江蘇語(yǔ)文高考試題電子稿

2015年江蘇語(yǔ)文高考試題一、語(yǔ)言文字運(yùn)用（15分）1．在下面一段話空缺處依次填入詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）書(shū)是整個(gè)人類的記憶。沒(méi)有書(shū)，也許歷史還在混沌未開(kāi)的蒙昧中。讀書(shū)，讓綿延的時(shí)光穿越我們的身體，讓幾千年來(lái)的智慧在我們每一個(gè)人的血液里汩汩流淌。讀書(shū)，不僅需要的精神，還需要懂得快慢精粗之分。A．徘徊積聚宵衣旰食B．徘徊積淀廢寢忘食C．踟躕積淀宵衣旰食D．踟躕積聚廢寢忘食2．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（3分）A．英國(guó)政府計(jì)劃從今年9月開(kāi)始，推行4到5歲幼童將接受語(yǔ)文和算術(shù)能力的“基準(zhǔn)測(cè)驗(yàn)”，此政策遭到了教師工會(huì)的強(qiáng)烈反對(duì)。B．一種觀念只有被人們普遍接受、理解和掌握并轉(zhuǎn)化為整個(gè)社會(huì)的群體意識(shí)，才能成為人們自覺(jué)遵守和奉行的準(zhǔn)則。C．批評(píng)或許有對(duì)有錯(cuò)，甚至偏激，但只要出于善意，沒(méi)有違犯法律法規(guī)，沒(méi)有損害公序良俗，我們就應(yīng)該以包容的心態(tài)對(duì)待。D．今年5月9日是俄羅斯衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年，有近30個(gè)國(guó)家和國(guó)際組織的領(lǐng)導(dǎo)人參加了在莫斯科紅場(chǎng)舉行的閱兵式。3．下列詩(shī)句中，沒(méi)有使用比擬手法的一項(xiàng)是（3分）A．東風(fēng)便試新刀尺，萬(wàn)葉千花一手裁。B．浮萍破處見(jiàn)山影，小艇歸時(shí)聞草聲。C．有情芍藥含春淚，無(wú)力薔薇臥曉枝。D．唯有南風(fēng)舊相識(shí)，偷開(kāi)門(mén)戶又翻書(shū)。4．在下面一段文字橫線處填入語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）自宋元至明清，清明節(jié)除了要祭掃家墓，還要在門(mén)楣、窗戶上插上柳條。，。，，，。達(dá)到人丁興旺、身體健康的目的②于是在郊游踏青時(shí)③它便成了人類文化中生命力的象征④人們企盼將這種生命力轉(zhuǎn)移到自家門(mén)庭和家庭成員身上⑤不會(huì)忘記順便折一些柳條回來(lái)⑥由于柳樹(shù)最先送來(lái)春的消息并且具有旺盛的生殖力A．⑥③④①②⑤

B．②⑤①④⑥③

C．②④⑥③①⑤

D．⑥④②⑤③①5．下列對(duì)“中國(guó)文化遺產(chǎn)”標(biāo)志理解不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A．標(biāo)志整體呈圓形，既體現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)、和諧包容的文化內(nèi)涵，也體現(xiàn)文化遺產(chǎn)保護(hù)的理念。B．標(biāo)志中的太陽(yáng)神鳥(niǎo)圖案動(dòng)感很強(qiáng)，既體現(xiàn)中國(guó)文化強(qiáng)大的向心B．標(biāo)志中的太陽(yáng)神鳥(niǎo)圖案動(dòng)感很強(qiáng)，既體現(xiàn)中國(guó)文化強(qiáng)大的向心力，也體現(xiàn)自強(qiáng)不息的民族精神。C．標(biāo)志中的神鳥(niǎo)與太陽(yáng)光芒的數(shù)目，暗合中國(guó)文化中四季、四方、十二生肖、十二時(shí)辰等元素。D．標(biāo)志中光芒四射的太陽(yáng)，既象征著光明、生命和永恒，也象征著我國(guó)飛速發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)。二、文言文閱讀（18分）閱讀下面的文言文，完成6~9題。歐陽(yáng)伯和墓志銘張耒君歐陽(yáng)氏，諱發(fā)，字伯和，廬陵人，太子少師文忠公諱修之長(zhǎng)子也。為人純實(shí)不欺，內(nèi)外如一，淡薄無(wú)嗜好，而篤志好禮，刻苦于學(xué)。胡瑗掌太學(xué)，號(hào)大儒，以法度檢束士，其徒少能從之。是時(shí)文忠公已貴，君年十有五，師事瑗，恂恂惟謹(jǐn)，又盡能傳授古樂(lè)鐘律之說(shuō)。既長(zhǎng)，益學(xué)問(wèn)，不治科舉文詞，獨(dú)探古始立論議，自書(shū)契以來(lái)至今，君臣世系，制度文物，旁至天文地理，無(wú)所不學(xué)。其學(xué)不務(wù)為抄掠應(yīng)目前，必刮剖根本見(jiàn)終始，論次使族分部列，考之必得，得之必可用也。嗚乎!其志亦大矣。然其與人不茍合，論事是是非非，遇權(quán)貴不少屈下，要必申其意，用是亦不肯輕試其所有，而人亦罕能知君者。而君之死也，今眉山蘇公子瞻哭之，以為君得文忠之學(xué)，漢伯喈、晉茂先之徒也。君為殿中丞時(shí)，曹太后崩，詔定皇曾孫服制。禮官陳公襄疑未決，方赴臨，召君問(wèn)其制，君從容為言，襄即奏用之。是時(shí)，方下司天監(jiān)討論古占書(shū)是否同異，折中為天文書(shū)，久未就，而襄方總監(jiān)事，即薦君刊修。君為推考是非，取舍比次，書(shū)成，詔藏太史局。君治官無(wú)大小，不茍簡(jiǎn)，所創(chuàng)立，后人不能更。其著書(shū)有《古今系譜圖》《國(guó)朝二府年表》《年號(hào)錄》，其未成者尚數(shù)十篇。夫人吳氏，故丞相正憲公充之女，封壽安縣君。男一人，曰憲，滑州韋城縣主簿。女七人。元祐四年十一月甲子，葬君鄭州新鄭縣旌賢鄉(xiāng)劉村文忠公之兆，而憲來(lái)求銘。（選自《張耒集》，有刪節(jié)）欣賞羅丹畢生的作品，我們也就鳥(niǎo)瞰了人的生命的全景。從嬰孩到青春，從成熟到衰老，人間的悲歡離合，生老病死，愛(ài)和欲，哭和笑，奮起和疲憊，信念的蘇醒，絕望的呼訴……都寫(xiě)在肉體上。搖搖他說(shuō)“忠于自然冶，而在他的手中，人體已經(jīng)開(kāi)始扭曲，破裂;他說(shuō)“尊重傳統(tǒng)冶，然而他已經(jīng)把雕刻從紀(jì)念碑功能中游離出來(lái)。他所做的不是凱旋門(mén)，而是“地獄之門(mén)冶。這是一大轉(zhuǎn)變。凱旋門(mén)歌頌歷史人物的豐功偉績(jī)，而“地獄之門(mén)冶上沒(méi)有英雄?！暗鬲z之門(mén)冶其實(shí)也可以稱作“人間之門(mén)冶，而羅丹所描述的人間固然有鮮美和酣醉，但也彌漫陰影和苦難，煩憂和悲痛，奮起和隕落。羅丹用雕刻自由抒情，捕捉他想象世界中的諸影，諸相。雕刻是他恣意歌唱的語(yǔ)言。在羅丹手中，塑泥變成聽(tīng)話的工具，從此，在他之后的雕刻家可以更大膽地改造人體，更自由地探索嘗試，更痛快地設(shè)計(jì)想象世界中詭奇的形象。現(xiàn)代雕刻從此可能。說(shuō)他的雕刻是最雕刻的雕刻是可以的，因?yàn)榈窨瘫旧砣〉靡饬x;說(shuō)他的雕刻破壞雕刻的定義，已經(jīng)不是雕刻，也是可以的，因?yàn)榈窨滩粌H具有堅(jiān)實(shí)的三度實(shí)體的造型美，而且侵入詩(shī)，侵入哲學(xué)。說(shuō)在他的作品里，我們看見(jiàn)雕刻的源起是可以的;說(shuō)在他的作品里，我們看到雕刻的消亡也是可以的。因?yàn)樗牡窨淘谏牟懼懈‖F(xiàn)凝定，生命啄破雕刻的外殼又一次誕生。他說(shuō):“在做藝術(shù)家之前，先要做一個(gè)人。冶每天有那么多年輕人、中年人、老年人從世界的各個(gè)角落來(lái)到巴黎羅丹美術(shù)館，在他的雕像之間徘徊，沉思，因?yàn)槟切┣嚆~和大理石不只是雕刻，那是，用他自己的話說(shuō)，“開(kāi)向生命的窗子冶。（有刪改）16．請(qǐng)簡(jiǎn)要概述第一段的論述層次。（6分）17．羅丹給雕刻帶來(lái)的“根本性的變革冶體現(xiàn)在哪些方面?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（6分）18．請(qǐng)結(jié)合文章，闡釋文末“開(kāi)向生命的窗子冶的內(nèi)涵。（6分）18．請(qǐng)結(jié)合文章，闡釋文末“開(kāi)向生命的窗子冶的內(nèi)涵。（6分）七、作文（70分）19．根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章;文體不限，詩(shī)歌除外。智慧是一種經(jīng)驗(yàn)，一種能力，一種境界……如同大自然一樣，智慧也有其自身的景象。語(yǔ)文試題參考答案一、語(yǔ)言文字運(yùn)用（15分）1．B2．C3．B4．A5．D二、文言文閱讀（18分）6．C7．D8．（1）胡瑗掌管太學(xué)，人稱大儒，用法度來(lái)檢點(diǎn)約束士人，他的學(xué)生很少能跟從他。（2）歐陽(yáng)發(fā)擔(dān)任官職無(wú)論大小，都不草率簡(jiǎn)略，創(chuàng)立的東西，后來(lái)的人不能更改。9．勤奮刻苦，廣泛涉獵，刨根究底，分門(mén)別類，學(xué)以致用。9．勤奮刻苦，廣泛涉獵，刨根究底，分門(mén)別類，學(xué)以致用。三、古詩(shī)詞鑒賞（11分）10．（1）朋友新居落成;周圍景色優(yōu)美;自己心情閑適;主人品味高雅;賓主志同道合。（2）選取景物，鋪陳描?。ㄒ磺?shù)點(diǎn)山、碧松、紅藥）;移步換景，富有層次（由遠(yuǎn)及近、由外而內(nèi)）;虛實(shí)結(jié)合，寓情于景（通月朗、待春還）。（3）贊美恭維之意;羨慕向往之情;志趣相同之感。（3）贊美恭維之意;羨慕向往之情;志趣相同之感。四、名句名篇默寫(xiě)（8分）11．（1）信誓旦旦搖搖搖（2）渚清沙白鳥(niǎo)飛回?fù)u搖搖（3）惑而不從師搖搖搖（4）不蔓不枝（5）衡陽(yáng)雁去無(wú)留意搖搖（6）月出于東山之上搖搖（7）成于樂(lè)搖搖（8）化作春泥更護(hù)花五、現(xiàn)代文閱讀（一）（20分）12．病了也認(rèn)真生活，凸顯出一種實(shí)打?qū)嵉娘L(fēng)格;草藥味的出現(xiàn)與消失都沒(méi)有打斷實(shí)打?qū)嵉纳睿梢?jiàn)此種風(fēng)格的韌性。13．相對(duì)第一家的氣味，咖啡的味道較弱;生活不大有定規(guī);日常化的生活氣息不濃烈;有虛無(wú)浮華的氣息，不如第一家實(shí)打?qū)崱?4．（1）線索:氣味。（2）作用:以“氣味冶為線索，串聯(lián)全文，便于把不同的生活狀態(tài)呈現(xiàn)出來(lái);以“氣味冶為線索，體現(xiàn)不同的生活風(fēng)格，便于表達(dá)理解和包容各種生活狀態(tài)的思想。15．不同的生活狀態(tài)也有相同的生活內(nèi)容;蘊(yùn)含了對(duì)端午等傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感;艾草的熏煙升華了不同的生活狀態(tài)，從而達(dá)成一種火辣與安靜、絢爛與明凈的平衡。六、現(xiàn)代文閱讀（二）（18分）16．首先指出雕刻的發(fā)生源自人類的崇拜心理，接著論述雕刻家的創(chuàng)作要服從于約定俗成的社會(huì)要求，最后補(bǔ)充說(shuō)明雕刻對(duì)日常生活的描寫(xiě)只是配曲。17．在雕刻觀念上，羅丹是以雕刻家個(gè)人的認(rèn)識(shí)和深切感受為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)作;在雕刻內(nèi)容上，羅丹的雕刻體現(xiàn)人的生命全景;在雕刻形式上，突破具體形象的表現(xiàn)手段，大膽改造人體，恣意表現(xiàn)生命，自由表達(dá)想象中的詭奇形象。18．雕刻開(kāi)啟了以生命為表現(xiàn)內(nèi)容的歷史;雕刻成為人們思考生命的載體;雕刻呈現(xiàn)了羅丹對(duì)生命的思考與想象;雕刻帶給藝術(shù)家們以創(chuàng)作的啟示。七、作文（70分）19．略語(yǔ)文（附加題）一、閱讀材料，完成20~22題。（10分）予友武林王子丹麓，手訂《今世說(shuō)》一書(shū)，蓋祖劉氏所作《世說(shuō)新語(yǔ)》而稍節(jié)其條目。予受而讀之，自清興以來(lái)名臣碩輔，下逮巖穴之士、章句之儒，凡一言一行之可紀(jì)述者靡不旁搜廣輯因文析類以成一家言其大要采諸序記雜文之行世者而不敢妄綴一詞，其詳慎不憚煩如是。（節(jié)選自嚴(yán)允肇《掖今世說(shuō)業(yè)序》）20．用斜線“/冶給上面文言文中的畫(huà)線部分?jǐn)嗑洹＃ㄏ?處）（5分）21．《世說(shuō)新語(yǔ)》的作者是搖銀搖。（1分）22．根據(jù)材料，概括《今世說(shuō)》的特點(diǎn)。（4分）22．根據(jù)材料，概括《今世說(shuō)》的特點(diǎn)。（4分）二、名著閱讀題（15分）23．下列對(duì)有關(guān)名著的說(shuō)明，不正確的兩項(xiàng)是（5分）A．《三國(guó)演義》中，關(guān)羽接受曹操贈(zèng)送的新戰(zhàn)袍后，仍將舊戰(zhàn)袍穿在外面，說(shuō)明關(guān)羽生活簡(jiǎn)樸，對(duì)新戰(zhàn)袍格外珍惜。B．魯迅《白光》中反復(fù)出現(xiàn)的“這回又完了!冶既是指陳士成又一次的科舉考試失敗，也是暗示他對(duì)人生前景的絕望。C．《子夜》開(kāi)頭，吳蓀甫的一九三〇年式雪鐵籠汽車與吳老太爺?shù)摹短细袘?yīng)篇》形成強(qiáng)烈比照，標(biāo)志著資產(chǎn)階級(jí)全面壓倒了封建階級(jí)。D．第一幕開(kāi)場(chǎng)時(shí)，哈姆萊特的父親被克勞迪斯殺害，造成了哈姆萊特與克勞迪斯之間不斷的爭(zhēng)斗，全劇人物無(wú)一例外被卷入其中。E．《老人與海》中，老人年輕時(shí)曾在黃昏時(shí)分看到海灘上的獅子，后來(lái)又多次夢(mèng)到獅子，這里的獅子象征著旺盛的生命力和青春。24．簡(jiǎn)答題（10分）（1）在《紅樓夢(mèng)》第四十回“史太君兩宴大觀園，金鴛鴦三宣牙牌令冶中，鴛鴦?wù)f:“天天咱們說(shuō)，外頭老爺們吃酒吃飯，都有一個(gè)篾片相公，拿他取笑兒。咱們今兒也得了一個(gè)女篾片了。冶鴛鴦她們要取笑的“女篾片冶指誰(shuí)?請(qǐng)結(jié)合本回情節(jié)，歸納她的性格特征。（5分）（2）《邊城》中，端午賽龍舟，二老失足落水，上岸后迎面碰上翠翠。翠翠沒(méi)有說(shuō)話，到處找黃狗。黃狗泅水而來(lái)，翠翠說(shuō):“得了，你又不翻船，誰(shuí)要你落水呢?冶翠翠對(duì)黃狗說(shuō)話這一情節(jié)，體現(xiàn)了她什么樣的心理活動(dòng)?（5分）三、材料概括分析題（15分）古文的寫(xiě)作講氣，詞句的短長(zhǎng)與聲調(diào)的高下，說(shuō)話時(shí)的婉轉(zhuǎn)或激昂，都是由氣勢(shì)決定的。這個(gè)氣勢(shì)里就含有作者的感情在內(nèi)。作者由氣勢(shì)決定言之短長(zhǎng)與聲之高下;讀者則從言之短長(zhǎng)與聲之高下中去求氣，得到了氣，就能體會(huì)到作者寫(xiě)作時(shí)的感情，這就是因聲求氣。就作者來(lái)說(shuō)，他在寫(xiě)作時(shí)，不是考慮什么什么手法，而是考慮怎樣把意思表達(dá)清楚，表達(dá)正確，怎樣把感情表達(dá)出來(lái)。手法是從聲情的變化中自然形成的。不是學(xué)會(huì)了種種手法，才讓自己的情意去湊合各種手法。一湊合就成了做作，就寫(xiě)不好文章了。要達(dá)到前人寫(xiě)作的很高境界，就要學(xué)通他們下筆的精妙處;要懂得他們寫(xiě)作是本于準(zhǔn)確地表達(dá)情意的自然流露，而不是有意做作。這樣，到自己寫(xiě)作時(shí)，才能本著自己的情意，透過(guò)氣勢(shì)來(lái)表達(dá)聲情，在表達(dá)不同的聲情中自然形成各種不同的藝術(shù)手法。因聲求氣不光是會(huì)讀出文章的聲情來(lái)，還要求能長(zhǎng)久熟讀。這樣讀，當(dāng)然是讀經(jīng)過(guò)時(shí)間考驗(yàn)的名篇;這樣讀，也是提高閱讀能力的最簡(jiǎn)便方法。由于熟讀，接觸書(shū)里的詞匯時(shí)，不是孤立的，而是連同整個(gè)句子一起記熟的。這樣，當(dāng)對(duì)這個(gè)詞完全懂得時(shí)，就對(duì)這個(gè)詞在不同句子里的意義變化，以及在不同句子里的不同用法都懂了。自己在寫(xiě)作時(shí)，可使之用得合乎法則。因聲求氣，就是透過(guò)熟讀來(lái)學(xué)習(xí)寫(xiě)作的一種方法。（節(jié)選自周振甫《文章例話》，有刪改）25．“聲冶“氣冶分別指什么?“因聲求氣冶的內(nèi)涵是什么?（5分）26．為什么說(shuō)“一湊合就成了做作冶?（4分）27．結(jié)合全文，簡(jiǎn)析如何通過(guò)讀書(shū)來(lái)學(xué)習(xí)寫(xiě)作。（6分）語(yǔ)文（附加題）參考答案一、閱讀材料，完成20~22題。（10分）20．凡一言一行之可紀(jì)述者/靡不旁搜廣輯/因文析類/以成一家言/其大要采諸序記雜文之行世者/而不敢妄綴一詞21．劉義慶22．模仿《世說(shuō)新語(yǔ)》而條目略有減少;搜集廣泛;分類合理;對(duì)所用文字不妄評(píng)述。22．模仿《世說(shuō)新語(yǔ)》而條目略有減少;搜集廣泛;分類合理;對(duì)所用文字不妄評(píng)述。二、名著閱讀題（15分）23．AD24．（1）劉姥姥。樸實(shí)善良，善解人意;老于世故，精明狡黠;幽默風(fēng)趣，性格詼諧;順從討好，偶有反抗。（2）因?yàn)槁?tīng)到碾坊一事