《文化創(chuàng)新的源泉和作用》16

文化創(chuàng)新的源泉和作用第五課第一框（一）文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力

1.文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)——文化創(chuàng)新

文化在交流的過(guò)程中傳播，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，都包含著文化創(chuàng)新的意義。2.社會(huì)實(shí)踐對(duì)文化創(chuàng)新的決定作用

半個(gè)世紀(jì)以前，王駱賓來(lái)到青海湖邊的一片叫金銀灘的草原，當(dāng)年26歲的他遇到了17歲的卓瑪。卓瑪用鞭子輕輕抽打了他一下，含羞拍馬而去，他就癡望著天邊那一團(tuán)火苗似的紅裙，腦際閃過(guò)一個(gè)美麗的旋律——在那遙遠(yuǎn)的地方。卓瑪確有其人，是一個(gè)牧場(chǎng)主的女兒。當(dāng)時(shí)王駱賓在草原上采風(fēng)，無(wú)意間捕捉到她的倩影，這倩影繞心三日，揮之不去，終于化作一首美麗的歌，就永遠(yuǎn)定格在世界文化史上。卓瑪一輩子都想不到她那輕輕一鞭會(huì)抽出一首世界名曲！《在那遙遠(yuǎn)的地方》這個(gè)材料中文化創(chuàng)作的過(guò)程說(shuō)明了什么道理？（1）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。

王洛賓是一位具有強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)精神的音樂(lè)藝術(shù)家。在中華民族危難之時(shí)，他毅然奔赴抗日前線，幾次參加抗日宣傳組織，積極進(jìn)行抗日救國(guó)的宣傳工作。他用滿腔的愛(ài)國(guó)熱情，先后創(chuàng)作了《老鄉(xiāng)，上戰(zhàn)場(chǎng)》、《洗衣歌》、《風(fēng)凌渡的歌聲》、《奴隸之愛(ài)》等大量抗日歌曲，唱遍華北前線，鼓舞了許多的有志青年投身抗日救亡運(yùn)動(dòng)。

談一談：

全國(guó)解放以后，他又滿懷對(duì)新中國(guó)的熱愛(ài)之情，創(chuàng)作了《薩拉姆毛主席》、《社會(huì)主義光芒照在我老漢的心坎上》、《亞克西》等100多首歌頌黨和社會(huì)主義的歌曲，在整個(gè)新疆乃至全國(guó)廣為傳唱，鼓舞著各族人民為建設(shè)社會(huì)主義的新中國(guó)而努力奮斗。

在不同時(shí)期，王洛賓的創(chuàng)作主題發(fā)生了什么樣的變化？為什么會(huì)有這種變化?這說(shuō)明了什么？（2）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力。

①社會(huì)實(shí)踐不斷出現(xiàn)新情況，提出新問(wèn)題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問(wèn)題。

文革結(jié)束后，中國(guó)百?gòu)U待新，如何進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)，走怎樣的道路？成了中國(guó)人民急需解決的的問(wèn)題。黨通過(guò)實(shí)踐和總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，提出“中國(guó)特色社會(huì)主義理論”，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持一個(gè)中心兩個(gè)基本點(diǎn)的構(gòu)想。從此中國(guó)開(kāi)始走上特色社會(huì)主義道路，實(shí)行改革開(kāi)放。時(shí)至今日取得巨大成就。②社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充足的條件。

從巨型計(jì)算機(jī)到臺(tái)式電腦、筆記本以及互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，人們現(xiàn)已進(jìn)入信息時(shí)代，新的文化因素（網(wǎng)絡(luò)文化、草根文化）等豐富著人們的精神生活，音樂(lè)、電影得到更廣泛的傳播，為文化創(chuàng)新提供了更豐富的資源與條件。（二）進(jìn)行文化創(chuàng)新的原因

1.文化創(chuàng)新的必要性

是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求。2.文化創(chuàng)新的作用和意義（1）創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證。

美國(guó)的好萊塢大片借助特技、3D等技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新，傳播了美國(guó)文化、價(jià)值觀念，思維方式等，保證了其文化的生機(jī)與活力。

美國(guó)統(tǒng)一前，南方仍然實(shí)行農(nóng)奴制度，廣大黑人在莊園中辛苦勞作，深受剝削，命運(yùn)悲慘。斯托夫人在和他們的接觸中，被他們的不幸命運(yùn)所打動(dòng)，以飽含感情的筆創(chuàng)作出了著這部名的小說(shuō)。

小說(shuō)深深地感染了美國(guó)的民眾，要求廢除農(nóng)奴制，解放黑人奴隸的呼聲在美國(guó)越來(lái)越高，這為最后的南北戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生及最終的勝利奠定了濃厚的民意基礎(chǔ)。后來(lái)，林肯總統(tǒng)在談及這本書(shū)時(shí)說(shuō)下了“一個(gè)婦人發(fā)動(dòng)一場(chǎng)大戰(zhàn)爭(zhēng)”的話。（2）文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展注意：

推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。（3）文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮

百家講壇借助現(xiàn)代技術(shù)，對(duì)文化進(jìn)行創(chuàng)新，建構(gòu)時(shí)代知識(shí)，享受智慧人生。學(xué)者們個(gè)性化解讀經(jīng)典、獨(dú)特分析歷史，對(duì)深?yuàn)W的傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入的解析，使之成為通俗的大眾文化，順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，得到廣泛的傳播，繁榮了民族文化。注意：

文化創(chuàng)新是一個(gè)民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。（三）文化工作者的使命和職責(zé)1.在時(shí)代的高起點(diǎn)上推動(dòng)文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段創(chuàng)新，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，是繁榮文化的必由之路。碩鼠碩鼠，無(wú)食我黍！三歲貫女，莫我肯顧。

——詩(shī)經(jīng)·魏風(fēng)·碩鼠

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集.《詩(shī)經(jīng)》存三百零五篇，分《風(fēng)》、《雅》、《頌》三部分?！讹L(fēng)》有十五國(guó)風(fēng)，是出自各地的民歌，這一部分文學(xué)成就最高，有對(duì)愛(ài)情、勞動(dòng)等美好事物的吟唱，也有懷故土、思征人及反壓迫、反欺凌的怨嘆與憤怒?！堆拧贩帧洞笱拧贰ⅰ缎⊙拧?，多為貴族祭祀之詩(shī)歌.《頌》則為宗廟祭祀之詩(shī)歌。我國(guó)的《詩(shī)經(jīng)》保存了不少勞動(dòng)人民的口頭創(chuàng)作，它不僅表達(dá)了勞動(dòng)人民的思想感情，也顯示了勞動(dòng)人民的藝術(shù)創(chuàng)作才能。

結(jié)合《詩(shī)經(jīng)》的創(chuàng)作過(guò)程，思考：文化創(chuàng)作的主體是誰(shuí)?中國(guó)文化工作者有怎樣的使命和職責(zé)？（2）人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。②認(rèn)識(shí)、關(guān)注、理解、虛心、汲?。ㄅc人民群眾相結(jié)合）（3）使命和職責(zé)①自覺(jué)地投身于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐當(dāng)中。知識(shí)結(jié)構(gòu)：(2)文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。(3)文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新的源泉和作用作用1.為什么要進(jìn)行文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求原因(1)創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證。。2.文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力：：投身社會(huì)實(shí)踐3.誰(shuí)進(jìn)行文化創(chuàng)新(1)人民群眾是文化創(chuàng)造的主體(2)我們應(yīng)投身于社會(huì)實(shí)踐,

向人民群眾學(xué)習(xí)怎么創(chuàng)新4.推動(dòng)文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段創(chuàng)新，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，是繁榮文化的必由之路。課堂小結(jié)文化創(chuàng)新的源泉和作用要求社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力源泉作用文化創(chuàng)新可推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展文化創(chuàng)新可促進(jìn)民族文化的繁榮投身社會(huì)實(shí)踐、向人民群眾學(xué)習(xí)文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于文化創(chuàng)新主體：人民群眾走與人民群眾實(shí)踐相結(jié)合的道路該節(jié)目最大的特點(diǎn)與看點(diǎn)，就是用時(shí)尚、先鋒的動(dòng)漫手法，演繹經(jīng)典優(yōu)秀的相聲小品?！犊鞓?lè)驛站》電影《花木蘭》1998年美國(guó)迪斯尼公司年度影片,票房過(guò)億?！读鹤！沸√崆賲f(xié)奏被稱(chēng)為“中國(guó)人自己的交響樂(lè)”，使梁祝飛入世界音樂(lè)之林。1959年，當(dāng)時(shí)還是上海音樂(lè)學(xué)院學(xué)生的何占豪和陳鋼，為探索交響音樂(lè)的民族化，選擇了《梁?！愤@一家喻戶(hù)曉的民間傳說(shuō)為題材，吸取越劇中的曲調(diào)為素材，成功地創(chuàng)作了這部單樂(lè)章帶標(biāo)題的小提琴協(xié)奏曲。這一創(chuàng)新使《梁?！烦晒Φ仫w向世界音樂(lè)之林，被稱(chēng)為“中國(guó)人自己的交響樂(lè)”。探究二：《花木蘭》與《梁?！吩谖幕瘎?chuàng)新中取得成功，有什么共同點(diǎn)？這給我們什么啟示？二、文化創(chuàng)新的途徑第五課文化創(chuàng)新

2.電影以功夫?yàn)橹黝},特別請(qǐng)了一位武術(shù)教練開(kāi)班,安排動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)人員上堂習(xí)武,好讓他們能更具體了解各種功夫招式。1.事事認(rèn)真,做足資料搜集,是好萊塢電影的致勝之道。電影蘊(yùn)涵了豐富的中國(guó)元素。這些是美術(shù)總監(jiān)花了8年時(shí)間，鉆研中國(guó)文化、藝術(shù)、建筑、山水風(fēng)光的結(jié)果。你知道嗎？《功夫熊貓》的制作秘籍探究問(wèn)題：從《功夫熊貓》的制作秘籍看，文化創(chuàng)新的根本途徑是什么呢？如何體現(xiàn)？1.文化創(chuàng)新的根本途徑

-----立足于社會(huì)實(shí)踐

為什么趙本山的小品能夠得到大家的歡迎？從趙本山小品的事例來(lái)看，進(jìn)行文化創(chuàng)新的根本途徑是什么？◆探究思考1：1.文化創(chuàng)新的根本途徑

-----立足于社會(huì)實(shí)踐形成理論：1.你認(rèn)為作者要表達(dá)什么樣的情感？他是借助什么來(lái)表達(dá)他的情感的？2.從文化的角度看，這首歌曲的成功之處在哪里？3.這首歌曲的成功啟發(fā)我們要如何把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系？◆合作探究2：2.文化創(chuàng)新的基本途徑之一：

改造傳統(tǒng)文化的過(guò)程“取其精華，去其糟粕”“推陳出新，革故鼎新”

繼承傳統(tǒng)

推陳出新創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過(guò)程注意：（1）不能離開(kāi)傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新。(2)要體現(xiàn)時(shí)代精神，是創(chuàng)新的重要追求。形成理論：“孔子是喪家犬”、“李白是大唐第一古惑仔”、“諸葛亮是中國(guó)最虛偽的男人”……近段時(shí)間，“顛覆”似乎成了文化圈最熱門(mén)的詞匯。有人認(rèn)為，這是學(xué)術(shù)進(jìn)步。也有人認(rèn)為，在價(jià)值多元化、文化多元化的今天，對(duì)此我們應(yīng)抱寬容的態(tài)度。你對(duì)“顛覆”現(xiàn)象有什么看法？各抒己見(jiàn)

推動(dòng)文化發(fā)展，基礎(chǔ)在繼承，關(guān)鍵在創(chuàng)新。繼承和創(chuàng)新，是一個(gè)民族文化生生不息的兩個(gè)重要輪子?！\濤名言欣賞

那么一個(gè)民族的文化要生生不息除了做到對(duì)傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)展，還需要怎么做呢？

中國(guó)雜技芭蕾《天鵝湖》

少女徜徉在森林湖畔采擷鮮花，一只巨大而兇惡的黑鷹從天而降，把少女變?yōu)橐恢幻利惖奶禊Z。歐羅巴王子在夢(mèng)中知道了少女的遭遇，并被少女那高貴的氣質(zhì)和非凡的美麗深深吸引。于是，他遠(yuǎn)涉重洋，歷盡艱險(xiǎn)，最終沖破了黑鷹的重重阻撓，尋找到了心中的至愛(ài)……

1.從文化的角度看，為什么中國(guó)的雜技芭蕾舞劇《天鵝湖》能夠取得成功？2.結(jié)合這一例子，你認(rèn)為應(yīng)如何處理不同民族文化之間的交流、借鑒和融合？3.結(jié)合這個(gè)例子，你認(rèn)為應(yīng)如何處理民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系？◆合作探究3：文化創(chuàng)新的基本途徑之二：

面向世界

博采眾長(zhǎng)形成理論：（即不同民族文化之間的交流、借鑒與融合）②學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)要以我為主，為我所用。①以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果。怎么辦3.文化創(chuàng)新的基本途徑之二：

面向世界

博采眾長(zhǎng)是什么①是學(xué)習(xí)吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過(guò)程②是不同民族文化之間相互借鑒，以“取長(zhǎng)補(bǔ)短”的過(guò)程③是文化交流、借鑒的基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過(guò)程

以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，

吸收外國(guó)文化的有益成果

以我為主為我所用中國(guó)雜技與西方芭蕾舞差異—矛盾—競(jìng)爭(zhēng)？

合作融合需要……胸懷……氣魄……態(tài)度借用西方芭雷舞把中國(guó)雜技推向世界保持民族特色永葆文化生命力，提升文化競(jìng)爭(zhēng)力

下面三個(gè)觀點(diǎn)哪些是正確的，哪些是錯(cuò)誤的？為什么？

觀點(diǎn)一：中國(guó)傳統(tǒng)雜技已非常優(yōu)秀，沒(méi)必要借鑒外國(guó)的芭蕾求創(chuàng)新，而且，中國(guó)版的《天鵝湖》應(yīng)該全部采用中國(guó)傳統(tǒng)的元素。

觀點(diǎn)二：雜技是什么玩意，老“古董”，不登大雅之堂的“下九流”，芭蕾藝術(shù)是高雅的藝術(shù)，我們應(yīng)該把它照搬過(guò)來(lái)。

觀點(diǎn)三：這出東西合璧的《天鵝湖》將中國(guó)的國(guó)粹雜技和西方芭蕾藝術(shù)完美地交融在一起，不僅繼承了中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，又汲取了其他民族文化的長(zhǎng)處，非常精彩！◆結(jié)合《天鵝湖》，說(shuō)一說(shuō)：封閉主義守舊主義歷史虛無(wú)主義民族虛無(wú)主義（1）克服錯(cuò)誤傾向①“守舊主義”和“封閉主義”②“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”3.堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向形成理論：反對(duì)：守舊主義封閉主義民族虛無(wú)主義歷史虛無(wú)主義一味推崇外來(lái)文化拒絕接受新文化根本否認(rèn)傳統(tǒng)文化拒絕任何外來(lái)文化連線題

“韓流”是社會(huì)學(xué)家對(duì)韓國(guó)文化風(fēng)靡、流行的一種統(tǒng)稱(chēng)。韓國(guó)電視劇《大長(zhǎng)今》的收看率創(chuàng)了紀(jì)錄，甚至連胡錦濤也承認(rèn)自己迷上了這部歷史劇。學(xué)韓國(guó)語(yǔ)言，跟韓國(guó)食品、崇拜韓國(guó)明星“帥、酷、倩”，中國(guó)的新娘身著韓國(guó)傳統(tǒng)服裝拍結(jié)婚照，做整形手術(shù)的人也越來(lái)越多。

一樓:韓國(guó)文化是先進(jìn)的文化，應(yīng)該照搬過(guò)來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)文化過(guò)時(shí)了。二樓:韓國(guó)文化和傳統(tǒng)文化不相容，應(yīng)該堅(jiān)決抵制，老祖先留下的是最好的。推崇外來(lái)文化，根本否定傳統(tǒng)文化，是“歷史虛無(wú)主義”和“民族虛無(wú)主義”的表現(xiàn)固守本民族傳統(tǒng)文化，拒絕接受任何外來(lái)文化，是一種“守舊主義”和“封閉主義”的表現(xiàn)

以下行為哪些是正確的，哪些是錯(cuò)誤的，進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。熱衷于過(guò)洋節(jié)，對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日不屑一顧。儒家思想打上了封建社會(huì)的烙印，應(yīng)堅(jiān)決拋棄。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)的污染，應(yīng)禁止使用。為保護(hù)我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)，應(yīng)抵制外國(guó)的文化產(chǎn)品。民族虛無(wú)主義