四川省南充市2020-2021學(xué)年高二歷史上學(xué)期期末考試試題

四川省南充市20202021學(xué)年高二歷史上學(xué)期期末考試試題（滿分100分，考試時間90分鐘）注意事項：1.必須使用213鉛筆在答題卡上將第1卷選擇題所選答案對應(yīng)的標(biāo)號涂黑．所指示的答題區(qū)城內(nèi)，答在試題卷上無效，第1卷選擇題部分（共48分）一、選擇題（每小題2分，24小題，共48分）：下列各題的四個備選項中只有一個是正確的。1.“先之以敬讓，而民不爭：導(dǎo)之以禮樂，而民和睦；示之以好惡，而民知禁”。這一思想B.適應(yīng)了中央集權(quán)的需要D.體現(xiàn)了順應(yīng)自然的要求2.漢宣帝甘露三年（公元前51年）舉行石渠閣會議，“詔諸儒講五經(jīng)同異”，并親自參加會議，對討論的問題做最后的裁決；漢章帝在建初四年（公元79年）“大會諸儒于白虎觀，考詳同異，連月乃罷······如石渠故事”。宣帝、章帝的行為A.有利于百家爭鳴局面重新出現(xiàn)B.進(jìn)一步統(tǒng)一儒學(xué)加強思想統(tǒng)治C.有利于儒家思想的自由發(fā)展3.中國古代某學(xué)說極度推崇內(nèi)省的功能，把人們對外部現(xiàn)實世界的追求，引向內(nèi)心世界的磨煉，從心靈深處自覺奉行綱常名教，在客觀上引起了沖擊傳統(tǒng)偶像的后果。這主要反映出A.理學(xué)體系在批判融合中形成4.宋明理學(xué)家普遍倡導(dǎo)“存天理，滅人欲”的修養(yǎng)論，“格物”“格心”的認(rèn)識論，“成賢成圣”的境界論，“齊家、平天下”的功名論，其根本出發(fā)點是A.修身養(yǎng)性，提高個人修養(yǎng)B.規(guī)范社會秩序，實現(xiàn)社會和諧C.培養(yǎng)經(jīng)世致用的人才5.黃宗羲等提不出新的社會方案，而只能用擴大相權(quán)、限制君權(quán)、提倡學(xué)校議政等辦法來修補封建專制制度。材料意在說明明末清初思想B.動搖了儒家思想的統(tǒng)治地位C.是資本主義萌芽發(fā)展的產(chǎn)物D.適應(yīng)了專制統(tǒng)治強化的需要6.費正清在《中國：傳統(tǒng)與變遷》提到：（宋元時期）由于所有官員和富商也住在城市里，高雅文化自然因此也大大都市化了，其口味與心態(tài)都具有市民化的特一特征的是A.司馬相如《子虛賦》B.張孝樣《六州歌頭·長淮望斷》C.王維《詩意畫圖軸》D.朱熹《四書章句集注》7．夸張側(cè)鋒絞轉(zhuǎn)的筆法，增強字結(jié)構(gòu)的大開大合，連綿回繞，如長江大河，潤涌澎鉺、勢不可擋。從章法看，已屬無行無列，所謂字間布白、行間穿插，隨心所欲，一任性情。上述材料描繪的是A.隸書B.楷書C.行書8.魏源所作的《海國圖志》中有根據(jù)"香港英夷公司所呈大憲圖"繪制的世界和各國地圖共78幅。這些地圖的排列順序先是地球正面和背面兩幅總圖，以標(biāo)明各國在地球上的位置，然后是各州總圖，再是各國分圖。這反映出魏源A.開啟了向西方學(xué)習(xí)的先河B．拋棄了"華夷有別”觀念C.對"天朝上國"觀念有所突破9.史學(xué)家陳旭麓曾說：“洋務(wù)派的出世，是中國有地主階級以來第一次真正的分化，中國近代政治經(jīng)濟(jì)的改革是由他們開始的。先前的地主階級改革派如林則徐、龔自珍、魏源等人雖然提出了不少改革主張，但還是一種思想?！备鶕?jù)這句話，可以推知洋務(wù)派B.促使向西方學(xué)習(xí)的新思想萌發(fā)C.使得崇洋媚外思想開始出現(xiàn)D.促使國家走向分裂的道路10.康有為利用《新學(xué)偽經(jīng)考》重提今古文經(jīng)公案，塑造了基于儒學(xué)的歷史進(jìn)化觀，使得儒學(xué)成為一種革新的、改良的符號。這一行為A.為變法作了輿論準(zhǔn)備B.旨在宣傳天賦人權(quán)思想C.意在為革命提供理論武器D.動搖了儒家思想的正統(tǒng)地位11.20世紀(jì)初期，胡適宣講俗語俗字，陳獨秀提倡國民文學(xué)和通俗的社會文學(xué)，這些活動B.反映了中國社會的迫切需求12.請看右圖書影。下列項中對該書內(nèi)容解讀正確的是A.當(dāng)時第一部由中國人編撰的最詳備的世界史地著作B.借經(jīng)學(xué)的外衣，宣傳維新變法的必要性和合理性C.明確提出興民權(quán)、設(shè)議院、實行君主立憲制的核心觀點“物競天擇，適者生存”的觀念闡明維新變法的必要性13.“在五四運動以后，雖然中國民族資產(chǎn)階級繼續(xù)參加了革命，但是中國資產(chǎn)階級民主革命的政治指導(dǎo)者，已經(jīng)不是屬于中國資產(chǎn)階級，而是屬于中國無產(chǎn)階級了。這時，中國無產(chǎn)階級，由于自己的長成和俄國革命的影響，已經(jīng)迅速地變成了一個覺悟了的獨立的政治力量了?！辈牧铣鲎訟.《湖南農(nóng)民運動考察報告》B.《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》C.《新民主主義論》D.《論人民民主專政》14.20世紀(jì)90年代初，國際政治風(fēng)云變幻，中國的改革開放事業(yè)進(jìn)入一個關(guān)鍵時期。1992年初，鄧小平乘車南下，發(fā)表談話。以下關(guān)于該歷史事件表述正確的是A.是開辟新時期新道路的宣言書B.標(biāo)志著鄧小平理論被確立為黨的指導(dǎo)思想C.明確了中國經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)D.是又一個解放思想、實事求是的宣言書15.有學(xué)者認(rèn)為中國科技發(fā)展戰(zhàn)略經(jīng)歷了三次轉(zhuǎn)移：第一次是以發(fā)展與重化工業(yè)和國防事業(yè)有關(guān)的尖端科學(xué)技術(shù)為重點的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移；第二次是以“經(jīng)濟(jì)建設(shè)必須依靠科學(xué)技術(shù)，科學(xué)技術(shù)工作必須面向經(jīng)濟(jì)建設(shè)”為基本內(nèi)容的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移；第三次是以實現(xiàn)社會全面發(fā)展為目標(biāo)而確立的“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”和“科教興國”的科技發(fā)展戰(zhàn)略。這說明中國科技發(fā)展A.違背歷史發(fā)展規(guī)律B.隨著時代主題而轉(zhuǎn)移D.攻堅重點始終不變16.1952年入學(xué)的新生中安排了很大比例的學(xué)生讀?？疲粌H一般院校如此，重點大學(xué)也是一樣，清華大學(xué)1952年入學(xué)的新生中近一半分配到?？?，而且動員一些學(xué)習(xí)成績好的學(xué)生去?？?。這種調(diào)整B.推動了高等教育的快速發(fā)展D.得益于一五計劃的實施17.“他承認(rèn)人為萬物尺度，同時認(rèn)為是理性而非感覺才是人最重要的品質(zhì)。反對真理的相對性，他認(rèn)為人們能夠發(fā)現(xiàn)獨立于人類欲望之正確和公平的恒久原則。在教育方法上，他反對死記硬背，而是不斷地提出問題讓人們?nèi)ニ伎??！毕铝羞x項屬于材料中“他”的主張的是B.人非達(dá)到目的工具D.法律是理性的體現(xiàn)18.在希臘神話中，有的神個性張揚，有著強烈的冒險精神和征服欲，他們的私欲、嫉妒都與人類相似，為了得到權(quán)力，用盡心思、不抒手段，哪怕是飛蛾撲火也在所不惜，這反映出古代希臘B.理性古據(jù)主導(dǎo)地位“歐洲文藝復(fù)興運動”的歷史短劇，下列為莎上比亞設(shè)計的臺詞合理的是A.人生而自由，卻無往不在枷鎖之中。B.凡是為一個人的理智宣判為錯誤的東西就不應(yīng)該去想，不應(yīng)該去做，C.人是一件多么了不起的杰作！在理性上多么高貴！在才能上多么無限！D.我們?nèi)祟愂翘焐宦善降鹊?，只有品德才是區(qū)分人類的標(biāo)準(zhǔn)?！ぁぁぁぁぁに羞@些地方教會的共同特點是他們都是由世俗統(tǒng)治者控制。不管教會是仍堅持天主教教義，還是擁護(hù)新教信仰的一個派別，都是世俗當(dāng)局控制著神職人員的任命和教會的財產(chǎn)。據(jù)此，作者認(rèn)為宗教改革B.有利于民族國家的形成和發(fā)展C.把統(tǒng)一的教會拆散成地方性教會21.“在理性啟蒙后人們重新找到的自由，并不是廣義上的屬人的自由而總是限定在一個團(tuán)體內(nèi)，法律就成為了自由背后的必然概念?！泵系滤锅F認(rèn)為A.在法律面前人人平等B.自由的本質(zhì)是法律范圍內(nèi)的一種權(quán)利C.法律違背了人的理性D.自由是指人在自然狀態(tài)下的天賦權(quán)利學(xué)說從根本上改變了19世紀(jì)絕大多數(shù)人對生物界和人類在生物界的位置的看法，其學(xué)說的創(chuàng)立者被稱之為“生物學(xué)領(lǐng)域的牛頓”。該學(xué)說是A.哈維的血液循環(huán)理論B.施萊登的細(xì)胞學(xué)說C.林耐的動植物分類法D.達(dá)爾文的進(jìn)化論23.兩個分別被稱為巨型世界和微型世界的處于兩個極端的理論，支撐了20世紀(jì)的物理學(xué)發(fā)展，使我們可以更好地從科學(xué)的角度理解自然的構(gòu)造。這兩個理論A.標(biāo)志著人類進(jìn)入科學(xué)時代B.使人類認(rèn)知中的自然更趨簡潔C.指的是相對論和牛頓力學(xué)D.構(gòu)成了現(xiàn)代物理學(xué)的基本理論框架24.《牡丹亭》中的杜麗娘，為了純潔自由的愛情，可以死而復(fù)生；《西游記》里的孫悟空，具有超凡的能力。與這風(fēng)格類似的作品是A.《巴黎圣母院》B.《人間喜劇》C.《等待戈多》D.《鋼鐵是怎樣煉成的》第Ⅱ卷非選擇題部分（共52分）二、材料解析題（第25題25分、第26題12分、第27題15分;共52分）。25.（25分）閱讀材料，回答問題材料一春秋戰(zhàn)國在歷史學(xué)上被稱為"文化轉(zhuǎn)變期"。一方面舊觀念、舊習(xí)慣、舊制度失去權(quán)威，另一方面新觀念、新習(xí)慣、新制度尚未確定.人們解放于傳統(tǒng)之外，個性就有自由發(fā)展的機會，而得自由思考、自由立論。而社會之紛亂又使人們不能不設(shè)法應(yīng)付……學(xué)者遂變更研究的方向，由自然現(xiàn)象的研究變?yōu)樯鐣F(xiàn)象的研究，尤其是政治的研究。__薩孟武《中國政治思想史》（1）根據(jù)材料一，概括春秋戰(zhàn)國"文化轉(zhuǎn)變期"的主要特點。結(jié)合所學(xué)知識，分析春秋戰(zhàn)國"文化轉(zhuǎn)變期"出現(xiàn)的社會背景。（10分）材料二朱于知識博大，識見高遠(yuǎn)，氣度宏偉。他以儒學(xué)為主體，大膽地吸取佛道，融攝三教，建構(gòu)了一個龐大的系統(tǒng)完整的理學(xué)體系.他重視儒學(xué)的普及化、通俗化，編著《四書集注》，用理學(xué)重新解釋《論語》《孟子》《中庸》，使理學(xué)透過"四書"而深入人心。朱子一生著述頗豐，編著《小學(xué)集注》，旨在教育青少年遵循"三綱五常"的道德規(guī)范。他編著《小學(xué)集注》，旨在教育青少年遵循"三綱五常"的道德規(guī)范。他編著《論語訓(xùn)蒙口義》，對兒童的生活習(xí)慣提出了行為規(guī)范?！幾浴度鍖W(xué)的更新與朱熹在儒學(xué)發(fā)展中的貢獻(xiàn)》等（2）根據(jù)材料二，概括朱熹對儒學(xué)發(fā)展所做的貢獻(xiàn)。（6分）材料三（西歐）工業(yè)文明興起，工業(yè)化生產(chǎn)模式、市場經(jīng)濟(jì)制度的資源配量方式、生產(chǎn)技術(shù)運動的路徑反映在文明主體一人的變化上，就是以人的主體性確立為核心的人的解放和發(fā)展。梁啟超的新民思想是以西方個人本位、個性中心為方向的?！?就社會國家論，必須如此，然后人人各用其所長，自動的創(chuàng)造進(jìn)化，合起來便成了強固的國家，進(jìn)步的社會……國家自然脫弱而立"?！幾栽榱痢墩摿簡⒊?新民"思想的民族主義特征》（3）根據(jù)材料三，指出梁啟超的新民思想與西方人文主義思想的主要區(qū)別，并結(jié)合所學(xué)知識分析梁啟超新民思想形成的原因。（9分）26.（12分）閱讀材料，回答問題。下表是英國學(xué)者羅伯特·坦普爾統(tǒng)計的公元1年1840年中國與世界其他國家對現(xiàn)代世界形成有影響的科技發(fā)明年從材料中提取兩條或兩條以上信息，自擬論題，并就所擬論題進(jìn)行簡要闡述。（要求明確寫出所擬論題，闡述須有史實依據(jù)。）（15分）文藝復(fù)興和啟蒙運動是西方歷史上兩次重要的思想解放運動。閱讀材料，回答問題。材料一文藝復(fù)興關(guān)心的是今世而不是來世，它關(guān)注的是非宗教的古典文化而不是基督教神學(xué)。大多數(shù)文藝復(fù)興時期的藝術(shù)和文學(xué)關(guān)注的中心都是人，人們不需要專心于超自然的力量，相反，生活的目的是為了發(fā)展自身所固有的潛能。同樣，文藝復(fù)興時期新創(chuàng)辦的寄宿學(xué)校培養(yǎng)的不是牧師，而是商人的兒子。全部課程強調(diào)古典文學(xué)的學(xué)習(xí)和體育鍛煉，其目的是教育學(xué)生健康、快樂地生活，做一個合格的市民。一般認(rèn)為，人文主義是歐洲文藝復(fù)興時期的主要思潮和指導(dǎo)思想，是早期資產(chǎn)階級在反封建、反教會斗爭中形成的思想體系。摘編自斯塔夫里阿諾斯《全球通史》（1）根據(jù)材料一，概括文藝復(fù)興時期人文主義思想的特點，并結(jié)合所學(xué)知識分析文藝復(fù)興借助古希臘羅馬文化外衣的經(jīng)濟(jì)根源。（9分）材料二他們在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的主要口號是自由放任……國家對自然經(jīng)濟(jì)力量的自由發(fā)揮作用不得干涉……在宗教方面，伏爾泰說，"如果在英國僅允許有一種宗教，政府很可能會變得專橫……但是，當(dāng)有大量的宗教時，大家都能幸福地生活、和睦相處。"在政治方面，盧梭在其主要政治著作《社會契約論》（1762年）一書中說，所有公民在建立一個政府的過程中，把他們的個人意志融合成一個共同意志，同意接受這共同意志的裁決作為最終的裁決……"行政權(quán)的受托人不是人民的主人，而是人民的辦事員;它（人民）能如心所愿地使他們掌權(quán)和把他們拉下臺;對受托人來說，不存在契約的問題，只有服從。"——摘編自斯塔夫里阿諾斯《全球通史》（2）根據(jù)材料二，概括啟蒙運動對人文主義思想的新主張。（6分）參考答案一、選擇題（共48分）題號123456789101112答案CBDBABDCAACD題號131415161718192021222324答案CDBACACBBDDA二、材料題（共52分）25.（25分）（1）特點：新舊交替（新的思想觀念紛紛涌現(xiàn)）；研究方向由自然現(xiàn)象轉(zhuǎn)變?yōu)槿祟惿鐣?，以服?wù)現(xiàn)實政治為主。（4分）背景：社會大變革時代，諸侯爭霸兼并戰(zhàn)爭不斷；社會生產(chǎn)力發(fā)展，井田制瓦解，封建生產(chǎn)方式逐漸形成；各國紛爭局面形成了思想自由的社會環(huán)境；私學(xué)的興起；士階層的活躍。（任答三點，6分）（2）貢獻(xiàn)：吸收佛道思想，建構(gòu)了系統(tǒng)完整的理學(xué)體系；用理學(xué)思想重新解釋儒家經(jīng)典，推動儒學(xué)通俗化、普及化；重視在青少年中普及儒學(xué)。（6分）（3）主要區(qū)別：梁啟超強調(diào)的人的價值最終落腳點是民族和國家的解放，帶有濃厚的民族主義目的，而西方的人文主義更多強調(diào)以人為主體，人的解放。（4分）原因：民族危機嚴(yán)重，救亡圖存運動的興起；民族資本主義經(jīng)濟(jì)初步發(fā)展；西方啟蒙思想的影響；梁啟超個人愛國主義思想等。（任答三點，5分）26.（12分）【答案示例】示例明清時期中國科技逐漸落后于世界潮流明清時期由于中國君主專制空前強化，自然經(jīng)濟(jì)的束縛和思想控制的加強，導(dǎo)致中國古代科技發(fā)展缺乏良好的社會環(huán)境，科技發(fā)展仍然是對傳統(tǒng)科技的總結(jié)，如李時珍的《本草綱目》，宋應(yīng)星的《天工開物》，未能產(chǎn)生近代科技。同時，西方資本主義經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，興起了文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運