陳垣先生與中國歷史文獻學(xué)

陳垣先生與中國歷史文獻學(xué)

陳竺是中國著名的歷史作家。他在宗教史、元代史、歷史地理學(xué)等領(lǐng)域做出了顯著貢獻，為建設(shè)現(xiàn)代中國的歷史地理文獻奠定了基礎(chǔ)。陳垣先生一生撰寫了16部專著,近200篇論文,被學(xué)術(shù)界稱為“民國以來史學(xué)的開山大師”。陳垣一生以?？睘橹螌W(xué)之基礎(chǔ),所校典籍甚多,辨誤乙正無數(shù),其中最為突出的是校勘《元典章》,作出校記一萬二千條,撰成《元典章校補釋例》(又稱《?？睂W(xué)釋例》),是對傳統(tǒng)?？睂W(xué)進行理論總結(jié)的重大成果。?？睂W(xué)在以前并未形成專門的學(xué)問,清代雖然考據(jù)?？憋L(fēng)大行,但是并沒有總結(jié)成理論的方法,陳垣的《校勘學(xué)釋例》總結(jié)歸納了古籍文字致誤各種形式的通例和特例,探討了古籍文字致誤的原因,為人們?？敝该髁送緩??！缎？睂W(xué)釋例》把?？钡幕痉椒偨Y(jié)為對校法、本校法、他校法、理校法四種校勘方法,并對每一種方法的內(nèi)涵和具體運用方法做了詳細的解釋和說明。這對?？睂W(xué)有開創(chuàng)性的意義。胡適先生贊揚說:“陳援庵先生?！对湔隆饭ぷ?可以說是中國?？睂W(xué)第一次走上科學(xué)的路?！?一)《清咸豐原書》,明確本陳垣強調(diào):“凡校一書,必須先用對校法。對校法,即以同書之祖本或別本對讀,遇不同之處,則注于其旁。劉向《別錄》所謂‘一人持本,一人讀書,若怨家相對者’,即此法也?！?22此法最簡便,最穩(wěn)當(dāng),純屬機械法。這種方法主要是用來校異同,不校是非。陳垣指出必用對校法的兩種情況:其一,“有非對校決不知其誤者,以其文義表面上無可疑也”。如沈刻《元典章》卷一有“大德三年三月”,元刻本作“五月”422。再如沈刻《元典章》“刑部”卷一“延佑四年正月”,元刻本作“閏正月”422。只看字的表面,如無版本之間的對校,不可能知道錯在哪里。其二,“有知其誤,非對校無以知為何誤者”。如沈刻《元典章》卷七有“每月五十五日”,元刻本作“每五月十五日”422。文中的錯誤很容易發(fā)現(xiàn),但如果沒有版本之間的對校,則無法知道錯在何處,搞不清是五日還是十五日。由此可以看出對校是?？边^程中必須經(jīng)過的步驟,必須使用的方法?！夺尷分袕娬{(diào)對校的地方很多。如“誤連上下文例”說:“又有兩段或兩段之間,中有脫文,遂至兩條混為一條,非發(fā)現(xiàn)脫文,不知其癥結(jié)何在?！?23發(fā)現(xiàn)脫文只能靠對校。此外,“地名誤作非地名,有時也是對校不可”。涉及書籍內(nèi)容的具體方面,也只有靠對校才能發(fā)現(xiàn)并解決問題。但是,對校法的主旨在于“校異同,不校是非”,是有一定局限性的,?？惫偶畷r,幾乎不可能都得到作者原稿,所見最多是較早的傳本,故對校雖能發(fā)現(xiàn)異同,但有時難以判斷正誤,所以不能單純地只運用對校一種方法,僅僅用對校一種方法是很難還古籍本來面目的。因此陳垣提出了另外三種校法:本校、他校和理校。凡?？惫偶?應(yīng)該首先用對校,然后依次用本校和他校,最后才能用理校,這是陳垣校勘學(xué)理論中的基本方法體系。這三種校法的共同點,就是可以幫助判定是非,改正錯誤。(二)本前后互證,互證應(yīng)先目錄后,書校表。在本陳垣說:“本校法者,以本書前后互證,而抉摘其異同,則知其中之謬誤?！?22本校法是在對全書內(nèi)容、體例包括作者情況深入了解和研究的基礎(chǔ)上,在沒有別的版本可供?？钡那闆r下,采用本書前后互證,以發(fā)現(xiàn)矛盾之處。陳垣最初校勘《元典章》,“曾以綱目校目錄,以目錄校書,以書校表,以《正集》?！缎录贰?22,發(fā)現(xiàn)許多不一致的地方,取得了初步成果。至于全書字句前后矛盾或難以疏解的地方,有時不必需要異本對校,僅依據(jù)本書就可以得出正確判斷。(三)“同時書”校法陳垣說:“他校法者,以他書校本書。凡其書有采自前人者,可以前人之書校之,有為后人所引用者,可以后人之書校之,其史料有為同時之書所并載者,可以同時之書校之。此等校法,范圍較廣,用力較勞,而有時非此不能證明其訛誤?！?23校法要求搜集掌握他書有關(guān)本書的資料,作為?？眳⒖肌Ｈ珀愒?jīng)用《通典》和《冊府元龜》補過《魏書》、《周書》的缺頁,這是利用他校法最精彩的案例,久為學(xué)術(shù)界驚嘆。陳垣還強調(diào)古人引書并不一定全引原文,有時是節(jié)錄或轉(zhuǎn)引大意,這是在利用他校法時必須注意的。(四)理校兼顧文史資料。規(guī)范教陳垣引用段玉裁的話說:“校書之難,非照本改字不訛不漏之難,定其是非之難?！?24“定其是非”的過程,就是理校法。他進一步指出:“遇無古本可據(jù),或數(shù)本互異,而無所適從之時,則須用此法。此法須通識為之,否則魯莽滅裂,以不誤為誤,而糾紛愈甚矣。故最高妙者此法,最危險者亦此法?！?24陳垣認為理校法也是科學(xué)的?？狈椒?但他強調(diào)要慎重,要掌握分寸。他的原則是:“非有確證,不敢藉理校而憑臆見?！崩硇Ｒ惨写_鑿的證據(jù),不能以理校為借口而隨意改動。在?？睂嵺`中,陳垣總是將兩種或兩種以上的方法結(jié)合起來,綜合運用?！锻ㄨb胡注表微·校勘篇第三》中有這樣一個例子:鄱陽胡氏覆刻《通鑒音注》,其有一條胡三省的注:“世固有知之言之而不能究于行者韓偓其人也?！睌嗑錇?“世固有知之言之,而不能究于行者,韓偓其人也?！标愒J為這個注不可理解,因為胡三省與韓偓有相似的遭遇,胡三省不可能這樣評價韓偓。這就是理校法,是根據(jù)自己豐富通達的學(xué)識對這段文字提出疑問。至于問題出在哪里,還要進一步查證。陳垣后來看到元刻本和明刻本,果然是胡刻意改“行”為“能”,原文應(yīng)該是:“世固有知之言而不行,究于行者,韓偓其人也?！蓖耆呛》Q贊韓偓的話。不用對校,只能發(fā)現(xiàn)問題,而不能解決問題;利用對校,則豁然通曉。在校勘實踐