誦讀是不對(duì)的談?wù)勚袑W(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的誦讀問(wèn)題從葉老等前輩的理論和實(shí)踐說(shuō)起

誦讀是不對(duì)的談?wù)勚袑W(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的誦讀問(wèn)題從葉老等前輩的理論和實(shí)踐說(shuō)起

如何正確理解閱讀的重要作用？如何給學(xué)生定位？葉圣陶、李清照、李錦熙、郭少玉、周振福等中國(guó)老一代在理論上進(jìn)行了闡釋?zhuān)⒃趯?shí)踐中展示了他們的技巧。因此,研究他們的理論和實(shí)踐,對(duì)于指導(dǎo)目前語(yǔ)文教學(xué)中的誦讀,具有寶貴的借鑒意義。一、讀讀會(huì)降低學(xué)生的理解和接受誦讀是我國(guó)傳統(tǒng)的讀書(shū)方法之一。據(jù)說(shuō),明代散文大家歸有光偶然得到一篇好文章,竟然“挾冊(cè)朗誦至五十余遍”,“沉吟諷詠,猶有余味”。古人得益于誦讀的事例也不勝枚舉。因此,在語(yǔ)文教學(xué)中,引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)誦讀的意義,掌握誦讀的方法,養(yǎng)成誦讀的習(xí)慣,是很有必要的。首先,誦讀可以使教師明白學(xué)生了解課文的程度,進(jìn)而針對(duì)指導(dǎo)。朱自清、葉圣陶在談到這個(gè)問(wèn)題時(shí),舉了個(gè)例證:讓學(xué)生宣讀《瀧岡阡表》,如果第一句讀作:“嗚乎!惟我皇——考崇公卜吉于瀧岡——之六十年,其子修始——克表于其阡,非—一敢緩也,蓋有待也?！边@就顯然可以察出,讀者對(duì)于“皇考”,“崇公”,“卜吉”,“六十年”與“卜吉于瀧岡”的關(guān)系,“始”字“克”字“表”字及“非”字“敢”字“緩”字綴合在一起的作用,都沒(méi)有理解。學(xué)生誦讀,實(shí)際上是文章音和義的口頭發(fā)表,從中不難發(fā)現(xiàn)問(wèn)題.這樣教學(xué)時(shí)可以做到心中有數(shù),有所側(cè)重,不至于漫無(wú)目的地逐句講解,或者不針對(duì)實(shí)際問(wèn)題蜻蜒點(diǎn)水式地一掠而過(guò)。其次,誦讀可以使學(xué)生增進(jìn)理解程度,激發(fā)他們的欣賞趣味。周振甫認(rèn)為,看輕誦讀,教學(xué)時(shí)只是逐字逐句地解釋一遍,結(jié)果是一課一課地過(guò)去,“學(xué)生讀了一學(xué)期的國(guó)文,只是獲得每一篇文章內(nèi)容所述說(shuō)的一些知識(shí),而這些知識(shí)又是各各獨(dú)立不相連貫的,不如讀史地還可以獲得系統(tǒng)的知識(shí)。一學(xué)期過(guò)去了,那些不相連貫的知識(shí)也淡忘了,于是讀如不讀”,他把這種狀況歸結(jié)于“忽略誦讀的弊病”所造成的惡果,所以他強(qiáng)調(diào)誦讀,乃至背誦,“然后對(duì)所讀的文章才能夠有深切的了解”。這是一語(yǔ)中的。古人云:“書(shū)讀百遍,其義自見(jiàn)?！泵孔x一遍,往往多一層理解。尤其是教師的范讀,幫助學(xué)生理解課文的作用更大。葉老認(rèn)為,如果教師“對(duì)誦讀方面特別注重,當(dāng)范讀的時(shí)候,把文字中的神情理趣,在聲調(diào)里曲曲傳達(dá)出來(lái),讓學(xué)生耳與心謀,得到深切的了解。這種教師往往使學(xué)生終身不忘;學(xué)生想到自己的受用,便自然而然感激那給他實(shí)益的教師”。因此,注重誦讀,把學(xué)生帶到特定的語(yǔ)境中去,確實(shí)能增進(jìn)學(xué)生的理解,激發(fā)他們的興致,使其獲得“實(shí)益”,朗讀意義自見(jiàn),輕視誦讀是不對(duì)的。再次,誦讀可以幫助學(xué)生提高寫(xiě)作能力。誦讀對(duì)于寫(xiě)作的重要意義,古人早有認(rèn)識(shí)。王世貞說(shuō):“熟讀涵詠之,令其漸漬汪澤,遇有操觚,一師心匠,氣從意暢,神與境合,分途策馭,默受指揮”。這是很有見(jiàn)地的?！白x書(shū)破萬(wàn)卷,下筆如有神”,“讀”和“寫(xiě)”往往相輔相成。所以,朱自清認(rèn)為:“寫(xiě)作和誦讀是關(guān)聯(lián)著的;誦讀可以幫助思想和寫(xiě)作技術(shù)的進(jìn)步?！彼€說(shuō)過(guò):“了解和欣賞是誦讀的大部分目的;誦讀的另一部分目的是當(dāng)作寫(xiě)作的榜樣或標(biāo)準(zhǔn)。”在朱自清看來(lái),誦讀文言作品在于了解和欣賞,誦讀白話文,可以熟知細(xì)節(jié),掌握許多委曲的表現(xiàn)樣式,對(duì)于自身的寫(xiě)作大有裨益。這個(gè)問(wèn)題,周振甫論述得更為詳盡。他認(rèn)為誦讀乃至背誦,對(duì)于寫(xiě)作得益匪淺,因?yàn)樽x時(shí)分輕重緩急,恰好和文中情事的起伏相應(yīng),能加深對(duì)文章的理解,領(lǐng)會(huì)作者的情緒,而誦讀又能懂得音節(jié)和情緒的關(guān)系,到寫(xiě)作時(shí),自會(huì)采用適宜的音響節(jié)奏來(lái)表達(dá)胸中的情意;同時(shí),讀熟了字句妥貼的文章,習(xí)熟于種種變化的句式和虛字的安排,到寫(xiě)作時(shí),自然不會(huì)寫(xiě)出生硬不妥的句子,運(yùn)用虛字,也在知其然不知其所以然中漸漸合乎規(guī)則了……誦讀多了,積累多了,待到運(yùn)用時(shí)便會(huì)觸類(lèi)旁通,生發(fā)聯(lián)想,對(duì)于閱讀和寫(xiě)作能力的提高,也就自不待言了?？傊?誦讀在語(yǔ)文教學(xué)中占有重要地位,具有重要作用,我們從前輩的論述中可以明白這一道理。二、在教學(xué)中用行動(dòng)、成效等原則和方法語(yǔ)文教學(xué)中如何指導(dǎo)誦讀的問(wèn)題,語(yǔ)文界的前輩們也作過(guò)有益的探討,提出了一些原則和方法,有的還付諸實(shí)踐,取得了一定的成效,值得我們學(xué)習(xí)和總結(jié),并在教學(xué)中完善和發(fā)展:(一)監(jiān)讀前的選擇朱自清認(rèn)為,“吟和唱都將文章音響化,而朗誦和誦讀卻注重音義,音樂(lè)化可以將意義埋起來(lái),或使意義滑過(guò)去”,所以他主張白話文以說(shuō)話的聲調(diào)誦讀,即使是文言作品,“也還該以說(shuō)話調(diào)的誦讀為主”。舊式吟誦講求的是“以聲求氣”,于意義上不甚注意,所以郭紹虞在參加了樂(lè)天詩(shī)社的紀(jì)念會(huì)、聆聽(tīng)了人們誦讀白樂(lè)天詩(shī)作后,撰寫(xiě)了《關(guān)于詩(shī)的朗誦》一文,強(qiáng)調(diào)“我們學(xué)習(xí)古典文學(xué)是為接受文化遺產(chǎn)而并不重在摹仿聲調(diào)與神氣”,“即就從前文人的朗誦問(wèn)題而言,事實(shí)上也是隨著方言的不同,形成種種不同的腔調(diào)”,他認(rèn)為在提倡語(yǔ)言規(guī)范化的時(shí)代,更不適合于提倡舊式的朗誦,進(jìn)而主張用標(biāo)準(zhǔn)音來(lái)教學(xué),來(lái)朗誦。自然,如同黎錦熙所指出的,“誦讀就是兒童將聲音和意義結(jié)合的一種‘發(fā)表’”,“從前誦讀國(guó)文的腔調(diào)和那嚴(yán)整矜持的姿勢(shì),完全不適用了”,但是,要使聲音真正地與意義相結(jié)合,便要練習(xí)論理的讀法——注意詞類(lèi)和句讀的斷續(xù)輕重,要表現(xiàn)文字的意味和興趣,就要練習(xí)審美的讀法——注意聲情的抑揚(yáng)抗墜.這是有道理的。我們現(xiàn)行的誦讀必須注重音義結(jié)合,采用口語(yǔ)腔調(diào),不必摹古仿舊,但要體現(xiàn)意義,必須力求深入進(jìn)去,達(dá)到聲情并茂.(二)讀懂詞是訓(xùn)練的基礎(chǔ),培養(yǎng)一種新的技能—注重基本訓(xùn)練.盡管誦讀必須從音義結(jié)合的角度出發(fā),盡是采用說(shuō)話的調(diào)了,然而畢竟趕不上說(shuō)話的流暢,所以朱自清特別強(qiáng)調(diào):“誦讀第一要口齒清楚,吐字分明。唱曲子講究咬字,誦讀也得字字清朗;盡管抑揚(yáng)頓挫,清朗總得清朗的?！币_(dá)到這一要求,就必須注重基本訓(xùn)練。對(duì)此,李長(zhǎng)之曾經(jīng)提出要注重詞的讀出,兩字一頓,一字一頓,固然因文制宜,都無(wú)不可,但一字一頓是逐字用同樣強(qiáng)度讀出,是讓兒童記清每一個(gè)字的形和音,象是強(qiáng)調(diào)的說(shuō)話,一點(diǎn)含糊不得。注重這樣的基本訓(xùn)練,做到字字清朗,而后過(guò)渡到頓的字?jǐn)?shù)不一定,再加上輕重徐疾,能夠讀出情味來(lái)。朱自清認(rèn)為,誦讀是訓(xùn)練技能,應(yīng)該從明白淺近的文章入手,朗誦詩(shī)歌比較難些,因?yàn)橐话愕脑?shī)歌比較短小,內(nèi)容卻十分豐富,所以既不能讀得太流暢而一下子讀完,又要體味詩(shī)中的意韻,要求誦讀一方面滯實(shí)些,一方面有彈性,由易到難地訓(xùn)練。搞好訓(xùn)練,還在于多讀、熟讀。周振甫提出一星期讀熟一篇范文,一學(xué)期就可以讀熟十六七篇范文,三年中就有百篇左右的范文讀熟了,只有這樣持之以恒,才能在誦讀方面收到成效。至于訓(xùn)練的方式也是多種多樣的,黎錦熙認(rèn)為“個(gè)讀,齊讀,隨宜用之;范讀最不可少”。我們平時(shí)教學(xué)中,要根據(jù)教學(xué)的對(duì)象和教材,作出合宜的選擇,毋須一一贅述了。(三)符號(hào)化的文句指導(dǎo)誦讀是有規(guī)律可循的,特別是聲調(diào)的差別,不外乎高低、強(qiáng)弱、緩急三類(lèi)。葉老指出,吟誦一篇文字,無(wú)非依據(jù)對(duì)于文字的了解與體會(huì),錯(cuò)綜地使用這三類(lèi)聲調(diào)而已。他在《<精讀指導(dǎo)舉隅>前言》里的《吟誦》部分對(duì)此作了歸納:文句之中的特別主眼,或者前后的詞彼此相關(guān)聯(lián)照應(yīng)的,發(fā)聲都要高一點(diǎn)。就一句來(lái)說(shuō),如意義未完的文句,命令或絕叫的文句,疑問(wèn)或驚訝的文句,都得前低后高。意義完足的文句,祈求或感激的文句,插入“何”“什么”一類(lèi)疑問(wèn)詞的疑問(wèn)的文句,都是前高后低。再說(shuō)強(qiáng)弱。表示悲壯、快活、叱責(zé)或慷慨的文句,句的頭部宜加強(qiáng)。表示不平、熱誠(chéng)或確信的文句,句的尾部宜加強(qiáng)。再說(shuō)緩急。含有莊重、畏敬、謹(jǐn)慎、沉郁、悲哀、仁慈、疑惑等等情味的文句,須得緩讀。含有快活、確信、憤怒、驚愕、恐怖、怨恨等等情味的文句,須得急讀。為此,葉老在實(shí)踐中設(shè)計(jì)了一系列符號(hào),就誦讀的種種情況作出標(biāo)示:“·”——這個(gè)字發(fā)聲須高一點(diǎn)的符號(hào);“△”——這一句讀前低后高的符號(hào);“▽”——這一句讀前高后低的符號(hào);“∨”——句的頭部宜加強(qiáng)的符號(hào);“∧”——句的尾部宜加強(qiáng)的符號(hào);“

”——句的中部宜加強(qiáng)的符號(hào);“—”——急讀的符號(hào);“——”——緩讀的符號(hào);“﹋”——不但緩讀而且搖曳生姿的符號(hào)。在文字上打上符號(hào),練習(xí)吟誦就不至于漫無(wú)依憑,這在教學(xué)上是很有幫助的,尤其是在訓(xùn)練誦讀的基礎(chǔ)階段,作用更加明顯。這些經(jīng)驗(yàn),在今天仍然是有啟諦意義的.三、培養(yǎng)新體韻律,要求學(xué)生正確讀讀語(yǔ)文教學(xué)中指導(dǎo)誦讀,還必須處理好幾個(gè)關(guān)系,大致說(shuō)來(lái),有如下幾點(diǎn):朗誦和吟唱。一般說(shuō)來(lái),語(yǔ)文界的前輩們都不主張采用舊式的吟唱方法指導(dǎo)誦讀,但又并不主張絕對(duì)廢止,強(qiáng)調(diào)因文制宜,相機(jī)處理。比如黎錦熙認(rèn)為課文是口語(yǔ),要用談話的語(yǔ)氣和姿勢(shì)誦讀,舊式的吟唱完全不適用了;但他又認(rèn)為誦讀詩(shī)歌等韻文,“在美讀時(shí),還可以稍帶一點(diǎn)從前吟詩(shī)讀文的調(diào)子”。朱自清一方面認(rèn)為文言文和舊詩(shī)詞等,每講一遍,都該由教師吟誦一兩遍,并讓學(xué)生跟著吟誦,因?yàn)椤拔难晕暮团f詩(shī)詞等,一部分的生命便在聲調(diào)里;不吟誦不能完全領(lǐng)略它們的味兒”,所以教師在誦讀時(shí)“不要不好意思打起調(diào)子”;另一方面,他也認(rèn)為“吟唱固然有益,但是誦讀也許幫助更大”,因?yàn)椤霸诹私夂托蕾p音義上,吟唱是不如誦讀的,至于所謂古文,本來(lái)甚于平常說(shuō)話的調(diào)子,雖然因?yàn)榫烤共皇强陬^的語(yǔ)言,不妨音樂(lè)化的去吟誦,然而受用似乎并不大;倒是誦讀能見(jiàn)出這種古文的本色”。郭紹虞在五十代后期撰文論誦讀,力主用標(biāo)準(zhǔn)音朗誦,反對(duì)提倡舊式誦讀法,但他也覺(jué)得,為了了解舊體律詩(shī)音節(jié)的特征,還可以保留與音節(jié)關(guān)系比較一致的平仄聲調(diào),主要體現(xiàn)在表示音節(jié)長(zhǎng)短的關(guān)系上,不宜過(guò)分強(qiáng)調(diào)?；谝陨弦庖?jiàn),我們今天處理朗誦與吟唱的關(guān)系,當(dāng)然要以朗誦為主,如果出于欣賞的必要,教師又有可能,偶或搞一點(diǎn)吟唱,也未嘗不可。宣讀與美讀。我們現(xiàn)在指導(dǎo)誦讀,往往強(qiáng)調(diào)體會(huì)作品所表現(xiàn)的思想感情,講求誦讀時(shí)的抑揚(yáng)頓挫,姿勢(shì)表情等等,這是一種美讀法,本來(lái)是無(wú)可非議的。但是,在學(xué)生基礎(chǔ)不厚,理解不深時(shí),又往往不能收到預(yù)期的效果。所以,葉老指出:美讀亦即吟誦,能夠“傳出文字的情趣,暢發(fā)讀者的感興”,由于講究抑揚(yáng)頓挫,在表情方面多用功夫,能夠“使聽(tīng)者移情動(dòng)容”,這種誦讀法必須理解在先,然后才談得到傳出情趣和暢發(fā)感興,如果“要考查學(xué)者對(duì)于文字理解與否,聽(tīng)他宣讀是最方便的一法”,這種方法“只是依據(jù)著對(duì)于文字的理解,平正讀下去,用連貫與間歇表示出句子的組織與前句和后句的分界來(lái)”,葉老強(qiáng)調(diào)“上課時(shí)候指名通讀,該令用宣讀法”。我們覺(jué)得,葉老的意見(jiàn)是切中肯綮的。在語(yǔ)文教學(xué)中,學(xué)生雖然也作預(yù)習(xí),但是所接觸的往往是生課文,一下子要求美讀亦即吟誦,并不切合實(shí)際,自然宜于采用宣讀法。不過(guò),教師范讀時(shí)可以適當(dāng)美讀,學(xué)生學(xué)過(guò)課文、有了理解之后,也可以適當(dāng)指導(dǎo)采用審美的讀法,從而進(jìn)一步加深理解。朗誦和默讀。語(yǔ)文界的老前輩們認(rèn)為,朗誦和默讀各有千秋,不可偏廢。如前所述,朗誦可以訓(xùn)練說(shuō)話,矯正讀音錯(cuò)誤,明白學(xué)生了解的程度,增加欣賞的趣味。默讀則應(yīng)用廣,速度快,還可以增強(qiáng)理解力。周振甫曾經(jīng)指出,國(guó)文課中所選的應(yīng)該是需要精讀的文章,精讀時(shí)不是粗觀大意所能領(lǐng)略的,有待于體味吟誦,雖不一定要高聲朗誦,至少也要默讀,要默讀到能夠背誦,然后對(duì)于所讀的文章才能夠有深切的了解。因此,朗誦和默讀各有所長(zhǎng),相輔相成。我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中指導(dǎo)誦