七種重要思維模式

-.z.七種重要思維一、思維的分類1、從抽象性來分，主要可分為：(1)直觀行為思維直接與物質(zhì)活動相聯(lián)系的思維，又叫感知運動思維。孩子最初的思維往往是直觀行動思維。運發(fā)動對技能和技巧的掌握也需要直觀行動思維做根底。這種思維主要是協(xié)調(diào)感知和動作，在直接接觸外界事物時產(chǎn)生直觀行動的初步概括，感知和動作中斷，思維也就終止。(2)具體形象思維以具體表象為材料的思維，是一般形象思維的初級階段。它借助于鮮明、生動的表象和語言。在文藝創(chuàng)作中經(jīng)常運用。(3)抽象邏輯思維以抽象概念為形式的思維，是人類思維的核心形態(tài)。它主要依靠概念、判斷和推理進(jìn)展思維，是人類最根本也是運用最廣泛的思維方式。一切正常的人都具備邏輯思維能力，但一定有高低之分。2、以目的性來分，可以分為：(1)上升性思維以實踐所提供的個別性經(jīng)歷為起點，把個別經(jīng)歷上升為普遍性的認(rèn)識。個別性思維大多來自日常的活體驗，過于直接和個性化，因而不具有普遍的指導(dǎo)意義，其真實性有待實踐檢驗，最終上升為普遍性認(rèn)識。(2)求解性思維圍繞問題展開思維，依靠已有的知識去尋找與當(dāng)前現(xiàn)狀之間的中間環(huán)節(jié)，從而使問題獲得解決。如小孩子解答數(shù)學(xué)題，先分析條件，看看問題，最后再找由條件到問題之間的橋梁。(3)決斷性思維以規(guī)未來的實驗過程或預(yù)測其效果為中心的思維。遵循具體性、開展轉(zhuǎn)化、綜合平衡三條原則。3、從智力品質(zhì)上劃分，可以分為：(1)再現(xiàn)思維是依靠過去的記憶而進(jìn)展的思維。把已經(jīng)學(xué)過的知識原封不動地照搬套用，就屬于這一種。(2)創(chuàng)造思維依賴過去的經(jīng)歷和知識，但卻是把它們綜合組織而形成全新的東西。如把已經(jīng)學(xué)過的幾個數(shù)學(xué)公式綜合起來運用到*個具體的問題上來。那些被稱作有創(chuàng)造天才的人，就是善于進(jìn)展這種創(chuàng)造思維的人。4、從思維技巧上看，還可分為：(1)歸納思維從一個個具體的事例中，推導(dǎo)出它們的一般規(guī)律和共通結(jié)論的思維。(2)演繹思維把一般規(guī)律應(yīng)用于一個個具體事例的思維。在邏輯學(xué)上又叫演繹推理。它是從一般的原理、原則推及到個別具體事例的思維方法。(3)批判思維一面品評和批判自己的想法或假說，一面進(jìn)展思維。在解決問題的時候，歷來都強(qiáng)調(diào)批判思維。批判思維包括獨立自主、自信、思考、不迷信權(quán)威、頭腦開放、尊重他人等六大要素。(4)集中思維從許多資料中，找出符合邏輯的聯(lián)系，從而導(dǎo)出一定的結(jié)論；對幾種解決方案加以比擬研究，從而導(dǎo)出一種解決方法的，就屬于這種思維。(5)側(cè)向思維利用“局外〞信息來發(fā)現(xiàn)解決問題的途徑的思維，如同眼睛的側(cè)視。側(cè)向思維就是從其它領(lǐng)域得到啟示的思維方法。(6)求異思維也叫發(fā)散性思維。同一個問題探求多種答案，最常見的就是數(shù)學(xué)中的一題多解或語文中的一詞多意。(7)求證思維就是用自己掌握的知識和經(jīng)歷去驗證*一個結(jié)論的思維。求證思維的構(gòu)造包括論題、論據(jù)和論證方式。每個人每天都會用到求證思維。(8)逆向思維從反面想，看看結(jié)果是什么。(9)橫向思維簡單地說就是左思右想，思前想后。這種思維大都是從與之相關(guān)的事物中尋找解決問題的突破口。橫向思維的思維方向大多是圍繞同一個問題從不同的角度去分析，或是在對各個與之相關(guān)的事物的分析中尋找答案。(10)遞進(jìn)思維從目前的一步為起點，以更深的目標(biāo)為方向，一步一步深入到達(dá)的思維。如同數(shù)學(xué)運算中的多步運算。(11)想像思維就是在聯(lián)想中思維，這是在材料的根底上經(jīng)過新的配合創(chuàng)造出新形象的思維，是由此及彼的過程。(12)分解思維把一個問題分解成各個局部，從每個局部及其相互關(guān)系中去尋找答案。(13)推理思維通過判斷、推理去解答問題。也是一種邏輯思維。先要對一個事物進(jìn)展分析、判斷，得出結(jié)論再以此類推。(14)比照思維通過對兩種一樣或是不同事物的比照進(jìn)展思維，尋找事物的異同及其本質(zhì)與特性。(15)穿插思維從一頭尋找答案，在一定的點暫時停頓，再從另一頭找答案，也在這點上停頓，兩頭穿插集合溝通思路，找出正確的答案。在解決較為復(fù)雜的問題時經(jīng)常要用到這種思維，如“圍救〞。(16)轉(zhuǎn)化思維在解決問題的過程中遇到障礙時，把問題由一種形式轉(zhuǎn)換成另一種形式，使問題變得更簡單、更清晰。(17)跳躍思維跳過事物中的*些中間環(huán)節(jié)，省略*些次要的過程，直接到達(dá)終點。(18)直覺思維一次性猛然接觸事物本質(zhì)的思維，它是得出結(jié)論后再去論證。這種思維需要平時對事物本質(zhì)認(rèn)識的積累。直覺思維由顯意識→潛意識→顯意識構(gòu)成一個動態(tài)整體構(gòu)造，以整體性和躍遷性區(qū)別于其他思維形式。(19)滲透思維分析問題時，看到錯綜復(fù)雜的互相滲透的因素，通過對這些潛在因素關(guān)系的分析解決問題。(20)統(tǒng)攝思維憑借思維來把握事物的全貌，并統(tǒng)攝推論各個環(huán)節(jié)。它是用一個概念取代假設(shè)干個概念，是一種高度抽象的思維。(21)夢想思維“脫離現(xiàn)實性〞是它最主要的特點。夢想思維可以在人腦中縱橫馳騁，也可在毫無現(xiàn)實干擾的理想狀態(tài)下，進(jìn)展任意方向的發(fā)散，從而構(gòu)成了創(chuàng)造性思維的重要組成局部。因為夢想的脫離實際，也就無法防止錯誤的產(chǎn)生，但只要夢想最終能回到現(xiàn)實中來并加以現(xiàn)實的檢驗，錯誤就會被發(fā)現(xiàn)和糾正。(22)靈感思維人們在創(chuàng)造過程中到達(dá)高潮階段以后出現(xiàn)的一種最富有創(chuàng)造性的思維突破。它常常以“一閃念〞的形式出現(xiàn)，是由人們潛意識思維與顯意識思維屢次迭加而形成的，也是人們進(jìn)展長期創(chuàng)造性思維活動到達(dá)的一種境界。(23)平行思維是為了解決一個較為大型的問題，需要從不同的方向?qū)で蠡ゲ桓蓴_、互不沖突即平行的方法來解決問題的一種思路。它也是發(fā)散思維的一種形式。(24)組合思維在思維過程中，通過對假設(shè)干要素的重新組合，產(chǎn)生新的事物或是創(chuàng)意。組合法是根據(jù)需要，將不同的事物組合在一起，從而創(chuàng)造出新的事物。(25)辯證思維以變化開展的視角認(rèn)識事物的思維方式，通常被認(rèn)為與邏輯思維相對立。運用辯證法的規(guī)律進(jìn)展思維，主要是運用質(zhì)與量互相轉(zhuǎn)化、對立統(tǒng)一、否認(rèn)之否認(rèn)三個規(guī)律。(26)綜合思維就是多種思維方式結(jié)合起來運用。很多問題光靠一種思維方式是不能解決的，必須有多種思維方式綜合運用才能解答。理論上說，分類越詳盡越好。但有些思維方式在訓(xùn)練與應(yīng)用的過程中并不需要嚴(yán)格區(qū)分，一是很多思維方式總是共同起作用，二是有些思維方式統(tǒng)一在*種思維方式之中。二、幾種重要思維模式1、系統(tǒng)思維(1)概念系統(tǒng)是一個概念，反映了人們對事物的一種認(rèn)識論，即系統(tǒng)是由兩個或兩個以上的元素相結(jié)合的有機(jī)整體，系統(tǒng)的整體不等于其局部的簡單相加。這一概念提醒了客觀世界的*種本質(zhì)屬性，有無限豐富的涵和處延，其容就是系統(tǒng)論或系統(tǒng)學(xué)。系統(tǒng)論作為一種普遍的方法論是迄今為止人類所掌握的最高級思維模式。系統(tǒng)思維是指以系統(tǒng)論為思維根本模式的思維形態(tài)，它不同于創(chuàng)造思維或形象思維等本能思維形態(tài)。系統(tǒng)思維能極簡化人們對事物的認(rèn)知，給我們帶來整體觀。按照歷史時期來劃分，可以把系統(tǒng)思維方式的演變區(qū)分為四個不同的開展階段：古代整體系統(tǒng)思維方式——近代機(jī)械系統(tǒng)思維方式——辯證系統(tǒng)思維方式——現(xiàn)代復(fù)雜系統(tǒng)思維方式。(2)方法A整體法是在分析和處理問題的過程中，始終從整體來考慮，把整體放在第一位，而不是讓任何局部的東西凌駕于整體之上。整體法要求把思考問題的方向?qū)?zhǔn)全局和整體、從全局和整體出發(fā)。如果在應(yīng)該運用整體思維進(jìn)展思維的時候，不用整體思維法，則無論在宏觀或是微觀方面，都會受到損害。B構(gòu)造法進(jìn)展系統(tǒng)思維時，注意系統(tǒng)部構(gòu)造的合理性。系統(tǒng)由各局部組成，局部與局部之間組合是否合理，對系統(tǒng)有很大影響。這就是系統(tǒng)中的構(gòu)造問題。好的構(gòu)造，是指組成系統(tǒng)的各局部間組織合理，是有機(jī)的聯(lián)系。C要素法每一個系統(tǒng)都由各種各樣的因素構(gòu)成，其中相對具有重要意義的因素稱之為構(gòu)成要素。要使整個系統(tǒng)正常運轉(zhuǎn)并發(fā)揮最好的作用或處于最正確狀態(tài)，必須對各要素考察周全和充分，充分發(fā)揮各要素的作用。D功能法是指為了使一個系統(tǒng)呈現(xiàn)出最正確態(tài)勢，從大局出發(fā)來調(diào)整或是改變系統(tǒng)部各局部的功能與作用。在此過程中，可能是使所有局部都向更好的方面改變，從而使系統(tǒng)狀態(tài)更佳，也可能為了求得系統(tǒng)的全局利益，以降低系統(tǒng)*局部的功能為代價。2、辯證思維(1)概念辯證思維是指以變化開展視角認(rèn)識事物的思維方式，通常被認(rèn)為是與邏輯思維相對立的一種思維方式。在邏輯思維中，事物一般是“非此即彼〞、“非真即假〞，而在辯證思維中，事物可以在同一時間里“亦此亦彼〞、“亦真亦假〞而無礙思維活動的正常進(jìn)展。辨證思維模式要求觀察問題和分析問題時，以動態(tài)開展的眼光來看問題。辯證思維是唯物辯證法在思維中的運用，唯物辯證法的疇、觀點、規(guī)律完全適用于辯證思維。辯證思維是客觀辯證法在思維中的反映，聯(lián)系、開展的觀點也是辯證思維的根本觀點。對立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律和否認(rèn)之否認(rèn)規(guī)律是唯物辯證法的根本規(guī)律，也是辯證思維的根本規(guī)律，即對立統(tǒng)一思維法、質(zhì)量互變思維法和否認(rèn)之否認(rèn)思維法。(2)方法A就是運用普遍聯(lián)系的觀點來考察思維對象的一種觀點方法，是從空間上來考察思維對象的橫向聯(lián)系的一種觀點。B就是運用辯證思維的開展觀來考察思維對象的一種觀點方法，是從時間上來考察思維對象的過去、現(xiàn)在和將來的縱向開展過程的一種觀點方式。C就是運用全面的觀點去考察思維對象的一種觀點方法，即從時空整體上全面地考察思維對象的橫向聯(lián)系和縱向開展過程。換言之，就是對思維對象作多方面、多角度、多側(cè)面、多方位的考察的一種觀點方法。3、邏輯思維(1)概念邏輯思維是指符合*種人為制定的思維規(guī)則和思維形式的思維方式，我們所說的邏輯思維主要指遵循傳統(tǒng)形式邏輯規(guī)則的思維方式。常稱它為“抽象思維〞或“閉上眼睛的思維〞。邏輯思維是人腦的一種理性活動，思維主體把感性認(rèn)識階段獲得的對于事物認(rèn)識的信息材料抽象成概念，運用概念進(jìn)展判斷，并按一定邏輯關(guān)系進(jìn)展推理，從而產(chǎn)生新的認(rèn)識。邏輯思維具有規(guī)、嚴(yán)密、確定和可重復(fù)的特點。(2)特征概念的特征：涵和外延。判斷的特征：一是判斷必須對事物有所斷定；二是判斷總有真假。推理的特征：演繹推理的邏輯特征是：如果前提真，則結(jié)論一定真，是必然性推理；非演繹推理的邏輯特征是：雖然前提是真的，但不能保證結(jié)論是真的，是或然性推理。(3)方法A是提醒概念涵的邏輯方式。是用簡潔的語詞提醒概念反映的對象特有屬性和本質(zhì)屬性。定義的根本方法是“種差〞加最鄰近的“屬〞概念。定義的規(guī)則：一是定義概念與被定義概念的外延一樣；二是定義不能用否認(rèn)形式；三是定義不能用比喻；四是不能循環(huán)定義。B是明確概念全部外延的邏輯方法，是將“屬〞概念按一定標(biāo)準(zhǔn)分為假設(shè)干種概念。劃分的邏輯規(guī)則，一是子項外延之和等于母項的外延；二是一個劃分過程只能有一個標(biāo)準(zhǔn)；三是劃分出的子項必須全部列出；四是劃分必須按屬種關(guān)系分層逐級進(jìn)展，不可以越級。4、發(fā)散思維(1)概念發(fā)散思維是指大腦在思維時呈現(xiàn)的一種擴(kuò)散狀態(tài)的思維模式，比擬常見，它表現(xiàn)為思維視野廣闊，思維呈現(xiàn)出多維發(fā)散狀。發(fā)散思維又稱輻射思維、放射思維、擴(kuò)散思維或求異思維。(2)特性A就是觀念的自由發(fā)揮。指在盡可能短的時間生成并表達(dá)出盡可能多的思維觀念以及較快地適應(yīng)、消化新的思想概念。機(jī)智與流暢性密切相關(guān)。流暢性反映的是發(fā)散思維的速度和數(shù)量特征。B就是克制人們頭腦中*種自己設(shè)置的僵化的思維框架，按照*一新的方向來思索問題的過程。變通性需要借助橫向類比、跨域轉(zhuǎn)化、觸類旁通，使發(fā)散思維沿著不同的方面和方向擴(kuò)散，表現(xiàn)出極其豐富的多樣性和多面性。C指人們在發(fā)散思維中做出不同尋常的異于他人的新奇反響的能力。獨特性是發(fā)散思維的最高目標(biāo)。D發(fā)散性思維不僅運用視覺思維和聽覺思維，而且也充分利用其他感官接收信息并進(jìn)展加工。發(fā)散思維還與情感有密切關(guān)系。如果思維者能夠想方法激發(fā)興趣，產(chǎn)生激情，把信息情緒化，賦予信息以感情色彩，會提高發(fā)散思維的速度與效果。(3)方法A材料發(fā)散法——以*個物品盡可能多的“材料〞，以其為發(fā)散點，設(shè)想它的多種用途。功能發(fā)散法——從*事物的功能出發(fā)，設(shè)想出獲得該功能的各種可能性。構(gòu)造發(fā)散法——以*事物的構(gòu)造為發(fā)散點，設(shè)想出利用該構(gòu)造的各種可能性。形態(tài)發(fā)散法——以事物的形態(tài)為發(fā)散點，設(shè)想出利用*種形態(tài)的各種可能性。組合發(fā)散法——以*事物為發(fā)散點，盡可能多地把它與別的事物進(jìn)展組合成新事物。方法發(fā)散法——以*種方法為發(fā)散點，設(shè)想出利用方法的各種可能性。因果發(fā)散法——以*個事物開展的結(jié)果為發(fā)散點，推測出造成該結(jié)果的各種原因，或者由原因推測出可能產(chǎn)生的各種結(jié)果。B假設(shè)的問題不管是任意選取的，還是有所限定的，所涉及的都應(yīng)當(dāng)是與事實相反的情況，是暫時不可能的或是現(xiàn)實不存在的事物對象和狀態(tài)。由假設(shè)推測法得出的觀念可能大多是不切實際的、荒唐的、不可行的，這并不重要，重要的是有些觀念在經(jīng)過轉(zhuǎn)換后，可以成為合理的有用的思想。C發(fā)散思維不僅需要用上我們自己的全部大腦，有時候還需要用上我們身邊的無限資源，集思廣益。集體發(fā)散思維可以采取不同的形式，比方我們常常戲稱的“諸亮?xí)暋?、形象思維(1)概念形象思維是指以具體的形象或圖像為思維容的思維形態(tài)，是人的一種本能思維，人一出生就會無師自通地以形象思維方式考慮問題。形象思維在的邏輯機(jī)制是形象觀念間的類屬關(guān)系。抽象思維是以一般的屬性表現(xiàn)著個別的事物，而形象思維則要通過獨具個性的特殊形象來表現(xiàn)事物的本質(zhì)。因此說，形象觀念作為形象思維邏輯起點，其涵就是蘊含在具體形象中的*類事物的本質(zhì)。(2)作用形象思維是反映和認(rèn)識世界的重要思維形式，是培養(yǎng)人、教育人的有力工具，在科學(xué)研究中，科學(xué)家除了使用抽象思維以外，也經(jīng)常使用形象思維。在企業(yè)經(jīng)營中，高度興旺的形象思維，是企業(yè)家在劇烈而又復(fù)雜的市場競爭中取勝不可缺少的重要條件。高層管理者離開了形象信息，離開了形象思維，他所得到信息就可能只是間接的、過時的甚至不確切的，因此也就難以做出正確的決策。(3)特性主要有：形象性；想像性；直接性；敏捷性；創(chuàng)造性；思維結(jié)果的可描述性；情感性等。(4)方法A以*種模仿原型為參照，在此根底之上加以變化產(chǎn)生新事物的方法。很多創(chuàng)造創(chuàng)造都建立在對前人或自然界的模仿的根底上，如模仿鳥創(chuàng)造了飛機(jī)，模仿魚創(chuàng)造了潛水艇，模仿蝙蝠創(chuàng)造了雷達(dá)。B在腦中拋開*事物的實際情況，而構(gòu)成深刻反映該事物本質(zhì)的簡單化、理想化的形象。直接想像是現(xiàn)代科學(xué)研究中廣泛運用的進(jìn)展思想實驗的主要手段。C從兩種或兩種以上事物或產(chǎn)品中抽取適宜的要素重新組合，構(gòu)成新的事物或新的產(chǎn)品的創(chuàng)造技法。常見的組合技法一般有同物組合、異物組合、主體附加組合、重組組合四種。D將一個領(lǐng)域中的原理、方法、構(gòu)造、材料、用途等移植到另一個領(lǐng)域中去，從而產(chǎn)生新事物的方法。主要有原理移植、方法移植、功能移植、構(gòu)造移植等類型。6、逆向思維(1)概念逆向思維是一種比擬特殊的思維方式，它的思維取向總是與常人的思維取向相反，比方人棄我取，人進(jìn)我退，人動我靜，人剛我柔等等。這個世界上不存在絕對的逆向思維模式，當(dāng)一種公認(rèn)的逆向思維模式被大多數(shù)人掌握并應(yīng)用時，它也就變成了正向思維模式。逆向思維并不是主人們在思考時違逆常規(guī)，不受限制地胡思亂想，而是訓(xùn)練一種小概率思維模式，即在思維活動中關(guān)注小概率可能性的思維。逆向思維是發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的重要手段，有助于克制思維定勢的局限性，是決策思維的重要方式。(2)特性A反向性是逆向思維的重要特點,也是逆向思維的出發(fā)點,逆向思維離開了它也就不存在。B逆向思維總是采取特殊的方式來解決問題，這是它的異常性。C反向性和異常性的存在，使得逆向思維在實踐中常給人“悖論〞的特性。牛頓的物理學(xué)、相對論和量子力學(xué)，其中就包含了對立物共存和互相作用的逆向思維觀念。(3)類別A通常對普遍承受的信念或做法進(jìn)展質(zhì)疑，然后觀察它的反面是什么。如果對立面是有道理的，則就朝對立面方向進(jìn)展。在如下情況下，可以進(jìn)展反向思維：一是考慮要做*種相反的事情；二是考慮用其對立面來取*物；三是如果意識到別人是錯的，而你是正確的，但你仍然認(rèn)為對方錯誤的觀點中也有值得肯定的地方。B在人的大腦里設(shè)想或引入事物的正反兩個方面，并使它們同時并存于大腦里，考慮它們之間的關(guān)系，相似之處、正與反、相互作用等，然后創(chuàng)造出新事物。這種雙面思維相當(dāng)困難，因為它要求保持兩個對立面并存在你的大腦中,是一種大腦技能。C采取一種觀念，容納它的反面，然后試著把兩者融合成第三種觀念，即變成一種獨立的新觀念。這種辯證的過程需要三個連續(xù)的步驟：論題、反題以及合題。(4)方法A有一種敢于疑心的精神，打破習(xí)慣，反過來想一下，這種精神越強(qiáng)烈越好。習(xí)慣性做法并不總是對的，對一切事物都報有疑心之心是逆向思維所需要的。B以把握思維對象的對立統(tǒng)一為目標(biāo)。要求人們在處理問題時既要看到事物之間的差異，也要看到事物之間因差異的存在而帶來的互補(bǔ)性。C就是對一個概念、一個假設(shè)或一種學(xué)說，積極主動從正反兩方面進(jìn)展思考，以求找出其中的悖論之處。D對言論、行為進(jìn)展分辯、評斷、剖析，以見正理。以批判法來進(jìn)展逆向思維仍然需要以一般性的思維技能為根底，比方比擬、分類、分析、綜合、抽象和概括等。E在心理上對已經(jīng)發(fā)生了的事件進(jìn)展否認(rèn)并表征其原本可能出現(xiàn)而實際未出現(xiàn)的結(jié)果的心理活動，是人類意識的一個重要特征。這就是反事實思維。主要有加法式、減法式、替代式三種類型。7、靈感思維(1)涵靈感直覺思維活動本質(zhì)上就是一種潛意識與顯意識之間相互作用、相互貫穿的理性思維認(rèn)識的整體性創(chuàng)造過程。靈感直覺思維作為高級復(fù)雜的創(chuàng)造性思維理性活動形式，它不是一種簡單邏輯或非邏輯的單向思維運動，而是邏輯性與非邏輯性相統(tǒng)一的理性思維整體過程。(2)特點A由于是沒有在顯意識領(lǐng)域單純地遵循常規(guī)邏輯過程所形成，所以靈感直覺思維產(chǎn)生的程序、規(guī)則以及思維的要素與過程等都不是被自我意識能清晰地意識到的，而是模糊不清、“只可意會不可言傳〞的。B獨創(chuàng)性是定義靈感思維的必要特征。不具有獨創(chuàng)性，就不能叫靈感思維。C其他的思維活動，都是一種自覺的思維活動，靈感直覺思維的突出性，必然帶來它的非自覺性。D在靈感直覺思維活動過程中，潛意識領(lǐng)域或顯意識領(lǐng)域總伴有思維意象運動的存在。沒有意象的暗示與啟迪就沒有思維的頓悟。E思維高度靈活的綜合互補(bǔ)性是其思維的重要特征，如潛意識與顯意識的互補(bǔ)綜合，邏輯與非邏輯的互補(bǔ)綜合，抽象與形象的互補(bǔ)綜合等等。(3)方法A指思維主