中考語文一輪專題復(fù)習(xí)課件：說明文閱讀

專題三說明文閱讀一、跨學(xué)科綜合

【2023衡陽改編】閱讀下面的文字，完成1—3題。（12分）鹽湖為什么色彩斑斕？王建萍①初夏時(shí)節(jié)，隨著氣溫不斷上升，各地鹽湖宛如調(diào)色板，色彩斑斕，美不勝收。這種美麗的景觀是怎么形成的呢？②首先要明確，不是所有的咸水湖都能叫鹽湖，鹽湖一般指湖水含鹽量在35克/升以上的湖泊。我國是鹽湖資源比較豐富的國家，超過1000個(gè)大大小小的鹽湖主要分布在青藏高原以及新疆、內(nèi)蒙古等地。③那么，是什么讓鹽湖如此色彩斑斕呢？其實(shí)，我國98%的鉀資源、超過80%的鋰資源、50%的硼資源、50億噸的鎂資源都蘊(yùn)藏在鹽湖鹵水中，還有巨量的石鹽、芒硝、天然堿、硝酸鹽等礦產(chǎn)資源，鹽湖可以說是一個(gè)個(gè)“聚寶盆”。也正是由于不同鹽湖中含有的離子組合不同，以及富含鹽湖微生物（如綠藻等），我們在自然界可以看到藍(lán)色、綠色甚至棕紅色的鹽湖，十分美麗。④鹽湖按成因可以分為陸相鹽湖和海相鹽湖。陸相鹽湖主要形成于大陸內(nèi)部，如青藏高原、內(nèi)蒙古等地的鹽湖；海相鹽湖蒸發(fā)巖形成于相對封閉的海灣、淺水臺地等。按形成時(shí)間，鹽湖又可以分為現(xiàn)代鹽湖和古代鹽湖。如柴達(dá)木盆地鹽湖一般形成于幾十萬年以前的第四紀(jì)晚期，屬于年輕的現(xiàn)代鹽湖；而四川盆地深部的雜鹵石形成于2億多年前的三疊紀(jì)，就屬于比較老的古代鹽湖（礦）。⑤無論是海相還是陸相成因，鹽湖的形成都需要三個(gè)必備條件：構(gòu)造、物源和氣候。值得一提的是，鹽湖不一定是有湖水的“湖”。合適的構(gòu)造、豐富的物源，加上持續(xù)干旱的氣候，導(dǎo)致湖水大量蒸發(fā)濃縮，各類元素不斷在盆地中富集，經(jīng)過長時(shí)間演化，最終形成了高礦化度的鹽湖。如果補(bǔ)給水源消失或減少，鹽湖將進(jìn)一步濃縮，甚至可能形成地表水較少或沒有地表水的干鹽湖，或者最終埋藏在地下而形成古代鹽湖。例如柴達(dá)木盆地察爾汗鹽湖就是一個(gè)巨大的干鹽湖。干鹽湖的主要特征是在一年內(nèi)絕大部分時(shí)間是干枯的，只有潮濕季節(jié)才有暫時(shí)性的表面鹵水。⑥由于鹽湖多發(fā)育在以干旱鹽漬荒漠為主的封閉型內(nèi)陸高原盆地，這里干旱少雨，淡水資源短缺，植被覆蓋度低，土壤鹽漬化和荒漠化嚴(yán)重，物種稀少，鹽湖區(qū)生態(tài)環(huán)境十分脆弱，因此，必須統(tǒng)籌做好鹽湖的保護(hù)利用工作。（選自《人民日報(bào)》2023年5月23日，有刪改）1.下面對文章的理解和分析，不．正．確．的一項(xiàng)是（D）（3分）A.文章題目運(yùn)用問句方式，引起讀者進(jìn)一步閱讀、探究的興趣。B.文章主要介紹了什么是鹽湖及其色彩斑斕的成因、分類和形成的必備條件。C.第③段運(yùn)用列數(shù)字的說明方法，說明鹽湖是一個(gè)個(gè)“聚寶盆”。D.“鹽湖按成因可以分為陸相鹽湖和海相鹽湖”屬于下定義。D2.文中第②段畫線句中的詞語“以上”可否刪去？請談?wù)勀愕睦碛?。?分）不能刪去。“以上”表示鹽湖湖水含鹽量超出35克/升，是一個(gè)限定條件。如果去掉“以上”，就變成了湖水含鹽量恰好為35克/升的湖泊叫作鹽湖?！耙陨稀币辉~體現(xiàn)出說明文語言的準(zhǔn)確性和嚴(yán)密性。3.【思維能力】針對文末提到的“干旱少雨，淡水資源短缺，植被覆蓋度低，土壤鹽漬化和荒漠化嚴(yán)重，物種稀少”等現(xiàn)狀，請就如何統(tǒng)籌做好鹽湖的保護(hù)工作，提出你的建議。（6分）示例：堅(jiān)持生態(tài)優(yōu)先，加強(qiáng)周邊環(huán)境綜合整治，從根本上、源頭上解決區(qū)域內(nèi)生態(tài)環(huán)境問題，保護(hù)好鹽湖的自然生態(tài)景觀。二、【2021昆明改編】閱讀下面的文字，完成1—3題。（12分）“冠”之禮法知多少曹保順①現(xiàn)代生活中，我們經(jīng)常接觸到含有“冠”的詞語，比如“衣冠楚楚”“怒發(fā)沖冠”“桂冠”“奪冠”等。在古代，“冠”是帽子的總稱。如果了解中國傳統(tǒng)文化中關(guān)于“冠”的習(xí)俗，便不難發(fā)現(xiàn)，“冠”總與禮法制度有關(guān)聯(lián)。②《禮記》記載：“男子二十，冠而字?！奔粗腹艜r(shí)男子到二十歲要舉行冠禮。周代的“冠禮”，是貴族男子二十歲時(shí)由父親在宗廟里主持的成年禮，儀式上還要請來賓為他取“字”。行禮時(shí)由來賓加冠三次：先加緇布冠（用黑麻布做的冠），表示從此有治人的特權(quán)；次加皮弁（biàn）（用白鹿皮做的冠），表示從此要服兵役；最后加爵弁（赤黑色的平頂冠），表示從此有權(quán)參加祭祀。后人常用“冠”或“加冠”表示男子年已二十。古代少年男子一經(jīng)加冠，社會(huì)和家庭就會(huì)按成人的標(biāo)準(zhǔn)要求他。③在古代，“冠”一般只有貴族男子方能佩戴?！夺屆分姓f：“二十成人，士冠，庶人巾?！笔咳酥傅氖琴F族，庶人指的是百姓?！稌x語》云：“人之有冠，猶宮室之有墻屋也?！笨梢?，貴族非常看重他們的“冠”，“冠”成為貴族的常服，也成為他們身份的標(biāo)志。據(jù)《左傳》記述，衛(wèi)國內(nèi)亂，子路被人砍斷了系冠的纓，他說：“君子死，冠不免?！庇谑峭Ｏ聭?zhàn)斗來“結(jié)纓”，結(jié)果被對方殺死。④古人凡遇重要場合必須戴冠，否則就是違禮。據(jù)《漢書》記載，漢武帝接見臣屬有時(shí)不拘戴冠之禮，但碰到耿直而敢于進(jìn)諫的都尉汲黯卻不敢隨隨便便。有一次，漢武帝接見臣下時(shí)沒有戴冠，恰逢汲黯入宮奏事，漢武帝便急忙躲進(jìn)帳中不敢見他?？梢?，“冠”具有莊嚴(yán)正大的意義，即使是帝王也不可隨意褻瀆。⑤在古代，不同身份的人需要佩戴不同的“冠”?！肮凇庇姓帧e次序的禮法制約功用?！吨芏Y》中記載，從君王到大夫，隨著爵位、官職的由高到低，冠上的絲帶、玉飾和彩飾也漸次遞減，從而形成形制上的差異。人們只能選擇與自己身份相符的“冠”來佩戴，如果違反了這種禮制，便是僭越，甚至?xí)衼須⑸碇?。?jù)《左傳》記載，子臧因?yàn)榇髁瞬缓仙矸莸摹苞柟凇保K被誘殺。⑥戴什么樣的“冠”還因不同的場合而各有定規(guī)，如田獵或征伐戴“皮弁”，祭祀戴“爵弁”，等等。這些做法形成習(xí)慣，又成為一種帶有強(qiáng)制性質(zhì)的法規(guī)。據(jù)《左傳》記載，衛(wèi)獻(xiàn)公召見臣子孫文子、寧惠子，兩人穿戴整齊應(yīng)召前來，衛(wèi)獻(xiàn)公卻跑到園囿里去射大雁，遲遲不見他們。孫、寧兩人去找獻(xiàn)公，獻(xiàn)公沒有按照禮法摘去打獵戴的皮弁就同他們說起話來，結(jié)果兩人大怒，進(jìn)而謀反。⑦綜上所述，可知古人關(guān)于“冠”的禮法制度有相當(dāng)復(fù)雜的內(nèi)容：戴不戴“冠”以及戴什么樣的“冠”，與人的年歲、身份，以及所處場合都有著密切的關(guān)系。這在直觀上表現(xiàn)為人們戴冠所需遵循的種種禮法，而深層含義則是以“冠”作為禮制的象征，用來節(jié)制人們的言行舉止。（有刪改）1.下列對文章的理解和分析，不．正．確．的一項(xiàng)是（B）（3分）A.“冠”是古代禮制的一種象征，古人戴冠要遵循相關(guān)禮法，一旦戴上冠，言行舉止就會(huì)受到約束。B.古代男子二十歲時(shí)行冠禮，加冠時(shí)先戴赤黑色平頂冠，再戴白鹿皮做的冠，最后戴黑麻布做的冠。C.選文中第③段“‘冠’一般只有貴族男子方能佩戴”一句中的“一般”，體現(xiàn)了說明文語言的準(zhǔn)確性。D.本文采用總—分—總結(jié)構(gòu)形式，并使用大量文獻(xiàn)資料作為佐證，客觀地介紹了“冠”之禮法的相關(guān)知識。B2.選文第③段畫線句使用了哪種說明方法？有何作用？（3分）第③段畫線句使用了舉例子的說明方法，以子路停下戰(zhàn)斗“結(jié)纓”最終被殺的故事為例，真切有力地說明古代貴族非?？粗貥?biāo)志著他們身份的“冠”。3.【思維能力】請聯(lián)系選文內(nèi)容，探究下面的材料，寫出探究結(jié)果。（6分）

【材料一】古代行冠禮時(shí)的祝詞：“令月吉日，始加元服。棄爾幼志，順爾成德?！贝笠馐牵涸诩绽?，給你加“冠”。望你拋棄少兒的玩性，追求美好的品德。【材料二】宋濂在《送東陽馬生序》中說：“既加冠，益慕圣賢之道?！惫谠诠糯改凶映赡辍９糯凶映赡旰?，應(yīng)樹立高遠(yuǎn)的志向，提升修養(yǎng)。三、【福建人文信息】閱讀下面的文字，完成1—3題。（10分）保護(hù)“活的古城”①成為世界文化遺產(chǎn)，對泉州意味著什么？

②市民說，外界對閩南人的印象是生意遍天下，現(xiàn)在文化也得到了國際認(rèn)可；商人說，申遺新名片有利于招商引資、吸引各種資源。一位參與申遺的專家則認(rèn)為，世界遺產(chǎn)保護(hù)是一整套方法論，能為泉州提供新的保護(hù)觀念和科學(xué)的保護(hù)體系。專家指出，傳統(tǒng)的文物保護(hù)只針對散點(diǎn)分布的“精華文物”，比如平遙被列入全國重點(diǎn)保護(hù)文物的是平遙城墻和幾座寺廟，但世界遺產(chǎn)保護(hù)的是整個(gè)平遙古城。對于西湖、哈尼梯田、大運(yùn)河這樣成線、成面的文化景觀更是如此。③對文化景觀的保護(hù)必須是活態(tài)的。申遺成功后，泉州政府不僅要保護(hù)好22處遺產(chǎn)點(diǎn)，還要延續(xù)宋元時(shí)代留下的城市空間肌理和文化傳統(tǒng)。傳統(tǒng)文化一直浸潤在泉州的煙火氣中。清晨，泉州人會(huì)拜各種神祇。晚上，南音、梨園戲、木偶戲，任君采擷。逢年過節(jié)，泉州的鄉(xiāng)野盛行“游老爺”。④泉州自我加碼，把整個(gè)古城6.41平方千米都納入到世界文化遺產(chǎn)緩沖區(qū)，也就杜絕了在古城內(nèi)大拆大建的可能。但如果紅磚老厝里的居民渴望更好的居住環(huán)境，如何處理好這些矛盾？泉州古城辦協(xié)調(diào)城管部門拆除古城內(nèi)現(xiàn)有違建，建筑的改、擴(kuò)建都需審批。在約束之外也進(jìn)行了謹(jǐn)慎的探索，古城內(nèi)的金魚巷、中山路歷史街區(qū)有一段“繡花針”式的改造，涉及地下管線鋪設(shè)、夜景優(yōu)化等調(diào)整。新版的ICOMOS①評估報(bào)告，對泉州市采取的文物保護(hù)方略不吝贊揚(yáng)，認(rèn)為保護(hù)修復(fù)工程“秉持了高水準(zhǔn)”，保護(hù)法案不斷更新，并且每一個(gè)遺產(chǎn)點(diǎn)都設(shè)立了文物管理站作為保護(hù)實(shí)體。⑤令人慶幸的是，泉州啟動(dòng)申遺后，下轄各縣市區(qū)紛紛成立了文保中心，當(dāng)?shù)夭┪镳^的館長兼任文保中心主任。文保中心帶來了更多資金和人員編制，更彌補(bǔ)了博物館偏向于保護(hù)可移動(dòng)文物之缺憾，古建筑、古遺址的保護(hù)得到了機(jī)構(gòu)保障。⑥挑戰(zhàn)也依然存在。對于多點(diǎn)捆綁的世界文化遺產(chǎn)，只要其中一個(gè)遺產(chǎn)點(diǎn)的保護(hù)存在嚴(yán)重問題，整個(gè)項(xiàng)目就有退出名錄的風(fēng)險(xiǎn)。最遠(yuǎn)的德化窯址離市中心一百多千米，這就需要配置足夠的人員和資金，以及能協(xié)調(diào)各部門共同參與文保的頂層設(shè)計(jì)。（摘編自楊凱奇《千年泉州曲折申遺路，中國故事如何世界表達(dá)？》）【注釋】①ICOMOS：國際古跡遺址理事會(huì)的英文縮寫。1.下列對文章的理解和分析，不．正．確．的一項(xiàng)是（C）（3分）A.文章第②段以平遙古城為例，指出世界遺產(chǎn)保護(hù)比我國傳統(tǒng)文物保護(hù)的范圍更大。B.文章第④段引用新版ICOMOS評估報(bào)告，贊揚(yáng)泉州所采取的保護(hù)文化遺產(chǎn)的方略。C.申遺成功后，泉州各縣市區(qū)成立文保中心，為古建筑、古遺址保護(hù)提供機(jī)構(gòu)保障。D.對于多點(diǎn)捆綁的文化遺產(chǎn)，只要其中一個(gè)遺產(chǎn)點(diǎn)保護(hù)存在嚴(yán)重問題，就可能連累整個(gè)項(xiàng)目。C2.成為世界文化遺產(chǎn)，對泉州意味著什么？請結(jié)合全文簡要概括。（4分）①泉州文化得到國際認(rèn)可；②有利于招商引資、吸引各種資源；③為泉州提供新的保護(hù)觀念和科學(xué)的保護(hù)體系；④讓泉州的文化遺產(chǎn)保護(hù)面臨新的挑戰(zhàn)。3.作者為什么說泉州“古城”是“活的”？請簡要分析。（3分）①泉州文化景觀是宋元時(shí)代留下的城市空間肌理和文化傳統(tǒng)的延續(xù)；②傳統(tǒng)文化浸潤在煙火氣中；③活態(tài)保護(hù)文化景觀，改善居住環(huán)境，讓紅磚老厝宜居。四、閱讀下面的文字，完成1—4題。（12分）湟源排燈劉大偉①作為一種古老的民間藝術(shù)，湟源排燈起源于清代中期。據(jù)傳當(dāng)初街市商家為了在夜間招攬顧客，紛紛制作商號廣告牌燈箱，箱內(nèi)點(diǎn)燃蠟燭，掛在商號大門上，之后逐漸發(fā)展成圖案豐富、形式多樣的廣告牌燈，后來演化為排燈。這種排燈首見于道光九年（1829年），當(dāng)年的元宵節(jié)展出了大量過街排燈。光緒后期，古城內(nèi)的京津洋行從蘇杭購回紗燈、宮燈、彩燈，懸掛在洋行里外，為湟源排燈的發(fā)展起到了極大的促進(jìn)作用。②到民國初年時(shí)，湟源排燈的發(fā)展步入鼎盛時(shí)期。那時(shí)候的元宵之夜，丹噶爾古城內(nèi)燈籠高懸，彩布篷街，每隔十米就有一架排燈。所有的排燈被點(diǎn)亮?xí)r，整條街道流光溢彩，宛如白晝。好看的排燈從古城西門（拱海門）到東門（迎春門），一路蜿蜒，猶如長龍，一直延伸到萬安街、張家尕鋪；還有一路排燈直下豐盛街，至火祖閣。人們拖兒帶女，一路賞燈，間或聆聽街頭的吹拉彈唱，或購買一些生活用品……③在那個(gè)年代，四方商旅齊聚丹噶爾古城，用精湛的排燈藝術(shù)，表達(dá)著生活的內(nèi)容。對于本土民眾而言，排燈是燦爛的生活一角，而對于那些常年旅居高原的客商而言，排燈也許就是他們的鄉(xiāng)愁。④那么，這種交織著生活與鄉(xiāng)愁的民間藝術(shù)是如何呈現(xiàn)的呢？據(jù)民間藝人講述，很久以前的排燈大．都．由長2尺、寬1.5尺的方格紗窗組成，大．都．五格兩面，共十格，長約．一丈，畫面絢麗多彩，栩栩如生?，F(xiàn)在的排燈制作工序，首先是用上好木料制成框架，并將傳統(tǒng)的花草人物等圖案精心雕刻于框架上?？蚣苤瞥珊?，上面蒙紗，并根據(jù)不同架形，繪制出當(dāng)?shù)厝罕娤猜剺芬姷纳裨拏髡f、民間故事、風(fēng)土人情和名人逸事等畫面。最后的步驟是內(nèi)置蠟燭，進(jìn)行藝術(shù)的排列和組裝，使單個(gè)排燈具有整體的藝術(shù)效果和主體思想。⑤作為一種珍貴的文化遺產(chǎn)，當(dāng)?shù)卣桶傩辗浅Ｖ匾曔@份代代相傳的民間藝術(shù)。自2004年始，湟源縣每年投入大量人力、物力、財(cái)力，購置設(shè)備，搜集資料，完善檔案，并組織專家學(xué)者、民間藝人和能工巧匠，采用電、光、聲等現(xiàn)代先進(jìn)技術(shù)和新型材料，對傳統(tǒng)排燈進(jìn)行藝術(shù)的論證與革新。特別是在形式上把原先的懸掛式燈箱調(diào)整為落地式燈箱，并增加了立柜式、屏風(fēng)式、中堂式、影壁式和扇形、橢圓形、梅花形等形式；藝術(shù)門類上除繪畫外又增加了堆繡、刺繡、皮影、剪紙等內(nèi)容，在保留了傳統(tǒng)技藝的基礎(chǔ)上，更具觀賞性、研究性和收藏性。同時(shí)，他們還培養(yǎng)出了一大批排燈傳承人和新一代民間藝人，樹立品牌意識，積極申報(bào)國家專利和注冊商標(biāo)，使湟源排燈走上了市場化的經(jīng)營之路。2006年，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，湟源排燈進(jìn)入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2007年，經(jīng)文化部確定，湟源民間藝人楊增貴為該文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人，并被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目226名代表性傳承人名單。、

（選自《凝眸青海道》，有刪改）1.本文的說明對象是

湟源排燈

?。（1分）2.創(chuàng)新題

請根據(jù)第④段內(nèi)容，將下面關(guān)于排燈的制作工藝流程圖補(bǔ)充完整。（4分）湟源排燈①用上好木料制成框架，并將傳統(tǒng)的花草人物等圖案精心雕刻于框架上。②內(nèi)置蠟燭，進(jìn)行藝術(shù)的排列和組裝。3.請你從第④段加點(diǎn)詞語中任選一個(gè)，體會(huì)說明文語言的準(zhǔn)確、嚴(yán)謹(jǐn)。（3分）示例：“約”表示推測和估計(jì)，說明排燈的長度大約有一丈，“約”字體現(xiàn)了說明文語言的準(zhǔn)確、嚴(yán)謹(jǐn)。①湟源縣投入大量人力、物力、財(cái)力，購置設(shè)備，搜集資料，完善檔案；②組織專家學(xué)者、民間藝人和能工巧匠，采用現(xiàn)代先進(jìn)技術(shù)和新型材料，對傳統(tǒng)排燈進(jìn)行藝術(shù)的論證與革新；③培養(yǎng)出了大批排燈傳承人和民間藝人，樹立品牌意識，申報(bào)國家專利和注冊商標(biāo)，使湟源排燈走上了市場化的經(jīng)營之路。（能概括出其中兩點(diǎn)即可）4.【立德樹人·非遺保護(hù)】請根據(jù)第⑤段內(nèi)容，概括歸納為了保護(hù)傳承湟源排燈這項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，當(dāng)?shù)卣扇×四男┐胧?。?分）五、閱讀下面的文字，完成1—3題。（12分）①我國絲綢文化歷史悠久，博大精深，從出土的蠶桑絲綢文化遺存來看，“蠶紋象牙蓋帽形器”距今約七千年，人類歷史上第一個(gè)經(jīng)人工切割的蠶繭距今也近六千年。②幾千年來，勤勞智慧的中國古代人民從自然生命中提煉出優(yōu)雅、柔和、飄逸的蠶絲，織成巧奪天工、美若云霞的絲綢，為今人留下諸多文化遺產(chǎn)?！罢憬萆；~塘系統(tǒng)”被認(rèn)定為全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，“中國蠶桑絲織技藝”和“南京云錦織造技藝”被列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，蜀錦、宋錦、云錦、香云紗等被評為國家級非遺項(xiàng)目。③這些文化遺產(chǎn)和當(dāng)代生活、現(xiàn)代工藝相結(jié)合，不斷釋放出新的活力?！罢憬萆；~塘系統(tǒng)”作為我國乃至世界范圍內(nèi)為數(shù)不多、有兩千多年歷史的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，通過“基上種桑、桑葉喂蠶、蠶沙養(yǎng)魚、魚糞肥塘、塘泥壅桑”模式，創(chuàng)造出“兩利俱全，十倍禾稼”的效益。近年來，這項(xiàng)文化遺產(chǎn)融入當(dāng)代生活，進(jìn)一步與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)相結(jié)合，推動(dòng)傳統(tǒng)桑基魚塘更好地發(fā)揮效用。④再比如，代表中國古代絲織技藝最高水平的“錦”，不斷創(chuàng)新傳承模式，尋求高質(zhì)量發(fā)展，歷經(jīng)千年仍然活躍在當(dāng)代文化藝術(shù)領(lǐng)域?！炯住俊板\”在絲綢中以編織復(fù)雜、色彩豐富而受重視?？楀\工藝專家李加林發(fā)明了“五色交織法”，一改各國沿用了100多年的絲織圖像表現(xiàn)方式和傳統(tǒng)織錦生產(chǎn)方式，創(chuàng)造出4500多種色彩。他手中誕生了絲織長卷《清明上河圖》、彩色織錦畫《富春山居圖》等現(xiàn)代織錦作品。⑤此外，人們還通過改進(jìn)絲綢生產(chǎn)方式，更好滿足市場消費(fèi)需求。被譽(yù)為絲綢界“軟黃金”的香云紗，原本是集體勞動(dòng)的結(jié)晶。傳統(tǒng)香云紗的生產(chǎn)一般要數(shù)十名工匠同時(shí)操作，還要經(jīng)歷近一年時(shí)間的“三洗九蒸十八曬”。純手工制作加上超長生產(chǎn)周期，香云紗一直產(chǎn)量很低、價(jià)格昂貴。近年來，人們通過改進(jìn)染織技藝，大大提高香云紗生產(chǎn)效率，生產(chǎn)成本也隨之降低，香云紗走進(jìn)更多普通百姓家。⑥絲綢是中華民族的偉大發(fā)明，也是中華文明的文化標(biāo)識。我們?yōu)槭廊颂峁┑?，不僅是作為面料的絲綢，更是體現(xiàn)著傳承與創(chuàng)新的絲綢文化，凝聚著一代代中國人技術(shù)實(shí)踐和文化創(chuàng)造的智慧。（節(jié)選自李啟正《絲綢文化，時(shí)尚中綻放魅力》，有刪改）1.下列對文章的理解和分析，不．正．確．的一項(xiàng)是（D）（3分）A.文章采用總—分—總的結(jié)構(gòu)，介紹了古老的絲綢文化在當(dāng)代的傳承與創(chuàng)新。B.第②段列舉關(guān)于絲綢的多項(xiàng)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，可見絲綢文化的豐富內(nèi)涵。C.傳統(tǒng)香云紗因?yàn)樯a(chǎn)過程長、技術(shù)難度大，導(dǎo)致產(chǎn)量很低，價(jià)格昂貴。D.最后一段“標(biāo)識”一詞，肯定了絲綢文化在中華文明中獨(dú)特的觀賞價(jià)值。D2.如何讓絲綢文化釋放出新的活力？請簡要概括。（3分）①融入當(dāng)代生活，發(fā)揮實(shí)際效用。②創(chuàng)新傳承模式，尋求高質(zhì)量發(fā)展。③改進(jìn)生產(chǎn)方式，滿足市場需求。3.【思維能力】以下兩個(gè)事例選擇一個(gè)插入【甲】處作為補(bǔ)充，哪一項(xiàng)合適？請簡要分析。（6分）A：我國科研單位研制出“蠶絲硬盤”，將蠶絲作為光盤一樣的儲(chǔ)存介質(zhì)，在上面實(shí)現(xiàn)數(shù)字信息的寫入和讀取。B：在“非凡珠聯(lián)

藝術(shù)之光：中國宋錦和歐洲繪畫國際跨界藝術(shù)展”中，國家級非遺項(xiàng)目宋錦代表性傳承人錢小萍，用宋錦技藝表現(xiàn)意大利畫家莫迪里阿尼系列作品，顯示出東西方藝術(shù)交融的魅力。B合適。本段主要介紹“錦”的創(chuàng)新傳承模式，事例A介紹的是“蠶絲”的創(chuàng)新應(yīng)用，不屬于當(dāng)代文化藝術(shù)領(lǐng)域，與本段內(nèi)容不符。事例B介紹的是“錦”的跨界融合創(chuàng)新，與本段內(nèi)容一致，且與“五色交織法”的事例各有側(cè)重，互為補(bǔ)充。六、【一題多練】【2023漳州質(zhì)檢改編】閱讀下面的文字，完成1—5題。（20分）【材料一】每年地球從太陽獲得的總能量，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過人類每年的消耗。如果可以將取之不盡、用之不竭的太陽能充分利用，能源問題將不復(fù)存在。可持續(xù)發(fā)展需要穩(wěn)定，為實(shí)現(xiàn)子孫后代的夢想，我們要想辦法將每一天或許并不穩(wěn)定的陽光儲(chǔ)存起來。那么，陽光可以被“分解”儲(chǔ)存嗎？善于反向思維的科學(xué)家找到了新的突破點(diǎn)。既然煤、石油發(fā)電是把物質(zhì)儲(chǔ)存的太陽能轉(zhuǎn)化為電能，輸送給千家萬戶，那不如先將太陽能轉(zhuǎn)化為電能，再儲(chǔ)存起來分發(fā)給用戶。但不管是直接的太陽能還是間接的太陽能，都因不穩(wěn)定性限制了其推廣應(yīng)用。因此“液態(tài)陽光路線”正逐漸發(fā)展成型，即將不穩(wěn)定電能轉(zhuǎn)化為單一的、易于應(yīng)用的物質(zhì)，通過現(xiàn)有石油、天然氣、煤的分發(fā)方式進(jìn)行分發(fā)—發(fā)電—輸送，即“太陽能—電能—物質(zhì)—應(yīng)用”路線。該路線能在嚴(yán)重自然災(zāi)害、戰(zhàn)爭，甚至是地球面臨毀滅等極端情況下，依然可以為設(shè)備提供能量——用物質(zhì)而非電網(wǎng)供能，顯然更加持久，更加可靠。目前液態(tài)陽光的研究和應(yīng)用的難題，在于如何高效地把二氧化碳還原為醇類分子。二氧化碳反應(yīng)活性較弱，但人們可以借助電極在二氧化碳上加上一分子氫氣，獲得甲酸。但甲酸能夠提供的能量十分有限，如何進(jìn)一步從甲酸分子中獲得甲醇，才是目前學(xué)術(shù)界的研究熱點(diǎn)?？赡艿耐黄坡肪€一方面包括利用催化劑的設(shè)計(jì)來拔掉氧原子，另一方面則考慮向生命體學(xué)習(xí)，模擬光合作用等生物過程實(shí)現(xiàn)拔氧脫氫的效果。在這些研究當(dāng)中，人工智能早已發(fā)揮作用，從已有的人類知識篩選最佳的催化劑或生物催化路線，合理而又高效?；瘜W(xué)家奇思妙想的努力已逐漸把我們推向未來，使我們在面對災(zāi)難、戰(zhàn)爭時(shí)才不會(huì)在能源層面受制于人?？梢哉f，大力發(fā)展液態(tài)陽光甲醇經(jīng)濟(jì)將是大勢所趨。（摘自李存璞《未來的能量塊，也許是一杯甲醇》，有刪改）【材料二】液態(tài)陽光甲醇生產(chǎn)示意圖【材料三】以下是《中國電力報(bào)》記者對中國科學(xué)院院士李燦關(guān)于液態(tài)陽光甲醇燃料的采訪。記者：液態(tài)陽光甲醇燃料的優(yōu)勢在哪里？李燦：甲醇是優(yōu)良的綠色燃料，可代替汽油；甲醇又是性能優(yōu)異的儲(chǔ)氫材料，可作為氫能的載體，緩解氫能制儲(chǔ)運(yùn)的安全和成本問題。與此同時(shí)，甲醇的碳減排潛力極大。如果全部采用液態(tài)陽光技術(shù)生產(chǎn)，則可吸收上億噸二氧化碳；如果將可再生資源發(fā)電大量轉(zhuǎn)化成甲醇，更有望減排10