歐洲的宗教改革 全省一等獎

專題五

歐洲的宗教改革第一節(jié)“神圣的中心組織”——天主教課標(biāo)要求：了解中世紀(jì)歐洲天主教的地位，認識宗教改革的必要性。思考：以下新聞反映了什么現(xiàn)象？

天主教羅馬教皇約翰·保羅二世(JohnPaulII)于當(dāng)?shù)貢r間2005年4月2日21時37分因病在梵蒂岡去世，終年84歲。約翰·保羅二世是波蘭籍人，1978年10月當(dāng)選，在位近27年。4月8日，梵蒂岡教廷在圣彼得大教堂廣場舉行了追思彌撒和葬禮。300多萬人涌入羅馬送別教皇。來自教皇家鄉(xiāng)波蘭的人就達百萬之眾。由于圣彼得廣場只能容納30萬人，葬禮通過27個巨大的屏幕向全羅馬市主要的集會地點現(xiàn)場轉(zhuǎn)播。200多名世界各國政要及宗教領(lǐng)袖出席了彌撒及葬禮，包括聯(lián)合國秘書長安南、美國總統(tǒng)布什、英國首相布萊爾、法國總統(tǒng)希拉克等。德國紅衣主教拉青格主持葬禮。他稱頌教皇保羅二世以其一生奉獻于上帝、教會和人類大家庭。宗教（天主教）在歐洲甚至世界各地都占有重要的地位問題：基督教是怎樣產(chǎn)生的?天主教和基督教是什么關(guān)系？法蘭西國王克洛維一世受洗耶穌誕生于馬槽◆世界三大宗教佛教基督教伊斯蘭教公元世紀(jì)產(chǎn)生4世紀(jì)初定為

世紀(jì)分裂為東西兩部分（即

和）12世紀(jì)，天主教會權(quán)威發(fā)展到鼎盛時期。1羅馬帝國國教11東正教天主教一、宗教改革的背景1.基督教的發(fā)展2.中世紀(jì)天主教神權(quán)統(tǒng)治地位的確立（1）政治上：教權(quán)凌駕于王權(quán)之上,是西歐封建統(tǒng)治的國際中心。

世界上首屈一指的袖珍國家——梵蒂岡，盡管面積僅有0.44平方公里，卻是世界天主教的中心。（圖為圣彼得大教堂）11世紀(jì)的“卡諾莎之辱”

德皇亨利四世在同羅馬教皇的斗爭中失利，被教皇開除教籍，國內(nèi)諸侯乘機反叛。1075年1月，年僅26歲的亨利四世帶著他的妻子和孩子，前往意大利北部的卡諾莎城堡，站在滿地白雪的卡諾莎城堡的院子里。根據(jù)慣例，年輕的德皇赤足披氈站在寒冷的雪地里苦苦懇請教皇接見，并原諒他這個認了罪的人。而格里高利七世這位出身低微的手工匠的兒子，硬是讓高貴的德皇在室外整整等了三天，直到使其受盡了精神上的侮辱后才出來恩賜給這位懺悔者一個赦罪的吻，史稱“卡諾莎覲見”，又稱“卡諾莎之辱”。教皇權(quán)力好比太陽，國王權(quán)力猶如月亮，它的光是向太陽借來的。

——教皇英諾森三世這段材料反映了什么問題？提示：是歐洲中世紀(jì)封建王權(quán)屈從于教權(quán)的典型例證1)輿論準(zhǔn)備:提出”雙劍說”

“太陽月亮說”2)內(nèi)部改革3)以征服“異教徒”為名，組織“十字軍東征”；4)封建王權(quán)勢弱；5)生產(chǎn)力水平低，人們的認識有限，教義具有麻醉性。教權(quán)凌駕于王權(quán)的原因：教會積極謀求統(tǒng)治歐洲羅馬教皇紅衣主教大主教主教神父信徒上帝一、宗教改革的背景1.基督教的發(fā)展2.中世紀(jì)天主教神權(quán)統(tǒng)治地位的確立（1）政治上：教權(quán)凌駕于王權(quán)之上,是西歐封建統(tǒng)治的國際中心。（2）經(jīng)濟上：教會是歐洲最大的封建主（P49）（3）在思想文化領(lǐng)域：教會占據(jù)著意識形態(tài)領(lǐng)域的統(tǒng)治地位，壟斷了文化、教育、藝術(shù)等。麻醉靈魂的教義教規(guī)：1.天主教的思想基礎(chǔ)：信仰高于理性2.主要教義：1）一神說和神創(chuàng)說；2）原罪說和救贖說；3）末日審判說；4）禁欲說。一、宗教改革的背景1.基督教的發(fā)展2.中世紀(jì)天主教神權(quán)統(tǒng)治地位的確立（1）政治上：教權(quán)凌駕于王權(quán)之上,是西歐封建統(tǒng)治的國際中心。（2）經(jīng)濟上：教會是歐洲最大的封建主（3）思想文化領(lǐng)域：教會占據(jù)著意識形態(tài)領(lǐng)域的統(tǒng)治地位，壟斷了文化、教育、藝術(shù)等。（4）社會生活上：天主教會的影響無處不在，一個人從生到死都離不開教會。一、宗教改革的背景1.基督教的發(fā)展2.中世紀(jì)天主教神權(quán)統(tǒng)治地位的確立3.天主教的墮落與殘暴（1）表現(xiàn)主教的宮邸艷麗奢華，追隨者們在一同“探討”球藝的問題。在他們熱情的參與下，保齡球運動已經(jīng)頗為成熟了。教皇和紅衣主教團幾乎都是意大利人，他們把教會變成了一個奢靡的俱樂部，優(yōu)雅的談?wù)撝囆g(shù)、音樂和戲劇。卻少有提及信仰的問題?！吨鹘痰木銟凡俊酚彤?9世紀(jì)這幅畫描繪了在荒宴中縱情聲色的修女和修士們，他們正試圖咬下懸在空中的糕點。中世紀(jì)教會中所謂圣者的愚蠢與自負加上他們生活中的墮落、益發(fā)使他們成為了人們嘲弄的對象?！队奕舜?/p>

油畫荷蘭1470年

出售贖罪券

華麗的祭壇

16世紀(jì)初羅馬教廷每年從德意志搜刮的財富要高出當(dāng)時德意志名義上的中央政權(quán)“神圣羅馬帝國”年財政收入的20倍左右。這種搜刮，既不利于資本主義早期的原始積累，也極大地惡化了廣大勞動人民的生活。問題：從以上材料，大家可以獲得什么歷史信息？教士生活腐化，道德敗壞；教會貪婪成性，瘋狂斂財。異端裁判所的一次公開審判

（托萊多版畫羅馬1498年）

火刑是中世紀(jì)典型的刑罰，把人綁在柱子上燒死，有點像中國古代的炮烙之刑。

“被告人如不承認‘罪行’，就反復(fù)用刑拷問。一切有利于被控告人的證詞都不能成立。被告可以不經(jīng)審判便予處死。被告認罪之后，如又否認，即不在審訊，予以燒死”?！蹲诮滩门兴鶎徲崡l例》

（火刑柱插圖畫中世紀(jì)）

問題：從以上材料，大家可以獲得什么歷史信息？教會為了維護自己的特權(quán)地位，加緊思想控制，設(shè)立宗教裁判所，野蠻排斥“異端”。一、宗教改革的背景1.基督教的發(fā)展2.中世紀(jì)天主教神權(quán)統(tǒng)治地位的確立3.天主教的墮落與殘暴（1）表現(xiàn)（2）影響：進一步激化了社會矛盾，引發(fā)了反天主教會的宗教改革運動。4.天主教面臨的種種挑戰(zhàn)天主教面臨的種種挑戰(zhàn)（1）歐洲歷史的新變化：（2）天主教面臨的挑戰(zhàn)：經(jīng)濟：政治：思想文化：①民族意識的增長和專制君主的興起對天主教形成威脅。②教會的經(jīng)濟特權(quán)引起了社會各界的反對。③早期基督教思想和文藝復(fù)興運動所宣傳的人本主義思想，為人們挑戰(zhàn)天主教權(quán)威提供了思想資源。歐洲資本主義的興起民族意識開始覺醒,民族國家開始形成.文藝復(fù)興大大解放了人們的思想，促成了人們的思想解放和觀念的更新。歐洲宗教改革的必然性1.歐洲社會的新變化要求變革天主教會的神權(quán)統(tǒng)治。2.天主教會的神權(quán)統(tǒng)治日益成為歐洲發(fā)展的障礙。3.天主教會的墮落和殘暴進一