jìn)、文化民族性、文化批判與繼承C．傳統(tǒng)文化、文化發(fā)展、文化多元性、文化傳播與開(kāi)發(fā)D．大眾文化、文化創(chuàng)新、文化豐富性、文化創(chuàng)新與發(fā)展（）6．電視劇《三國(guó)》描述了從東漢末年群雄割據(jù)，到三國(guó)鼎立，再到三家歸晉的整個(gè)過(guò)程，展現(xiàn)了人文哲思、軍政戰(zhàn)略、兵法陣式等博大精深的中華文化。該劇先后在韓、日和美等國(guó)播出，受到觀眾熱烈歡迎，并奪得多個(gè)國(guó)際大獎(jiǎng)。《三國(guó)》成功走出國(guó)門說(shuō)明①文化交流必須以我為主為我所用②中華文化的國(guó)際影響力不斷增強(qiáng)③文化越是民族的，就越是世界的④域外觀眾對(duì)中華文化產(chǎn)生歸屬感A．①②B．②③C．①④D．③④（）7.“嫦娥”是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的人物，以“嫦娥”命名登月探測(cè)器，引起了國(guó)人和海外華人的共鳴。這表明①傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性②傳統(tǒng)文化是民族生存和發(fā)展的基礎(chǔ)③海外華人對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有認(rèn)同感④傳統(tǒng)文化具有包容性和博大精深的特點(diǎn)A．①②B．②③C．①③D．③④（）8.農(nóng)村是我國(guó)傳統(tǒng)文明的發(fā)源地，鄉(xiāng)土文化的根，人們鄉(xiāng)愁的寄托。推進(jìn)城鎮(zhèn)化要突出獨(dú)特的村居風(fēng)貌、傳統(tǒng)的風(fēng)土人情和田園風(fēng)光，尊重農(nóng)耕文明，推進(jìn)傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展。這樣做的原因是①精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體②傳統(tǒng)村落具有明顯的文化區(qū)域特征③鄉(xiāng)土文化是優(yōu)秀文化的集中表現(xiàn)④傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶A．①② B．②③ C．①④ D．③④（）9．英國(guó)哲學(xué)家羅素說(shuō)過(guò)，“中國(guó)至高無(wú)上的倫理品質(zhì)中的一些東西，現(xiàn)代世界極為需要”，“若能夠被全世界采納，地球上肯定比現(xiàn)在有更多的歡樂(lè)祥和”。從羅素的評(píng)價(jià)可以看出①中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化閃耀著人性的光輝②相比其他文化，中華文化更具優(yōu)越性③弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)世界具有積極意義④社會(huì)主義文化具有自身的科學(xué)性和先進(jìn)性A．①②B．①③C．②④D．③④（）10．沙灣飄色，是流傳于廣州番禺民間的一種傳統(tǒng)藝術(shù)活動(dòng)。解放前，沙灣飄色在三月三伴隨“北帝”出游；解放后多在春節(jié)、國(guó)慶巡游；如今，沙灣鎮(zhèn)逢年過(guò)節(jié)、大型招商、海外交流聯(lián)誼等大型群眾活動(dòng)，都離不開(kāi)“沙灣飄色”。此項(xiàng)活動(dòng)已經(jīng)成為當(dāng)?shù)厝罕娤猜剺?lè)見(jiàn)的民間藝術(shù)活動(dòng)，并引來(lái)無(wú)數(shù)商機(jī)，成為聯(lián)結(jié)海內(nèi)外鄉(xiāng)親的紐帶。這表明①文化生產(chǎn)力是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的決定因素②文化發(fā)展要面向世界、博采眾長(zhǎng)③傳統(tǒng)文化是民族生存和發(fā)展的精神紐帶④傳統(tǒng)文化要順應(yīng)社會(huì)生活的變遷A．①②B．③④C．①③D．②④（）11．隨著卷軸徐徐打開(kāi)，書法名家題寫的唐代詩(shī)詞躍然紙上,丹青流轉(zhuǎn)變成了漫天桃花，男女主人公“人面桃花相映紅”的經(jīng)典場(chǎng)景重現(xiàn)眼前。崔護(hù)這首膾炙人口的《題都城南莊》變成了一部時(shí)下最“火”的微電影。用微電影演繹和傳播唐詩(shī)故事 ①是傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的最佳途徑②表明了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對(duì)文化發(fā)展具有決定性作用③有利于傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化④有利于文化的創(chuàng)新促進(jìn)文化的繁榮。A．①③ B．①② C．②④ D．③④（）12．臺(tái)灣的不少路名，關(guān)鍵字都出自“四書”“五經(jīng)”，如“仁愛(ài)路”、“忠孝路”、“信義路”等。以儒家文化為代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化是兩岸同胞共有的名片。路就是一面鏡子，“禮”在路上。這表明

①文化對(duì)人的影響具有潛移默化、深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)②繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)

③海峽兩岸對(duì)中華傳統(tǒng)文化具有強(qiáng)烈的認(rèn)同感④傳統(tǒng)思想對(duì)社會(huì)和人的發(fā)展起健康引領(lǐng)作用

A．①②B．①③C．②④D．③④（）13．“沒(méi)有底蘊(yùn)的開(kāi)放是瓦解，沒(méi)有原則的包容是妥協(xié)，沒(méi)有揚(yáng)棄的繼承是退化”。這一觀點(diǎn)啟示我們，在文化發(fā)展過(guò)程中①要在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承②文化借鑒融合要有海納百川的胸懷③學(xué)習(xí)和借鑒外來(lái)文化要以我為主、為我所用④對(duì)文化市場(chǎng)要加強(qiáng)管理、正確引導(dǎo)A．①②B．②③C．①③D．②④（）14．近年來(lái)，在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的過(guò)程中，一些地方出現(xiàn)了“名人故里”之爭(zhēng)，甚至有炒作負(fù)面歷史人物、制造假文物等現(xiàn)象。針對(duì)這些假文化之名，爭(zhēng)經(jīng)濟(jì)利益之實(shí)的行為，文化部、國(guó)家文物局聯(lián)合發(fā)文叫停。從文化生活角度看，“叫停”是因?yàn)檫@些不恰當(dāng)?shù)拈_(kāi)發(fā)①損害了傳統(tǒng)文化的功能，不利于經(jīng)濟(jì)利益的實(shí)現(xiàn)②扭曲了傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，不利于文化傳承和創(chuàng)新③違背了文化發(fā)展的規(guī)律，是文化復(fù)古主義的表現(xiàn)④背離社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不利于發(fā)展先進(jìn)文化A．①③B．①④C．②③D．②④（）15．長(zhǎng)期以來(lái)，偏重歷史和文化題材的中國(guó)紀(jì)錄片雖然滿足了“精英人士”對(duì)專業(yè)性的需求，卻忽視了普通觀眾對(duì)“通俗易懂”的渴望，造成中國(guó)紀(jì)錄片被打上“小眾標(biāo)簽”的尷尬局面，成為中國(guó)紀(jì)錄片“走出去”的障礙。中國(guó)紀(jì)錄片要打破這種尷尬局面，有賴于①消除不同民族、國(guó)家之間的文化差異以跨越文化障礙②摒棄專業(yè)性，理解廣大人民群眾對(duì)文化生活的基本需求③銳意創(chuàng)新，努力提高記錄片的敘事技巧和制作工藝④加強(qiáng)國(guó)際交流，培養(yǎng)具有國(guó)際化理念的高水平創(chuàng)作人才A．①③B．②③C．①②D．③④（）16．全國(guó)政協(xié)委員梁曉聲自20世紀(jì)90年代后期轉(zhuǎn)向非虛構(gòu)寫作，從社會(huì)小切口觀察、思考轉(zhuǎn)型社會(huì)的生態(tài)。他說(shuō)：“作家應(yīng)該手握兩支筆，一方面寫文學(xué)作品，一方面對(duì)社會(huì)發(fā)言”。這說(shuō)明

①文學(xué)創(chuàng)作要適應(yīng)新情況、回答新問(wèn)題②文化創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力和源泉③文學(xué)創(chuàng)作要增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感④非虛構(gòu)作品是人民大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的A．①③B．②④C．②③D．①④（）17.《舌尖上的中國(guó)2》通過(guò)展示人們?nèi)粘Ｉ钪信c美食相關(guān)的多重側(cè)面，描繪與感知中國(guó)人的文化傳統(tǒng)、家族觀念、生活態(tài)度以及對(duì)飲食的深厚情感。同時(shí)采取了國(guó)際化敘事手法，通過(guò)鏡頭直接引發(fā)觀眾對(duì)飲食文化的關(guān)注?！渡嗉馍系闹袊?guó)2》取得成功的原因是①文化與經(jīng)濟(jì)相交融②做到繼承傳統(tǒng)，推陳出新③人民群眾是文化創(chuàng)造的主體④通過(guò)借鑒、融合、取長(zhǎng)補(bǔ)短A．②④B．③④C．①③D．①④（）18.2013年6月22日，云南紅河“和如羹焉，水、火、醯、醢、鹽、梅，以烹魚肉?！薄叭粢运疂?jì)水，誰(shuí)能食之？若琴瑟之專壹，誰(shuí)能聽(tīng)之？”《左傳》中的這種思想啟示我們?cè)诮ㄔO(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)中，應(yīng)①尊重文化多樣性，不同文化應(yīng)相互取長(zhǎng)補(bǔ)短②重視傳統(tǒng)文化，處理好繼承與發(fā)展關(guān)系③面向世界，吸收借鑒西方優(yōu)秀文明成果④推動(dòng)文化創(chuàng)新，堅(jiān)持先進(jìn)文化前進(jìn)方向A．①④B．②④C．②③D．①③（）19.對(duì)于音樂(lè)產(chǎn)業(yè)說(shuō)，原創(chuàng)力是它的發(fā)展頭，原創(chuàng)力量不足，產(chǎn)業(yè)必將疲軟。《中國(guó)好聲音》總導(dǎo)演金磊認(rèn)為：如果模仿外國(guó)的《中國(guó)好聲音》能辦5年，那么中國(guó)原創(chuàng)的《中國(guó)好歌曲》能辦50年?！吨袊?guó)好歌曲》能走的更遠(yuǎn)，體現(xiàn)了①《中國(guó)好歌曲》的創(chuàng)新是對(duì)舶品《中國(guó)好聲音》的否定和革命批判②文化創(chuàng)新有利于推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展③《中國(guó)好歌曲》的創(chuàng)新有利于直接提高中華文化的國(guó)際影響力和綜合國(guó)力④文化形式的創(chuàng)新有利于促進(jìn)民族文化的繁榮A．②③ B．①③ C．②④D．③④（）20.因央視的《新春走基層》節(jié)目，“家風(fēng)”成為公眾熱議的話題。中國(guó)人歷來(lái)重視門楣家風(fēng)的教育，講求耕讀為本，詩(shī)禮傳家，形成了明禮、孝親、忠厚、誠(chéng)信、勤儉等家風(fēng)。這表明A．中華文化兼收并蓄博大精深B．民族文化是民族身份的標(biāo)志C．文化既是民族的又是世界的D．教育是文化傳承的重要途徑（）21.下列選項(xiàng)中蘊(yùn)含的文化生活道理一致的是①以天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。②文化是民族的，又是世界的。③不戰(zhàn)而屈人之兵④海納百川，有容乃大。A．①② B．①③C．②④D．③④（）22.央視紀(jì)錄頻道正在以每年面向全球播出3600余小時(shí)的節(jié)目總量，打造著中國(guó)最大的紀(jì)錄片播出平臺(tái)，《舌尖上的中國(guó)》的熱播是因?yàn)閳?jiān)持其本土價(jià)值和中國(guó)市場(chǎng)。從中我們得到的啟示是A．面向世界，博采眾長(zhǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果。B．植根于自己民族的文化土壤，不斷推動(dòng)中華民族的文化創(chuàng)新C．不斷推動(dòng)文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制與傳播手段的創(chuàng)新D．依托多媒體技術(shù)，大眾傳媒最大程度地超越時(shí)空的局限，成為文化傳播的途徑（）23.《趙武靈王胡服騎射》記載：趙武靈王與肥義謀胡服騎射以教百姓，曰：“吾國(guó)東有齊，北有燕，西有樓煩、秦、韓之邊。今無(wú)騎射之備，則何以守之哉？故寡人變服騎射，欲以備四境之難，報(bào)中山之怨?！庇谑浅霈F(xiàn)胡服令，而招騎射焉。近代史學(xué)家梁?jiǎn)⒊①澸w武靈王為“黃帝之后第一偉人”。從文化生活角度看，這個(gè)故事給我們的啟示是①學(xué)習(xí)外來(lái)文化要堅(jiān)持以我為主，為我所用②弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化應(yīng)保持鮮明的民族特色③思想運(yùn)動(dòng)往往催生社會(huì)變革，促進(jìn)文化發(fā)展A．①② B．②④C．①③ D．②③（）24.《中國(guó)最強(qiáng)音》節(jié)目主打零門檻參與，不限年齡、性別，只要是堅(jiān)持夢(mèng)想、熱愛(ài)音樂(lè)的個(gè)人或者組合，知名歌手或者草根歌手都可以參加比賽。節(jié)目首次嘗試全新的歌手選拔方式，打造中國(guó)的草根音樂(lè)賽季。由此看，節(jié)目強(qiáng)調(diào)①實(shí)現(xiàn)文化繁榮需要內(nèi)容、形式的創(chuàng)新②文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展和創(chuàng)新才具有生命力③要發(fā)揮人民群眾在文化創(chuàng)新中的主體作用④文化發(fā)展要堅(jiān)持指導(dǎo)思想一元化A.②④ B.①② C.①③ D.③④二、主觀題（28分）25.哈尼梯田歷經(jīng)13年“申遺”成功。哈尼梯田，是哈尼族在海拔2000多千米的山坡地上自然耕種的一種梯田文化，有著1300多年的歷史，自然景觀和人文相結(jié)合，是中國(guó)農(nóng)耕文化的典型代表，是第一個(gè)以民族名稱命名的世界文化遺產(chǎn)。紅河哈尼梯田是繼麗江古城、“三江并流”、石林喀斯特地貌、澄江帽天山之后的云南省第五項(xiàng)“世界遺產(chǎn)”。經(jīng)過(guò)千百年的生產(chǎn)實(shí)踐，這里形成了以山頂?shù)纳?、山間的河流、山腰的村寨和山下的梯田四素同構(gòu)的獨(dú)特景觀。哈尼梯田規(guī)模宏大，氣勢(shì)磅礴，具有令世人震撼的歷史、科學(xué)、美學(xué)和實(shí)用價(jià)值。紅河哈尼梯田，是申報(bào)地民族發(fā)展的歷史見(jiàn)證，是活的文化生態(tài)系統(tǒng)，是人類智慧的結(jié)晶。它不僅是屬于中國(guó)的，而且是屬于世界的，應(yīng)該得到世界的珍惜和保護(hù)。哈尼梯田申遺成功后，前來(lái)旅游的中外游客激增，年游客量達(dá)百萬(wàn)人次。櫛風(fēng)沐雨千余載的“大地雕刻”，這一珍藏于群山深處的古老山地農(nóng)耕文明的活化石，這片秘境仙境，可否經(jīng)受滾滾人流和巨大利益考驗(yàn)，能躲過(guò)動(dòng)機(jī)復(fù)雜的破壞性建設(shè)和游客紛至沓來(lái)的旅游壓力嗎？以前菲律賓就有梯田被列入世界遺產(chǎn)，然而因?yàn)闆](méi)有重視保護(hù)而引起梯田垮塌，最后被聯(lián)合國(guó)下發(fā)警告通知。如何更好地實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承？有人認(rèn)為：要積極開(kāi)發(fā)以帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提高當(dāng)?shù)鼐用裆睿_(kāi)發(fā)是最好的保護(hù)。有人則認(rèn)為：文化遺產(chǎn)作為人類文明的活化石，一旦破壞就難以恢復(fù)，因此要保護(hù)梯田文化，保持原生態(tài)。上述材料體現(xiàn)了《文化生活》哪些道理？（10分）26.在慶祝中法建交50周年之際，我們共同期盼著古老的絲綢之路重新煥發(fā)生機(jī)與活力。中國(guó)和法國(guó)，亞洲和歐洲，一起用創(chuàng)新的合作模式，共建“新絲綢之路”?！靶陆z綢之路”標(biāo)志著中歐兩個(gè)文明的再度交匯，匯聚成“思想的絲綢之路”?！八枷氲慕z綢之路”一旦碰撞出新的火花、放射出新的光芒，必將照亮整個(gè)世界。結(jié)合材料，從文化傳承與創(chuàng)新的角度分析中國(guó)在建設(shè)“思想的絲綢之路”中應(yīng)作出怎樣的努力。（10分）27．作為中國(guó)