第一章 學前兒童游戲導論

第一章學前兒童游戲導論了解人們對于“游戲”有不同的定義；理解游戲的特征和游戲對于兒童發(fā)展的價值；掌握游戲的本質特征。

學前兒童游戲導論第一節(jié)游戲的界定第二節(jié)

游戲的特征第三節(jié)

游戲的價值思考與討論提及游戲，首先想到的是什么？小時候玩過什么游戲？它留給你最深的感受是什么？什么是游戲？自由幸福……規(guī)范教育

……游戲的界定一、詞源學分析二、關于游戲的多維視野研究三、游戲的定義四、游戲的本質游《爾雅》曰：“游，戲也?！逼浔疽庖隇槿嘶騽游镌谒行袆??！墩f文解字》曰：“游，錦旗之流也。”其本意為“古代連綴旗幟正幅下面下沿的垂飾”。《詩經(jīng).邶風.古風》曰：“就其淺矣，泳之游也。”引申為“虛浮不實”和“放縱”。如《易.系辭下》曰：“誣善之人其辭游?！睉颉俄n非子.外儲者說左上》曰：夫嬰兒相與戲也，以坐為飯，以涂為羹，以木為敲，然至日晚馕者，塵飯涂羹，可以戲而不可食也。這里記載的是“娃娃家”游戲。《漢語大詞典》記載，有“游戲、逸樂”，“歌舞雜技的表演”，“戲劇”等七種解釋。

游戲首先將游與戲二字合用的，大概出于戰(zhàn)國時期《韓非子.難三》一書，其曰：“管仲所謂‘言室滿室，言堂滿堂’者，非特謂游戲飲食之言也，必為大物也?！本同F(xiàn)代漢語的理解，作為合成詞的游戲基本上保存了游和戲的語義，日常所言的游戲主要意味著隨意的玩耍活動，且是感性取樂，非嚴肅的活動。“game”一詞多指有規(guī)則的競技活動，與漢語中“博弈”、“搏戲”等詞相仿。“play”有“玩”和“游戲”的含義，與現(xiàn)代漢語中通行的“游戲”一詞意義相同?！癴un”，表達蘊含著豐富的“樂趣”意思。把“game”、“play”和“fun”聯(lián)結起來，便構成游戲品質的素描：“游戲”是富有趣味的玩樂活動；“玩”是游戲的具體行為；“樂趣”是從游戲中得到的體驗和情感。

關于游戲的多維視野研究孔子：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！卑乩瓐D認為，人是為神而設的玩具，“生活必須作為游戲來過”。哲學學派文化人類學派心理學派教育學派哲學學派康德，第一次把游戲概念引入美學。席勒：“只有當人是完全意義上的人時，他才游戲；只有當人游戲時，他才完全是人?！?/p>

伽達默爾所理解的游戲不是指主體在創(chuàng)造活動和鑒賞活動中的情緒狀態(tài)，更不是指游戲活動中所實現(xiàn)的某種主體性自由，而是指藝術作品的存在方式。

德里達基于解構主義的立場，提出了“解釋即游戲”的觀點，認為解釋就是一種“在無底棋盤上的”漫無頭緒的游戲，任何絕對的全面的正確的真理都是不存在的。文化人類學派代表人物：泰勒、馬林諾夫斯基、胡伊青加胡伊青加：人是游戲者。

“在整個文化進程中都活躍著某種游戲因素，這種游戲因素產(chǎn)生了社會生活的很多重要形式?！毙睦韺W派

代表人物：弗洛伊德、皮亞杰、維果茨基弗洛伊德從精神分析的角度出發(fā)，認為游戲是滿足愿望和克服創(chuàng)傷事件的手段。皮亞杰其游戲理論與他的認知發(fā)展理論有密切的聯(lián)系。“游戲是同化超過了順應。”維果茨基：游戲創(chuàng)造了兒童的最近發(fā)展區(qū)。

教育學派福祿貝爾是教育史上系統(tǒng)研究游戲并嘗試創(chuàng)建游戲實踐體系的第一個教育家?！敖逃m應自然發(fā)展”最能適應、最能滿足兒童身心健康發(fā)展的活動則是游戲。強調(diào)游戲在學前教育中的教育作用，因為兒童的創(chuàng)造性主要是通過游戲表現(xiàn)出來的。“恩物”

教育學派《人的教育》中指出，兒童早期的游戲，并非無關緊要的小事，它有高度的嚴肅性和深刻的意義?！芭囵B(yǎng)它，哺育它吧，母親！保護它，關心它吧，父親！”“要長大做個健康的人，小朋友不需要知道如何讀書，卻必須知道如何游戲”。

教育學派蒙臺梭利創(chuàng)建了幼兒園教育的一系列教學法，“蒙氏教學法”杜威提出在幼兒階段“生活即是游戲，游戲即生活?！庇螒虻亩x（一）定義派對游戲的各種解釋（二）游戲定義中的困難經(jīng)典游戲理論對游戲的解釋

席勒認為，游戲更多是享樂，是多余生命力擺脫了外部需要的自由表現(xiàn)，愉快是從游戲中得來的。格魯斯認為，游戲是對未來生活的準備，是本能的練習。斯賓塞認為，身體健康的兒童在正常生活外，還有剩余精力需要發(fā)泄，就產(chǎn)生了游戲。福祿貝爾指出，游戲是兒童潛在本能的表現(xiàn)，是兒童內(nèi)在需要與沖突引起的內(nèi)部存在的自我活動的表現(xiàn)，是神的意志的體現(xiàn)。拉察魯斯認為，游戲不是發(fā)泄精力，而是工作疲勞后，恢復精力的一種方式?；魻栒J為，游戲是種族過去活動習慣的延續(xù)和再現(xiàn)。

現(xiàn)代游戲理論對游戲的解釋

精神分析學派認為，游戲是表現(xiàn)原始的、受壓抑的沖動和欲望的最好方式。認知發(fā)展學派認為，游戲不是獨立活動，它是智力活動的一個方面，是個體把信息納入原有認知圖式的方式，是同化超過順應的活動?；顒咏逃龑W派認為，游戲是一種社會性活動，是兒童對周圍現(xiàn)實態(tài)度的一種表現(xiàn)，是真實之外借助想象，利用象征性材料，再現(xiàn)人與人之間關系的一種活動。游戲的覺醒理論學派認為，游戲是對環(huán)境起作用的方式，游戲可以探尋和調(diào)節(jié)外部與內(nèi)部刺激的數(shù)量，以產(chǎn)生一個最佳的平衡，從而獲得更多的個人滿足，游戲是激勵探索的手段。游戲的元交際理論學派認為，人類的交際還有一種意義含蓄的交際即元交際，元交際是依賴于交際雙方對于隱喻的信息的辨識和理解。兒童的游戲就隱喻著“假裝的”、“不是真的”，這種“言外之意”正是元交際的對象。游戲定義中的困難

游戲是一種社會文化現(xiàn)象，屬于人文科學研究的內(nèi)容，由于反映了人的主體精神的這種活動，具有極其豐富和復雜的內(nèi)涵，因此才會出現(xiàn)不同的人從不同的立場、不同的角度去關注、解釋、評價、定義游戲的現(xiàn)象，每一種解釋和定義都預示著一種角度、一種眼光和一種理解。游戲定義中的困難

游戲是一種社會文化現(xiàn)象，屬于人文科學研究的內(nèi)容，由于反映了人的主體精神的這種活動，具有極其豐富和復雜的內(nèi)涵，因此才會出現(xiàn)不同的人從不同的立場、不同的角度去關注、解釋、評價、定義游戲的現(xiàn)象，每一種解釋和定義都預示著一種角度、一種眼光和一種理解。胡伊青加：游戲是一種在固定時間和地點限制內(nèi)執(zhí)行的自愿活動或消遣，遵循自由接受但絕對應該遵守的規(guī)則。游戲本身具有一定的目標，同時伴隨著緊張、喜悅的感覺和“不同于平常生活”的意識?！督逃筠o典》：“游戲”是幼兒的基本活動。是適合幼兒年齡特點的一種有目的、有意識的，通過模仿和想象，反映周圍現(xiàn)實生活的一種獨特的社會活動。游戲的本質（一）游戲本能論（二）游戲社會反映論（三）游戲是幼兒的主體性活動游戲本能論游戲本能論者，從生物學角度去研究、解釋兒童的游戲，把游戲看成是一種生物現(xiàn)象，是生物本能的表現(xiàn)。

“剩余精力說”

“松弛消遣說”

“生活預備說”

“復演說”

“補償與發(fā)泄說”

游戲社會反映論游戲社會反映論者從社會學觀點去研究、解釋兒童的游戲，把兒童游戲看成是一種社會現(xiàn)象，是人類活動的特殊形式，是對社會現(xiàn)實生活的一種特殊的反映活動，它具有社會性。維果茨基認為，游戲是真實的實踐之外，在行動上再造某種生活現(xiàn)象的行為，在這種活動中兒童憑借語言，以角色為中介，了解、學習和掌握基本的人與人的社會關系。艾里康寧指出游戲是在真實條件之外，借助想象，利用象征性的材料，再現(xiàn)人與人的關系。游戲是幼兒的主體性活動

游戲是兒童能