大學(xué)語文復(fù)習(xí)簡(jiǎn)要

1．蒹葭蒼蒼,白露為霜.所謂伊人,在水一方.溯洄從之,道阻且長.溯游從之,宛在水中央.

蒹葭凄凄,白露未晞.所謂伊人,在水之湄.溯洄從之,道阻且躋.溯游從之,宛在水中坻.

蒹葭采采,白露未已.所謂伊人,在水之涘.溯洄從之,道阻且右.溯游從之,宛在水中沚.2．春江花月夜

春江潮水連海平，海上明月共潮生。

滟滟隨波千萬里，何處春江無月明。

江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰。

空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見。

江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。

江畔何人初見月？江月何年初照人？

人生代代無窮已，江月年年望相似。

不知江月待何人，但見長江送流水。

白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。

誰家今夜扁舟子？何處相思明月樓？

可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)。

玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來。

此時(shí)相望不相聞，愿逐月華流照君。

鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文。

昨夜閑潭夢(mèng)落花，可憐春半不還家。

江水流春去欲盡，江潭落月復(fù)西斜。

斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路。

不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿江樹。3．中歲頗好道，晚家南山陲。

興來每獨(dú)往，勝事空自知。

行到水窮處，坐看云起時(shí)。

偶然值林叟，談笑無還期。4．昨夜星辰昨夜風(fēng)，畫樓西畔桂堂東。

身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。

隔座送鉤春酒暖，分曹射覆蠟燈紅。

嗟余聽鼓應(yīng)官去，走馬蘭臺(tái)類轉(zhuǎn)蓬。5大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本，其本亂而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也1怎樣理解長恨歌主題一、政治諷喻詩。對(duì)李隆基的昏庸無道荒淫無度政治腐敗的諷刺和深刻揭露

二、贊頌李楊二人真摯的愛情。

三、諷喻贊頌愛情兼而有之。詩的前半段諷刺和譴責(zé)了唐玄宗的荒淫腐朽、貪色誤國，詩的后半段寫唐玄宗對(duì)楊貴妃的思念和尋求，兩個(gè)相愛的人陰陽兩隔，表現(xiàn)了詩人對(duì)兩人的感情充滿了同情。所以我認(rèn)為詩的基調(diào)是定在貪色誤國上，同時(shí)又表達(dá)對(duì)兩人忠貞愛情的歌頌和贊揚(yáng)。2長恨歌中‘長恨’二字在我看來，白居易《長恨歌》所要表達(dá)的思想，也正是詩人為這篇長歌所取的詩題，即“長恨”二字，恨，就是遺憾、遺恨。作者描寫李、楊愛情，竟在諷刺當(dāng)時(shí)和以后的統(tǒng)治者應(yīng)以唐玄宗為戒，不要因“垂色”而荒淫誤國，給自己造成“長恨”。是愛情的嘆息與呼聲，是對(duì)于愛情受命運(yùn)播弄，和愛情被政治倫理摧殘的痛惜，此恨之深，已超越時(shí)空而進(jìn)入無極之境。這樣，詩人便以“長恨”表現(xiàn)了愛情的長存，亦即點(diǎn)明全詩的主題。3．巴金家的主題小說主要以長房中的三兄弟：覺新、覺民、覺慧的故事為主，以各房以及親戚中的各種人物為緯，描繪出一幅大家族生活的畫面，集中展現(xiàn)了封建大家族生活的典型形態(tài)，也真實(shí)地記錄了一個(gè)封建大家族衰落、敗壞以至最后崩潰的歷史過程?！都摇愤@本書通過對(duì)高家的描寫，突出了封建家庭內(nèi)部的矛盾特征，揭示了封建宗法制度，封建禮教吃人的本質(zhì)以及當(dāng)時(shí)封建家庭走向滅亡的必然趨勢(shì)。同時(shí)還反映了封建家庭對(duì)青年一代的摧殘。作品通過以覺慧為代表的新一代青年和以高老太爺為代表的封建父權(quán)制度勢(shì)力的斗爭(zhēng)，控訴了大家族的罪惡和吃人的本質(zhì)，贊揚(yáng)了青年知識(shí)分子的覺醒。4．二）形成鳴鳳悲劇命運(yùn)的原因。1、黑暗的封建社會(huì)、吃人的封建禮教，腐朽丑陋的封建家長制是造成鳴鳳悲劇命運(yùn)的根源。2、覺慧、鳴鳳的性格弱點(diǎn)也助成了鳴鳳之死。3、覺慧與鳴鳳所謂的跨越階級(jí)、門第的愛情,其實(shí)并沒有達(dá)到毫無隔閡的心靈溝通。這也是導(dǎo)致鳴鳳悲劇命運(yùn)的一個(gè)因素。5分析哈姆萊特這個(gè)人物形象

1

、哈姆萊特是古代丹麥的一個(gè)王子，他是一個(gè)人文主義形象，這和他在“威登堡大學(xué)”里所受的教育有著很大的關(guān)系。

2

、這是一個(gè)充滿矛盾的形象。一方面他接受了人文主義的影響，心中充滿了美好的理想，希望生活中的一切如理想一樣完美。而現(xiàn)實(shí)生活的一系列意外打破了他的理想。他像一個(gè)思想家那樣地思考許多哲學(xué)問題，卻找不到答案。于是他要為父報(bào)仇，可是他內(nèi)心又是矛盾，因?yàn)樗氲牟还庵皇菫楦笀?bào)仇，而是扭轉(zhuǎn)整個(gè)乾坤。在這樣艱巨的任務(wù)面前，他想要行動(dòng)也行動(dòng)不起來。

3

、性格過于內(nèi)向、審慎及單槍匹馬的處境，使他感到猶豫，造成他行動(dòng)上的延宕。因此最后只能是與敵人同歸于盡。

4

、他的悲劇既有罪惡勢(shì)力過于強(qiáng)大的客觀原因，也有其內(nèi)存性格弱點(diǎn)的主觀原因。所以，哈姆萊特的悲劇是時(shí)代的悲劇，是人文主義者的悲劇5．雪花的快樂

原文

假如我是一朵雪花，

翩翩的在半空里瀟灑，

我一定認(rèn)清我的方向——

飛揚(yáng)，飛揚(yáng)，飛揚(yáng)，——

這地面上有我的方向。

不去那冷寞的幽谷，

不去那凄清的山麓，

也不上荒街去惆悵——

飛揚(yáng)，飛揚(yáng)，飛揚(yáng)，——

你看，我有我的方向！

在半空里娟娟的飛舞，

認(rèn)明了那清幽的住處，

等著她來花園里探望——

飛揚(yáng)，飛揚(yáng)，飛揚(yáng)，——

啊，她身上有朱砂梅的清香！

那時(shí)我憑借我的身輕，

盈盈的，沾住了她的衣襟，

貼近她柔波似的心胸——

消溶，消溶，消溶——

溶入了她柔波似的心胸！6水龍吟登建康賞心亭 楚天千里清秋，水隨天去秋無際。遙岑遠(yuǎn)目，獻(xiàn)愁供恨，玉簪螺髻。落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會(huì)，登臨意。休說鱸魚堪膾，盡西風(fēng)，季鷹歸未？求田問舍，怕應(yīng)羞見，劉郎才氣?？上Я髂辏瑧n愁風(fēng)雨，樹猶如此。倩何人，喚取紅巾翠袖，揾英雄淚！1典故出處及作用張翰在洛陽做官，見秋風(fēng)起，因想到家鄉(xiāng)吳中的鱸魚美味，遂棄官而歸——休說鱸魚堪膾，盡西風(fēng)，季鷹歸未？

劉備批評(píng)許汜在國家危難之際只知置地買房——求田問舍，怕應(yīng)羞見，劉郎才氣。

桓溫北伐經(jīng)金城，見從前所植柳樹已長得十分粗大，慨然嘆道：“木猶如此，人何以堪！”1”既寫了有家難歸的鄉(xiāng)思，又抒發(fā)了對(duì)金人、對(duì)南宋朝廷的激憤，確實(shí)收到了一石三鳥的效果。這二層的大意是說，既不學(xué)為吃鱸魚膾而還鄉(xiāng)的張季鷹，也不學(xué)求田問舍的許汜。2作者登臨遠(yuǎn)望望故土而生情，誰無思鄉(xiāng)之情，作者自知身為游子，但國勢(shì)如此，如自己一般的又何止一人呢？作者于此是說，我很懷念家鄉(xiāng)但卻絕不是像張翰、許汜一樣，我回故鄉(xiāng)當(dāng)是收復(fù)河山之時(shí)。作者有此志向，但語中含蓄。32．葬花詞

花謝花飛飛滿天，

紅消香斷有誰憐。

游絲軟細(xì)飄春榭，

落絮輕粘撲繡窗。

閨中女兒惜春暮，

愁緒滿懷無著處。

手把花鋤出繡窗，

忍踏落花來復(fù)去。

柳絲榆莢自芳菲，

哪管桃飄與李飛。

桃李明年能再發(fā)，

明年閨中知有誰。

三月香巢初壘成，

梁間燕子太無情。

明年花發(fā)雖可啄，

卻不道人去梁空巢已傾。

一年三百六十日，

風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼。

明媚鮮妍能幾時(shí)，

一朝漂泊難尋覓。

花開易見落難尋，

階前愁煞葬花人。

獨(dú)把花鋤偷灑淚，

灑上空枝見血痕。

杜鵑無語正黃昏，

荷鋤歸去掩重門。

青燈照壁人初睡，

冷雨敲窗被未溫。

怪儂底事倍傷神，

半為憐春半惱春。

憐春忽至惱忽去，

至又無言去不聞。

昨宵亭外悲歌發(fā)，

知是花魂與鳥魂。

花魂鳥魂總難留，

鳥自無言花自羞。

愿儂此日生雙翼，

隨花飛到天盡頭。

天盡頭，何處有香丘。

未若錦囊收其骨，

一坯凈土掩風(fēng)流。

質(zhì)本潔來還潔去，

不教污淖陷渠溝。

爾今死去儂收葬，

未卜儂身何日喪。

儂今葬花人笑癡，

他年葬儂知是誰。

試看春殘花漸落，

便是紅顏老死時(shí)。

一朝春盡紅顏老，

花落人亡兩不知葬花詞是怎樣表現(xiàn)黛玉性格的黛玉敏感、多疑、善感、愛使性子。這種思想性格自然流淌在她的詩作中，或者借她的詩作表現(xiàn)她的這種性格，黛玉的一生是“詩”的一生。最能體現(xiàn)她的詩性的是《葬花吟》，這首詩是在前一晚黛玉夜訪怡紅院，晴雯不予開門，又聞見寶玉與寶釵的說笑聲，引起她的滿腔愁緒。因此，在第二天面對(duì)落花，她的滿腔愁怨都化做一聲聲的哀吟?！耙荒耆倭眨L(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼”，她自小父母相繼身亡，只好長期在外祖母家過著寄人籬下的生活，她性格內(nèi)向，嘴又像刀子一般厲害，經(jīng)常一針見血的指出一些隱秘之事；她自視甚高，視封建功名如糞土，這些使得她與整個(gè)賈府格格不入；在她的愛情進(jìn)行得不順利時(shí)，她更加感到這種環(huán)境的壓迫?！傲z榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛”，她目睹了賈府寧、榮二府的壓迫婢女的苦難生活，以及賈府主人對(duì)下人的種種迫害，使她感到封建黑暗勢(shì)力對(duì)人的嚴(yán)重壓抑和摧殘與社會(huì)世態(tài)的炎涼、人情的冷漠，因此她發(fā)出了“愿奴肋下生雙翼，隨花飛到天盡頭，天盡頭，何處有香丘？未若錦囊收艷骨，一抔凈土掩風(fēng)流。質(zhì)本潔來還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝”。表現(xiàn)出她那種不愿受辱被污，不甘低頭屈服的孤傲不阿的性格。又如《五美吟》，以全新的角度對(duì)抗著封建的正統(tǒng)思想，提出自由的可貴和贊揚(yáng)私奔行為。這種反抗和封建禮教是格格不入的，黛玉的人生觀念在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)中不可能有實(shí)現(xiàn)的可能，她只有借詩詞來發(fā)感慨、訴衷情、寄相思，在詩歌中保持高潔的人生操守，與現(xiàn)實(shí)人生相抗?fàn)帲栽娨饣姆绞缴A人生理想。三綱八目的追求《大學(xué)》開頭就說：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”明明德、親民、止于至善，即為三綱。八目：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。大學(xué)的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在于使人達(dá)到最完善的境界。知道應(yīng)達(dá)到的境界才能夠志向堅(jiān)定；志向堅(jiān)定才能夠鎮(zhèn)靜不躁；鎮(zhèn)靜不躁才能夠心安理得；心安理得才能夠思慮周祥；思慮周祥才能夠有所收獲。每樣?xùn)|西都有根本有枝未，每件事情都有開始有終結(jié)。明白了這本末始終的道理，就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。古代那些要想在天下弘揚(yáng)光明正大品德的人，先要治理好自己的國家；要想治理好自己的國家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修養(yǎng)自身的品性；要想修養(yǎng)自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠；要想使自己的意念真誠，先要使自己獲得知識(shí)；獲得知識(shí)的途徑在于認(rèn)識(shí)、研究萬事萬物。通過對(duì)萬事萬物的認(rèn)識(shí)、研究后才能獲得知識(shí)；獲得知識(shí)后意念才能真誠；意念真誠后心思才能端正；心思端正后才能修養(yǎng)品性；品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好國家；治理好國家后天下才能太平。上自國家元首，下至平民百姓，人人都要以修養(yǎng)品性為根本。若這個(gè)根本被擾亂了，家庭、家族、國家、天下要治理好是不可能的。不分輕重緩急，本末倒置卻想做好事情，這也同樣是不可能的！唐宋八大家是哪八位？稱，即唐代的韓愈、柳宗元和宋代的蘇軾、蘇洵、蘇轍（蘇軾，蘇洵，蘇轍父子三人稱為三蘇）、歐陽修、王安石、曾鞏(曾經(jīng)拜過歐陽修為師）路瑤的《人生》人物高加林的性格分析高加林是一個(gè)具有復(fù)雜的矛盾和矛