錫伯族源流新考

錫伯族源流新考

在清朝中期之前，只有一個(gè)說法說西伯利亞來自女真，并與滿族有著相同的祖先。清太宗、圣祖、康熙時(shí)的學(xué)者楊賓等的認(rèn)識(shí)都是一致的。道光以后,何秋濤(1824—1862)《朔方備乘》中說:“臣秋濤謹(jǐn)按:錫伯利路,本鮮卑舊壤,故有錫伯之名……。據(jù)此知鮮卑音近錫伯。今黑龍江有錫伯一種,亦作席北,既非索倫,亦非蒙古,即鮮卑遺民?！焙吻餄龥]有任何史實(shí)根據(jù),只憑音相近的個(gè)人臆測(cè),就斷定錫伯為鮮卑遺民,實(shí)在過于武斷。他只活了三十多歲就死了,史地知識(shí)很少,對(duì)他在世時(shí)錫伯人已是八旗滿洲的成員,也一無所知。他一開始把西伯利路說成是“鮮卑舊壤”就錯(cuò)了。按鮮卑人自東漢和帝(89—104)時(shí)檀石槐建國,演變到北魏、東西魏至隋統(tǒng)一的五百年間的史實(shí)。其活動(dòng)范圍只限于蒙古高原東部、南部與東北、華北地區(qū),與西伯利亞無關(guān)。西伯利亞得名于16世紀(jì)建立的“西伯利亞汗國”。而西伯利亞一詞,蒙古語為“沼澤地”之義,非鮮卑之音轉(zhuǎn)。徐恒晉、馬協(xié)弟二同志已于其《錫伯族考略》(載《錫伯族史論考》)中詳論之矣。有些初步研究民族史者,被何秋濤的觀點(diǎn)所誤,又寫出不少臆測(cè)附會(huì)的文章,即如筆者在1979年給遼師大歷史系講授民族史的講義中,也沿用了何秋濤的看法,把錫伯寫成“鮮卑遺民”。近來有些民族史學(xué)者也仍繼承何秋濤的觀點(diǎn),寫出一些沒有史實(shí)根據(jù)的臆測(cè)性的文章。但隨著近年來民族史學(xué)研究的深入發(fā)展,已為錫伯族源的研究增添了一些更有力的史實(shí)證據(jù):如新賓滿族自治縣發(fā)現(xiàn)的《滿族蘇完部瓜爾佳氏全族宗譜》(下面簡(jiǎn)稱“新賓譜”)、開原大灣屯關(guān)宗緒家發(fā)現(xiàn)的《尼雅哈齊后世宗譜》(下簡(jiǎn)稱《開原譜》)、《沈陽錫伯族志》刊載的《關(guān)氏宗譜》(下簡(jiǎn)稱《沈陽譜》)等。這三部新發(fā)現(xiàn)的譜書,與二百六十年前寫成的《八旗滿洲氏族通譜》(下簡(jiǎn)稱《通譜》)中所記的滿族費(fèi)英東的家譜相對(duì)照,則今天錫伯族系出于女真瓜爾佳氏蘇完部,已朗若觀火矣。我把四部宗譜的要點(diǎn)擺出,與同好諸公共同切磋。(一)蘇完部諸族及錫伯這部書共80卷,是保和殿大學(xué)士、兵部尚書兼軍機(jī)大臣鄂爾泰(1688—1743)等學(xué)者奉旨撰寫的。其中詳記八旗滿洲各姓氏的源流、世系、最初住地、歸附皇室的時(shí)間、地點(diǎn)、情由等,為研究滿族的重要參考典籍。其一帙二冊(cè)記:費(fèi)英東·札爾固齊、鋃黃人,蘇完部長(zhǎng)索爾果之次子也,國初率五百戶來歸,太祖喜之,授一等大臣,以孫女妻焉。……瓜爾佳氏:瓜爾佳本系地名,因以為姓,其氏族甚繁,散處蘇完、葉赫、納殷、哈達(dá)、烏拉、安楚拉庫、斐悠城、瓦爾喀、嘉木瑚、尼馬察、輝發(fā)、長(zhǎng)白山各場(chǎng)方。蘇完瓜爾佳氏:瓜爾佳為滿族著姓,而居蘇完者尤甚。其先有同胞兄弟三人,長(zhǎng)曰佛爾和、次曰尼雅哈齊、三曰珠察。后離居:佛爾和仍居蘇完,尼雅哈齊遷席北、珠察由瓦爾喀再遷西爾希昂阿濟(jì)河渡口。珠察生索爾達(dá)。索爾達(dá)生二子,長(zhǎng)曰王沙魯、次曰王扎達(dá)拉。王扎達(dá)拉生莽喀尼。莽喀尼生羅羅墨佛爾。羅羅墨爾根生?？δ崮珷柛?。長(zhǎng)喀尼墨爾根生二子:長(zhǎng)曰尼堪,次曰索爾果。索爾果為蘇完部長(zhǎng),有子十人,其族最盛。日本三田春泰勒所著的《清朝前史研究》第二章《明末清初滿族氏族的源流》中,列出了蘇完部兄弟三人分手以后到費(fèi)英東的世系表(這張表沒什么新東西,只是滿洲與錫伯同祖的關(guān)系,在表上一目了然)。其表如下:日本藤田春元所著的《滿洲歷史地理》第二卷《蘇完部》條說:“蘇完在伊通州東刷煙河流域。蘇完、刷煙、蘇瓦煙等都是滿語Suwayan(黃色)的同音異譯”。就是今雙陽縣?！稘M洲歷史地理》明確了“蘇完部”的歷史地理位置。與其后蘇完部的歷史活動(dòng)相符。我們又到雙陽去核實(shí)過。現(xiàn)在我校大連大學(xué)師范學(xué)院,又來了一位蘇完瓜爾佳氏(關(guān))的滿族教授談其故鄉(xiāng)雙陽的情況甚詳,確證雙陽即蘇完無訛。(二)瓜爾佳氏全族圖譜據(jù)《滿族大辭典》806頁所記:《滿洲蘇完部瓜爾佳氏全族宗譜》一冊(cè)。為手抄本。遼寧大學(xué)歷史系有藏本。族人寶泰、蘇崇阿據(jù)舊譜于1915年始修,1921年修成。內(nèi)有譜序、世系。記載瓜爾佳氏為滿洲巨族,八大家之一,族繁時(shí)有“關(guān)朝”之說,居蘇完者尤著。始祖原居蘇阿里烏拉達(dá)林蘇完沃野阿拉哈哈達(dá)。其子三:佛爾和、尼雅雅哈齊、珠察,因翎爭(zhēng)氣離居。長(zhǎng)仍居蘇完,次遷居西伯,三遷瓦爾喀。珠察六世孫索爾果為蘇完部長(zhǎng)。世系頗詳。這是滿洲蘇完部瓜爾佳氏全族宗譜,也就是總譜。其他一切該族分譜都應(yīng)向本譜歸宗。(三)兄弟關(guān)系和下材料此譜載《滿族研究》1990年第4期,題為《開原大灣屯錫伯族關(guān)氏譜及其涉及的有關(guān)問題》。其譜的重要部分如下:(一)該譜的世系表此譜表前面記有:我輩發(fā)源之處名曰多爾吉逼拉束灣哈達(dá)。由一祖所生兄弟三人,長(zhǎng)名佛爾果,次名尼(雅)哈齊,三弟曰朱撤。兄弟三人經(jīng)征大明時(shí)已不隨意。長(zhǎng)兄在束灣尼哈達(dá)留住(落后),次弟遷往西伯(地方),三弟朱撤(來)到西爾卡西口處駐防。該譜又記有二世祖尼雅哈齊,正是我等散居在開原、鐵嶺、沈陽等地錫伯瓜爾佳氏之直系祖先。該譜又記有他們的祖先是:于康熙年間,從吉林省扶余縣伯都訥移居開原正西,正黃旗界大灣屯。于明初到伯都訥(現(xiàn)吉林扶余縣,同卦勒察族同以該地為部落根據(jù)地)清康熙間,奉令遷于盛京、遼陽、海城、開原、鐵嶺、鳳凰城,撫順、熊岳、廣寧、錦州、義州等十(幾)處分散各旗。乾隆二十九年又遷往新疆伊犁部分。這部譜的價(jià)值和作用,均詳見注文。(四)錫伯前三古部落據(jù)《滿族研究》1991第1期第14頁所記:始祖長(zhǎng)房、佛爾胡(此祖仍在蘇灣哈達(dá)地方居住)。次房、尼雅哈琪→尼堪達(dá)→郭端→多伙倫→長(zhǎng)子蒙庫奔、次子都都,三子載錫,四子塔什奔。三房,珠琪→蘇拉他→扎里達(dá)→阿奈→維羅莫爾根。沈陽譜中多伙倫的次子“都都”顯示訛誤,乃長(zhǎng)子蒙庫奔的官號(hào)“都督”之誤。與《開原譜》相對(duì)照自明?！渡蜿栕V》只是《開原譜》的前六世,和《通譜》的前六世。我們細(xì)看這四份譜,講的都是滿洲蘇完部瓜爾佳氏一家的事。《開原譜》、《沈陽譜》都同《新賓譜》、《通譜》對(duì)上了“號(hào)”,符節(jié)相合,只是譯用的漢字有所差異,和修譜者們的文化水平相差懸殊,因而產(chǎn)生些差異,但這全在情理中,民間修譜者誰能與大學(xué)士鄂爾泰相比呢!但只有綜觀這些譜,才說明和證實(shí)了今天錫伯族瓜爾佳氏的始祖是滿洲蘇完部的二世二祖“尼雅哈齊”。二世一祖佛爾和,三祖珠察的后人則都成了今天的滿族,但他們不都姓關(guān)。有的姓金,今大連市莊河蓉花山鄉(xiāng)金家屯金姓都是清康熙帝輔政大臣鰲拜的后人。鰲拜乃費(fèi)英東之侄、珠察的八世孫也。鰲拜后裔家譜筆者與都興智教授合寫的已刊載于《滿族研究》1989年第2期第86頁。我們說“錫伯與滿族同祖”是對(duì)的。為了使讀者對(duì)錫伯族的來龍去脈有個(gè)系統(tǒng)的概念,再介紹其簡(jiǎn)史如下:“錫伯”,原是地方名,是指今黑龍江省西南境,以泰來縣為中心的,嫩江下游、綽兒河下游、洮兒河中下游、霍林河下游一帶地方而言,地圖上畫得很清楚,這一帶多河流、湖泊與沼澤。三百年前這里的環(huán)境是“棒打獐子瓢舀魚,野雞飛到飯鍋里”的“游獵漁”生活的天然樂園。這塊地方明初是在兀良哈蒙古控制中,明初先后在這一帶設(shè)置了泰寧(今吉林洮安縣附近)、朵顏(今綽爾河流域的朵顏山附近)、福余(今呼裕爾河流域)三衛(wèi),合稱“兀良哈三衛(wèi)”,地廣人稀,除三衛(wèi)蒙古人外,還有少數(shù)女真人生活其間。前四譜共同說明,尼雅哈齊與兄弟分手后,自故鄉(xiāng)蘇完(今吉林雙陽縣)向西北遷于錫伯地方,時(shí)間大約在明洪武末年(1397)頃,尼雅哈齊的蘇完部落到達(dá)錫伯后,即與當(dāng)?shù)氐呐嫒巳诤显谝黄?后分成兩部分,大部分游獵于洮兒河、綽兒河下游地帶,即以地名稱部落,以今泰來縣西北50公里許的塔子城為活動(dòng)中心,清代稱此地為“綽爾城”(綽爾門);另一部分游獵于今肇源縣一帶,以原姓氏稱部落為“瓜爾佳部”,后訛為卦勒察部。兩部中都混有達(dá)斡爾人。大約在明洪熙年(1425)頃,元太祖弟合撤兒的十四世孫奎蒙克,因避難率部落由原牧地今海拉爾河以北,向南遷于兀良哈三衛(wèi)控制地,成為兀良哈蒙古的屬部,號(hào)稱“科爾沁蒙古”。大約在明正統(tǒng)(1436-1448)年間,兀良哈三衛(wèi)南遷于今內(nèi)蒙古寧城縣以西地帶,科爾沁蒙古繼承了兀良哈的原牧地。到明正德年間(1506—1521),科爾沁強(qiáng)盛起來,錫伯人、卦勒察人淪為科爾沁的屬部。然“錫伯部”之名,實(shí)首見于《滿洲實(shí)錄》所載的“哈達(dá)世系”中,約當(dāng)明嘉靖元年(1522)頃。明萬歷二十一年(1593)九月,女真族的葉赫首領(lǐng)那林布祿糾合哈達(dá)、烏拉、輝發(fā)、朱舍里、訥殷等女真部落及蒙古科爾沁及其所屬的錫伯、卦勒察兩個(gè)女真部共九部(錫伯部名二見于此,卦勒察部名首于此)共攻建州。被努爾哈赤軍擊敗之于古勒山(今新賓西北古樓村)。戰(zhàn)后,錫伯、卦勒察的部落名即消逝。此后即有錫伯人先后投向努爾哈赤。后金天聰六年(1630)科爾沁蒙古歸服于后金。崇德元年(1636)到順治六年(1649)將科爾沁蒙古先后編為十旗(不屬八旗制度),命原在科爾沁屬下的錫伯、卦勒察人也按姓氏編成牛錄分屬于各旗,類似八旗制中“包衣牛錄”?？滴跞?1691)初,帝以錫伯、卦勒察人與帝室同族,淪為科爾沁奴役為可恥,乃命科爾沁人最敬重的活佛乃濟(jì)陀音二世為使,往科爾沁交涉。于次年初以每丁80兩白銀的賞格,將錫伯、卦勒察、達(dá)斡爾等1448人全部贖出,分別編為84牛錄,分屬于鑲黃、正黃、正白等上三旗滿洲旗分。佐領(lǐng)均用錫伯人,故其后不再提卦勒察、達(dá)斡爾之名,通稱為錫伯。分駐于齊齊哈爾24佐領(lǐng)(牛錄)、伯都納40佐領(lǐng),烏拉20佐領(lǐng)。是年底科爾沁王公續(xù)獻(xiàn)出因病漏查的家丁等錫伯七名。對(duì)其原主人仍各賞銀80兩。錫伯等編入八旗滿洲后,社會(huì)文明向前推進(jìn)一大步,由游獵進(jìn)入農(nóng)耕的定居生活,開始讀書習(xí)滿文。每年生產(chǎn)的糧食除交官糧及私人支用外,尚多有盈余。如康熙三十八年(1699)駐齊齊哈爾的協(xié)領(lǐng)瓦爾達(dá)奏稱:“我等錫伯原系科爾沁之奴,蒙皇上垂佑贖出為兵,食俸餉賜生計(jì),故歷年足獲糧食。今將遷往歸化(后實(shí)遷往盛京)請(qǐng)將我等遷移十二佐領(lǐng)官兵之私糧一千斛貯入本地糧倉”?？梢姳说犬?dāng)時(shí)豐衣足食。自康熙三十八年至四十一年(1702)清政府對(duì)錫伯人作了一次大調(diào)動(dòng),分別遷往各地,如后表所示。遷移的原因,如康熙三十九年(1700)內(nèi)務(wù)府衙門奏稱:錫伯等原系科爾沁之奴,為科爾沁納貢奴役不堪生存。蒙皇上眷佑,不惜錢糧,支銀數(shù)百萬兩,將伊等自科爾沁贖出,安置于烏拉等地。駕臨烏拉時(shí),錫伯等本應(yīng)致死效力,以報(bào)皇上大恩。但錫伯等并不效力,絲毫不懂道理,故遷至盛京、錦州等地及京師諸城,均分至八旗兼管,令其披甲,俾學(xué)道理。因此遷至盛京、北京后的錫伯兵,不再單編牛錄,均混編于八旗滿洲諸牛錄中。從此凡獲得八旗滿洲籍的錫伯等族人,都漸與滿洲人融和。因系軍隊(duì)駐防,故其后又屢有調(diào)動(dòng)。康熙四十六年(1707年)在盛京的錫伯族人自動(dòng)集資修建了太平市“錫伯家廟”,開始只有青磚瓦房五間,后經(jīng)逐次增修了正門、中殿、大殿、配殿等,文革時(shí)被全部破壞,其故址在今沈陽市和平區(qū)站前街實(shí)勝寺西鄰。據(jù)說此“錫伯家廟”內(nèi)原有石碑兩塊,一為漢文,一為滿文,今只存滿文一塊,現(xiàn)藏沈陽故宮博物院,經(jīng)趙展教授譯成漢文如下:集三世諸佛之大成,廣開三乘之教義,弘揚(yáng)釋迦牟尼佛法。歷史載明世傳之錫.伯部族,原居海拉爾東南扎托羅河一帶。其后,移居齊齊哈爾、墨爾根、伯都納等、處,編為七十四牛錄,凡四十余載?？滴跞?荷蒙圣祖仁皇帝施以高厚仁恩,將錫伯部眾分為三批,于康熙三十六、七、八年,遷入盛京,并分置各省駐防效力?？滴跛氖瓯婂a伯籌集白銀六十兩,購房五間,建立太平寺。自京師虔請(qǐng)甘珠爾經(jīng)一百零八部,每年四季,集眾喇嘛,誦經(jīng)不絕,永償所愿。乾隆十七年,協(xié)領(lǐng)巴岱、佐領(lǐng)音德布、阿富等眾錫伯協(xié)力共建三大殿、兩側(cè)配廡原各三間、正門三間,恭塑三世佛。至四十一年,協(xié)領(lǐng)羅卜桑、拉錫、德固蘇綽地等錫伯修茸全寺,立宗喀巴、五護(hù)法、觀世音,四天王諸佛,增請(qǐng)金剛般若波羅密多經(jīng),每年四季,不斷誦經(jīng),永不休止。嘉慶八年七月十六日,梨樹溝邊門章京加一級(jí)記錄二十一次花沙布謹(jǐn)立。此碑文因原漢文無抄本,由于滿文譯本有幾種,內(nèi)容頗有出入。又碑中所言多與史實(shí)有出入,應(yīng)以前面簡(jiǎn)史文為主,勿為碑文所誤。乾隆二十九年因國防需要又從盛京、鳳凰城、遼陽、開原、牛莊、廣寧、熊岳、復(fù)州、金州、岫巖、蓋州、錦州、義州、興京、撫順等地共抽調(diào)兵丁1010名,帶兵官10員,連同眷屬共4,295人,分兩梯隊(duì),于乾隆二十九年(1764)四月十日、十九日先后于盛京