第4課+歐洲文化的形成+課時(shí)練習(xí) 高二下學(xué)期歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3文化交流與傳播

第4課歐洲文化的形成一、單選題1．在古希臘建筑中，多立克柱子象征男性，愛奧尼式柱子象征女性。這種藝術(shù)追求貫徹在柱式風(fēng)格的推敲中，多立克剛毅雄偉，而愛奧尼柔和端麗。這反映出古希臘（

）A．將神話故事人性化 B．科技文化繁榮發(fā)達(dá)C．男女社會(huì)地位平等 D．建筑凸顯人文精神2．教會(huì)文學(xué)是中世紀(jì)歐洲的正統(tǒng)文學(xué)，主要內(nèi)容是贊美上帝的權(quán)威和歌頌圣徒的德行。騎士文學(xué)在11世紀(jì)流行，大都是騎士們行俠仗義，建功立業(yè)和愛情至上的故事。這一時(shí)期的騎士文學(xué)的流行反映出當(dāng)時(shí)（）A．對(duì)世俗生活的追求 B．工商業(yè)階層壯大C．人文主義廣泛傳播 D．天主教會(huì)的衰落3．1726﹣1728年，伏爾泰在英國(guó)流亡期間，詳細(xì)考察了英國(guó)政治制度和社會(huì)習(xí)俗（）A．成為歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的源頭B．有利于開明專制等思想的形成C．直接促進(jìn)資產(chǎn)階級(jí)革命的爆發(fā)D．大大推動(dòng)了歐洲科學(xué)革命萌發(fā)4．14世紀(jì),許多對(duì)古羅馬文化有濃厚興趣的學(xué)者定居于意大利的富裕城市，這些城市的統(tǒng)治者和豪商巨賈對(duì)來(lái)自各地的詩(shī)人、學(xué)者、藝術(shù)家競(jìng)相延納并加以庇護(hù)。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)意大利（

）A．最早出現(xiàn)資本主義 B．反對(duì)基督教禁錮人性C．文藝創(chuàng)作的環(huán)境較寬松 D．有著獨(dú)特的文化習(xí)俗5．基督教是世界三大宗教之一，也是歐洲歷史上影響最大的宗教。下圖是基督教的演變過(guò)程，其中的第二次分裂（

）

A．確立了人權(quán)自由的政治目標(biāo)B．大大削弱了上帝的神圣性C．強(qiáng)調(diào)了人是現(xiàn)實(shí)世界的主人D．有利于構(gòu)建近代民族國(guó)家6．古代雅典公民從孩提時(shí)代就接受各種禮貌教育，從而養(yǎng)成了守紀(jì)律和善于抑制情緒的習(xí)慣。滿七歲后，女孩留在家中由其母親管教，男孩則入校接受學(xué)校教育。古代雅典上述教育習(xí)俗有利于（

）A．提高教育的普及率 B．實(shí)現(xiàn)德與智協(xié)調(diào)發(fā)展C．傳承古典人文精神 D．維護(hù)城邦的秩序穩(wěn)定7．在蘇格拉底看來(lái)，認(rèn)識(shí)自我就是認(rèn)識(shí)自我的靈魂，而靈魂只有在智慧和理性所在的地方才能認(rèn)識(shí)自己。蘇格拉底認(rèn)為，很多人覺得自己聰慧都是因?yàn)閷?duì)自己沒有深刻的認(rèn)識(shí)和了解。真正的認(rèn)識(shí)自己就是發(fā)現(xiàn)自己無(wú)知的過(guò)程。這說(shuō)明他（

）A．反對(duì)民主政治 B．注重美德教育 C．強(qiáng)調(diào)人類智慧 D．具有人文精神8．古希臘的哲學(xué)家亞里士多德認(rèn)為童年是人生的根基，因?yàn)樗麤Q定了一個(gè)人的性格和行為。公元1世紀(jì)的古羅馬的教育家昆體良指出人和動(dòng)物的區(qū)別是“惟獨(dú)人生而具有敏慧而聰顧的理解力”，這是與生俱來(lái)的天賦，這些觀點(diǎn)（

）A．強(qiáng)調(diào)環(huán)境對(duì)人成長(zhǎng)的決定作用 B．說(shuō)明當(dāng)時(shí)兒童形象被神圣化C．與茍子對(duì)人類本性的看法一致 D．表達(dá)了對(duì)兒童成長(zhǎng)性的重視9．《十二銅表法》第七表第八條規(guī)定：“用人為的方法變更自然水流，以致他人財(cái)產(chǎn)遭受損害時(shí)，受害人得訴諸賠償?！边@表明羅馬法（

）A．保護(hù)私有財(cái)產(chǎn) B．維護(hù)平民利益C．袒護(hù)貴族特權(quán) D．體現(xiàn)政治民主10．中世紀(jì)歐洲市民文學(xué)中最典型的代表是《列那狐的故事》。代表城市富商的主人公狐貍列那精力充沛、機(jī)智多變，善用手段捉弄象征貴族的伊桑格蘭狼和象征教皇的邪惡又虛偽的駱駝。這一故事（

）A．體現(xiàn)出王權(quán)不斷強(qiáng)化的趨勢(shì) B．折射出當(dāng)時(shí)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C．說(shuō)明基督教神學(xué)被徹底顛覆 D．表明封建貴族統(tǒng)治徹底衰落11．“拜占庭帝國(guó)不肯吸收其他文明的先進(jìn)成果，只看重對(duì)舊傳統(tǒng)的保存。君士坦丁堡陷落后當(dāng)初將古希臘學(xué)術(shù)保存下來(lái)并仔細(xì)研讀的基督教學(xué)者，親自帶著這些珍貴的手稿逃到了意大利。他們受到熱烈歡迎，因?yàn)槲乃噺?fù)興學(xué)者正在四處搜尋古典文獻(xiàn)?！备鶕?jù)以上材料不能得出的結(jié)論是（

）A．拜占庭帝國(guó)在保存古代希臘文獻(xiàn)方面作出了貢獻(xiàn)B．帝國(guó)為后來(lái)意大利的文藝復(fù)興提供了豐富的精神營(yíng)養(yǎng)C．拜占庭帝國(guó)對(duì)東西方文化兼收并蓄D．封閉保守導(dǎo)致落后，開放創(chuàng)新促進(jìn)發(fā)展12．雖說(shuō)公元5—10世紀(jì)是西歐思想文化發(fā)展史上的“黑暗時(shí)代”，但當(dāng)時(shí)的教士大量搜集和抄錄古希臘羅馬時(shí)期遺留下來(lái)的文化典籍；他們還大力興辦教育，使教會(huì)和修道院成為文化教育的中心。這說(shuō)明基督教會(huì)（

）A．推動(dòng)了東西方經(jīng)濟(jì)文化的交流 B．已經(jīng)壟斷了西方的文化教育C．對(duì)西方文化的影響具有二元性 D．廣泛影響歐洲人的社會(huì)生活13．公元前91年，意大利爆發(fā)了反叛羅馬的內(nèi)戰(zhàn)。公元前90年，羅馬元老院無(wú)奈之下通過(guò)《尤里烏斯公民權(quán)法》，規(guī)定將公民權(quán)授予所有效忠于羅馬的意大利人以及放下武器的自由民。該規(guī)定（

）A．緩解貴族與平民之間的矛盾 B．彰顯法律地位高于一切C．?dāng)U大了法治建設(shè)的社會(huì)基礎(chǔ) D．確立了羅馬的民主政體14．霍爾巴赫（1723-1789）在《社會(huì)體系》一書中特別指出：“中國(guó)是世界上唯一一個(gè)將政治和道德結(jié)合的國(guó)家。”他宣稱，“歐洲政府必須以中國(guó)為模范”，必須“移植中國(guó)的精神”；法國(guó)要繁榮，必須“以儒家的道德代替基督教的道德”?；魻柊秃湛隙ㄈ寮宜枷胧腔冢?/p>

）A．儒家思想與歐洲社會(huì)需求相契合 B．儒學(xué)更能維護(hù)政治秩序穩(wěn)定C．基督教沖擊了法國(guó)貴族世襲特權(quán) D．中國(guó)是以道德為基礎(chǔ)的政府15．中世紀(jì)的西歐音樂(lè)多以宗教目的為主，其內(nèi)容主要為誦經(jīng)祈禱和禮拜歌唱。但創(chuàng)作于13世紀(jì)的戲劇《羅賓與瑪麗昂》則以旋律自然的對(duì)話形式，歌頌了民間愛情的忠貞，嘲弄了封建騎士的卑劣。據(jù)此可知，該劇的創(chuàng)作（

）A．?dāng)[脫了基督教文化的束縛 B．反映了早期資產(chǎn)階級(jí)的價(jià)值取向C．受到文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的影響 D．體現(xiàn)了市民階層的思想文化追求二、材料分析題16．閱讀材料，完成下列要求。材料一

自然神論是17世紀(jì)英國(guó)產(chǎn)生的一種思想流派，這個(gè)思想流派的最大特點(diǎn)就是認(rèn)為上帝是一個(gè)理性的創(chuàng)造者、一個(gè)高明的數(shù)學(xué)家，或者一個(gè)偉大的鐘表匠。上帝按照理性的法則創(chuàng)造了世界，所以這個(gè)世界充滿了理性的規(guī)律，這樣就把自然世界變成了科學(xué)研究的對(duì)象。同時(shí)，自然神論者又認(rèn)為，基督耶穌是一個(gè)道德楷模，他對(duì)人們的救贖主要表現(xiàn)為道德方面的啟示，所以人們信仰基督的主要意義就在于提高自己的道德水平。當(dāng)伏爾泰和法國(guó)老一輩啟蒙思想家在批判天主教專制時(shí)，他們都是高舉著自然神論的大旗。他們從來(lái)不敢說(shuō)自己不信仰上帝，而只是強(qiáng)調(diào)，他們信仰的是一個(gè)理性的上帝，一個(gè)充滿了道德色彩的上帝，這是與天主教所宣揚(yáng)的那個(gè)充滿了奇跡的、暴戾的上帝完全不同的?！幾在w林《西方哲學(xué)史講演錄》材料二

法國(guó)大革命后興起的浪漫主義思潮充滿了反抗的呼聲?？ú藸栃Q：“我根據(jù)我本身的經(jīng)驗(yàn)宣布，世界不是機(jī)器！”針對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的理性主義，伯克宣稱，理性不過(guò)是人性的“一部分，而且絕不是最大的部分”。柯勒律治補(bǔ)充說(shuō)，純粹的“算計(jì)能力”低于“創(chuàng)造性的素質(zhì)”啟蒙哲學(xué)家攻擊傳統(tǒng)的基督教，提倡“自然神論”或理性宗教，實(shí)際上是把上帝看成一個(gè)機(jī)械師。浪漫派則反其道而行之，陶醉于各種神秘事物。夏多布里昂說(shuō)，沒有比神秘事物更讓人開心的了。在理性時(shí)代，宗教信仰不過(guò)是一種禮節(jié)性的行為并陷入沉寂，而它現(xiàn)在重新受到青睞?！幾浴久馈克固佚埐瘛段鞣浆F(xiàn)代思想史》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括17世紀(jì)歐洲自然神論的主要內(nèi)容，并簡(jiǎn)析自然神論的影響。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明反自然神論興起的原因，并評(píng)價(jià)法國(guó)大革命后興起的浪漫主義思潮。參考答案：1．D2．A3．B4．C5．D6．D7．D8．D9．A10．B11．C12．C13．C14．A15．D16．(1)內(nèi)容：上帝是理性的創(chuàng)造者；世界按照理性的規(guī)律運(yùn)轉(zhuǎn)；基督充滿道德色彩。影響：促進(jìn)了理性精神的興起：沖擊了傳統(tǒng)天主教思想：極大地解放了人們的思想：推動(dòng)