《僵尸中介組織》中的隱喻研究

《僵尸中介組織》中的隱喻研究

一、設(shè)計(jì)獨(dú)特的象人藝術(shù)美國(guó)電影《僵尸新娘》于2005年首次電影出版，并引起了極大的反響。在一周內(nèi)，他的門(mén)票被提升到第二個(gè)美國(guó)，并獲得了第78屆世界博覽會(huì)最佳電影獎(jiǎng)?wù)碌姆Q號(hào)。這部長(zhǎng)篇定格動(dòng)畫(huà)的獨(dú)特之處在于三個(gè)方面。(1)制作。每一個(gè)登場(chǎng)人偶都是用鋁材、不銹鋼銜接而成的骨骼以及硅膠皮膚組成,偶形精致且逼真。同時(shí)制作人員在人偶的頭部?jī)?nèi)安裝了精密的機(jī)械來(lái)操控表情變化,營(yíng)造出以假亂真的視覺(jué)效果。(2)表現(xiàn)手法。蒂姆·伯頓運(yùn)用了黑色幽默的手法,講述了在一場(chǎng)包辦的婚姻中,暴發(fā)戶兒子維克多即將迎娶沒(méi)落貴族后裔維多利亞,而陰差陽(yáng)錯(cuò)下維克多將婚戒戴在了已故的僵尸新娘艾米莉的手上,并來(lái)到了地下世界從而引發(fā)的一系列故事。(3)風(fēng)格。典型的哥特風(fēng)格。哥特氛圍彌漫于整部影片,從角色造型、背景道具設(shè)計(jì),到主題表現(xiàn)上。二、高尚人的宗教風(fēng)格哥特風(fēng)格(Gothic)源于歐洲中世紀(jì)時(shí)期的藝術(shù)風(fēng)格。最初是作為文藝復(fù)興時(shí)期的思想家們用于表達(dá)對(duì)中世紀(jì)文化的否定態(tài)度的術(shù)語(yǔ)?，F(xiàn)在因?yàn)樗?dú)特的魅力而被大眾文化所青睞。從建筑到文學(xué),再到各個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域,哥特風(fēng)格被不斷拓展?！皩?duì)黑色的偏愛(ài),擁有著吸血鬼之類的異端形象符號(hào)以及黑暗、死亡、陰郁、神秘的內(nèi)涵”可以作為當(dāng)今哥特風(fēng)格的一個(gè)簡(jiǎn)單涵蓋。早期的哥特風(fēng)格是一種建筑形式,由羅馬式建筑發(fā)展而來(lái),主要見(jiàn)于天主教堂,如聞名遐邇的巴黎圣母院。大教堂高峻尖峭的外觀、頂部直立的尖塔以及四周狹長(zhǎng)的尖拱花窗和內(nèi)部數(shù)十米高的拱頂,體現(xiàn)著以高、直、尖和具有強(qiáng)烈向上動(dòng)勢(shì)為特征的造型風(fēng)格。在《僵尸新娘》中,維多利亞的家以及教堂便具有這種建筑造型風(fēng)格的特點(diǎn)。門(mén)窗、拱頂和建筑的細(xì)節(jié)都是尖的,教堂同樣擁有著尖細(xì)的鐘塔和花窗。在崇尚古希臘古羅馬文明的文藝復(fù)興思想家眼里,脫離了羅馬藝術(shù)形式的哥特建筑代表著落后、野蠻和黑暗。而哥特文學(xué)的產(chǎn)生徹底將哥特風(fēng)格與黑暗、恐怖聯(lián)系在一起。哥特風(fēng)格的小說(shuō)通常利用陰森的場(chǎng)景、怪誕的人物形象以及驚悚離奇的情感故事來(lái)體現(xiàn)恐怖、死亡、悲痛的感覺(jué)。如卡森·麥卡勒斯的《傷心咖啡館之歌》中荒涼的小鎮(zhèn)、殘破的廢墟、孤僻陰險(xiǎn)的主人公以及他們被所愛(ài)的人出賣、唾棄的悲涼故事無(wú)不展示著人類自身陰暗的一面。被認(rèn)為是19世紀(jì)美國(guó)哥特文學(xué)的巔峰之作的愛(ài)倫·坡的小說(shuō)中更是充斥著一切和恐怖相關(guān)的元素,古堡與墳?zāi)?、鬼怪與死尸、謀殺與復(fù)仇等。愛(ài)倫·坡曾指出一個(gè)美麗的女子的死亡無(wú)疑是世界上最具有詩(shī)意的主題?！督┦履铩返膬?nèi)容講述深受其影響,在片中艾米莉正是一個(gè)遭遇謀殺的美人。而動(dòng)畫(huà)中也不乏幽暗詭異的場(chǎng)景運(yùn)用,形體比例怪異且心懷鬼胎的人物塑造,以及死人要與活人結(jié)合的離奇情節(jié)。可以說(shuō)《僵尸新娘》是哥特風(fēng)格的完全視覺(jué)再現(xiàn),既不忌諱暴力血腥的使用和表現(xiàn),又能以哥特的獨(dú)有形式體現(xiàn)自己的特色。三、隱喻的人性內(nèi)涵從表象上看哥特文學(xué)之后的哥特風(fēng)格似乎在宣揚(yáng)墮落和罪惡。但事實(shí)上,在迷戀死亡的氣息及離奇怪誕的表象之下,哥特在用自己的方式剖析人性與社會(huì)的悲哀。就如同著名哥特小說(shuō)創(chuàng)作者弗蘭納里·奧康納所說(shuō):“對(duì)于耳背的人,你要大聲疾呼;對(duì)于視力不清的人,你不得不畫(huà)出大而驚人的人物?！敝挥袑?duì)陰暗事物進(jìn)行夸大并強(qiáng)有力地渲染,才能觸及人的內(nèi)心并產(chǎn)生瞬間被征服的體驗(yàn),激起對(duì)生命、死亡、歡樂(lè)、痛苦、永生、孤獨(dú)等哲學(xué)命題的思考,而這也正是創(chuàng)作者真正的意圖。哥特電影《夜訪吸血鬼》刻畫(huà)了殘忍麻木的吸血鬼形象,他們只為滿足胸腔中迸發(fā)的欲望而活,唯有吸血鬼路易不愿成為貪欲的傀儡而在道德和良心中掙扎。人們借由他的眼睛看到靈魂喪失后的空虛和可悲,并領(lǐng)悟到影片是對(duì)精神已死的現(xiàn)代人的影射?！斑@種領(lǐng)悟并非是電影直白地?cái)⑹龀鰜?lái)的,而是‘畫(huà)外之音’。隱喻是這種畫(huà)外音獲得的極為重要的途徑?！蓖ㄟ^(guò)隱喻的使用,表象的事物和某種思想內(nèi)容相聯(lián)系,從而蘊(yùn)含著另外的意義。在《僵尸新娘》中,隱喻被巧妙地使用在動(dòng)畫(huà)的敘事策略中。動(dòng)畫(huà)塑造了兩個(gè)世界——地上人世和地下鬼界。地上世界滿是帶有筆直線條、狹長(zhǎng)門(mén)窗的灰色建筑,它們與空曠的空間形成的對(duì)比似乎在訴說(shuō)著不近人情、嚴(yán)肅以及刻板的生活現(xiàn)狀,人與人之間沒(méi)有感情和溫度可言。地下鬼界的黑色古堡,則是傾斜的線條、扭曲的門(mén)窗,充滿動(dòng)感。打破常規(guī)的還有本該令人毛骨悚然的鬼怪們,他們穿著鮮艷的衣服,在酒吧中喧囂和歌唱,充滿無(wú)限幽默和活力。生者雖擁有血肉,但卻充滿死寂和絕望;死者雖化為白骨,但卻真正熱情和美好。常理的顛覆并沒(méi)有阻礙觀眾的理解,因?yàn)闃?gòu)成兩個(gè)世界的概念都是我們認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)中的一種極端折光。隱喻作為人的一種基本思維方式,是“跨概念域的對(duì)應(yīng)”,能夠在不同概念之間形成關(guān)聯(lián),它如同一把梭子將這兩種意象對(duì)接和疊加,用生或死的部分概念結(jié)構(gòu)來(lái)構(gòu)造了另一個(gè)概念。觀眾也正是借助隱喻思維將這兩個(gè)看似全新的概念相聯(lián)系并得出合理的解釋:死亡、鬼怪等一切不可知的事物并不是真正可怖的源頭,真正可怕悲涼的是人性感情的缺失?；剡^(guò)頭來(lái)看哥特式建筑,眾多哥特風(fēng)格的教堂之所以成為人類歷史文化遺產(chǎn)中重要的組成部分并不僅僅在于它獨(dú)特的外觀和精湛的技術(shù),而是在建筑的形態(tài)、裝飾等組成部分中所賦予的意義。例如,哥特式教堂的寬高比為1∶3,造成了驚人的垂直效果,喻指連接天堂,而圣壇高處的花窗將絢爛的光線引入暗淡的殿內(nèi),喻指天堂之光從這里灑下,就是這樣一個(gè)富含宗教語(yǔ)言并突破傳統(tǒng)的哥特式建筑,使人們沐浴在不同以往的明亮且優(yōu)雅的氛圍內(nèi),符合了人們追求光明、崇高和自由的意念。哥特式教堂本身作為一種隱喻“在宗教信仰與現(xiàn)實(shí)世界、物質(zhì)與精神、實(shí)體與虛無(wú)、神啟與希望之間架起了一座橋梁”?！督┦履铩分械慕ㄖ煨鸵彩怯衅溆靡馑?尤其是動(dòng)畫(huà)中的那座和小鎮(zhèn)有一橋之隔的教堂,沒(méi)有一絲光亮的它與陰云密布的夜晚融為一體。雖然擁有著哥特式教堂尖頂窗、尖拱和尖鐘塔的基本特征,但在外形上卻顯得低矮笨重,不具備哥特式教堂升騰的氣勢(shì),仿佛是剔除了崇高信仰的空殼,又仿佛是有意突出“尖”的特點(diǎn),給人以尖利不可靠近之感。貼合了動(dòng)畫(huà)中的神父形象。那位神父有著尖隆的后背、尖細(xì)的鼻子和尖長(zhǎng)的下巴。本應(yīng)傳播教義、辯護(hù)真理且慈愛(ài)服眾的他卻言語(yǔ)刻薄、待人傲慢且道貌岸然。這里隱含的意向便是連接信仰的教堂已失去了它的意義所在,陰暗的心靈無(wú)法被感化。同樣,哥特風(fēng)格的小說(shuō)之所以確立其在文學(xué)體裁中的地位也不僅僅在于迎合人類獵奇的心理,而是其中所注入的對(duì)人性的挖掘和內(nèi)心的探索?！东I(xiàn)給艾米莉的玫瑰》中的艾米莉并不只是一個(gè)怪誕人物,“怪誕人物雖然作為個(gè)體在小說(shuō)中存在,他們往往隱喻某一種類型的人的共性?！彼淼氖敲绹?guó)那些經(jīng)歷內(nèi)戰(zhàn)創(chuàng)傷內(nèi)心無(wú)法調(diào)和不肯面對(duì)現(xiàn)實(shí)的南方人,她的最終死亡也暗示了舊南方以消亡而告終的歷史命運(yùn)?！秱目Х瑞^之歌》中的荒涼小鎮(zhèn)同樣連接著現(xiàn)實(shí)世界,暗示的是20世紀(jì)美國(guó)南方社會(huì)的精神荒原。這些哥特小說(shuō)通過(guò)個(gè)別人的悲劇故事隱喻著整個(gè)時(shí)代的悲愴之處,從而打動(dòng)讀者引起心靈的共鳴?！督┦履铩分袑号橐霎?dāng)做交易砝碼的父母,雖出身貴族卻心靈敗落;借結(jié)婚的名義詐取錢(qián)財(cái)?shù)募俟綦m舉止紳士卻靈魂齷齪,他們均可在現(xiàn)實(shí)中找到原型,他們所生存的世界是現(xiàn)代社會(huì)缺乏信仰的集中體現(xiàn)。哥特風(fēng)格作為一種創(chuàng)作手法,如果只是憑借它復(fù)古的神秘和黑暗的詭異,是不足以深入人心的,更無(wú)法獲得延續(xù)和肯定。它的吸引力更多源自它對(duì)事物深層次的思考和發(fā)掘,發(fā)揮能動(dòng)性將特殊意義賦予創(chuàng)造物來(lái)表達(dá)思想與情感。無(wú)論是哥特風(fēng)格的建筑、文學(xué)還是電影,留存于世并熠熠生輝的作品均駐足于對(duì)人類自身的關(guān)注,將信仰和精神內(nèi)涵隱喻其中,用強(qiáng)而有力的疾呼喚醒心靈,這才是它們擁有持久魅力和價(jià)值的原因所在。四、回歸本我—結(jié)語(yǔ)Quintilian贊賞隱喻是“點(diǎn)綴在風(fēng)格上的最高飾物”。正是在隱喻的精心妝點(diǎn)下哥特風(fēng)格才更具震撼力。異常高聳的尖頂建筑也好,充滿未知和古怪事物的故事也好,哥特風(fēng)格中不尋常的想象是令人震懾而瞬間凝神的根源所在。而真正將震懾深植于心的是人們通過(guò)已有經(jīng)驗(yàn)來(lái)認(rèn)知奇特事物獲得啟示的那一剎那。尖與高是為了直指上蒼宣揚(yáng)希望,黑與惡是為了警示世人回歸本我?？梢哉f(shuō)隱喻為創(chuàng)造物注入了靈魂,向世人闡述了它之所以存在的意義和想要傳達(dá)的信息。相反,那些只注重外在手段而缺乏心靈追逐的作品只能遭人遺忘,再花哨獨(dú)特的風(fēng)格若沒(méi)有充實(shí)的內(nèi)在相依托,也只能成為虛張聲勢(shì)的噱頭。例如,13世紀(jì)末的哥特式教堂,因過(guò)分注重細(xì)節(jié)裝潢,失去了無(wú)形信仰與有形建筑之間的和諧而走向沒(méi)落。哥特風(fēng)格將黑的一面