云南省麗江市玉龍縣田家炳民族中學(xué)2020-2021學(xué)年高二歷史上學(xué)期期中試題（含解析）

云南省麗江市玉龍縣田家炳民族中學(xué)20202021學(xué)年高二歷史上學(xué)期期中試題（含解析）一、單項選擇題1.鐵器使用、地主與自耕農(nóng)、列國變法……以及百家爭鳴、禮崩樂壞這些新現(xiàn)象，反映了春秋戰(zhàn)國時期的A.君主開明 B.政治統(tǒng)一 C.思想繁榮 D.社會轉(zhuǎn)型【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)所學(xué)知識可知，材料中的這些新現(xiàn)象反映了春秋戰(zhàn)國時期政治、經(jīng)濟和文化的變化，體現(xiàn)的是春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)了大的社會轉(zhuǎn)型和變革，故D項正確；材料中無法體現(xiàn)出君主的開明，故A項排除；政治上統(tǒng)一是秦朝實現(xiàn)的，故B項排除；C項屬于社會轉(zhuǎn)型的一方面，排除。2.荀子主張以禮治國，這跟孔子重視禮是源流相通的。可荀子所說的禮，重在“分定界限，對人制裁”。荀子強調(diào)禮“制裁”的一面A.表現(xiàn)出其思想的法治趨向 B.繼承了儒家傳統(tǒng)的禮制思想C.是對儒家思想的全面否定 D.使其成為法家思想的開創(chuàng)者【答案】A【解析】【詳解】從材料中“分定界限，對人制裁”可以看出荀子禮，有向法家思想轉(zhuǎn)變的趨勢，A選項符合材料特征；材料不是強調(diào)對儒家傳統(tǒng)的繼承，而是強調(diào)制裁的特征，排除B；荀子思想并不是對儒家思想的全面否定，排除C；荀子不是法家思想的開創(chuàng)者，排除D。3.“今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)……臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進?！痹谏鲜鼋ㄗh下，出現(xiàn)了A.“百家爭鳴” B.“焚書坑儒”C.“罷黜百家” D.“三教合一”【答案】C【解析】【分析】【詳解】“諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道”體現(xiàn)了董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的思想主張。這一主張被漢武帝所采納后，儒家思想從此成為中國古代封建社會的正統(tǒng)思想，百家爭鳴局面最終結(jié)束，故C正確；漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”屬于思想文化專制，不利于百家爭鳴局面的出現(xiàn)，故排除A；“焚書坑儒”是秦朝時期出現(xiàn)，題干是董仲舒的主張，故排除B；“三教合一”的趨勢出現(xiàn)在魏晉南北朝，故排除D。點睛】4.漢武帝設(shè)立官立學(xué)?！珜W(xué)，尊儒興學(xué)，促成了重儒的社會風(fēng)尚。這一做法A.推動了讀書與做官相結(jié)合 B.將人才推薦權(quán)移至中央C.有利于平民為相 D.確保了儒學(xué)的壟斷地位【答案】A【解析】【詳解】漢武帝設(shè)立太學(xué)標志著儒學(xué)教育官方化和制度化，教育讀書和做官結(jié)合，從而推動了儒學(xué)的傳播，A正確；漢代實行察舉制，官員的舉薦權(quán)力在地方，排除B；C項與推崇儒學(xué)沒有直接關(guān)系，排除；太學(xué)設(shè)立并不能讓儒學(xué)形成壟斷地位，排除D。5.朱熹提出“存天理，滅人欲”，其中“天理”主要是指A.天體運行法則 B.社會發(fā)展規(guī)律C.封建道德規(guī)范和等級秩序 D.“天人感應(yīng)”理論【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)所學(xué)，理學(xué)中“天理”是指封建道德規(guī)范和等級秩序，C項正確；ABD項都不是天理的實質(zhì)，排除。6.《詩話中華上下五千年》記載；“著書立說顧炎武，寧死不為清朝官。經(jīng)年編寫日知錄，教誨世人道德觀?！逼洹暗赖掠^”是指A.兼相愛，交相利B.君權(quán)神授，天人感應(yīng)C.存天理，滅人欲D.天下興亡，匹夫有責(zé)【答案】D【解析】顧炎武主張?zhí)煜屡d亡，匹夫有責(zé)。故答案為D項。A項是墨家的主張，B項是董仲舒的新儒學(xué)思想，C項是程朱理學(xué)的主張，均排除。7.在明清之際出現(xiàn)了反對君主專制的進步思想，根本原因是A.知識分子具有憂國憂民思想 B.封建專制統(tǒng)治的殘酷壓迫C.士大夫接受了西方民主思想 D.商品經(jīng)濟發(fā)展和資本主義萌芽【答案】D【解析】【詳解】明清之際反君主專制的思想上屬于社會意識，其決定因素是社會存在，結(jié)合所學(xué)知識可知，明清時期商品經(jīng)濟發(fā)展，資本主義萌芽出現(xiàn)，隨之出現(xiàn)了反專制思想，D正確；A屬于主觀因素，不是根本原因，排除；專制統(tǒng)治的壓迫屬于政治因素，不屬于根本原因，排除B；明末清初的思想與西方民主思想無關(guān)，排除C。8.21世紀的中國提出了偉大的“一帶一路”思想，“一帶一路”是“絲綢之路經(jīng)濟帶”和“21世紀海上絲綢之路”的簡稱?！?000年中國文明繪就了一條通往歐洲的絲綢之路，也是人類歷史上規(guī)模最大的文化線路”。當(dāng)年唐玄奘在這條線路山穿越時不可能見到的文明現(xiàn)象是A.當(dāng)?shù)厝擞描F犁牛耕勞動 B.絲綢、白瓷、唐三彩是常見的商品C.活字版佛經(jīng)深受歡迎 D.部分地區(qū)用坎兒井灌溉農(nóng)田【答案】C【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)可知，活字印刷術(shù)出現(xiàn)在宋朝時期，唐朝不能見到，故C項不可能見到，C項符合題意；鐵犁牛耕在漢朝以后成為我國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的主要耕作方式，故A項可能見到，排除；隨著勞動技術(shù)的提高，綢、白瓷、唐三彩產(chǎn)量增加，在唐朝已經(jīng)成為常見的商品，故B項可能見到，排除；坎兒井最早出現(xiàn)在漢朝時期，故D項可能見到，排除。故選C9.《詩經(jīng)》在反映社會生活的深度、廣度和真實程度上，在古代典籍中都是空前的，是周代前五百年社會生活的百科全書。材料認為《詩經(jīng)》最突出的精神是A.現(xiàn)代主義 B.批判主義 C.現(xiàn)實主義 D.浪漫主義【答案】C【解析】【詳解】材料中的“社會生活的深度、廣度和真實程度”等信息表明《詩經(jīng)》以寫實的手法表現(xiàn)當(dāng)時社會的歷史生活狀貌,故C項正確；A、B、D三項在材料中沒有體現(xiàn)。10.下列關(guān)于漢字演變的基本脈絡(luò)正確的是A.甲骨文→金文→隸書→篆書→楷書B.甲骨文→篆書→金文→隸書→楷書C.甲骨文→金文→篆書→楷書→隸書D.甲骨文→金文→篆書→隸書→楷書【答案】D【解析】【詳解】依據(jù)所學(xué)可知，商朝出現(xiàn)了甲骨文，商周出現(xiàn)了金文；西周晚期有人將文字統(tǒng)一整理成一種樣式，稱為“大篆”；秦朝統(tǒng)一文字為小篆，接著又出現(xiàn)了隸書；東漢時，隸書演變?yōu)榭瑫?；故D項正確，排除ABC三項。11.19世紀末，在學(xué)習(xí)西方的歷程中，一些有識之士突破了“器物”的限制，要求改革封建專制制度，建立君主立憲制度。其代表人物是A.林則徐 B.魏源 C.康有為 D.孫中山【答案】C【解析】注意題干的關(guān)鍵詞“19世紀末”“器物”“君主立憲制度。林則徐和魏源是地主階級的代表，19世紀40年代鴉片戰(zhàn)爭后，主張學(xué)習(xí)西方的科技，排除AB；康有為是資產(chǎn)階級的代表，19世紀90年代主張維新變法，建立君主立憲制度，C正確；孫中山是資產(chǎn)階級的代表，20世紀初主張辛亥革命，建立資產(chǎn)階級民主共和國，排除D。12.近代前期的國人開始從舊夢中驚醒，接踵而來的是新夢想：夢想有西方的堅船利炮，夢想有西方的民主制度，夢想有一種全面的西方式的現(xiàn)代化。與上述國人“夢想”無關(guān)的是A.“中學(xué)為體，西學(xué)為用” B.“凡天下田，天下人同耕"C.“伸民權(quán)、設(shè)議院” D.“敢有帝制自為者，天下共擊之"【答案】B【解析】【詳解】“夢想有西方的堅船利炮，夢想有西方的民主制度，夢想有一種全面的西方式的現(xiàn)代化”分別指的是近代中國學(xué)習(xí)西方的器物、制度、文化。A項學(xué)習(xí)的是器物，CD項學(xué)習(xí)的是西方的制度，都屬于“夢想”的內(nèi)容。B項是太平天國運動的口號，不屬于“夢想”的內(nèi)容。故B項符合題意，排除ACD項。13.美國《展望雜志》曾推選全世界“百名聞人”，胡適當(dāng)選。當(dāng)選理由“曾經(jīng)替中國發(fā)明了一種新語言”。這主要是基于他A.創(chuàng)辦《青年雜志》B.主張文學(xué)改良C.倡導(dǎo)“民主與科學(xué)”D.發(fā)表《狂人日記》【答案】B【解析】“發(fā)明了一種新語言”指的是白話文，所以這主要是基于他主張文學(xué)改良，選B是符合題意的，正確；創(chuàng)辦《青年雜志》的是陳獨秀，選項A不符合題意，排除；倡導(dǎo)“民主與科學(xué)”的也是陳獨秀，選項C不符合題意，排除；發(fā)表《狂人日記》的是魯迅，選項D不符合題意，排除；故本題選B。14.下表中變化發(fā)生的原因是（）時段流行話題五四運動前孔教、文學(xué)改革、國語統(tǒng)一、女子解放、貞操、禮教、教育改良、婚姻、父子、戲劇改良五四運動后平民、勞工、勞動、階級A.傳統(tǒng)文化的影響根深蒂固 B.反封建的啟蒙任務(wù)已完成C.無產(chǎn)階級取得了政治權(quán)利 D.馬克思主義在中國的傳播【答案】D【解析】【詳解】依據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知，五四運動后，馬克思主義的傳播成為新文化運動的主要內(nèi)容，平民、勞工、勞動、階級成為流行話語，因此D選項正確。A選項錯誤，1915年新文化運動促進思想解放，五四運動前，新文化運動反對舊道德，提倡新道德，主張女子解放、婚姻自由、反封建禮教等沖擊了封建傳統(tǒng)文化；B表述絕對，錯誤；C選項錯誤，五四運動后，無產(chǎn)階級開始登上歷史舞臺，為爭取政治權(quán)利開始新民主主義革命。故正確答案為D選項。15.國民大革命時期國共合作的政治基礎(chǔ)是（）A.民主、科學(xué) B.馬克思主義 C.毛澤東思想 D.新三民主義【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)所學(xué)可知國民大革命事務(wù)群國共合作的政治基礎(chǔ)是新三民主義，故選D；A是新文化運動的口號，排除；馬克思主義是是關(guān)于全世界無產(chǎn)階級和全人類徹底解放的學(xué)說，B錯誤；毛澤東思想是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命的指導(dǎo)思想，C錯誤。16.毛澤東思想達到成熟，形成完整的體系是在A.大革命時期 B.井岡山斗爭時期C.抗日戰(zhàn)爭時期 D.解放戰(zhàn)爭時期【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)所學(xué)知識可知，毛澤東思想達到成熟，形成完整的體系是在抗日戰(zhàn)爭時期，C項正確；大革命時期是毛澤東思想的醞釀時期，不是成熟時期，A項錯誤；井岡山斗爭時期是毛澤東思想的形成時期，B項不符合題意；解放戰(zhàn)爭時期是毛澤東思想的發(fā)展時期，不是成熟時期，D項錯誤。17.深刻闡明了社會主義的本質(zhì)，標志著鄧小平理論進一步走向成熟的是A.《實踐是檢驗真理的唯一標準》 B.《論十大關(guān)系》C.中共十一屆三中全會 D.“南方談話”【答案】D【解析】【詳解】1992年鄧小平南巡，發(fā)表了南方談話，從根本上解決了市場經(jīng)濟是姓“資”還是姓“社”的問題，，標志著鄧小平理論進一步走向成熟，故D正確；A是十一屆三中全會之前，當(dāng)時鄧小平理論還沒有形成，A錯誤；B是毛澤東著作，排除；十一屆三中全會時鄧小平理論還沒有形成，C錯誤。18.新中國成立后，黨和政府大力發(fā)展科技、教育和文化事業(yè)，歷經(jīng)曲折，成果豐碩。在國慶十周年電影展覽中，共展出35部電影，其中大部分為1956年拍攝的，被稱為“難忘的1956年”。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的主要原因是A.“雙百”方針的貫徹實施 B.科學(xué)技術(shù)水平的提高C.文藝為無產(chǎn)階級專政服務(wù) D.文藝界出現(xiàn)繁榮局面【答案】A【解析】【詳解】1956年“雙百”方針的提出及貫徹實施促進了文藝界的繁榮與發(fā)展，故答案為A；科技水平提高不是電影事業(yè)發(fā)展的主要原因，B錯誤；文藝為無產(chǎn)階級專政服務(wù)是19661976年文化大革命期間提出的，C錯誤；文藝界出現(xiàn)繁榮局面是結(jié)果，而不是原因，D錯誤。19.下圖是1964年10月16日《人民日報》發(fā)行的“號外”，頭版新聞報道的引題是“加強國防建設(shè)的重大成就，對保衛(wèi)世界和平的重大貢獻”。該報道的主標題可能是A.中國第一顆原子彈爆炸成功B.中國第一座實驗性原子反應(yīng)堆建成C.中國成功爆炸第一顆氫彈D.中國第一顆人造衛(wèi)星發(fā)射成功【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)材料和所學(xué)知識可知，1964年10月1620.《哪吒之魔童降世》這部電影改編自中國神話故事，講述了哪吒雖“生而為魔”卻“逆天而行斗到底”的故事。其中哪吒一句“我命由我不由天”與西方人文精神有異曲同工之妙。哪吒的觀點最接近以下哪一種思想（）A.崇尚理性，強調(diào)天賦人權(quán) B.人是萬物的尺度C.反抗權(quán)威，強調(diào)個人自由 D.反抗權(quán)威，重視法制【答案】B【解析】【詳解】依據(jù)材料“我命由我不由天”可知，強調(diào)人的價值和作用，發(fā)揮個人主觀能動性。結(jié)合所學(xué)可知，人是萬物的尺度體現(xiàn)的就是強調(diào)人的價值和作用，發(fā)揮個人主觀能動性。B正確；崇尚理性，強調(diào)天賦人權(quán)，強調(diào)的是人的權(quán)力，未體現(xiàn)人的主觀能動性，A錯誤；反抗權(quán)威，強調(diào)個人自由，未體現(xiàn)人的主觀能動性，C錯誤；反抗權(quán)威，重視法制，未體現(xiàn)人的主觀能動性，D錯誤。故選B。21.文藝復(fù)興時期，一些先進的意大利人要求追求個人的充分發(fā)展。他們崇尚“全才”，不僅重思辨和理論，還追求理論與實踐相結(jié)合，“為日常生活的實際需要服務(wù)”。這些思想A.源于宗教改革的信仰解放 B.促進了資本主義經(jīng)濟發(fā)展C.標志經(jīng)典力學(xué)體系的建立 D.必然導(dǎo)致社會道德的淪喪【答案】B【解析】【詳解】材料“追求理論與實踐相結(jié)合”“為日常生活實際需要服務(wù)”說明人文主義思想服務(wù)于現(xiàn)實的作用，這顯然有利于當(dāng)時資本主義經(jīng)濟的發(fā)展，故B正確；宗教改革稍晚于文藝復(fù)興，排除A；文藝復(fù)興促進了近代科學(xué)的發(fā)展，但是經(jīng)典力學(xué)體系的建立是1687年，排除C；材料中的務(wù)實主義思想并不一定導(dǎo)致道德淪喪，排除D。故選Ｂ。22.文藝復(fù)興強調(diào)“人文主義”，而啟蒙運動強調(diào)“理性主義”和“法制”。這從本質(zhì)上反映了A.人文主義已不適應(yīng)時代的需要B資本主義發(fā)展要求改造整個封建社會C.封建迷信嚴重束縛了人們的思想D.自然科學(xué)的發(fā)展進一步動搖了神學(xué)世界觀【答案】B【解析】【分析】從文藝復(fù)興到啟蒙運動是資本主義不斷發(fā)展，資產(chǎn)階級力量不斷強大的要求，正是資本主義的發(fā)展，使得資產(chǎn)階級要求改造封建社會，故提出了“理性主義”和“法制”原則。故B項符合題意?！驹斀狻空堅诖溯斎朐斀猓?3.18世紀的法國，越來越多的人不再盲從統(tǒng)治者的說教，學(xué)會了用自己的頭腦思考問題。這種變化的原因是A.文藝復(fù)興 B.宗教改革 C.法國大革命 D.啟蒙運動【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)所學(xué)知識可知，啟蒙運動以理性主義為旗幟，使18世紀的法國人擺脫統(tǒng)治者的說教，學(xué)會了運用理性，D選項正確；文藝復(fù)興運動與強調(diào)理性、挑戰(zhàn)統(tǒng)治者權(quán)威不符，A選項錯誤；宗教改革要擺脫天主教會的控制，不反對統(tǒng)治者的說教，B選項錯誤；法國大革命發(fā)生于18世紀末，是這一變化的結(jié)果而非原因，C選項錯誤。24.康德認為：“通過一場革命或許可以實現(xiàn)推翻個人專制以及貪婪心和權(quán)勢欲的壓迫，但卻絕不能實現(xiàn)思想方式的真正改革；而新的偏見也正如舊的一樣，將會成為駕馭缺少思想的廣大人群的圈套”。這說明啟蒙的真諦在于A.眾生平等 B.思想自由 C.推翻專制 D.主權(quán)在民【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)材料“但卻絕不能實現(xiàn)思想方式的真正改革”和“將會成為駕馭缺少思想的廣大人群的圈套”可知，康德認為實現(xiàn)真正的自由不是通過一場革命可以是實現(xiàn)的，而是要使人思想自由，B項正確；材料沒有涉及到眾生平等，A項錯誤；一場革命也許可以推翻個人專制以及貪婪心和權(quán)勢欲的壓迫，但不能做到思想自由，康德強調(diào)的使思想自由，不是僅局限與推翻專制，C項錯誤；根據(jù)材料可知康德強調(diào)的使思想自由，不是主權(quán)在民，D項錯誤。25.“自從人類察覺到一個人具有兩個人食糧的好處的時候起，平等就消失了……不久便可以看到奴役和貧困伴隨著農(nóng)作物在田野中萌芽和滋長”。這段話可能是A.伏爾泰的言論 B.孟德斯鳩的言論 C.盧梭的言論 D.蘇格拉底的言論【答案】C【解析】根據(jù)題干“自從人類察覺到一個人據(jù)有兩個人食糧的好處的時候起，平等就消失了”反應(yīng)了當(dāng)私人占有不等額財產(chǎn)后，人類社會不再平等的主張，即盧梭認為貧富差距導(dǎo)致人類社會的不平等，據(jù)所學(xué)知識可知，盧梭提出貧富不均的私有制是社會不平等的根源，排除ABD，所以選C。點睛：本題以盧梭的思想為切入點，解題的關(guān)鍵是正確理解題干信息“自從人類察覺到一個人具有兩個人食糧的好處的時候起，平等就消失了”“奴役和貧困伴隨著農(nóng)作物在田野中萌芽和滋長”即可。26.“（它）是一門奇妙的理論，提供了精確一致地解決關(guān)于原子、激光、X射線、超導(dǎo)性以及其他無數(shù)事情的能力，幾乎完全使古老的經(jīng)典物理理論失去了光彩?！边@一理論A.為近代科學(xué)的形成奠定了基礎(chǔ) B.彌補了對微觀世界認識的不足C.打破了神學(xué)對人們的思想禁錮 D.揭示了時間和空間的本質(zhì)屬性【答案】B【解析】結(jié)合所學(xué)，牛頓經(jīng)典力學(xué)為近代科學(xué)的形成奠定了基礎(chǔ)，排除A；由材料“原子、激光、X射線、超導(dǎo)性……幾乎完全使古老的經(jīng)典物理理論失去了光彩”，可見該理論體系主要解釋微觀世界物質(zhì)運動規(guī)律，故選B；C材料中沒有現(xiàn)，排除；材料沒有揭示時間和空間的本質(zhì)屬性，排除D.27.1859年，達爾文的《物種起源》出版，他用大量事實論證了自然界中的生物的物種是不斷進化的，是不斷從低級向高級發(fā)展的。它證明了整個有機界——植特、動物，包括人類在內(nèi)，都是長期發(fā)展進化過程的產(chǎn)物。下列對達爾文及《物種起源》評述中，錯誤的是A.深刻揭示了人類社會發(fā)展的一般性規(guī)律B.給漏洞百出的上帝創(chuàng)造萬物說致命一擊C.繼承和發(fā)展了前人關(guān)于生物進化的思想D.強調(diào)物競天擇適者生存對生物界的意義【答案】A【解析】【分析】試題分析：本題主要考查學(xué)生對教材知識的識記和運用能力，達爾文繼承和發(fā)展了拉馬克關(guān)于生物進化的思想，所以C選項表述正確；《物種起源》強調(diào)了物競天擇適者生存對生物界的意義，給上帝創(chuàng)造萬物說致命一擊，選項B、D表述也正確；達爾文的進化論并沒有揭示人類社會的發(fā)展規(guī)律，自然選擇學(xué)說旨在揭示生物的進化，物種的起源，而非人類社會的發(fā)展規(guī)律，A項表述錯誤，故選A。考點：近代以來科學(xué)技術(shù)·生物學(xué)成就·達爾文的《物種起源》【詳解】請在此輸入詳解！28.某西方畫家偶然間看到非洲木雕面具，深受啟發(fā)，“斷然拋棄了對人體的真實描寫，把整個人體利用各種幾何化了的平面裝配而成”，“不再只是從事物的視覺表象來描繪事物的形象，而是從內(nèi)涵去認識和解析事物”。發(fā)生這一轉(zhuǎn)變的畫家是A.注重表現(xiàn)人物情感的德拉克洛瓦B.重視自我感受和自我表現(xiàn)的畢加索C.突出表現(xiàn)社會現(xiàn)實的俄國畫家列賓D.強調(diào)捕捉光色微妙變化的法國畫家莫奈【答案】B【解析】材料強調(diào)了要拋棄真實描寫而要從自我感受利用幾何化了的平面去做畫，這是畢加索立體畫派的特點，選B是符合題意的，正確；材料不涉及人物情感方面的信息，選項A不符合題意，排除；材料未涉及社會現(xiàn)實方面的信息，選項C不符合題意，排除；材料未體現(xiàn)光色變化方面的信息，選項D不符合題意，排除；故本題選B。29.中國作家莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎后，美國《紐約時報》評價道：莫言在長篇和短篇小說中描繪了中國紛亂而復(fù)雜的農(nóng)村生活，常常采用豐富的想象——動物敘事者、地下世界、神話故事元素——讓人聯(lián)想起魔幻現(xiàn)實主義的手法。研究莫言作品可以參考（）A.海明威的《老人與海》 B.馬爾克斯的《百年孤獨》C.塞繆爾·貝克特的《等待戈多》 D.高爾基的《母親》【答案】B【解析】【詳解】從材料“常常采用豐富的想象——動物敘事者、地下世界、神話故事元素——讓人聯(lián)想起魔幻現(xiàn)實主義的手法”可以看出作品和《百年孤獨》類似，百年孤獨屬于魔幻現(xiàn)實主義。故選B；AC是現(xiàn)代主義作品；D項是革命現(xiàn)實主義文學(xué)。30.電影以其具有的真、奇、活等特點的新型娛樂消遣方式很快成為人們生活的重要組成部分，關(guān)于電影的發(fā)展歷程表述不正確的是A.譚鑫培主演的京劇《定軍山》是中國人自攝的第一部影片B.電影經(jīng)歷了無聲到有聲黑白到彩色的歷程C.電影時代因法國盧米埃爾兄弟創(chuàng)使而來D.美國攝制的第一部有聲電影是《浮華世界》【答案】D【解析】【詳解】1927年，美國攝制了第一部有聲影片《爵士歌王》，1935年，美國攝制的第一部彩色電影是《浮華世界》，D表述錯誤，符合題意，故選D；ABC表述都符合電影的發(fā)展歷程，不符合題意，排除?！军c睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“關(guān)于電影的發(fā)展歷程表述不正確”，聯(lián)系所學(xué)電影的發(fā)展歷程分析解答。二、非選擇題31.閱讀下列材料，回答問題。材料一孔子名丘，字仲尼，春秋時期魯國人。儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，提出“以德治國”的政治主張?？鬃拥乃枷胍浴叭省睘楹诵?。材料二秦始皇統(tǒng)一中國后，沒有認識到儒學(xué)的價值，把儒學(xué)列為禁絕傳播的學(xué)說之一。材料三今師異道，人異論，百家殊(異)方，指意不同……諸不在六藝(六經(jīng))之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進。——董仲舒材料四……現(xiàn)代國家固然需要強調(diào)依法治國，但也要強調(diào)以德治國。法治與德治必須結(jié)合。法可厚德，德可固法……只有大力加強思想道德建設(shè)和精神文明建設(shè)，堅持德治和法治統(tǒng)一，自律和他律并重，社會才能穩(wěn)定有序?！吨袊鴤鹘y(tǒng)德治思想的現(xiàn)代選擇》(1)根據(jù)材料一，孔子的政治主張和思想主張分別是什么？(2)材料二中的秦始皇為“把儒學(xué)列為禁絕傳播的學(xué)說之一”采取了什么措施？采取這一措施的目的是什么？(3)材料三中董仲舒向漢武帝提出了什么建議？漢武帝是怎樣實施的？(4)根據(jù)材料四，你認為現(xiàn)代治國的方略是什么？我們應(yīng)該怎樣對待中國傳統(tǒng)思想文化？【答案】(1)政治主張：“以德治國”。思想主張：“仁”。(2)措施：焚書坑儒。目的：加強思想控制，維護其統(tǒng)治。(3)建議：“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”。實施：接受建議，尊崇儒術(shù)。設(shè)五經(jīng)博士，儒學(xué)上升到經(jīng)學(xué)等。(4)方略：法治和德治相結(jié)合。對待：取其精華，去其糟粕?！窘馕觥俊驹斀狻浚?）根據(jù)材料“提出‘以德治國’的政治主張?？鬃拥乃枷胍浴省癁楹诵摹苯Y(jié)合所學(xué)知識可知，孔子政治方面的主張是以德治國”，強調(diào)“德”在政治統(tǒng)治過程中的作用；思想主張是“仁”，“仁”指的是“仁者，愛人”，有利于緩和當(dāng)時社會矛盾。（2）措施，根據(jù)材料“沒有認識到儒學(xué)的價值，把儒學(xué)列為禁絕傳播的學(xué)說之一”結(jié)合所學(xué)知識可知，秦始皇為“把儒學(xué)列為禁絕傳播的學(xué)說之一”而采取了焚書坑儒的措施，即焚燒儒家經(jīng)典，活埋儒生的措施。目的，根據(jù)所學(xué)知識可知，秦始皇采取焚書坑儒的主要目的是為了加強思想控制，通過對當(dāng)時思想的控制達到政治上的控制，最終目的是為了維護統(tǒng)治。（3）建議，根據(jù)材料“今師異道，人異論，百家殊(異)方，指意不同……諸不在六藝(六經(jīng))之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進”結(jié)合所學(xué)知識可知，董仲舒向漢武帝提出了“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的建議；實施，根據(jù)所學(xué)知識可知，漢武帝接受董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的建議，遵從儒術(shù)，使儒學(xué)成為正統(tǒng)思想，同時設(shè)五經(jīng)博士，教授儒家經(jīng)典。（4）方略，根據(jù)材料“現(xiàn)代國家固然需要強調(diào)依法治國，但也要強調(diào)以德治國。法治與德治必須結(jié)合”可知，現(xiàn)代治國的方略是法治和德治相結(jié)合。對待，根據(jù)所學(xué)知識可知，中國傳統(tǒng)思想中國古代文化的重要組成部分，我們應(yīng)取其精華，去其糟粕的態(tài)度對待中國傳統(tǒng)思想，即對其精華的部分吸收并發(fā)揚光大，舍棄中國傳統(tǒng)思想中不符合今天社會的部分。32.根據(jù)圖片提供的信息，結(jié)合所學(xué)知識回答問題。（1）圖一所示的歷史人物是近代中國第一批主張向西方學(xué)習(xí)的代表人物之一，他的代表作是什么？書中的哪一思想成為近代中國學(xué)習(xí)西方的口號？（2）圖二所示著作作者的政治主張是什么？（3）上述三圖見證了鴉片戰(zhàn)爭后，中國思想