高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)：作文主題訓(xùn)練傲不可長(zhǎng)欲不可縱

答案第=page11頁(yè)，共=sectionpages22頁(yè)答案第=page11頁(yè)，共=sectionpages22頁(yè)作文主題訓(xùn)練傲不可長(zhǎng)，欲不可縱1．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。古時(shí)有一種傾斜易覆的盛水器，名曰欹器。它的特別之處在于“虛則欹、中則正、滿則覆”，也就是空著的時(shí)候是傾斜的，加了一半水后就會(huì)正，加滿水后就會(huì)翻倒。古人制作此器的目的在于提醒人們，凡事要懂得節(jié)制，剛剛好才是最高境界。以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。2．閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。①幸運(yùn)所需要的美德是節(jié)制，逆境所需要的美德是堅(jiān)韌?！喔谖矣X(jué)得做人的最高意境是節(jié)制，而不是釋放，所以我享受這種節(jié)制。——陳道明③如果年輕時(shí)太節(jié)制就會(huì)變成死腦筋?！ヅ屙f④人啊，總是節(jié)制著自己當(dāng)下的想法，總是期盼著下一秒、下一天、下一年，或者下輩子，所以才會(huì)錯(cuò)過(guò)機(jī)會(huì)?！杜Z》上述材料喚醒了你怎樣的體驗(yàn)？引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)寫一篇文章。【注意】①角度自選，立意自定，題目自擬；②明確文體，不得寫成詩(shī)歌；③不得少于800字；④不得抄襲、套作。3．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。節(jié)制是態(tài)度，是為人處世方式，更是智慧。有人說(shuō)，若要有所成就，就要懂得節(jié)制。對(duì)藏在靈魂中的野馬來(lái)說(shuō)，須有一條繩，你只有將它套在馬的身上，馬才會(huì)聽你指揮。要求：根據(jù)材料，選取合適的角度，自擬題目，確定立意；不要套作，不得抄襲；寫一篇不少于800字的議論文。4．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。文學(xué)大師梁實(shí)秋先生尚在世的時(shí)候，我(劉墉)有一天跟他同桌用餐。冷盤端上來(lái)，梁先生說(shuō)他有糖尿病，不能吃帶甜味的熏魚。冰糖肘子端上來(lái)，他又說(shuō)不能碰，因?yàn)槔锩娣帕吮恰Ｊ插\炒飯端上來(lái)，他還是說(shuō)不能吃，因?yàn)榈矸蹠?huì)轉(zhuǎn)化為糖。最后，端上八寶飯，我猜他一定不會(huì)碰了，沒(méi)想到梁先生居然大笑道：“這個(gè)我要?！迸笥烟嵝阉骸斑@個(gè)有糖又有飯?！绷捍髱焺t笑說(shuō)他早知道，就因?yàn)樵缰烙凶约鹤類?ài)吃的八寶飯，所以前面特別節(jié)制?！拔仪懊娌怀?，是為了后面吃??；因?yàn)槲已獕焊?，得忌口，所以必須?jì)劃著，把那‘配額’留給最愛(ài)?！币螅孩俳嵌茸赃x；②立意自定；③題目自擬；④除詩(shī)歌外，文體自選；⑤不少于800字。參考答案：1．略【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道引語(yǔ)式材料作文題。材料借欹器“虛則欹，中則正，滿則覆”的特征，意在說(shuō)明任何事物都有一個(gè)平衡點(diǎn)，過(guò)度或不足都會(huì)導(dǎo)致問(wèn)題。從而啟示我們，為人處世應(yīng)該遵循適度原則，凡事要懂得節(jié)制，懂得中庸之道，不偏不倚地處事，以獲得身心的健康和最大的福祉。人如此，國(guó)家亦然?！疤搫t欹”，這讓我們想到了人生中所遭遇的挫折和失落。當(dāng)我們感到空虛和迷茫的時(shí)候，很容易失去平衡，失去人生的方向。但正是因?yàn)橛辛恕疤搫t欹”的存在，我們才能認(rèn)識(shí)到人生中的積極面和消極面，從而更好地調(diào)整自己的狀態(tài)，盡快找回平衡?！爸袆t正”啟示我們，不要過(guò)于偏執(zhí)于某一方面，而是應(yīng)該全面、平衡地發(fā)展自己，才能得到更好的發(fā)展和實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。“滿則覆”，這教會(huì)了我們要知道尺度和節(jié)制。當(dāng)我們貪得無(wú)厭，過(guò)于追求物質(zhì)和地位的時(shí)候，就好比是把欹器注滿水，如此一來(lái)，我們不僅讓自己背負(fù)了更多的負(fù)擔(dān)，還可能失去自我，變得盲目和浮躁。因此，我們需要學(xué)會(huì)保持適度，不讓自己過(guò)度貪婪和沉溺。寫作時(shí)，可采用遞進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)。從節(jié)制的內(nèi)涵，懂得節(jié)制的重要性，如何做到節(jié)制等角度展開具體論證。在論證“懂得節(jié)制的重要性”時(shí)，可以從個(gè)人、社會(huì)、國(guó)家等角度展開具體論證，使論證更深入。在論證過(guò)程中，可以采用舉例論證、道理論證、對(duì)比論證等多種論證方法。如可以列舉曾國(guó)藩一生奉“花未全開月未圓”為行事指南，時(shí)刻恐懼祖宗余澤被其一人享盡，他凡事忌滿，每逢朝廷為他加官晉爵，他總是至誠(chéng)辭謝，終獲“晚清中興第一名臣”的美譽(yù)，被推崇為“千古完人”的事例，論證適度的重要性，人生不求太滿，小滿即是圓滿。也可以引用《戰(zhàn)國(guó)策》中“日中則移，月滿則虧，物盛則衰，天之常數(shù)也”的名言，論證人應(yīng)該懂得節(jié)制，保持適度狀態(tài)，行穩(wěn)人生之路。在論據(jù)的選擇上，應(yīng)注意事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)的綜合使用。如可以引用《格言聯(lián)璧》中“言語(yǔ)知節(jié)，則愆尤少。舉動(dòng)知節(jié)，則悔吝少。愛(ài)慕知節(jié)，則營(yíng)求少。歡樂(lè)知節(jié)，則禍敗少。飲食知節(jié)，則疾病少?！钡拿宰鳛榈览碚摀?jù)，使文章更具有權(quán)威性。也可以立足于當(dāng)下，結(jié)合當(dāng)下社會(huì)中存在的一味追求完美，過(guò)度追逐功利，竭澤而漁等社會(huì)現(xiàn)象，以其危害從反面論證中心論點(diǎn)，使論證更具有現(xiàn)實(shí)意義。立意：1.過(guò)度失度皆弊，適度走向成功。2.明中庸之道，悟人生之諦。3.盈虛有度，方有所成。4.器滿則溢，人滿則損。2．例文：追尋北冥莊子有言：“鵬之徙于南冥者，永擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也?！薄傲轮ⅰ笔亲匀粚?duì)鵬的節(jié)制，由是而觀之，節(jié)制乃是外界的客觀監(jiān)督。當(dāng)局者迷，旁觀者清。正如父母的教誨是對(duì)子女的一種節(jié)制與監(jiān)督，外界的監(jiān)督可幫助我們遠(yuǎn)離誘惑，控制自我，而不至于身陷囹圄而不自知。但節(jié)制更是內(nèi)心的自我拷問(wèn)?！拔覜Q起而飛，搶榆枋而止，時(shí)則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬(wàn)里而南為？”倘或鯤在南冥之中聽著蜩與學(xué)鳩及斥鸚的嘲諷而迷失自我，放棄飛往北冥的夢(mèng)想，只愿在郊外徘徊，又怎能明小大之辯，一飛萬(wàn)里？可見節(jié)制是對(duì)自我靈魂拷問(wèn)后作出的正確選擇。但縱觀古今，不能節(jié)制者不勝枚舉。隋煬帝開鑿大運(yùn)河，本是福澤后世的偉績(jī)，但他卻“水殿龍舟”絲毫不對(duì)自己好大喜功的欲望加以節(jié)制，以至國(guó)家不再。后人論之“若無(wú)水殿龍舟事，共禹論功不較多”，這樣無(wú)以節(jié)制，只能叫后人徒留千古嘆惜。然則隋煬帝為何會(huì)無(wú)法控制自己的欲望呢？探其淵藪，是他內(nèi)心的自我膨脹，沒(méi)有更加遠(yuǎn)大的政治追求，只是想著水殿龍舟的耀武揚(yáng)威，驕奢淫逸而不自制。假如隋煬帝也能像鯤鵬心懷北冥之大，節(jié)制個(gè)人極度膨脹的私欲，歷史或許會(huì)改寫。故曰：節(jié)制之本在于抑制自我、心懷遠(yuǎn)大的理想與抱負(fù)。當(dāng)人心懷理想之時(shí)，會(huì)愿意為理想與事業(yè)奮斗、獻(xiàn)身，理想與抱負(fù)是引路的明燈，人們看到它就會(huì)明白目的地之所在，從而摒棄雜念一心向前。君不見士子寒門苦讀只為天地立心，君不見隱者遺世只為守內(nèi)心高潔，君不見戰(zhàn)士沙場(chǎng)浴血只為忠心報(bào)國(guó)。他們?cè)跓o(wú)數(shù)的誘惑面前展現(xiàn)出共同的人生姿態(tài)，選擇了節(jié)制內(nèi)心萌動(dòng)的欲望，把靈魂中的野馬扼殺在搖籃之中，最終取得了成功，實(shí)現(xiàn)了自我的人生價(jià)值。節(jié)制是一種大智慧。當(dāng)今中國(guó)處在世界發(fā)展之前列，同樣以節(jié)制為先，反對(duì)霸權(quán)主義的欲望，選擇了發(fā)展人類命運(yùn)的共同體，如此之態(tài)，方是長(zhǎng)久發(fā)展的大國(guó)之道。讓我們從理性節(jié)制自我做起，心懷理想，對(duì)所有誘惑說(shuō)不，追尋屬于自己的北冥！【詳解】本題考查學(xué)生寫作文的能力。【審題】材料由四句話句話構(gòu)成，關(guān)鍵詞是“節(jié)制”。該詞語(yǔ)在不同的語(yǔ)境中，其所指是不同的。材料中的一、二兩句話是就“節(jié)制”的正面意義而論的，它的反面是“放縱”，人生需要對(duì)自己的邪欲貪念進(jìn)行節(jié)制；三、四兩句話是就“節(jié)制”的負(fù)面影響而論的：青春當(dāng)意氣奮發(fā)，揮灑激情，開拓思維，不應(yīng)保守節(jié)制；對(duì)于自己想法，當(dāng)及時(shí)付諸行動(dòng)，不可節(jié)制和猶疑，如此方能不負(fù)韶華。考生可選擇正面或反面進(jìn)行立意闡述，也可以運(yùn)用辯證思維思考“節(jié)制”，“節(jié)制”的內(nèi)涵是什么？為什么要“節(jié)制”？“節(jié)制”的對(duì)象是什么？怎樣才能做到“節(jié)制”？“節(jié)制”的尺度如何把握？不同的人生處境對(duì)實(shí)施“節(jié)制”有何影響？如何看待“節(jié)制”與“自由”的關(guān)系？這些都可以作文探討的內(nèi)容?！玖⒁狻?.懂得節(jié)制，成就人生；2.節(jié)制需要制服自己的內(nèi)心；3.節(jié)制的真諦在于萬(wàn)事有度。【素材】1.法國(guó)著名小說(shuō)家莫泊桑，從小缺少家庭的教育，他放縱自己于聲色犬馬之中。他縱酒放蕩，放浪形骸，私生活極度混亂，這直接導(dǎo)致一個(gè)才華橫溢的青年才俊卻在正值壯年時(shí)患病早逝。是天妒英才嗎？不，根本不是。這樣的結(jié)局是由于他本人的不懂得節(jié)制一手造成的，他放松對(duì)白已的要求，疏于對(duì)自己行為的克制，沉迷于短暫歡樂(lè)，最終注定無(wú)法擁有長(zhǎng)久的快樂(lè)。2.蘇格拉底說(shuō)：“節(jié)制是人生最大的美德?！币粋€(gè)懂得節(jié)制的人會(huì)在約束自己的過(guò)程中提高自身修養(yǎng)，北宋文學(xué)家張載幼年喪父，缺少嚴(yán)父管教的他，并沒(méi)有因?yàn)闊o(wú)人束縛就放任自己，反而在很多同齡人吃喝玩樂(lè)享受他們口中的“快意人生”時(shí)選擇了另一條更為艱難的路，“憤然以功名自許”，他節(jié)制本性，拜師求教，鉆研苦讀，文武兼修，持之以恒，后專攻儒家經(jīng)典，并很快因其博大精深而陶醉其中，留下了讓無(wú)數(shù)仁人志士熱血沸騰的“橫渠四句”——為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平。這不正是支撐張載在逆境中節(jié)制自我套在自己靈魂野馬中的一條繩索嗎？正是這一信念使其終成一代大儒，把人生活到極致，活出風(fēng)骨。3.節(jié)制并不是無(wú)原則人為地束縛人的個(gè)性。樂(lè)而不淫，哀而不傷，能夠做到“隨心所欲，不逾矩”，才是一個(gè)懂節(jié)制、能節(jié)制的人所能夠達(dá)到的最高境界?！赌倪钢凳馈方Y(jié)尾的哪吒可以做到盡情地生氣，但不會(huì)破壞和屠殺，這是對(duì)節(jié)制有度的生動(dòng)詮釋。3．例文：懂得節(jié)制，成就人生一匹極好的烈性馬可助人馳騁疆場(chǎng)，可若這馬沒(méi)了韁繩的束縛，那便成了瘋馬，一無(wú)是處，甚至?xí)o人帶來(lái)災(zāi)禍。馬如此，人亦然。若無(wú)束縛，縱然天才也終成廢物。放縱是人的本性，而節(jié)制是人的理性所在。法國(guó)著名小說(shuō)家莫泊桑，從小缺少家庭的教育，失去束縛的他放縱自己于聲色之中。他縱酒放蕩，放浪形骸，私生活混亂，縱然是才華橫溢的青年才俊，卻在正值壯年時(shí)患病早逝。是天妒英才嗎？不，根本不是。這樣的結(jié)局是由于他本人不懂得節(jié)制而造成的，他放松對(duì)自己的要求，疏于對(duì)自己的管理，沉迷于短暫歡樂(lè)，最終毀掉了自己。學(xué)習(xí)也是如此。若我們?cè)诟咧羞@有限的三年里不懂得自我約束，放縱自己，沉迷于與學(xué)習(xí)無(wú)關(guān)之事，那我們得到的只能是后半生無(wú)限的懊悔與辛苦。反之，一個(gè)懂得克制的人會(huì)在約束自己的過(guò)程中成就自我，把自己塑造得更優(yōu)秀。北宋文學(xué)家張載幼年喪父，缺少嚴(yán)父管教的他，并沒(méi)有因?yàn)闊o(wú)人束縛就放任自己墮落。反而在很多同齡人玩樂(lè)吃酒，享受他們口中的“快意人生”時(shí)選擇了另一條更為艱難的路節(jié)制本性。他拜師求教，鉆研苦讀，堅(jiān)持走在自己選擇的路上，日復(fù)一日，年復(fù)一年，終成大儒，寫下了讓無(wú)數(shù)仁人志士熱血沸騰的“橫渠四句”為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平。一個(gè)疏于管理自己的人絕不可能成為身邊人的榜樣和時(shí)代的英雄，更是萬(wàn)萬(wàn)不可能成為民族脊梁的。將“節(jié)制”再上升一個(gè)高度便是“自律”。在這個(gè)信息爆炸的現(xiàn)代社會(huì)里，來(lái)自外界的誘感太多太多了。常有人說(shuō)：“一部手機(jī)，便可毀了一個(gè)孩子?！边@話不假，但得有個(gè)前提條件，那就是這個(gè)人一定是不懂自律的。一個(gè)自律的人卻能夠定住心神，大聲地對(duì)外界誘惑說(shuō)“不”。當(dāng)你想要睡個(gè)懶覺(jué)時(shí)，請(qǐng)你想想高校圖書館那些青年早起學(xué)習(xí)的場(chǎng)景；當(dāng)你想要玩?zhèn)€手機(jī)刷條抖音時(shí)，請(qǐng)你想想學(xué)校里那些少年大聲朗讀的身影。少年啊，請(qǐng)不要再抱怨生活太苦、沒(méi)有自由，現(xiàn)在的節(jié)制是為了成就未來(lái)更好的人生。須記得：懂得節(jié)制是人間絕色，高度自律是一種人生信條。正如材料所說(shuō)，若要有所成就，就要懂得節(jié)制。懂得節(jié)制，成就人生?！驹斀狻勘绢}考查考生的寫作能力。審題：這是一則材料作文。本則材料共三句話，以“節(jié)制”為第一關(guān)鍵詞。如緊扣“節(jié)制”寫作，基本切題。材料第一句話“節(jié)制是態(tài)度，是為人處世方式，更是智慧”，從三個(gè)方面例釋了“節(jié)制”的意義?！肮?jié)制是態(tài)度”，節(jié)制應(yīng)成為人的穩(wěn)定的心理傾向和基本的行為準(zhǔn)則；“節(jié)制是為人處事方式”，強(qiáng)調(diào)人要約束自己的欲望，不要縱欲，不要為所欲為：己所不欲，勿施于人。“節(jié)制更是智慧”，強(qiáng)調(diào)節(jié)制能力已成為一種境界。這三個(gè)方面，可作為立意方向。材料第二句話“若要有所成就，就要得節(jié)制”，強(qiáng)調(diào)了“有所成就”的必要條件是“得懂得節(jié)制”，即突出了“懂得節(jié)制”的必要性和重要性。由此，明確了寫作方向“得懂得節(jié)制”；換句話說(shuō)，這句話限定了寫作內(nèi)容，只能緊扣“懂得節(jié)制”寫作，不需要再思辨分析，不需要再拓展思維空間。材料第三句話“對(duì)藏在靈魂中的野馬來(lái)說(shuō)，你只有將它套在馬的身上，馬才會(huì)聽你指揮”，比喻論證，既證明“懂得節(jié)制”的論點(diǎn)，又確定了寫作傾向性，即節(jié)制是“靈魂中的野馬”。從文體來(lái)看，本題要求寫議論文，要有明確的觀點(diǎn)，有清晰的思路。參考立意：（1）懂得節(jié)制的分寸

（2）節(jié)制是一種美德

（3）有所節(jié)制才有所收獲

（4）放縱的弊端

（5）自律的人才能走得更遠(yuǎn)素材：（1）虛心納諫的齊景公嗜酒如命，他可以連喝七天七夜不停止。大臣弦章上諫說(shuō)：“君王已經(jīng)連喝七天七夜了，請(qǐng)您以國(guó)事為重，趕快戒酒，否則就請(qǐng)先賜我死好了?！绷硪粋€(gè)大臣晏子后來(lái)參見齊景公，齊景公向他訴苦說(shuō)：“弦章勸我戒酒，要不然就賜死他；我如果聽他的話，以后恐怕就得不到喝酒的樂(lè)趣了；若不聽的話，他又不想活，這可怎么辦才好？”晏子聽了便說(shuō)：“弦章遇到您這樣寬厚的國(guó)君，真是幸運(yùn)?。∪绻龅较蔫?、殷紂王，不是早就沒(méi)命了嗎？”于是齊景公果真戒酒了。晏子的勸誡別出心裁，他既沒(méi)有縱容君王喝，亦沒(méi)有直接阻止君王喝酒。只是以古時(shí)昏君加以比照，使齊景公以之為鑒，并從此戒掉陋習(xí)。（2）克制與節(jié)制，都是對(duì)個(gè)人欲望的理性控制。欲望像海水，喝得越多，越是口渴。所以所謂為人處世要有節(jié)制，其實(shí)實(shí)際指的就是要約束自己的欲望，不要為所欲為。手握權(quán)柄身居高位者，往往忘乎所以，以言代法。一夜暴富身家百萬(wàn)者，大多一擲千金，用錢開路。其實(shí)這些行為都是在縱欲，是在毀滅自己。（3）孔子說(shuō)過(guò)：克己復(fù)禮為仁。那么這個(gè)克己，就是要把自己的行為舉止克制在“禮”的范圍之內(nèi)。所以接下來(lái)孔子還說(shuō)，“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”。這是儒家理論上的克制。（4）司馬光說(shuō)，由儉入奢易、由奢入儉難。他就用這樣的節(jié)儉態(tài)度為人處世，并且還借古喻今，寫就了一部《資治通鑒》。美國(guó)小說(shuō)《幕府將軍》里，以德川家康為原型塑造的那位寅永將軍，就是極有節(jié)制的典范：他每一次的開銷，都在心里擬定一個(gè)額度，但是交待下人執(zhí)行的時(shí)候，卻總是減掉一半——只有這樣節(jié)制，才能最后贏得幕府爭(zhēng)斗的勝利，事實(shí)也是如此。層次結(jié)構(gòu)：文章開頭由馬到人，點(diǎn)明觀點(diǎn)。正文為對(duì)照式結(jié)構(gòu)，并選擇典型事例加以驗(yàn)證，說(shuō)明節(jié)制對(duì)于成就自我的重要價(jià)值。后將“節(jié)制”再上升到“自律”的高度，形成思維的遞進(jìn)。作者面向同齡人發(fā)出呼吁，體現(xiàn)出寫作者創(chuàng)設(shè)真實(shí)情境的意圖。4．例文：你須尋得你所愛(ài)梁實(shí)秋先生所說(shuō)，早知有最愛(ài)的八寶飯，所以要把“配額”留給最愛(ài)，初讀覺(jué)得先生天真的可愛(ài)，細(xì)想不覺(jué)肅然起敬——為了既定的目標(biāo)能無(wú)視接連端上的美味，這份專注難能可貴。為了所愛(ài)專注不移，是珍貴的品質(zhì)。《歌德談話錄》中說(shuō):“聰明的人會(huì)把分散精力的要求置之度外，只專注一樣，且要把它學(xué)好?！边@句話體現(xiàn)了專注的重要性，只有將有限的機(jī)會(huì)、精力投入到你所鐘愛(ài)的一樣上去，將珍貴的配額留給最愛(ài)，才能最大限度獲得滿足，或許就是因?yàn)檫@樣的精神，歌德才能在76歲高齡依然躲進(jìn)小屋，留下一部部不朽著作?！澳沩殞さ媚闼鶒?ài)，并且為之守望”這是《小王子》給我的最大感動(dòng)，童話中的小王子遇到了狐貍，遇到了地球上數(shù)千朵美麗的玫瑰，但他始終沒(méi)有停下腳步，最終回到他的星球上，因?yàn)槟膬河兴姁?ài)的玫瑰花一一獨(dú)一無(wú)二的一朵。在生活中流浪的我們，也會(huì)像小王子一樣遇到充滿誘惑的選擇，也很多時(shí)候會(huì)遭遇梁實(shí)秋先生那樣琳瑯滿目美食的時(shí)刻，這時(shí)，你是否為了心中的最愛(ài),對(duì)其他誘惑堅(jiān)決舍棄，而專注到底呢?有“天門居士”之稱的著名旅法畫家朱德群先生年少時(shí)曾面臨-一個(gè)選擇:學(xué)體育或?qū)W畫畫。后來(lái)他考入了杭州藝校，便徹底放棄了打球，他說(shuō):一個(gè)人只能選一樣，打完球回來(lái)，手都是抖得，還怎么畫畫?正是只專注于畫畫一樣，他取得了斐然的成就。張曉風(fēng)曾在她的散文中這樣評(píng)價(jià)朱德群:“天也許無(wú)門，但繪畫的手是一雙肉質(zhì)的鑿子，可以鑿破一線天機(jī)?！敝斓氯赫菍さ盟鶒?ài)，心無(wú)旁騖，才獲得了他心愛(ài)的“八寶飯”。一個(gè)人的能力、精力、機(jī)會(huì)往往是有限的，兼顧八方，多是一事無(wú)成，難道要揮霍珍貴的機(jī)會(huì)最后忘“八寶粥”興嘆嗎?錢鍾書可以憑一部《圍城》蜚聲海內(nèi)外，周汝昌可以在紅學(xué)界有如此崇高的地位,季羨林可以憑研究枯燥的梵文得千古“來(lái)者”之第一人的美譽(yù)。他們哪個(gè)不是專注一件事，不為外物所動(dòng)?老一輩文人的風(fēng)骨，我們當(dāng)仰慕之、學(xué)習(xí)之?！澳沩殞さ媚闼鶒?ài)”，喬布斯史蒂芬如是說(shuō)。梁?jiǎn)⒊壬鎸?duì)飯桌上的種種誘惑，只專注他鐘愛(ài)的“八寶飯”，顯然梁先生是智慧的，他知道尋的所愛(ài)，享受了生活的最愛(ài)。當(dāng)你面對(duì)生活中的“冰糖肘子”“什錦炒飯”的誘惑，你會(huì)把“配額”留給你的最愛(ài)嗎?【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。這是一則材料作文。材料作文應(yīng)先辨清材料的表達(dá)方式，是敘事類、說(shuō)明類、說(shuō)理類，還是描寫類；然后針對(duì)不同類型的材料采取不同的應(yīng)對(duì)策略進(jìn)行立意。比如本次作文，這是一則敘事類材料，考生需思考材料中主要對(duì)象“梁實(shí)秋先生”這樣做的原因，然后找到最佳的立意方向。【審題】本題是一則材料作文，提供的屬于敘事性材料，講述的是關(guān)于梁實(shí)秋先生一則生活趣事,文中梁實(shí)秋先生能抵制住就在眼前的誘惑，最終就是為了吃到自己的最愛(ài)，富有生活趣味和人生哲理，能給人以多方面的啟示。首先整體理解材料，材料的關(guān)鍵在于有糖尿病的梁先生為了吃后面的“八寶飯”，先后拒絕了“帶甜味的熏魚”、“冰糖肘子”、“什錦炒飯”，由此可知，在學(xué)習(xí)、生活或工作中，要學(xué)會(huì)取舍，懂得舍棄，才能實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，有所不為，方能有所為。然后理解關(guān)鍵詞句，材料的最后一節(jié)是梁先生的自我評(píng)說(shuō)，有兩層意思，其中有兩個(gè)關(guān)鍵句:“因?yàn)樵缰烙凶约鹤類?ài)吃的八寶飯，所以前面特別節(jié)制”、“因?yàn)槲已歉?，得忌口，所以必須?jì)劃著”，由前一句知，生活或?qū)W習(xí)中要懂得節(jié)制，集中力量在特定事物上，才能取得成就；由后一句可知，要懂得規(guī)劃，才能享受生活的最愛(ài)。最后還可以由果溯因來(lái)把握，通過(guò)探究梁實(shí)秋先生能獲得“最愛(ài)”的原因，可以發(fā)現(xiàn)，要能抵制誘惑，才能得到最愛(ài)，實(shí)現(xiàn)理想。參考立意角度：（1）學(xué)會(huì)取舍，懂得舍棄，才能實(shí)現(xiàn)目標(biāo)；（2）有所不為，方能有所為；（3）懂得節(jié)制，集中力量在特定事物上，才能取得成就。（4）懂得規(guī)劃，才能享受生活的美好；（5）能抵制誘惑，才能得到最愛(ài)，實(shí)現(xiàn)理想。（6）要想實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，收獲最愛(ài)，必須關(guān)注目標(biāo)，心無(wú)旁騖。行文構(gòu)思：首先擬一個(gè)隱含或者直接點(diǎn)明觀點(diǎn)的題目，比如“你須尋得你所愛(ài)”。然后開篇由材料引入，緊扣材料。正文主體部分引用名言，列舉事例，從多個(gè)角度闡述尋得所愛(ài)并為之專注的價(jià)值。結(jié)尾部分回歸材料，呼應(yīng)開頭。素材：例文一：選擇與放棄生活中充滿了各種各樣的選擇，正如帕瓦羅蒂的父親所說(shuō)，“你如果想坐兩把椅子，可能會(huì)從椅子中間掉下去，生活要求你只能選一把椅子”，沒(méi)錯(cuò)，有選擇，就有放棄，腳踩兩只船的結(jié)局無(wú)一例外——狼狽的落水。這便要求我們，要學(xué)會(huì)選擇，要能夠做到正確地選擇，從容地放棄?？傆行┤瞬桓曳艞?，在命運(yùn)的選擇中徘徊不定，搖擺不決，最終一事無(wú)成，碌碌終生。首先，我們便要學(xué)會(huì)放棄。放棄，并不意味著對(duì)自己不負(fù)責(zé)地放棄一切，我所說(shuō)的放棄，是有選擇的，有目的的。有時(shí)候，當(dāng)斷不斷，反受其亂。喬布斯在經(jīng)歷了六個(gè)月的大學(xué)生涯后毅然選擇了退學(xué)，放棄了大學(xué)的深造，理由是不想讓家人承擔(dān)高額的學(xué)費(fèi)，但是這個(gè)看似極不明智的選擇，卻造就了一位大商人，發(fā)明家，為世界帶來(lái)了又一次的科技革命，被譽(yù)為蘋果教父，生前萬(wàn)人敬仰，死后萬(wàn)人哀悼。然而，如果當(dāng)時(shí)他選擇繼續(xù)讀完大學(xué)，或是依然在是否退學(xué)中搖擺不定呢？也許他會(huì)在微軟，或是其他的什么軟件公司成為一名普通的程序員或是設(shè)計(jì)員，想一個(gè)普通人一樣走完平淡無(wú)奇的一生，而不是成為一個(gè)與比爾·蓋茨齊名的富豪。曾經(jīng)有記者問(wèn)他放棄學(xué)業(yè)后悔嗎？他說(shuō)，這是他一生中最明智的一次選擇。有選擇，有放棄，才能造就成功，人生的道路處處都有著岔路口，誰(shuí)都不知道每一條岔路通向的是哪里，這就要求我們要敢于選擇。然而，敢于選擇還不夠，我們還要做出正確的判斷，放棄不利的，保留有益的。否則也會(huì)走向失敗。董卓在爭(zhēng)霸天下和吃喝享樂(lè)之中抉擇，卻選擇了吃喝享樂(lè)，放棄了天下，最終落得個(gè)眾叛親離，身首異處的凄慘結(jié)局。不是他沒(méi)有猛將雄兵，謀臣賢士：且看義子呂布，天下戰(zhàn)神，張遼高順，勇武無(wú)雙；西涼狼騎、飛熊軍、虎賁力士，天下之雄兵，無(wú)有出其右者；賈詡、李儒，也都是名留史冊(cè)的智謀之士，然而正是他的錯(cuò)誤選擇，沉迷于酒樂(lè)笙歌，紅粉佳人，荒廢政事，恣意揮霍，強(qiáng)征暴斂，使得天下之人無(wú)一不欲寢其皮，食其肉，最后慘死于義子之手，成為天下之笑柄。一世之梟雄，竟落得如此下場(chǎng)，實(shí)屬可悲。因此，我們又要以史為鑒，以人為鑒，以己為鑒，做出正確的選擇，學(xué)會(huì)正確地放棄，創(chuàng)造出屬于自己的輝煌！例文二：拒絕誘惑誘惑，似一壇濃烈的酒，在給你痛快淋漓的快感之后，會(huì)絕然使你陷入無(wú)盡的崩潰之中；誘惑，如蒙娜麗莎的微笑，在不知不覺(jué)中用長(zhǎng)刀刺遍你的全身，微笑是她的武器。有些人，不懂得拒絕誘惑。李白，不懂得拒絕誘惑。封建王朝，官權(quán)可謂一大誘惑，它神奇的力量吸引著無(wú)數(shù)的人為他奮不顧身，李白也不例外。因?yàn)樵谠?shī)歌上的造詣，李白早已小有名氣。但他不滿足，他的理想是進(jìn)朝廷，做高官。豪華富貴的誘惑，，誰(shuí)會(huì)不為之動(dòng)心？終于，李白有了機(jī)會(huì)，“仰天大笑出門去，