第三章-宗族社會福利

第三章宗族社會福利思想在傳統(tǒng)社會中，一個親屬集團(tuán)就是一個很有效力的“保險公司”——貝克爾.人類行為的經(jīng)濟(jì)分析國權(quán)不下縣，縣下惟宗族，宗族皆自治，自治靠倫理，倫理造鄉(xiāng)紳——秦暉：傳統(tǒng)十論——本土社會的制度文化與變革2011-31一、宗族的含義二、宗族的功能三、傳統(tǒng)的宗族福利四、宗族組織衰落、復(fù)興及福利活動五、宗親會2011-32美國猶他家譜協(xié)會臺北家譜展（2007）【活動宗旨】任何成功都不能彌補(bǔ)家庭的失敗（麥基奧戴維）為了在越來越不重視家庭的今日世界社會里強(qiáng)化家庭的重要性，我們希望大家知道仍然有許多方法可以反擊日益猖獗的負(fù)面影響力。搜尋家庭成員的歷史資料，進(jìn)而對先人懷有感激之情----仔細(xì)檢討今日的家庭單位，并采納可以協(xié)助強(qiáng)化這一世代的方法----可以帶領(lǐng)家庭在未來成為更堅(jiān)強(qiáng)、更忠誠的單位，一個建立在美好價值觀基礎(chǔ)上的家庭。堅(jiān)固的家庭造就健全的社會，健全的社會構(gòu)成強(qiáng)盛的國家。我們能做的最重要的事就是在自家的圍墻內(nèi)。（李海樂）2011-33一、宗族的含義1、父之黨為宗族（《爾雅·釋親》）2、家族系由家庭組成，即同一男性祖先的子孫，雖然已經(jīng)形成許多個體家庭，但仍聚集一處，并按照血緣關(guān)系和一定的行為規(guī)范組成的特殊親屬集體（Patrilinealdescentgroup）3、由男系血緣關(guān)系的各個家庭，在宗法觀念的規(guī)范下組成的社會群體思考：宗族與家族的區(qū)別千年之冢，不動一抔；千丁之族，未嘗散處；千年之譜，絲毫不紊。（安徽新安）2011-34二、宗族的功能1、祭祖

增強(qiáng)族人的親近感2、教育（1）廣義：對族人進(jìn)行道德倫理的教導(dǎo)以及文化方面的培育（2）狹義：文化教育（族學(xué)、義塾）3、經(jīng)營族產(chǎn)祭田、墓田、義田、義莊2011-354、維持秩序和安全

家族內(nèi)部秩序、防止外來滋擾三、傳統(tǒng)的宗族福利

“敦睦之道，不外教、養(yǎng)二端，而養(yǎng)為先務(wù)”

（一）宗族福利的形式1、臨時、臨事的互助2、制度化救助——義莊（1）起源——范氏義莊2011-36首創(chuàng)維持最久；施與廣泛更具可操作化（2）影響：效仿

學(xué)習(xí)范氏族規(guī)和義莊法則，使家族源遠(yuǎn)流長學(xué)習(xí)范仲淹的仁義之心，以建設(shè)義莊為就世良方學(xué)習(xí)范氏義莊，使家族流芳史冊使義莊成為贍族和家族通財之源2011-37家族通財?shù)男问剑杭捞铩⒘x田、學(xué)田、累世同居、共爨共食（二）救濟(jì)對象——有限性1、血緣（邊界）2、親疏之分：親者實(shí)行親親之義，疏者實(shí)行濟(jì)貧之義（差序格局）3、道德篩選與教化（三）保障層次（1）基本生活保障扶貧濟(jì)困，必先本宗，而后外族2011-38貧困族人的基本生活補(bǔ)貼對殘疾族人的特殊照顧貧困族人的婚嫁、生育補(bǔ)貼對貧困族人的后事補(bǔ)貼自然災(zāi)害救濟(jì)孤兒救助（2）普惠性福利體現(xiàn)親親之義，提高族人生活水平和質(zhì)量；提高族人的教育文化程度，如義塾、族學(xué)、義學(xué)、川資、學(xué)費(fèi)2011-39（四）目的1、寓獎懲語周濟(jì)中，提高族人素質(zhì)2、通過經(jīng)濟(jì)手段收族、睦族袁枚：天下人非財不收，而況與本族乎3、擴(kuò)大收族范圍4、維持、提高家族地位（五）評價1、傳統(tǒng)福利的主要組成部分和表現(xiàn)形式2、增強(qiáng)了宗族凝聚力和認(rèn)同感3、狹隘性、低層次性4、實(shí)現(xiàn)社會理想的起點(diǎn)鏈接2011-310四、宗族組織的衰落、復(fù)活及福利活動

（一）衰落1、原因（1）政治背景新政權(quán)的建立農(nóng)村組織取代了家族組織（2）經(jīng)濟(jì)因素土地改革與人民公社2011-311個體小農(nóng)經(jīng)濟(jì)消失（3）文化原因家族文化認(rèn)同的下降家族文化載體消失2、宗族福利功能的下降不能以家族名義占有生產(chǎn)資料，失去了提供福利的能力和資格（二）家族組織的復(fù)活1、表現(xiàn)（1）家族觀念的強(qiáng)化2011-312（2）家族組織重建編族譜，建祠堂（3）家族活動頻繁2、差異南北3、原因（1）經(jīng)濟(jì)上小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的復(fù)活（2）政治上人民公社解體（3）文化上控制松弛2011-313（三）宗族（-村莊）福利1、原因

（1）人性之常：認(rèn)同與合作（2）初級社會福利制度的衰敗與公共福利的匱乏

（3）滿足某些需求王銘銘：宗族復(fù)興滿足了人們在社會公益事業(yè)、福利事業(yè)以及精神上的某些需要（村落視野中的文化與權(quán)力——閩臺三村五論）2、內(nèi)容（1）生活保障（2）就業(yè)支持2011-314（3）社區(qū)照顧（4）教育3、特點(diǎn)（1）福利主體之一，補(bǔ)充性，非正規(guī)性（2）社會慈善的起點(diǎn)（3）表現(xiàn)為家族-集體模式（社會主義的集體主義-家族的集體主義），按村籍而非族籍，資金來源于集體（4）地域和村莊間的差異很大（5）社區(qū)治理的工具慈善起于家黃如論成長得益于父老鄉(xiāng)親的滋潤、養(yǎng)育和關(guān)愛，慈善從資助親戚、幫助宗族、支持家鄉(xiāng)到社會公益2011-315五、宗親會1、流行于港臺及海外2、同性組織，非血緣關(guān)系3、吸收男女個人會員為原則（社會團(tuán)體）4、以聯(lián)誼為宗旨5、互助互濟(jì)、謀求宗親發(fā)展（1）設(shè)置獎學(xué)金（2）致送帛金（3）提供宗親事業(yè)服務(wù)（4）就業(yè)扶持2011-316例世界黃氏宗親總會：敦親睦族、宏揚(yáng)孝道；加強(qiáng)血緣聯(lián)系，促進(jìn)宗人團(tuán)結(jié)；舉辦各種宗親福利事項(xiàng)，協(xié)助輔導(dǎo)宗族事業(yè)

馬來西亞杜氏公會：1977年成立。宗旨:聯(lián)系和團(tuán)結(jié)全馬來西亞宗親,增進(jìn)宗誼,發(fā)展公益福利事業(yè)，為宗親謀福利。

世界潘氏宗親會：獎學(xué)金基金會馬來西亞顏氏宗親會：組員各2元賻金臺北朱氏宗親會：介紹工作，資助急難全球任氏宗親會章程：宗旨，研究和保護(hù)任氏歷史文化遺產(chǎn)；構(gòu)筑宗親聯(lián)絡(luò)和商務(wù)平臺；開展慈善事業(yè)2011-317復(fù)習(xí)題簡述傳統(tǒng)的宗族福利（對象、層次、目的和評價）思考題試分析當(dāng)代宗族福利的價值和功能閱讀文獻(xiàn)1、李文治，江太新．中國宗法宗族制和族田義莊．社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，20002呂紅平．農(nóng)村家族問題與現(xiàn)代化．河北大學(xué)出版社，20013、馮爾康．18世紀(jì)以來中國家族的現(xiàn)代轉(zhuǎn)向．上海人民出版社，20052011-3184、袁同成．“義莊”:創(chuàng)建現(xiàn)代農(nóng)村家族鄰里互助養(yǎng)老模式的重要參鑒——基于社會資本的視角．理論導(dǎo)刊，2009.45、卞國鳳．范仲淹宗族福利思想研究．吉林大學(xué)碩士論文，20046、郭正林．家族的集體主義：鄉(xiāng)村社會的政治文化認(rèn)同．社會主義研究，2002.67、朱虹.鄉(xiāng)村宗族文化復(fù)興的社會學(xué)分析.學(xué)海,2001.52011-319宗族的功能精神產(chǎn)品：建祠修譜、聯(lián)宗祭祖秩序產(chǎn)品：族規(guī)族法、宗族審判和調(diào)解文化產(chǎn)品：族學(xué)、科舉基金物質(zhì)產(chǎn)品：族田、族產(chǎn)及宗族福利2011-